信心的獲取（十一）── 照您所說的而行

經文:	代上十七
鑰節:	耶和華阿！你所應許僕人和僕人家的話，求您堅定，直到永遠，照您所說的而行。（代上十七23）
參考經文:	撒下七1~29；太廿六39；可十四36；路廿二42
提要         關於如何從「上帝的話」來獲取信心，聖經中有許多很好的實例。今日的經文提到上帝與大衛之間的互動，我們若仔細研讀這段經文，特別留意，大衛是如何與上帝對話？如何接受上帝的應許？如何順服上帝的旨意？以及其最後的結果與大衛原先的心意和志向，相差有如天壤之別。然而大衛是如何面對順服這樣的改變？讓我們深入大衛的內心世界，以同理心的方式來觀察大衛心境的轉折。盼望由此讓我們更深學習如何與主互動。         根據聖經的記載（撒下七1~29；代上十七），大衛成為以色列王之後，耶和華賜他安靖富強。他居住在華美堂皇王宮之內，但他內心掛記上帝的約櫃仍安置在簡陋的會幕之中。因此，大衛渴望能為耶和華建造一座聖殿。先知拿單聽見大衛的構想，認為這是一件美事，因此立刻回答說：「你可以照你的心意而行，因為上帝與你同在。」（代上十七2）不論從人的角度、或屬靈的方面看來，這乃是一件美事：顯示他們關心在乎上帝的國度。然而，當夜上帝的話臨到拿單，不同意大衛的構想，並且直接說：「你不可建造殿宇給我居住」（代上十七4）。由此可見，人的意念與上帝的意念是截然不同的。         更特別的，雖然上帝拒絕大衛建殿的意念，卻應許為他建立家室（代上十七10）。大衛想到的是屬地的「殿宇」，而上帝應許的卻是屬天的「家室」。其中所含有的意義，遠超過大衛所能想像的；因為彌賽亞將成為他的後裔，祂的國將堅立到永遠（代上十七14）。         拿單將這獨特的Rheema帶給大衛，這是直接從上帝口中所出的話語。大衛聽見之後，就進去單獨坐在耶和華面前（代上十七16）；在那裡，他必須先放下己見，讓上帝的話穿透他的心，他聽、他默想，最後「信心」就被釋放出來了。於是大衛回答說：「耶和華阿，您所應許僕人和僕人家的話，求您堅定，直到永遠，照您所說的而行。」（代上十七23）大衛的順服和捨去，成就了上帝永恆的旨意，其中他的心思、意念轉化的過程，值得我們思想。
默想 1.「照您所說的而行（do as thou hast said）」，就是使上帝的Logos變成為Rheema的關鍵。這原不是大衛的想法，而是來自至高之處上帝透過先知拿單，將祂的心意告訴大衛。大衛與上帝獨處時，靜思中，聽見且領受這個Rheema，信心因而產生，使大衛能應用這個應許，成為他的禱告。上帝的旨意，因大衛的順服而暢行無阻。 2.「照您所說的而行」是最有力量、最美的禱告。千年之後，大衛的子孫耶穌基督，也曾在客西馬尼園中，作了同樣的禱告（太廿六39；可十四36；路廿二42）。
信心的金言 1.最大信心的勝利，乃是在安靜中知道祂是上帝。── 選 2.質問不是信心的事，服從才是信心的事。── 選
信心的應許 1.耶和華阿！您所應許僕人和僕人家的話，求您堅定，直到永遠，照您所說的而行。（代上十七23） 2.願您的名永遠堅立，被尊為大，說，萬軍之耶和華是以色列的上帝，是治理以色列的上帝。這樣，您僕人大衛的家，必在您你面前堅立。（代上十七24） 3.耶和華阿！惟有您是上帝，您也應許將這福氣賜給僕人。現在你喜悅賜福與僕人的家，可以永存在您面前。耶和華阿！您已經賜福、還要賜福到永遠。（代上十七26~27）
信心的禱告         親愛的主阿！您的旨意何其深奧！昔日先知拿單，也認為大衛為您建殿是樁美事；今日我們遵行聖經的教導「眾人以為美的事，要留心去作。」然而，有時您的旨意，卻與人的想法背道而馳。主阿！賜我們屬天的智慧，知道如何分辨：即便「眾人以為美的」並非您的旨意；求您賜給我們力量，能排除眾議單單順從您。能奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（十）── 上帝的話（4）── 地上

經文:	賽五十五8~13
鑰節:	我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。（賽五十五11）
參考經文:	詩一一九89；賽四十8；彼前一24~25
提要         我們提過在天上永恆不變的Logos，接著我們查考，在地上主藉著聖靈，源源不斷地供應我們生命的話──使我們得以飽足、得以成長、得以前進的Rheema。以賽亞的宣告並未停止在天上，那遠遠高過我們 ── 上帝的意念和道路。他繼續說：「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要喫的有糧。我口所出的話（Rheema），也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」（賽五十五10~11）         多麼奇妙的應許，上帝將祂的Logos降到地上，轉化為人所需要的Rheema。聖靈將上帝的Logos放進我們裡面，幫助我們，使我們得以應用在現實的生活中，供應我們的需要。當我們接受、聽從Rheema，它就使我們的生命結出甜美的果實來。上帝應許我們：「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜，這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（賽五十五12~13）這是上帝的意念和道路所成就的美景，也是人經歷了上帝口中所出的Rheema的結果。         以賽亞的宣告非同小可，讓我們認識到上帝話語的奇妙。他將上帝的應許和奧秘及偉大的自然現象相互比較，使我們了解，一旦上帝的Logos化為Rheema臨到我們身上，我們信心的種子，就會發芽結實。使我們原本屬地的生命更新變化成為屬天的；使我們在上帝眼中原本像荊棘、蒺藜毫無用處的人生，長出松樹和蕃石榴來，變成有價值的人生。因為上帝的話語大有能力、絕不失敗；接受上帝話語的人，將得到屬靈的新生命；這是聖靈在我們身上工作的結果。感謝讚美主！原來「上帝的話」有如此的能力，值得我們愛慕，當花工夫細讀，常常靜思、默想，甚至禱讀上帝的話語，且遵行之。祂應許我們：「必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。」我們的信心，也將因著主的話語得著滋潤和供應。
默想 1.從天上到地上，從Logos到Rheema。主用奇妙的方式，使我們有限的人能與無限的主連結。其間的關鍵，在於主的恩典和人的順服；只有聖靈能作成這事。 2.上帝的話語能夠釋放恩惠、能力和啟示，使我們可以靠著它，信心更加堅定，更加忠於耶穌基督。
信心的金言 1.上帝並不挪去保羅身上的刺，上帝做的比「挪去」更好，上帝利用了那根刺。── 選 2. 如果你正在黑暗中，不要懼怕。只要憑信心和愛心前進，切勿懷疑。上帝會從你一切痛苦和眼淚中，找出良善和美麗來。── J.R. Miller
信心的應許 1.雨雪從天而降，並不返回、卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要喫的有糧。（賽五十五10） 2.我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。（賽五十五11） 3.你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導；大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。（賽五十五12）
信心的禱告         親愛的主阿！從天上到地上，從Logos到Rheema。您用奇妙的方式，使我們有限的人能與無限的上帝連結。您的恩典何其大！教導我們學會完全的順服，日日與您更加親密。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（九）── 上帝的話（3）── 天上

經文:	賽五十五8~13
鑰節:	耶和華說：「我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。」（賽五十五8）
參考經文:	賽五十五1~7
提要         今日的經文，是上帝藉著先知以賽亞，向世人所發出一個有力的且有恩慈的呼籲：「你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。」「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」（賽五十五3，6）上帝熱切地呼喚世人，重新歸向祂，與祂恢復相交的關係，並且承受祝福。上帝應許祂必要施行憐恤、廣行赦免。（賽五十五7）         這段寶貴的經文，透露了人與上帝之間的差異，也為世人提供一個方法和保證，去尋得祂有福的旨意，接納祂所賜的憐恤。其中的關鍵，就在於人心志完全的改變和更新。使人從屬地的進深到屬天的，使人能從天上，支取主的生命到地上來。         今日的鑰節指出上帝的意念和道路，遠遠高於我們。其中的差別，就像天高於地一般。雖然上帝的意念和道路（Logos）在天上，但祂卻應許人可以就近祂、尋找祂、求告祂。既然人要晉升至上帝的層次是絕無可能的，因此，上帝就將祂的Logos（意念和道路）下降到地上來，使人可以就近祂、尋找祂、求告祂。「道成肉身」的奧秘，就在於以馬內利的應許：使人再次享受與上帝相交的喜樂。         在天上有著上帝永恆不變的旨意，祂的話語安定在天。所有的Logos在時間存在之前就有了，也必持續到時間終止之後，存到永恆。上帝的意念（thoughts）和道路（ways）是難以測度的，祂的奇妙和永能，豈是渺小有限的人類，能理解於萬一的呢？因此，世人只能從上帝所向我們啟示的部份，來認識祂。這部份都記載於全本聖經之中，我們稱之為「記錄的道」；而聖經啟示的焦點，就是耶穌基督這位「活活的道」。這位從天上降到地上的道（Logos），就成為我們跟隨事奉信仰的對象了；因祂救贖了我們，藉著祂我們方能再次與創造我們的上帝恢復正常的關係。我們現今原本屬地、屬肉體的生命，才得以更新變化成為屬天屬靈的生命；這一切都是透過信心，根植於上帝的Logos之中。
默想 1.上帝的話有兩個層次 ── 在天上、在永恆裡的是Logos；在地上、在時間裡的就成為Rheema。Logos是我們信心的根基，Rheema則成為我們信心增長的原動力。但願聖靈教導我們，賜下悟性的智慧，使我們足以領受祂的話語。 2.我們若細讀約伯記，會發現在天上和地上的差別，在靈界和人間各有不同的爭戰，以至於上帝會嘆息說：「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？」（伯卅八2）直到約伯親眼見主，他的心才完全降服於主。
信心的金言 1.榮耀的金冠冕之前，必有苦難的鐵冠冕。── F. B. Meyer 2.雖然祂有時把我們投入信心之路，我們卻寧願在苦悶的黑暗中，努力摸索前進。── 選
信心的應許 1.你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。（賽五十五3） 2.當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。（賽五十五6） 3.耶和華說：「我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。」（賽五十五8）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您救贖了我們，藉著您我們方能再次與創造我們的上帝恢復正常的關係。使我們原本屬地、屬肉體的生命，得以更新變化成為屬天屬靈的生命。主阿，謝謝您！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（八）── 上帝的話（2）── Rheema

經文:	太四4；路一37；約六63
鑰節:	耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（太四4）
參考經文:	路一38；四4；約三34；六68；十二47；十四10；十五7；羅十17，18；林後十二4；弗五26；六17；來一3；十一3；彼前25；啟十七17
提要         另一個希臘原文「Rheema」也用來形容上帝的話語。「Rheema」它是個動詞，意思是「正在說的話」。在新約聖經出現了70次。「Rheema」和「Logos」不同之處：「Logos」是名詞，意指恆久不變、永存的；它是安定在天，上帝的話語。「Rheema」是動詞，意指出現於時空之下，一句特定正在說的話。         當主耶穌在曠野受魔鬼試探時，耶穌說：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡，所出的一切『話』（Rheema）。」（太四4）英文聖經NIV譯為：「Man does not live on bread alone. But on every word that comes from the mouth of God.」。特別注意，這裡使用的是現在時態，意思是「每一句正從上帝口中，說出來的話。」當主對付魔鬼的試探時，從申命記中所引用的話都是Logos，是記載於聖經中上帝的話，是恆久不變、永存的話，主引用時，這些話「Logos」就成為「Rheema」 ── 應用於當下處境及時的話了。         保羅說：「信心是從所聽的道來的，所聽的道是從基督的話（Rheema）來的── 新譯本」（羅十17）。在此，保羅用的是Rheema而不是Logos，為了讓我們能「聽見」上帝的話，就必須說出來。這裡所要指明的，也就是當我們讀聖經時，聖靈藉著聖經中上帝的話Logos 來感動、啟示，向我們說話；而這些話也正切合我們的需要，成為我們得亮光和生命的供應，這些話就活化在我們裡面，成了Rheema：一種我們聽得見、有能力、有生命、有亮光、有感動的話語。這正是上帝向我們個別說話；信心也藉著祂的話，臨到我們了。         在這個轉換的過程中，聖靈是主角；離開聖靈，就沒有Rheema了。只有聖靈能藉著Logos來感動、啟示、光照我們，使上帝的話（Logos）成為我們及時應用的Rheema。主耶穌應許我們：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話（Rheema），就是靈、就是生命。」（約六63）保羅也提醒我們：「祂叫我們能承擔這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意（聖靈）。因為那字句，是叫人死，精意（聖靈）是叫人活。」（林後三6）親愛的，當我們將上帝的話 Logos應用到生活中成為Rheema時，我們的生命才能得著供應。
默想 1.Rheema就是聖靈將Logos的一部份，從永恆中帶入時空之下，成為人的經歷。Rheema就是整體Logos的一部份，應用於我們生活中的某個當下。Logos變成Rheema進入我們生命之中，成為我們能經驗的上帝之話語。 2.只有上帝知道在那一刻、那一部份的Logos，才可供應我們的需要、滿足祂的旨意。藉著聖靈的啟示，這些話語（Logos）成為Rheema，帶著力量進入我們內裡的生命，使我們靈裡能聽見，並且獲取信心。
信心的金言 1.求主給我們天上的亮光，叫我們的眼睛能看見：「到如今」三個字裡面的榮耀盼望。── 司布真 2.對於上帝的應許，我們當有「據為已有」的信心。── 選
信心的應許 1.因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。（路一37） 2.叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈、就是生命。（約六63） 3.耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著、不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（太四4）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝聖靈，藉著聖經中的Logos 來感動、啟示，向我們說話，它成為我們得亮光和生命的供應，它活化在我們裡面，成了Rheema臨到我們了，使我們能生活在您的旨意之中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（七）── 上帝的話（1）── Logos

經文:	一一九89
鑰節:	耶和華阿！您的話安定在天，直到永遠。（一一九89）
參考經文:	太七24；廿四35；約八37，51；徒六7；八14；十三48~49；十九20；腓二16；西一25；三16；雅一18；約壹一1；啟十九13；廿二7
提要         既然「上帝的話」是我們獲取信心的最佳管道，那麼，對於「上帝的話」我們有必要作更深入的查考和探討。新約聖經有關「上帝的話」，希臘原文使用了兩個不同的字，來界定他們之間的差別。這兩個字中文聖經中都翻譯為：「話語、言語、道或道理」，但原文聖經卻使用不同的字，且有其獨特的意思。這兩個重要的字就是：「Logos」和「Rheema」，讓我們根據聖經來查考其中不同的含意。         「Logos」這個字新約聖經共出現330次。它的意思包括：「言語、計算、知道」定義為：「在言語理性中彰顯之心靈的能力」，特指「Logos」乃是上帝永存不改變的話，誠如詩人所宣告的：「耶和華阿，您的話（Logos）安定在天，直到永遠。」（詩一一九89）。「Logos」是上帝的啟示：包括祂的話語、命令、誡命和應許。Logos向我們展示了上帝全面的旨意和意念，是我們信心的根基，因為它永不改變（詩一○二27；來一12）。在地上所發生的任何事情，都無法改變上帝永恆的話語。         另外，新約聖經使徒使用Logos這個字（中文翻譯為：「道」；英文翻譯為「word」。）特指道成肉身的耶穌，這個Logos是有位格的。約翰在聖靈的感動下宣告：「太初有道（Logos），道與上帝同在，道（Logos）就是上帝。這道（Logos）太初與上帝同在。」（約一1~2）「道（Logos）成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）何等奇妙！藉著聖經的啟示，讓我們明白「道」成了歷史中的一個人的形狀，就是耶穌基督；使我們藉著信，能得著上帝所為我們預備的救贖。這正是約翰所見證的：「論到從起初，原有的生命之道（Logos），就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的。」（約壹一1）「祂穿著濺了血的衣服，祂的名稱為上帝之道（Logos）。」（啟十九13）親愛的，Logos有雙重的意思，一則指上帝永恆不變的話語，二則指基督耶穌的一切。
默想 1. Logos就是指上帝永恆不變的話（word），也指道成肉身的基督。Logos帶有創造的能力、生命的能力、醫治的能力、救贖的能力、成聖的能力、更新的能力。它是屬上帝永恆不變旨意和應許；是我們信心的根源。 2.唯有在Logos的根基上，我們才能與主建立恆久親密的關係。
信心的金言 1.「祂是永活的」也是我們的力量和盼望。人是點著的燈，遲早會熄；惟祂是真光、眾光之源，永遠常存。── Alexander Maclaren 2.能看不見的，才能做不可能的。── 考門夫人
信心的應許 1.太初有道、道與上帝同在，道就是上帝。（約一1） 2.這道太初與上帝同在。（約一2） 3.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您教導我們認識：Logos是帶有創造的能力、生命的能力、醫治的能力、救贖的能力、成聖的能力、更新的能力。它是屬上帝永恆不變的旨意和應許，是我們信心的根源。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（六）── 傾聽上帝的聲音（5）── 支取

經文:	箴四22
鑰節:	因為得著祂的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。（箴四22）
參考經文:	申卅19；詩十六11；一三三3；箴三18；可八35；提後一10；雅一12
提要         今日的經文，為「傾聽上帝的聲音」作了一個完美的結論。所羅門說：「因為得著祂的，就得了生命，又得了醫全體的良藥（For they are life to him who finds them, and healing to all his flesh. ── RSV）」（箴四22）。這是一個極美的應許；我們從聽見上帝的話開始，直到我們將上帝的話存記在心中，奇妙的事就發生了。上帝的話將成為我們的生命的力量，也成為醫治我們肉體的良藥。這一切都建立在我們對上帝的話所延伸出來的信心。         若將這三節經文一併研讀，你會發現所羅門，在指示我們如何通往信心之路：「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著祂的，就得了生命，又得了醫全體的良藥」（箴四20~22）。以上五個步驟：（一）留心、（二）側耳、（三）定睛、（四）存記、（五）支取，這也是我們研讀聖經的五個重要原則。聖經乃是上帝的話，是活的，是靈、是生命、是信徒的供應、是屬靈的能力之源、是上帝的應許。這一切都得透過我們的信心去得著；但在此同時，我們也得著信心其中的奧秘所在──正是上帝慈愛的作為，基督無比的恩典，和聖靈的奇妙的工作所促成的。         之所以一再強調聖經的重要性，只因聖經乃是上帝所默示的，是上帝的話。當我們研讀、查考、默思、遵行聖經的話，其目的並非增添聖經知識，或當作學問來研究，而是與聖經中所啟示的那位──三位一體的上帝，恢復且建立起真實永恆的關係。千萬記住！若我們將聖經中的上帝抽離，然後去研經、解經、查經，或作神學深奧的分析、闡釋、求證。若是如此，那麼聖經本身，便毫無價值可言了。聖經乃是「記錄的道」，唯有耶穌基督才是「活活的道」。我們憑信心相信聖所啟示的這位上帝，我們也憑信心接受聖經中上帝一切應許，我們更憑信心去經歷那位又真又活的上帝。這其中的關係和次序的先後，我們不可模糊、搞混了。親愛的，讓我們憑信心、藉著聖靈，有耐心的透過全本聖經的啟示，更深、更多的來認識這位信心的主，信心的源頭和信實的上帝。
默想 1.「留心」、「側耳」、「定睛」、「存記」、「支取」，乃是我們查考、研讀、默想上帝話語的五個步驟，缺少其中任何一種，都將會使我們在主的話語上受虧損。 2.我們的生命是經由主的話餵養而成長的，因此，上帝的話是每位信徒都必須操練的。更深入去思想，主的話和我們的信心之間相互的關係，從其中找出關連所在，這會使我們的信心，有更深的學習。
信心的金言 1.信心的三大要素：認識、承認和接受。── 慕迪 2.信心尊重上帝；上帝也尊重信心。── 達秘
信心的應許 1.你若聽從耶和華你上帝的話，謹守這律法書上所寫的誡命、律例、又盡心盡性歸向耶和華你的上帝。祂必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的、牲畜所下的、地土所產的，都綽綽有餘。因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。（申卅9） 2.您必將生命的道路指示我；在您面前有滿足的喜樂，在您右手中有永遠的福樂。（詩十六11） 3.忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。（雅一12）
信心的禱告         親愛的主阿！請教導我們憑信心、藉著聖靈，有耐心的透過全本聖經的啟示，更深、更多的來認識您，這位信心的源頭、信實的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（五）── 傾聽上帝的聲音（4）── 存記在心

經文:	箴四21
鑰節:	都不可離你的眼目，要存記在你心中。（箴四21）
參考經文:	申十一18；伯廿二22；詩一一九11；賽五十一7；路二19，59；西三16；提後三14；約壹二24
提要         由於我們查考的主題是「信心」，因此我們根據羅馬書十章17節：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」所引申出來關於如何傾聽上帝的聲音這項子題，若要包括歷代到如今，一切論述「如何傾聽上帝的聲音」的林林總總，以及聖徒實際的個別經歷等，一併納入探討，那範圍就很太廣大了。我們現在所要查考的部份，僅根據「聖經──上帝的話語」，除此以外的，都不在我們探討的範圍之內。之前，我們查考過所羅門在箴言中（箴四20~23）對於傾聽上帝話語的教導，將它們歸納為五個重要原則：（一）留心聽（二）側耳聽（三）定睛（四）存記在心（五）支取。         其中第四項原則是：「要存記在你心中（keep them in the midst of thine heart ── KVJ）」（箴四21），這是非常重要的一步。我們研讀聖經最終的目的，就是要能「存記在心」，並且「遵行出來」。詩人說：「我將您的話藏在心裡、免得我得罪您。」（詩一一九11）上帝曾命令以色列人：「你們要將我這話『存在心內』，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文。」（申十一18）         將主的話「存記在心」，也就是完全背誦、默念、記住，以防沒有聖經在手邊時，仍能使用上帝的話，作為生命及時的供應和泉源。我們若能養成背誦聖經的習慣，將上帝的話語存記在心，上帝的話便能成為我們隨時的幫助，使我們安渡一切的患難和爭戰。上帝的話能成為我們的安慰、屬靈武器、信心的宣告和生命的力量、生活的指引。主耶穌就是最好的例證：祂在曠野受魔鬼試探時，所引用的都是聖經的話；祂面對法利賽人文士的責難時，也常常引用舊約的經文；這些話都是存記在祂內心裡面的。另外，彼得、司提反、保羅等使徒，也都有相同的見證。可見將上帝的話「存記在心」是多麼重要呀！         耶穌肉身的母親馬利亞在這件事上，也為我們立下美好的榜樣。聖經描述她：「把這一切的事存在心裡，反覆思想」（路二19，59）。保羅勉勵我們：「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡。」（西三16）約翰也有同樣的教導：「人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」（約壹二4）親愛的，將上帝的話存記在心，是我們得勝世界的秘訣，也是使我們不致失去信心的好方法。
默想 1.教會歷史中，有許多上帝的僕人遭受逼迫，被長期監禁。他們沒有聖經可讀，也沒有任何屬靈的供應。然而，那些存記在他們心中上帝的話，是任誰也無法奪去的！主的僕人王明道，曾作見證，他所背下來的每一節經文，幫助、安慰、鼓勵、支持、陪伴他，渡過那漫長黑暗牢獄的歲月。使他的信心和盼望不至消失的，就是存記在他心中上帝的話語。 2.讓我們儘早學習背誦主的話，存記在心，成為我們生命隨時的幫助。
信心的金言 1.傾聽上帝的聲音完全在於信心。── Mary Ruth Swope 2.聖經的權威，超過任何人、教會、宗派的啟示。── Garry Cea
信心的應許 1.你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文。（申十一18） 2.當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡；用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒心被恩感歌頌上帝。（西三16） 3.論到你們，務要將那從起初所聽見的事存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。（約壹二24）
信心的禱告         親愛的主阿！求您賜給我們各樣的智慧，能把基督的道理，豐豐富富的存在心裡；用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，時時稱頌您尊貴的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（四）── 傾聽上帝的聲音（3）── 定睛

經文:	箴四21
鑰節:	都不可離你的眼目，要存記在你心中。（箴四21）
參考經文:	伯卅20；詩卅二8；一一九25，28，105，169，170；太廿四35；來四12；雅一21
提要         傾聽上帝的聲音第三個重要的原則：專注於主的話，使它成為我們生命的供應，且讓主的話常在我們裡面，如影隨行。今日的經文提到：「都不可離你的眼目（Let them not depart from thine eyes. ── KJV）」。我們當定睛在上帝的話上，不要迷失在不合經訓的理論上。當集中專注於上帝對你的指示，不容自己在似是而非的道理、言論上，徬徨、徘徊。         這種將主的話擺在第一位的心志，其實就是將主擺在生命中的首位。我們定睛於主的話語，聖靈必透過主的話幫助我們，使我們能用信心承受主的話語。為何要定睛在上帝的話語上呢？因為上帝的話語是大有能力和功效的；祂的話能使人甦醒（詩一一九25）、祂的話能堅立人心（詩一一九28）、祂的話能賜人悟性（詩一一九169）、祂的話能使人得救（詩一一九170；雅一21）、祂的話能使人成聖（約十七17）。希伯來書的作者特別強調：「上帝的道（word話）是活潑的，是有功效的。比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」（來四12）主也應許：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太廿四35）上帝的話滿有能力、生命和恩典，且要存到永永遠遠。         根據以上簡單的描述，我們就不難了解，為什麼所羅門要我們「留心聽」、「側耳聽」並且「定睛」在主的話語上了。在舊約上帝直接向人說話，到了新約當全本聖經都完成之後，上帝的話語、啟示和祂永恆的計劃及旨意，並一切的應許和作為，都記錄在這本聖經之內了。因此，在我們這個世代，大部份的情況下，上帝會透過聖靈，藉著聖經向我們說話。只要我們在讀經時，能持守一顆禱告的心、專注的靈，全神貫注地傾聽，聖靈會在你正讀的經文，或已存記於你心中的主話，作引導、光照和啟示。主的話一臨到，你的生命就活了起來，全人充滿力量和盼望，有時更是滿了無可言喻的喜樂….等。若是你為自己前面的道路，來尋求主的話，聖靈一樣會清晰地用上帝的話語，教導你，引領你。如此，一次又一次經歷上帝話語的實在、可靠，你對上帝的信心不覺之中，便在你的生命內裡生長，更加堅固、不再容易搖擺了。詩人見證：「您的話是我腳前的燈，是我路上的光」（詩一一九105）。這「燈」和「光」正是「信心」的相似詞。
默想 1.我們將眼目定睛在上帝的話語上，我們的心眼和靈耳將被聖靈開啟。我們就會看見上帝話語中的亮光，聽見上帝對我們說的話了。 2.上帝的話是我們腳前的燈，路上的光；使我們在奔跑天路，不至於陷入黑暗之中。它能增強我們的信心，增進我們與主的關係。
信心的金言 1.「信」決不能在「疑」的大氣裡呼吸。我們的「不信」會牽制了「上帝的全能」。── 考門夫人 2.真信心以主的話為知足：一得主的話就滿足了，再不要求什麼了。── 許文志
信心的應許 1.我的性命幾乎歸於塵土；求您照您的話，將我救活。（詩一一九25） 2.我的心因愁苦而消化；求您照您的話使我堅立。（詩一一九28） 3.您的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105）
信心的禱告         親愛的主阿！我們將眼目定睛在您的話語上，我們的心眼和靈耳將被聖靈開啟。求您使我們能看見上帝話語中的亮光，聽見您對我們說的話。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（三）── 傾聽上帝的聲音（2）── 側耳

經文:	箴四20
鑰節:	我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。（箴四20）
參考經文:	代下七15；詩十17；六十一1；六十六19；七十一2；八十八2；一三○2；一四二6；箴二2；五1；廿二17；賽一10；廿八23；卅二9；四十二23；路十九48
提要         「信心的獲取」第二個重點是「側耳聽我的話語（incline thine ear unto my sayings. － KJV）」（箴四20）。我們當以謙卑受教的心來領受、思想上帝的話語，先棄絕一切的己見、先入為主的思想和定見，向著上帝的話語，存著開放的心靈。祈禱、讀經、敬拜之時，靜候、等待上帝話語的啟示、光照。許多聖徒「側耳聽」的見證：是由聖靈引導，在晨更或晚禱或隨時向主敬拜時，藉著所讀的經文或已存記在心的經文，向他說話。主耶穌曾說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命（the words that I speak unto you, they are spirit, and they are life. － KJV）」（約六63）。         上面這節經文，清楚告訴我們主的話是活的、是帶著能力和生命的，是我們屬靈的供應。今天許多人無法「聽見」上帝的聲音，主要原因是缺乏「信心」。然而聖經卻告訴我們，建立「信心」最好的方法，便是多讀聖經。「可見『信』道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）因聖經乃上帝的話，上帝的話又是我們信心的來源和供應。因此，學習傾聽上帝的聲音，顯然是極其重要的。主耶穌在變化山上，榮耀地顯現。那時，有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」（可九7）所以，「聽」主的話是何等重要，是我們跟隨主的人所不可缺少的。         傾聽上帝的話語，除了要「要留心」之外，更要「側耳聽」；除了專心一意，更要全心全意。在我們與主交通時，你生命中「不見一人，只見耶穌」，這時，上帝的話語真能達到我們的心靈和心耳，主就要藉著聖靈向我們說話。「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約十六13；另參約十四16~17）主的能力和信心，就將透過祂的話語，源源不斷地供應我們了。         主曾應許所羅門：「我必睜眼看、側耳聽，在此處所獻的禱告。」（代下七15）大衛一生曾深刻體會到，上帝「側耳聽」了他的禱告（詩十七1；五十五2；六十一1；一四二6）。上帝不單應許「側耳聽」人的禱告，祂也命令我們要「側耳聽」祂的聲音和話語（箴四20；五1；廿二17；廿三12；賽一10；廿八23；四十二23）。多麼奇妙！這是一種雙向的溝通，是上帝和祂的兒女互動的方式；是我們在密室中領受、支取祂的恩典和能力的方法。千萬不要讓世上的任何人或事，來阻斷這條直達天上寶座的通路。
默想 1.建立信心的最好方法之一，乃是學習傾聽上帝的聲音。細讀、查考、默想祂的話語。主的話，乃是靈、是生命，能供應我們一切的需要。主曾說：「凡屬真理的，就聽我的話。」（約十八32）因聽主的話，能使我們活在真理之中。 2.我們不但要「留心聽」，更要「側耳聽」主的話。來吧！敞開我們的心、倒空我們的靈，讓主的話來充滿，讓聖靈在我們生命中作工。
信心的金言 1.我們對信心的體會愈多，信心就愈大。── 巴克萊 2.信心的生活，是從與主相交而生長出來的。── 吳漢斯
信心的應許 1.我必睜眼看、側耳聽，在此處所獻的禱告。（代下七15） 2.但上帝實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音。（詩六十六19） 3.求您側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地。求您救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。（詩一四二6）
信心的禱告         親愛的主阿！我們願意學習傾聽您的聲音、細讀、查考、默想您的話語。因為您的話，乃是靈、是生命，能供應我們一切的需要。您曾說：「凡屬真理的，就聽我的話。」是的，我們樂意聽從您的話，好使我們活在真理之中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（二）── 傾聽上帝的聲音（1）── 留心

經文:	箴四20
鑰節:	我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。（箴四20）
參考經文:	出十五26；尼八13；詩七十八1；箴七24；賽廿八23；耶廿三18；約十27；徒十六14
提要         既然上帝的話語是我們信心的源頭，那麼學習如何傾聽上帝的聲音，就非常重要的。聖經對此有詳細、深入的教導；今日的經文提到：「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語」（箴四20）。其中提到兩個重點：首先，是要「留心聽我的言詞（attend to my words）」。「留心聽」就是「注意聽」。當我們研讀上帝的話語時，必須專心一意，並且敏感聖靈要藉著主的話，向我們說些什麼？我們也學像撒母耳，在上帝面前謙卑地說：「請說，僕人敬聽。」（撒上三10）         要傾聽上帝的聲音，必須與上帝之間建立親密的關係。這是需要付上代價，無論時間或精神，花工夫在讀經、禱告的事上；安靜單獨與主相交，就像馬利亞選擇了上好的福份，坐在主面前專心一意，留心傾聽主對她所說的話（路十38~42）。當我們如此行，我們才能將全部的注意力擺在主身上，如此我們也才能聽見上帝所要對我們說的話。         以色列人在瑪拉經歷了上帝把苦水變甜的神蹟，之後上帝曾應許他們說：「你若『留意聽』耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，『留心聽』我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」（出十五26）不錯，我們若「留心聽」上帝的話，我們就必要經歷：祂乃是「耶和華拉法（Johovah－Rophe）」的上帝，所有的醫治都來自對上帝話語的深信不疑，而這樣的信心，是從「留心聽」而來的。         聖經中上帝也經常透過祂的僕人，向祂的子民發出呼籲。如詩人亞薩的訓悔詩提到：「我的民哪！你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。」（詩七十八1）先知以賽亞也大聲呼喊說：「你們當側耳聽我的聲音，『留心聽』我的言語。」（賽廿八23）哀哭的先知耶利米，也為上帝發出嘆息說：「誰站在耶和華的會中，得以聽見並會悟祂的話呢？有誰『留心聽』祂的話呢？」（耶廿三18）可見歷世歷代上帝始終切盼人能「留心聽」祂的話語，因為只有如此，人才能親近上帝、了解上帝、對上帝產生信心，並且依靠祂而活。
默想 1.「留心聽」乃是傾聽上帝聲音的起步。唯有我們「留心聽」，我們才能全神貫注地把焦點放在主的身上，我們也才能從祂的話語支取力量和信心。 2.主曾說：「我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。」（約十27）我們當學習時刻留心聽牧人的聲音，祂必引導我們走在義路之中。
信心的金言 1.信心乃是重新校正我們的目光，使焦點離開我們所見的事物，而落在上帝的身上。── 陶述 2.上帝的百姓，只有一項不變的特徵，那就是他們都聽見上帝的聲音。── Derek Prince
信心的應許 1.你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。（出十五26） 2.我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。（箴四20） 3.你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。（賽廿八23）
信心的禱告         親愛的主阿！您曾說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」求您開啟常被我們自己摀住的靈耳，得以聽見您柔聲的召喚，引導我們走義路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（一）── 信心是從聽見上帝話語而來的

經文:	羅十17
鑰節:	可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅十17）
參考經文:	申十二28；十五4；廿八1，2；卅9；箴四20~22；五1；約五24八47；來三7；啟一3；二7，11，17
提要         你若已細讀查考過之前有關「信心」的四十九篇，你會發現信心的的重要性和價值，是無可比擬的。沒有信心，我們就無法接觸上帝的全能，無法經歷聖靈的內住，也無法住在基督的慈愛和恩典中。沒有信心，我們得不到上帝的喜悅，也不能接受祂所賜永遠的生命。既然如此，接下來最重要的，就是我們要如何獲取信心呢？多少人陷在沒有信心或信心不足的泥沼中，如本仁約翰（John Bungan）在他所著的「天路歷程（The pilgrim’s progress）」（註：本書大光出版。歡迎光臨大光網路書房www.glorypress.com參閱簡介或訂購。）書中所描述的那位天路客，掉入「失望的沼澤」裡，陷於失望、黑暗、孤獨的深谷中悲嘆！不幸的是，這正是今日許多信徒屬靈生命的光景。若要走出幽暗的深谷，惟一的途徑就是尋到「信心」的仄徑，惟有信心能把我們帶回主的懷抱中，使我們再次來到祂的施恩寶座前，蒙恩惠、得憐恤、作隨時的幫助（來四16）。         到底人對上帝的「信心」是從那裡來的呢？保羅對此有清楚的教導，他說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的（So then faith cometh by hearing, and hearing by the word of God. ── KJV）」（羅十17）。現代中文譯本譯為：「可見信是從所聽的道來的，所聽的道是藉著基督的話來的」；台語漢字版譯為「按呢信是出佇聽，聽是對基督的言語」；而中文恢復本則譯為：「可見信是由於聽，聽是藉著基督的話」。綜合以上聖經不同版本的翻譯，我們可以得到一個明確的答案：「信心是從聽見主的話來的」，也就是「信心」來自「上帝的話」，但其中的重要關鍵在於你必須「聽見」。         「上帝的話──聖經」是我們「信心」的來源之一，而「聽見」則是獲得「信心」的途徑。中文「聽見」是非常貼切的形容，我們不單要「聽」，並且要「聽見」。換言之，不單要用耳朵聽，而且要用心去領受。聖經從創世記至啟示錄，有幾百節的經文，不斷提醒我們要聽、聽從、留心聽、側耳聽上帝的話、基督的話和聖靈的話。我們若如此行，從三一上帝而來的信心，就要不斷的加深在我們生命裡面，因為我們信心的基礎，乃是建立在上帝本身和祂的話語之上。
默想 1.認識「信心」固然重要，得著「信心」則更為必要的。信心之路，原本就不是一條易路。信心的大小、品質之優劣和深淺，皆會影響我們與主之間的關係，也會決定我們所能承受的應許和盼望的多少。 2.「信心是從聽見上帝話語而來的」，這項真裡顯明聖經的話，透過聖靈的光照能成為我們信心的根據和來源。
信心的金言 1.洪水退落的時候，看見了虹霓。照樣，當你鎮靜的時候，也會聽見上帝的聲音。 ── Geo. Matheson 2.信心不是感覺、不是眼見、不是理智，而是相信上帝說的話是真的。── Evans
信心的應許 1.以色列人哪！現在我所教訓你們的律例、典章、你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之上帝所賜給你們的地，承受為業。（申四1） 2.你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華你上帝眼中看為善，看為正的事，這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。（申十二28） 3.念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。（啟一3）
信心的禱告         親愛的主阿！我們深知，唯有信心能引領我們走出幽暗的深谷；惟有信心能把我們帶回主的懷抱中，使我們再次來到您的施恩寶座前，蒙恩惠、得憐恤、作隨時的幫助。主阿，我們不足的「信」求您加添。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的種類（十二）── 果子式的信心

經文:	加五22~23
鑰節:	聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。（加五22~23）
參考經文:	詩卅七5；五十六3；六十二2，6；一二五1；提後一12
提要         最後，我們一同來查考「果子式的信心」。它和「恩賜式的信心」最大的區分，在於「果子式的信心」是由信徒內在生命中所展現出來的，是因聖靈內住、同在、啟示、光照、引導、管教….。這樣的生命經過每一個階段、每一次的破碎、重建（與主同葬、同死、同復活）、培養（主按己意來雕琢）、操練（通過主量定道路，一關又一關，撒但欲阻隔我們與主親密關係的，所設下的網羅和障礙。）這種是屬於恆常的生命更新而變化。「恩賜式的信心」則是出自上帝直接賜予的。領受者當下所爆發，特殊、強大之上帝的大能，極具震撼、影響力，但這種是屬上帝的能力，則非恆常性的。它是依主旨意的需要，上帝派定領受者而生發出來的。這些能力多半是短暫性的（超越常律的神蹟：如紅海分開、火從天降、日月停止…等在歷史上只出現一次）。         我們之所以稱它為「果子式的信心」，乃是因為它是聖靈所結出九種形式的果子之一（加五22~23）。中文聖經將它譯為：「信實」；希臘原文是pistis，意思是信實又可得的信心。「信心」與其他八種形式的果子之間，是息息相關的。當他們相互結合、全面發展時，信徒就能達到成聖的地步了。可見「信心」乃是基督徒屬靈生命成長重要的一環；聖靈是我們信心的園丁，要幫助、看顧、培植我們的信心，得以在基督裡面生長、堅固、充足。         當我們擁有「果子式的信心」時，我們才能對上帝展現完全的信心和不能動搖的靠賴。知道祂掌管一切，祂使萬事互相効力，叫一切屬祂的人得著益處。誠如詩人所言：「倚靠耶和華的人，好像錫安山永不動搖」（詩一二五1），這樣的信心，能保持恆穩，無論遭遇什麼試煉或災難，擁有信心果子的人，仍能平靜穩妥地相信上帝的應許和旨意，永不改變。         「信靠」表現在我們對主全然的交託，大衛勉勵我們說：「當將你的事交託耶和華，並信靠祂，祂就必成全。」（詩卅七5）在此，上帝應許「祂必成全」，我們若願「交託」，並且「信靠」祂。不斷信靠，乃是一條流通的管道，能使上帝成就我們一切需求的事情。         保羅將這種信心用果子來作比喻，表明信靠是一種活的生命，需要細心培育它、照顧它，方能長大成熟、茁壯。信徒的生命就如大衛的經歷一般，他從「我必不很動搖」初結的信心之果，漸長成「我必不動搖」成熟的信心果實。（詩六十二2，6）其中信心因受熬煉，以致成長，說明了「果子式的信心」是活的，是逐漸成長的，但卻是持久的；是屬靈生命進深、成熟的結果。親愛的，我們或許沒有「恩賜式的信心」，但我們都能擁有「果子式的信心」，這是上帝應許賜予凡屬祂之人的。
默想 1.「果子式的信心」是聖靈內住同在的明證，這種信心是將我們從得救和得勝中，帶進成聖的信心。它是聖靈應許要賜給我們的。 2.但願我們能操練我們的信心，達到「放心」將萬事交託耶和華，完全信靠上帝的應許和祂的指引。聖靈這位信心的園丁，必會按著主的心意，來耕種、栽培、照顧、翻土、澆灌、修剪..…，使我們能結出碩大的信心果實來。
信心的金言 1.上帝常在我們孤單的時候給我們應許，然後用祂恩典的話語，當作印蓋在所給我們的約上，便暫時退後去看我們究竟相信多少。── 選 2.我們該完全信靠祂，在我們最黑暗的時候，仍不失去這個事實── 祂乃是永活的上帝。── 選
信心的應許 1.倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1） 2.當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。（詩卅七5） 3.我懼怕的時候要倚靠您。（詩五十六3）
信心的禱告         親愛的主阿！懇請您來操練我們的信心，直達到我們能「放心」將萬事交託上帝，完全信靠您的應許和指引。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的種類（十一）── 恩賜式的信心

經文:	林前十二7~11
鑰節:	又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。（林前十二9）
參考經文:	出十四21~31；十七5~6；書六5~21；十12~14；王上十七1；但三13~27；六19~23；雅五17~18
提要         「恩賜式的信心」是超然的，非常人本能所有的。它乃直接由聖靈運行、分賜給人（林前十二9）。信心的恩賜，就是上帝能力的彰顯，是聖靈透過信徒而有超然的彰顯。其目的是為了彰顯上帝的榮耀、完成上帝的旨意而執行特殊的任務。聖靈活在聖徒裡面，是肉眼看不見的。但是藉著恩賜呈現的功效，聖靈的同在便在人的感官中顯露出來。大部份聖靈恩賜的彰顯，是在感官的範圍之內，人可以聽見、看見、甚至實實在在感覺得到。         透過信心的恩賜，聖靈將上帝信心的一部份直接超然地放進聖徒裡面，這是在神聖層面的信心。正當信心的恩賜運行之際，在霎時，那人就成為上帝信心的導管。就如摩西舉杖紅海分開（出十四21~31）；擊打磐石流出活水（出十七5~6）；約書亞命令日月停止（書十12~14）；以色列人呼喊，讓耶利哥城倒塌（書六15~21）；以利亞禱告，天就不下雨不降露（王上十七1；雅五17~18）；但以理的信心封住了獅子的口（但六19~23）；他的三個朋友也得著同樣的信心，能在窯裡烈火中遊行（但三13~27）；主耶穌在世時，使水變酒；命令風浪住了；行走海面；叫死人復活等等。使徒也得著信心的恩賜，大有能力，行各樣神蹟、奇事、異能，而歷世歷代的聖徒，類似經歷，不勝枚舉。他們之所以擁有超然的能力，乃是因為他們擁有超然的信心──就是上帝的信心。         恩賜式的信心，是由上帝所發動，為了某個特定環境、特定的需要。為了祂的國度、為了祂的事工、也為了祂的旨意，而賜予領受恩賜式信心的人。當明白，我們沒有權力隨意去支配信心的恩賜，它不是用來滿足我們私慾；是上帝按祂的心意，感動領受者聽主命令而運用，為了成就上帝永恆的旨意。我們千萬不能僭越，我們一次領受了恩賜式的信心，也經歷過一次超然的神蹟，並不表示我們隨時隨地都能支使它；因為這種信心何時賜下？要由誰來運用？其主權在於上帝自己（林前十二11）。因此，我們必須學習謙卑、敬虔，並且謹慎小心，敬候主的差遣，而適時運用這恩賜。尊重上帝的主權，且尊從祂的命令，敏感聖靈在我們裡面的作為，隨時豫備好自己，成為上帝信心的通道，成為祂合用的器皿。
默想 1.恩賜式的信心，常常是透過信心的禱告而大行奇事的；這種禱告，是無堅不摧的。舉凡抗拒上帝旨意的阻礙，不論是身體上的疾病、死亡、靈界的騷擾、環境的逼迫、甚至大自然界的次序、力量、定律…..等等，都會因著這種信心的祈禱，而被掃除、變化（雅五17~18）。 2.人不可能擁有上帝全部的信心，不過在特定的情況中，當我們需要超然的信心時，上帝就將祂一部份的信心賜給我們，那時，信心既使只有像芥菜種那麼一丁點，也能夠移山倒海的。然而，一旦被託付的任務達成，上帝就收回屬於祂自己的信心，而我們就得繼續操練我們自己的信心了。
信心的金言 1.信心與順服是一體的兩面，相輔相成互為肢體。── 郎茲 2.信心就是停止自己的工作，等候上帝來工作。── 倪柝聲
信心的應許 1.他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。（來十一29~30） 2.他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口。滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。（來十一33~34） 3.我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二1~2）
信心的禱告         親愛的主阿！您賜與我們這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，我們就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的種類（十）── 賴以存活的信心

經文:	哈二4；羅一17；加三11；來十38
鑰節:	迦勒底人自高自大，心不正直。惟義人因信得生。（哈二4）
參考經文:	約一4；三36；六47；十10，27~28；廿31；羅十二1；十四23；約壹五11~13；來十一6
提要         上帝的僕人Derek Prince 在他所著的「Faith to live by」一書中，將信心分成三種不同形態：（一）賴以存活的信心，（二）恩賜式的信心，（三）果子式的信心。這樣的分類，能幫助我們更了解各種不同形態的信心，以及他所帶來的影響及所產生的果效，我們將按照這樣的分類來加以查考         所謂「賴以存活的信心」，是指信徒個人與上帝依存的關係，藉著如此的信心人得以活在上帝的旨意中，按著主的應許行事為人。誠如我們之前已查考過的「因信稱義」（創十五6；羅五1；加三8，24），「因信得生」（哈二4；羅一17；加三11；來十38），「因信得活」（羅六8；加二20），「因信站立得住」（羅十一20；林後一24）。「賴以存活的信心」，是信徒生活重要可靠的基礎。         關於先知哈巴谷的名言：「惟義人因信而生。（the just shall live by his faith）」這是整個福音及信仰的重要真理，它為我們指出，因信耶穌基督能通往上帝之路。「義人因信而生」這句話，可直譯為「義人必須靠賴信心生活」。「生活（live）」不單指我們肉體生命的活動，更是指屬靈生命的成長。這是「義人的生命」，是從上帝而得的。相信耶穌基督，是獲得這新生命的惟一途徑（約一4；三36；六47；十10，27~28；廿31；約壹五11~13）也就是約翰在他寫的福音書及書信中，所描述神聖永恆的生命。值得注意的是，在其中約翰所提及「生命」的經文，他都使用現在時態，他所要強調的乃是，人在相信的那一刻，就已經擁有「永生」。         保羅對這種信心也有深刻的描述與教導，特別是羅馬書有詳細而完整的解釋和說明。他一方面強調「救恩」是為「一切相信的人」而設，「信心」則是救恩的唯一要求（羅一16~17）；另一方面他也強調，一旦憑信在基督裡擁有新生命之後，就要將信心在日常生活中實踐出來。不論食衣住行及其他相關的活動，都要透過信心，行在上帝的旨意之中。因此他提出：「所以弟兄們、我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」 （羅十二1）接著保羅在十四章就直接談論「憑信而吃」的原則，並且下一個結論說：「凡不出於信心的都是罪。」（羅十四23）
默想 1.「賴以存活的信心」就是基督徒生活的基礎，若沒有信心，我們就無法討上帝的喜悅（來十一6）；沒有信心，則禱告、服事、奉獻、敬拜都顯得毫無意義；若沒有信心，我們也不可能活出基督的見證，我們也得不著盼望和喜樂。 2.只有信心能使我們與上帝配合，一旦交託自己，憑信心得著了生命，就必需堅持到底，在一切的事上憑信仰賴施恩的主，享受祂所賜的應許。
信心的金言 1.不遵守上帝的話而想依靠上帝是不可能的。── 選 2.信心使我們與上帝永恆連結。── 吳漢斯
信心的應許 1.因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』（羅一17） 2.沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的。因為經上說：『義人必因信得生。』（加三11） 3.只是義人必因信得生，他若退後，我心裡就不喜歡他。（來十38）
信心的禱告         親愛的主阿！使我們深刻體會到，若沒有信心，我們就無法討上帝的喜悅；沒有信心，就連禱告、服事、奉獻、敬拜也顯得毫無意義了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的種類（九）── 行異能的信心

經文:	林前十二9~10
鑰節:	又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。（林前十二9~10）
參考經文:	賽廿五1；可十一23；約十四12；羅十二3；林前二5
提要         我們已查考的，不論是入門的信心或拓展的信心，都與基督徒屬靈生命的成長和屬靈生活的茁壯，息息相關。藉著聖靈的內住，信徒在基督裡的信心，經由不斷的操練和試驗，會逐日增長。正如保羅稱讚帖撒羅尼迦的信徒說：「弟兄們，我們該為你們常常感謝上帝，這本是合宜的。因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」（帖後一3）這樣的信心，在建立基督的身體上發揮極大的作用，因為它是持續性的、生活性的。         另有一種信心，我們稱之為「行異能的信心」。這種信心，並非常態性的，也非持久性的，乃是聖靈一項特殊的恩賜，為了達成上帝特定的旨意。聖靈將這種特殊的信心賜給人；這樣的信心，所帶出的結果，使領受者能行異能、神蹟、奇事。藉著這樣的信心，上帝將祂的大能透過聖靈，使祂的器皿──領受者來執行非常的任務。如干預大自然的次序、醫病、趕鬼、死人復活，及行各樣的異能…..等。         然而，有一點必須強調的，這種行異能的信心，在人裡面並非屬常態性，而屬特例性。這種超越一切的信心，乃是短暫、個別、臨時的，領受者所行的神蹟、異能，並非可以隨心所欲、信手拈來、說成就成的。是必須經由聖靈的賜與和授權，領受者才能擁有這樣的信心和施展神蹟的能力，領受者永遠不過是個器皿和管道，在聖靈的管制和引導下，執行上帝所交付的特殊任務，其目的就是為了彰顯上帝的榮耀和能力，與上帝合作，完成當下上帝託付的計劃。         人是非常渺小、有限、且不完全的。回想那位曾經宣告使天不雨、不降露，達三年半之久的先知以利亞。他在迦密山上單獨面對勢力龐大的450位巴力假先知，他運用上帝所賜的信心，禱告使火從天而降。然而，就在以利亞靈命和信心似乎以達巔峰之際，卻因位耶洗別的一句威脅的話，便使他的勇氣頓失、信心全無，起身逃命去了。甚至絕望到一個地步，在羅藤樹下求死（王上十七~十九）。這是實例，讓我們通透、了解人的軟弱和有限，若不是經常依靠聖靈、住在基督裡得勝，否則我們隨時都會陷入和以利亞同樣的光景之中。
默想 1.關於「行異能的信心」，聖經中有非常多的實例和教導，值得我們仔細研讀和學習。若你想更進一步查考，可參閱「聖經中的應許──聖靈篇」合訂本（四）第195頁至342頁，就可以找到更多的資料。 2.「行異能的信心」直接來自上帝，而非靠人努力、操練可得的。它是一項聖靈的恩賜，領受者只能謙卑、順服聖靈，為榮耀上帝而運用「行異能的信心」，反之將是非常危險的。
信心的金言 1.信心是代表上帝行事，於各種環境中彰顯上帝。── 達秘 2.信心的特徵是以上帝為倚靠，不光是對付一般的危難，更是對付不可能的事。── 達秘
信心的應許 1.耶和華阿！你是我的上帝。我要尊崇你，我要稱讚您的名；因為您以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。（賽廿五1） 2.我實在告訴你們，無論何人對這座山說：「你挪開此地投在海裡。」他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。（可十一23） 3.我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事；因為我往父那裡去。（約十四12）
信心的禱告         親愛的主阿！讓我們通透、了解人的軟弱和有限，若不是經常依靠聖靈、住在基督裡，我們是無法得勝的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的種類（八）── 拓展的信心

經文:	太十七20；路十七6；彼前一7
鑰節:	叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
參考經文:	創廿二1~19；伯一1；四十二5；羅四17~21
提要         主耶穌曾經以芥菜種比喻人的信心（太十七2；路十七6），其中一個重要的意義，讓我們了解「信心」乃是活的，是需要持續成長的。基督徒藉著入門的信心得救，啟開基督裡的新生命。但是僅有得救的信心是不夠的，我們必須學習操練我們的信心，使我們能經歷更深的基督徒生活，也使我們的屬靈生命長大、成熟，能與基督的關係更密切、更契合，以便行在上帝的旨意中。         因此，成熟的基督徒，必需逐漸拓展其信心；朝著更大、更深、更廣的方向操練。因為真正進深的信心，會引導我們與基督更密切地同工、同行。然而要達到這樣的目標，我們的信心就必需經過試煉；正如彼得所言：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一7）         信心之父亞伯拉罕的信心路程，就是如此。他的信心始於接受上帝的應許：「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能作成。」（羅四19~21）這種信心非同小可，然而他真正信心的高峰，卻是表現在為上帝捨去一切的決心。上帝要求亞伯拉罕將以撒獻為燔祭，藉此試驗亞伯拉罕的信心（創廿二1~19）。在這等層次的信心背後，亞伯拉罕見證了他所信的上帝，乃「是那叫死人復活，使無變有的上帝」（羅四17）。         另外，我們從約伯身上也看到同樣的信心操練。上帝允許撒但來攻擊約伯，雖然約伯是個完全、正直、敬畏上帝，遠離惡事的人（伯一1）。他仍然遭受非常人所能忍受的災難和痛苦。一方面是上帝信得過約伯，使約伯能在撒但面前榮耀祂；另一方面上帝藉此試煉約伯，為使他的信心能登峰造極，以至約伯經歷苦難之後，能見證說：「我從前風聞有您，現在親眼看見您。」（伯四十二5）這種「親眼見主」的經歷，是信心至極的表現。
默想 1.信心的拓展和進深，是需要透過不斷的試煉和考驗；如此，才能使原本像芥菜種籽的小信心，長大成熟。其實，每位上帝的僕人都是如此走過信心的道路的。如亞伯拉罕、約瑟、諸先知、保羅和其他使徒，都曾經歷這類試煉（創廿二1，2；四十14，15詩一○五17，19；林後十一24~28；來十一）。 2.約伯從「風聞有您」，到「親眼看見您」，其間的轉折和過程，實在值得我們細細思考學習。
信心的金言 1.你的信心是否正接受嚴酷的試煉？繼續相信下去，上帝就在身邊，不管黑夜如何深重，信心終會得勝。── 選 2.試煉使我們更好，而不是更苦。── 選
信心的應許 1 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20） 2.我從前風聞有您，現在親眼看見您。（伯四十二5） 3.叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
信心的禱告         親愛的主阿！請您不斷的以試煉、考驗，來熬煉我們的信心，好叫我們的信心逐日拓展、進深；即便有時我們忍受不住，仍請您切莫住手，只求您賜予我們足夠的忍耐和盼望。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的種類（七）── 入門的信心

經文:	約三16~18；羅一16~17；三23~28；十9~10
鑰節:	上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16）
參考經文:	太九22；可五34十52；路七50；十七19；十八42；徒十六25~34
提要         信心乃是基督徒屬靈生命生長之鑰，亦是我們與主建立更深關係的基石。信心的奇妙，在於當上帝創造世人之初，就已經賜下信心給人，因為人是按著上帝的形象和樣式造的。信實原本就是上帝的屬性之一，因此上帝將信心放在人的裡面；人也可以藉著上帝所賜的信心，行在上帝的旨意之中，並且享受上帝一切的豐盛。         可惜！亞當、夏娃受撒但引誘犯罪之後，這樣的信心就遭受破壞、變質，並且逐漸喪失。因此，阻隔了人和上帝之間的契合。世人因此開始承受不信所帶來的惡果，痛苦、挫折，失去生存的目標。幸好慈愛、全能之上帝，並沒有放棄祂所創造的人；透過上帝奇妙的救贖計劃，祂一步步修補與人的關係，讓人恢復對祂的信心，並且藉著人微弱的信心，再次將人引導入義路，重回祂的懷抱。當然，這背後上帝付上了無法估算的代價──祂獨生愛子，耶穌基督在十字架上為我們捨了生命（約三16~18），使人有機會藉著信耶穌而得救；並且因信稱義、得生（羅一16~17；三23~28），因而滿足了上帝公義的要求，及彰顯了上帝慈愛的本性。         若果我們仔細詳讀前面所列的經文，會發現上帝奇妙救贖的恩典，是藉著人對祂的信靠，白白賞賜給人的。始祖亞當在信心的事上跌倒；上帝要世人透過信心再次站立起來，並且被建造、成長，恢復與祂的關係。這就是得救的信心，也是信徒入門的信心。主親自宣告說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）保羅也見證說：「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅一16）「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明祂的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」（羅三23~26）親愛的，信心的第一步，就是口裡承認，心裡相信耶穌是主（羅十9~10）。這是得救的信心，也是入門的信心。
默想 1.保羅和西拉被監禁在腓立比獄中，半夜時分，他們禱告、讚美上帝，上帝使地大震動，監門全開，鎖鍊鬆開。禁卒以為犯人已經逃跑了，因此驚慌、畏罪正要自殺之時，保羅及時阻止，禁卒大受感動而問道：「我當怎樣行，才可以得救？」答說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六25~34）「信」是得救的必要過程，其結果是超乎人所能想像的。 2.患血漏的婦人（太九22；可五34；路八48），西門家中那位犯罪的女人（路七50），和耶利哥城外的瞎子巴底買（可十52；路十八42），還有那位長大痲瘋得醫治回來感恩的人（路十七19），主曾經對他們皆個別說過：「你的信救了你！」這些人的經歷值得我們深思。
信心的金言 1.沒有一個人能在停止呼吸後，還能悔改成為基督徒。── 選 2.懷疑的信心是死的，消沉的信心是啞的，臆測的信心是瞎的。── 讀經日程
信心的應許 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（羅一16） 3.你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十9~10）
信心的禱告         親愛的主阿！您奇妙救贖的恩典，是白白賞賜給人的；就像您所賜的陽光、空氣、水一樣，只要人用「信心」接受，便立刻得著了。主阿，謝謝您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的種類（六）── 得勝的信心

經文:	約四46~54
鑰節:	他就問：「甚麼時候見好的。」他們說：「昨日未時熱就退了。」他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他自己和全家就都信了。（約四52~53）
參考經文:	徒廿七25；羅四20~21
提要         這位大臣的信心被主激發出來之後，聖靈在他裡面的工作，就逐步加深；使他確信基督不但有能力治病，而且基督是全能的主。雖然臥病在家的孩子與基督當時的所在之地，相隔甚遠，他仍然相信主對他所說的話。當他啟程回家，所步上的是另一種信心之旅，這時他心中擁有的，便是得勝的信心。         他帶著主的應許，憑著得勝的信心，不慌不忙地踏上歸途。這時他的信心，已能媲美那為求主醫治他僕人的百夫長，他向主說：「主阿，您到我舍下，我不敢當。只要您一句話，我的僕人就必好了。」（太八6，路七2）。如今，這位大臣得到主的一句話，這句話不但帶著應許，也帶著權柄，使他擁有了得勝的信心。         聖經告訴我們：「正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。」（約四51）特別注意：「正下去的時候」，也就是他使用得勝信心的開始；他的僕人已經來通報好消息了。可見信心的果效，是立竿見影的。大臣特別詢問僕人，是甚麼時候見好的。僕人回答：「昨日未時熱就退了」（約四52）。這時，他便知道那正是耶穌對他說，你兒子活了的時候。         另一方面，他的兒子的高燒，不是逐漸退去，而是立即退去，並且得到完全醫治，這正與耶穌發出命令同步完成的。在此，我們看見有三方面，配合得恰到好處：一、主的憐憫和全能的展現；二、大臣的信心被激勵，並且提升；三、生病的孩子，從死亡邊緣被救回來。其中主要的關鍵，在於大臣的信心，微妙的變化，使上帝的旨意暢通無阻。當然，這背後顯露了基督無比的愛和憐憫。         聖經告訴我們：「他自己和全家就都信了」（約四53）。在整個事件當中，大臣的信心的變化。是值得我們所注意的。他如何從「個人的信心」（約四47~49），提升到「漸進的信心」（約四51），最後進深到「得勝的信心」（約四52~53）。這樣的信心，不但使他的兒子得著醫治，同時醫治了他信心不足的病症。更重要的是，上帝在這件事上得著極大的榮耀；而大臣的信心，也影響了他周遭的人（約四53）。
默想 1.大臣「得勝的信心」得來不易，主要是上帝的憐憫和慈愛。當主發出祂的命令和能力時，大臣願意降服在聖靈的引導之下，他不再強求主必須與他同去，並且願意單單相信主的話。這是「得勝的信心」所需俱備的條件。 2.人願意降服在聖靈的引導和掌管之下，這時便能獲得從上帝而來的信心；也只有這樣的信心，才能使我們在爭戰中得著勝利。
信心的金言 1.如果上帝不讓仇敵先得勢，上帝就不能給我們更大、更可誇的得勝。── 選 2.能減輕我們痛苦與負擔的，不是信心本身，而是那位我們所信靠的主。── 選
信心的應許 1.耶穌對他說：「回去罷！你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。（約四50~51） 2.他就問：「甚麼時候見好的。」他們說：「昨日未時熱就退了。」他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他自己和全家就都信了。（約四52~53） 3.並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四20~21）
信心的禱告         親愛的主阿！我們情願降服在聖靈的引導和掌管之下，靠著從上帝而來的信心，使我們在爭戰中得著勝利。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的種類（五）── 漸進的信心

經文:	約四46~54
鑰節:	耶穌對他說：「回去罷！你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50）
參考經文:	約十一40
提要         耶穌面對這位焦急的大臣，祂自有旨意。因為祂不但要醫治那位垂死的孩子，更要幫助這位信心不夠完全的大臣。主並沒有按他所求，隨他「下去」迦百農，去醫治他的兒子。當時耶穌所在的迦拿，相距迦百農有二十多哩之遙，但主仍然能以祂口裡所出的話，治好那孩子的病。距離對主而言，不是問題，因為祂是超越一切的主。主更關心的是，這位大臣的信心，祂要藉著另一種方式來幫助他的信心得以成長。         面對苦苦哀求的大臣，主以堅定的口吻對他說：「回去罷！你的兒子活了！」（Go your son will live.－－RSV）（約四50）這句帶著權柄、能力的命令；一方面進入渴求等待的大臣心中，另一方面穿越時空達到二十幾哩外大臣兒子的身上。主的愛和全能就釋放出來，奇妙的事情便逐漸發生了。         首先，是這位大臣在信心上起了微妙的變化。原本焦急、悲傷、無望的大臣，經過主肯定的宣告之後，聖經簡潔的描述他當時的反應：「那人『信』耶穌所說的話就回去了」（約四50）。大臣絲毫不懷疑，大能的主從口中所發奇妙的宣告。相信在此同時，聖靈必定在他心中動了善工，將他的信心擴大，使他得著完全的信心。因此，他聽完主的話，便不再有任何的疑問，全然相信主所說的話。然後帶著主所賜的信心和應許，逕自回去了。在他來時，心懷焦慮、憂愁；返回時，心卻是平安、滿有盼望。         顯然此時，他正經歷信心的另一層次，就是單單接受、相信耶穌的宣告，他的內心確信他的兒子必得痊癒。他的信心正逐漸提升，那是主的能力和權柄所帶給他的信心。這信心使他帶著盼望，雖然眼睛尚未看見，但他的信心已經勝過眼見，就像主幫助馬大時所說：「妳若能信，就必看見上帝的榮耀。」（約十一40）原本驅使這位大臣去找尋耶穌的信心之苗，如今在他遇見主回去的路上，已經逐漸長成信心之樹了。         親愛的，我們心中若存有信心星點之火，透過聖靈的動工和幫助，便能成為信心之熊熊烈火。這也正是許多信心偉人的實際經歷。
默想 1.試想如果我們是那位大臣，當日主對我們說：「回去罷！你的兒子活了！」我們的反應將會如何？若果當時大臣不肯順服主，不願相信祂的話，而堅持要主和他同去迦百農，結果又會如何呢？這是值得我們深思的，因為今天有許多人在信心上，就是犯了這種毛病。 2.當這位大臣往回家的路上邁開步伐行去，他的信心也就在順服中，蒙聖靈的保守和幫助，向更高層次提升了。
信心的金言 1.惟有當你靠近上帝，傾聽祂的聲音，祂才會回答你的禱告。── 選 2.懷疑者堅信他們的信心，必須高大如山，才能移動一粒芥種。── 讀經日程
信心的應許 1.耶穌對他說：「回去罷！你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50） 2.耶穌說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？」（約十一40） 3.你們應當趁著有光，信從這光、使你們成為光明之子。（約十二36）
信心的禱告         親愛的主阿！求您保守我們，內裡信心星點之火不但永不熄滅，且透過聖靈的動工和幫助，使我們的信心能成為熊熊烈火。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的種類（四）── 個人的信心

經文:	約四46~54；彼前一7
鑰節:	叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
參考經文:	約二23；三2
提要         我們再從約翰福音所記載另一個實例，來看人的信心是如何經由試驗逐漸成長的。聖經告訴我們：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候、得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一7）這個人就是迦百農的一位大臣，聖經沒有告訴我們他的姓名，約翰卻將其信心的過程，作了詳細的描述。         這位大臣的兒子得了重病，正面臨死亡的威脅。心急如焚、憂心忡忡的父親，聽見耶穌從猶大來到加利利。這位聲名遠播大有能力的主，使他心中燃起一絲的希望。信心也在他內裡萌芽，於是他一路趕到迦拿去，懇求耶穌（約四46~47）。         信心燃起希望，驅使他來到基督面前，相信只要這位名醫肯到他家，他那垂死的兒子就有康復的希望。因此，他求主與他一起下去迦百農，好醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。這位大臣，當時信心的程度，使他向主作這樣的懇求，這是無可厚非，是可理解的，因為他對主的認識並不夠清楚。然而，主煞費苦心要把他的信心給激發、提升到一個地步，不把基督的醫治的能力，侷限於病人所在之處。這位大臣起初對主的信心是有限的，他害怕失去兒子的恐懼，使他幾乎沒聽見主柔聲的責備：「若不看見神蹟，你們總是不信。」（約四48）他還是只顧著求主說：「求您趁著我的孩子還沒有死，就下去。」（約四49）         這位大臣並不明白，在他面前這位──他所懇求的對象，乃是全能的、不受地理位置限制的，因為祂乃是超越時空的主。正如馬大起初不明白，主乃是超越死亡的主一樣；他們的信心僅把主的能力，圈限在自己能理解的範圍之內。這位大臣相信只要耶穌在場，疾病就會消失無影，他的兒子便得醫治。他那時信心的焦點，只在於耶穌一定得「下去」。多少時候，我們的信心也像這位大臣一樣，有限又微小，但主看重的是，那一點點的信心，是否十分真實而懇切的。         還有一點相當重要的，那就是信心的對象。這位大臣他找對了對象；雖然他的信心是有限、微弱，但他信心的對象是正確的，其實解決我們問題的不是信心的本身，而是那位我們所信靠的主，祂的全能和憐憫會補足我們不足及微小的信心。
默想 1.通常個人的信心都是有限而微小的。然而，困境或難題會把我們推向上帝，藉著那一點點的信心，去尋找、祈求那位解決問題的大能者；主也常常允許環境和難處來試煉我們，使我們的信心能更加進深。 2.把信心看得恰如其分，也是非常重要的。因為出於意志力的信心，即便再大、再強，充其量只是達到自我暗示的樂觀、積極罷了，沒能完全解決人類因罪帶進來的各種難題。因為解決我們問題、除去我們痛苦的，不是信心本身，而是那位我們所靠賴的主、全能的上帝。
信心的金言 1.信靠上帝不是一種毫無依據的；信心是毫無保留的委身。── 選 2.真金不怕火煉，堅強的人不怕患難來磨。── 讀經日程
信心的應許 1.當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。（約二23） 2.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 3.叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
信心的禱告         親愛的主阿！您常常允許環境和難處來試煉我們，使我們的信心能更加進深。我們謝謝您，賜給我們熬得過試煉的力量和恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的種類（三）── 無限的信心

經文:	約十一1~45
鑰節:	耶穌說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？」（約十一40）
參考經文:	太廿一22；可九23十一24；路廿二32
提要         主使拉撒路復活的事件上，主的耽延是有目的的。主非常了解馬大信心的光景，為了提升馬大和馬利亞，以及許多猶太人的信心，主的用心良苦，是可以理解的。雖然馬大一再表現出信心不足，但主仍然按著自己的計劃，來到拉撒路的墳前。祂見到有一塊石頭擋著，耶穌吩咐人說：「你們把石頭挪開」（約十一39）。馬大卻是第一個衝出來持反對的意見，說：「主阿、他現在必是臭了、因為他死了已經四天了。」（約十一39）在此，我們看見馬大仍然用常理來判斷事情，她的攔阻，可能是出於好意，卻是不信的表現，而且阻擋了上帝旨意的執行。         主耶穌轉身對她說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？」（約十一40）主帶著權柄的話，喚醒了馬大的信心，挪去她心中那塊大石頭。當中聖靈的工作使馬大順服下來，馬大便同意將墳慕的石頭挪開（約十一41），就在此同時，聖靈賜給她無限的信心。這信心乃是從上帝而來的，這樣的信心，使她願意等候觀看上帝的榮耀。果然，主沒讓她失望。         我們常聽人說：「眼見為憑」，但信心卻非如此。你必須先相信，然後才能看見；信心總是在眼見之前。馬大若不同意將那塊阻攔在墳墓前的大石頭（我們也可以說，是那塊阻攔在馬大信心之門的大石頭。）挪開，馬大就無法看見上帝的榮耀了。因此，當她同意將石頭挪開之時，馬大對主的信心，被主擴大了。就在主向父短暫禱告之後，主就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」（約十一43）聖經特別描述說：「那『死人』就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。」（約十一44）主對他們說：「解開，叫他走。」（約十一44）         何等奇妙！拉撒路從死裡復活了！馬大擁有的無限信心，使她親眼看見上帝的全能和榮耀。親愛的信徒阿，信心是需要經過操練和試驗的。千萬不要使我們的信心只停留在有限和基礎的信心之中。當你從聖靈得著無限信心之時，你便能榮耀上帝，並且討祂的喜悅。信心之路是漫長而艱巨的，但卻是大有盼望的。
默想 1.馬大的信心，從有限的信心、基礎的信心，進深到無限的信心。其中的轉折，在於主摸著她的心；也在於她願意順服主，除去心中的大石頭。至終聖靈所賜的無限信心，臨到之時，她就看見上帝極大的榮耀了。 2.我們的信心，如今是停留在那一個階段呢？要知道，信心永遠在眼見之前，我們必須先相信，然後才能看見上帝奇妙的作為。
信心的金言 1.我們不能說前面沒有損失、憂慮、試煉，然而我們卻能相信父上帝，會伸出大能的手，來扶持我們當走的每一步路。── 選 2.上帝並不為我們開路，如果我們尚未起步。── 選
信心的應許 1.耶穌說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？」（約十一40） 2.他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說：「父阿！我感謝您，因為您已經聽我。」（約十一41） 3.我也知道您常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是您差了我來。（約十一42）
信心的禱告         親愛的主阿！懇求聖靈賜下無限信心，使我們能榮耀您，並且討您的喜悅。在信心漫漫長路上，時刻與我們同行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的種類（二）── 基本的信心

經文:	約十一1~45
鑰節:	耶穌對她說：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼？」（約十一25~26）
參考經文:	可九24；十27
提要         由於人的有限，以致於當身、心、靈遭受到巨變、驚嚇、攻擊之時，信心往往會產生動搖。這時的信心會變小，甚至存有懷疑。就如耶穌的兄弟雅各所言：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」（雅一6）馬大由於痛失親人，使她頓時之間，對主的信心停止在某個階段無法突破。         主深愛馬大，為了幫助馬大重拾對祂的信心，並藉此讓馬大了解真正的信心是什麼？於是對她說；「妳兄弟必然復活。」（約十一23）馬大雖然沒有否認這項基本的真理，但卻說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」（約十一24）這話出於馬大的盼望和基本的信心，這樣的信心雖然建立在一個巨大的真理上，但這樣的信心還是不夠的。今天有許多信徒，對來生的應許並不懷疑，但對今生的賜福，卻懷著觀望的心態。         主耶穌對馬大說：「我就是復活和生命（直譯）。信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人、必永遠不死。」（約十一25~26）這非比尋常的宣告，指出祂擁有超越生死的能力。然後，主問馬大說：「妳信這話麼？」（約十一26）可惜，馬大避重就輕地回答主說：「主阿，是的。我信您是基督、是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」（約十一27）馬大不敢針對問題回答主，甚至不敢向主承認自己信心的有限，能這樣說：「主阿，我信。但我信不足，求主幫助」（可九26）。她仍然停留在基本的信心和傳統的教導之中。弟兄姊妹們，馬大雖然沒有否認主所說的，但也沒有信心接受主所說的。許多信徒在真正面對困境時，常會陷入這種矛盾的光景之中。         傳統式、教條式的信仰，只會讓信心停留在理性的認知上，這是不夠的。信心必須超越理性的認知和傳統的教導，向著生命之主、全能的基督發出信靠，否則便如馬大用有限的信心阻攔了主的大能（可十27）。在這段經文中，記載耶穌哭了（約十一35）。主哭是由於心裡悲嘆和憂愁，祂來是為要使拉撒路從死裡復活，卻發現所有人的信心，仍然停留在信仰的初階和有限的理性之中。
默想 1.「有限的信心」會阻攔主能力的施展。「初階的信心」常將人侷限在傳統的教導或教條及理性的認知上，許多人的信仰，就停留在──相信聖經的記載和耶穌所行的一切，不過是客觀的歷史事蹟；卻無法讓它成為自己主觀經驗的一部份。何等可惜！這樣的信心是不夠的。 2.主對馬大的引導是一步一步的；祂要讓馬大從祂身上看見上帝的全能，這是主特別的恩典和體恤。
信心的金言 1.得救的證據不是你信了多少，而是你表現得如何。── 選 2.信心就是讓理智在上帝裡面完全安息。── 讀經日程
信心的應許 1.孩子的父親立時喊著說：「我信。但我信不足，求主幫助。」（可九24） 2.耶穌看著他們說：「在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。」（可十27） 3.耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼？」（約十一25~26）
信心的禱告         親愛的主阿！這是何等大的應許，您說「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」我們蒙恩之人，為此獻上讚美和感謝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的種類（一）── 有限的信心

經文:	約十一1~45
鑰節:	馬大對耶穌說：「主阿！您若早在這裡、我兄弟必不死。」（約十一21）
參考經文:	太十三58；路十二28
提要         信心有各種不同的形態和種類，若能從不同角度，深入查考對於我們信心的成長，必定有很大的助益。首先，讓我們從約翰福音十一章1至45節，耶穌使拉撒路復活的記載中，來細看馬大身上三種不同形態的信心。由此，能讓我們學習到，耶穌是如何幫助馬大，使她經歷三種不同階段的信心，且在其中逐步成長、進深。         拉撒路病重，馬大和馬利亞就差人去請耶穌來為他治病。然而，耶穌卻耽延了兩天，以至於拉撒路在耶穌到達時，已經死了四天。馬大和馬利亞傷心欲絕，所以當耶穌一到達，馬大一見耶穌，開口就說：「主阿！您若早在這裡，我兄弟必不死。」（約十一21）馬大的信心，因為拉撒路病死，受到極大的打擊。她對主的信心和能力，停留在一個有限度的範圍之中。她相信主耶穌有能力，醫治她的兄弟的病。然而，拉撒路卻死了，她的信心也瓦解了，她以為一切都完了，沒得指望了；這種有限的信心，把耶穌的能力，限制在她理性的範圍之內。         人常常因為環境巨變，或身心遭受到嚴重的打擊，因而產生恐懼和絕望，信心因此受到打擊。人的信心一受到限制，便是阻攔了那位全能之主的作為。聖經告訴我們，主在拿撒勒傳道時，祂家鄉的人厭棄，並且拒絕相信。「耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。」（太十三58）可見人的不信，會使主的榮耀受虧損，也會阻攔了主能力的施展。         馬大有限的信心：相信主有能力使拉撒路從病床上起來，卻不信主能使他從墳墓裡出來。拉撒路的死意味著，馬大的信心幾至殆盡！多少時候，我們也會陷入相同的光景中，雖然在屬靈層面的認知：主是全能者。然而，在現實層面表現出來的「信心」，僅相信主是大能的，但不一定是全能的。我們慣於用自己的理性和經驗，作為判斷的依據，我們的信心在實際生活的運用上，往往無法超越我們的頭腦和經歷。這種「有限的信心」正是困擾馬大的主因；她認為主來遲了一步，認定此刻耶穌才來，已是回天乏術、無能為力了。所以，她才會發出悲嘆說：「主阿！您若早在這裡，我兄弟必不死。」與主如此親近的馬大一家，因信心不足，使主得不著完全的榮耀，這是何等可惜啊！
默想 1.若我們仔細讀馬大對主所說的話，會發現她並不是沒有信心，因為她相信：只要主及時趕到，她的弟兄必不死。可惜的是，她理性上的信心，將主圈限在自己能信的一定範圍之內；這樣的信心是不完全的、是有限的。我們是否也常如此呢？ 2.「有限的信心」正是「小信」的結果，它不但限制了主的全能，也使主的榮耀受虧損，求主幫助我們信心的不足。
信心的金言 1.「盼望」是「完全相信」的另一種說法。── 讀經日程 2.信心是相信我們看不見的，信心的回報是看見我們所相信的。── 選
信心的應許 1.耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去。並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20） 2.你們禱告，無論求甚麼，只要信、就必得著。（太廿一22） 3.耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）
信心的禱告         親愛的主阿！您是知道的，我們的信心何等有限，「小信」的結果，常常阻擋了您的全能，使上帝的榮耀受虧損，求您加添我們信心的不足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的重要性（十二）── 不出於信心的都是罪

經文:	可十六16；約三18；八24；十六9；林後四4；來三12；約壹五10；啟廿一8
鑰節:	若有疑心而喫的，就必有罪；因為他喫，不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。（羅十四23）
參考經文:	民十四11；廿12；申一32；王下十七14；詩卅四22；七十八22，32；一○六24；哈一5；太十三58；可六6；猶5
提要         信心之所以如此重要，乃是因為上帝始終在信心中行事，信心能使上帝得著榮耀。因此，人若沒有信心，就不能接觸到上帝、不能取悅於祂，也不能接受祂的生命。其實，不信乃是最大的罪。保羅對羅馬的信徒說：「凡不出於信心的就是罪（whatsoever is not of faith is sin.）」（羅十四23）。         不信會帶來嚴重的後果。為此耶穌曾數次提出警告。他對尼哥底母說：「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。」（約三18）對猶太眾人說：「所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。」（約八24）在祂應許差遣保惠師來的談話中，提到：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。為罪，是因他們不信我。」（約十六8~9）最後，在祂升天之前，也對門徒說：「他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」（可十六15~16）         保羅對不信的人有深刻的描述：「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是上帝的像。」（林後四4）不信就是拒絕基督的福音。約翰則更進一步描出不信的罪來：「信上帝兒子的，就有這見證在他心裡；不信上帝的，就是將上帝當作說謊的。因不信上帝為祂兒子作的見證。」（約壹五10）這是何等嚴重的事，不信就是將上帝當作說謊的，否認上帝的全能、永恆、公義、信實和一切奇妙救贖的恩典。         希伯來書的作者特別提醒我們：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」（來三12~14）「不信的惡心」與「確實的信心」成了強烈的對比，讓我們時刻警惕，不要落入「不信的惡心」之陷井中。因為「不信」最後的結局，是「滅絕」。就像啟示錄所言：「惟有膽怯的、『不信的』、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。」（啟廿一8）。這是何等恐怖、可怕阿！
默想 1.「不出於信心的都是罪」。信徒當學習「靠著聖靈、憑著信心」而生活，一切為榮耀上帝、以祂為樂，作為我們生活的方向和目的。我們若能用信心行事，必能討主的喜悅。 2.主稱祂那個世代為「不信悖逆的世代」（太十七17；可九19；路九41）。反觀今天的世代，相較於主耶穌那時代，「不信悖逆」是有過之而無不及。雖然如今福音隨手可得，但信主的人有多少呢？求主憐憫，且激起我們傳福音的熱忱。
信心的金言 1.信心就是肯定上帝所講的，都是真的！── 慕安德烈 2.信心不是看自己的感覺如何，乃是看他所相信的上帝如何。── 倪柝聲
信心的應許 1.信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。（可十六16） 2信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三18） 3.我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14）
信心的禱告         親愛的主阿！「不出於信心的都是罪」。信徒當學習「靠著聖靈、憑著信心」而生活，一切為榮耀上帝、以祂為樂，作為我們生活的方向和目的。我們若能用信心行事，必能討主的喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的重要性（十一）── 信心使人領受聖靈

經文:	約七39；徒十九2；羅十五13；加三2，5，14；弗一13；帖後二13
鑰節:	這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14）
參考經文:	徒六5十一24；林前十二9；加五5，22；帖前一5
提要         主耶穌曾經宣告說：「人若渴了可以到我這裡來喝，信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37~38）約翰特別為這句話作了註腳說：「耶穌這話，是指著信祂之人，要受聖靈說的。」（約七39）這個應許在主復活升天之後，五旬節聖靈降臨時，全然的應驗了。         保羅在寫給加拉太信徒的書信中，特別提醒他們：「我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信『福音』呢？」（加三2）接著他又說：「那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」（加三5）最後，他作結論說：「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」（加三14）可見信心是使人領受聖靈的必要條件；正如他對以弗所的聖徒所說的：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；既然『信』他，就受了所應許的聖靈為印記。」（弗一13）舉凡相信基督之人，聖靈就會在他身上成為印記，這也印證了主所應許的。         信心和聖靈是息息相關的。一方面，聖經告訴我們，信心乃是聖靈所給的一種恩賜（林前十二9），也是聖靈所結的果子（加五2）；另一方面，信心又成為人領受聖靈的通道。其中的奧妙所在，很值得我們深思的。聖經告訴我們：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前十二3）可見人要相信、接受耶穌，必須藉由聖靈所賜的信心；然而信心又是使人領受聖靈的要件，所以信心和聖靈是相輔相成的。當然，其中信心的層次和聖靈的內住、充滿，是有所分別，也是有階段性的。因此，「靠著聖靈、憑著信心」（加五5），就成為基督徒生活的準則和依據了.。         親愛的，由於上帝的恩典，使我們藉著在基督裡的信心，領受聖靈和祂的一切賜福。不單是永生，更是包含了祂的充滿、能力和一切的恩賜。懇求聖靈時刻引領、光照、啟示我們，使我們有足夠的信心，能承受上帝所賜一切的福份。
默想 1.信心是我們領受聖靈的要件，這是主親自的應許。憑著信心，聖靈的能力就要如活水的江河，在我們裡面湧流出來。 2.信心和聖靈，兩者是相輔相成的。聖經中我們所看到的信心偉人，必定都是被聖靈所充滿的人。如司提反（徒六5）、巴拿巴（徒十一24）等人，這其中的關鍵值得我們深思。
信心的金言 1.不遠看將來，不掛慮前面一步，不自己選擇路程，不把理想這重擔壓在背上；只靜靜地一步一步跟著牧人，這才是有福的生命。── 選 2.風雨都是上帝所許可的，為要我們得益處。── 選
信心的應許 1.但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。（羅十五13） 2.這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14） 3.你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他、就受了所應許的聖靈為印記。（弗一13）
信心的禱告         親愛的主阿！使人有盼望的是您，使我們因著信，您就將諸般的喜樂平安，充滿我們的心，使我們藉著聖靈的能力，得以大有盼望。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的重要性（十）── 信心使基督住在我們心裡

經文:	弗三17
鑰節:	使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基。（弗三17）
參考經文:	約十二46；提前一14；約壹四16
提要         信心第十個重要性，乃是「信心使基督住在我們心裡」，這是屬靈的奧秘。我們因信，成全了基督的內住。保羅對以弗所的信徒說：「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基。（和合本）（That Christ may dwell in your hearts by faith; that ye, being rooted and grounded in love.－－KJV）」這裡提到基督的內住，不是憑感覺乃是憑信心。         對於這節經文，中文恢復本的翻譯是：「使基督藉著信安家在你們的心裡，叫你們在愛裡生根立基」；而台語漢字版的翻譯為：「互基督對恁的信，來『倚起』（居住）佇恁的心，互恁有釘根、下地基佇仁愛」。這兩種翻譯，似乎特別強調基督的內住（安家、居住），是藉著我們的信心，卻是透過愛心的生根立基來顯露的。         基督徒應當體嘗一種人生經驗，就是基督住在我們心裡。在此同時，有賴於「信心」的運用，使我們也「住在基督裡」。這種內在的經歷，卻是透過愛心彰顯出來的。其實信心和愛心是分不開的，就如保羅對提摩太的勉勵：「並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。」（提前一14）。我們若要經歷基督，以上兩樣是不可少的；因為信使我們能領會基督，而愛則能使我們享受基督。但要確認的是，這裡所提到的「信」和「愛」，都不是屬我們原有的，而是屬基督的。就是基督的信，藉著聖靈賞賜，成了我們的信，使我們能信祂。同樣，基督的愛，也因著聖靈的內住，成了我們的愛，使我們能愛祂。我們若在基督的愛裡有根有基，就能在祂的生命裡，成長且被建造。         主耶穌說：「你們當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子，我到世上來乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。」（約十二36，46）。約翰告訴我們：「上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛；住在愛裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也住在他裡面」（約壹四16）。是信使我們住在基督裡面，是愛使我們經歷基督的內住。親愛的，「住在基督裡」和「基督住在我們裡面」，都是從信心而來，從愛心而有的。
默想 1.「信心使基督住在我們心裡」。這種「住在基督裡」，不是憑感覺，而是藉著信心，透過愛心，成為基督徒生活中的實際經驗。 2.我們若要親身經歷基督，需要從主而來的信與愛。只有藉著聖靈的內住，我們才能得著這信，能使我們領會基督，而這愛能使我們享受基督。
信心的金言 1.我們無論在黑暗的甬道中，無論在光明的天路中，我們的主是一樣偎近我們的。── Daily Devetional Commentary 2.風雨都是上帝所許可的，為要我們得益處。── 選
信心的應許 1.使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基。（弗三17） 2.我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。（約十二46） 3.上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛；住在愛裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也住在他裡面。（約壹四16）
信心的禱告         親愛的主阿！您到世上來，您是世上的光，叫凡信您的不住在黑暗裡。您是人類唯一幸福之源。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的重要性（九）── 信心使人得義

經文:	羅十1~4
鑰節:	律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。（羅十4）
參考經文:	太五17；羅八3~4；十5~10
提要         信心不但使人稱義（justify through faith）、使人得生（the just shall live by faith）、並且使人得義（for righteousness of God）。「因信稱義」指的是，透過信心，上帝算我們為義；「因信得生」指的是，靠賴信心來生活；而「因信得義」則指的是藉著信心得著上帝的義。         保羅對此有清晰、簡潔的說明：「律法的總結就是基督，使凡信祂的都『得著義』。（For Christ is the end of the law for righteousness to every one that believeth.－－ KJV）」（羅十4）中文新譯本的翻譯：「因為律法的終極就是基督，使所有信的人都得著義。」現代中文譯本譯為：「其實基督已經終止了法律的功效，使一切信祂的人，都得以成為義人。」台語漢字版則譯為：「因為基督做律法的結尾，致到義歸佇見若信的人。」從以上不同翻譯，我們可以更清楚看到，基督道成肉身為成全律法（太五17），以了結並頂替律法（羅八3~4），使一切相信基督的人，都能因此得著上帝的義，這『義』就是基督自己。         我們再看英文NIV的翻譯：「Christ is the end of the law so that there may be righteousness for everyone who believe.」。而RSV譯為：「For Christ is the end of the law, that every one who has faith may be justified.」及KJV則譯為「For Christ is the end of the law for righteousness to every one that believeth.」。以上三種主要版本的英文聖經，都提到基督乃是律法的總結。換言之，祂已經代替律法來掌管人心，且達到律法的目標。如今律法的真義，就是當我們得著基督時，就是得的真正的「義」了         保羅在接著提到「律法的義」與「信心的義」之不同（羅十5~10）。是必須謹守遵行，才有果效；而「信心的義」，卻是上帝所賜的，是一種恩典的律。因為上帝知道人無法達到「律法之義」的要求，因而道成肉身，成為律法的總結，並且代替律法，成為人所能得著的義。因為基督藉著聖靈的內住，賜給我們能力來領受這份恩典，而這正是「信心的義」了。親愛的，這是多麼奇妙的安排，我們因信基督，不但可以稱義，並且進一步可以得著義，成為上帝所喜悅的兒女。
默想 1.從「因信稱義」到「因信得生」，在到「因信得義」，其中是有過程，屬靈的生命是有不同的階段和體會的。若我們能更深默想這些相關經文，必能有更多的得著。 2.基督已經終結了律法，並且代替了律法，成為我們的義。這其中的奧秘，是我們難以了解的。然而，當我們用信心接受基督的一切時，我們就承繼了基督的義，這也就是「信心的義」了。
信心的金言 1.信心最高的表現在於將自己的生命奉獻，因愛祂與認識祂，而遵行上帝的旨意。── 依米勒 2.信心是相信我們所不見的；信心的報酬，就是得見我們所相信的。── 奧古斯丁
信心的應許 1.律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。（羅十4） 2.你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。（羅十9） 3.因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十10）
信心的禱告         親愛的主阿！這是多麼奇妙的安排，我們因信基督，不但可以稱義，並且得著義，因而成為上帝的兒女。主阿，謝謝您！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的重要性（八）── 信心使人得生

經文:	哈二4；羅一17；加二20；三11；來十38
鑰節:	迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。（哈二4）
參考經文:	羅八12~13；十四13~23；腓一21
提要         「因信而生」這項重要的基督徒生活基石，在聖經中一共重覆宣告了四次（哈二4；羅一17；加三10~11；來十38）。最早是由先知哈巴谷，在聖靈光照下所宣告的：「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。（the just shall live by his faith. －－ KJV）」（哈二4）在哈巴谷書中，我們看見義人和不義之人生命的光景，不義之人驕傲、自大、活在自我之中，而義人卻是靠賴信心而生活，他們的信心是在上帝裡面。         之前，我們提過信心不只是一種生活的啟示，更是基督徒生活的基石。保羅向加拉太信徒見證說：「我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）保羅自從在大馬色的路上遇見主之後，他整個生命被主改變、被聖靈更新，而他的生活也完全為主而活。他的每時每刻、他的一舉一動，都靠賴主活著，乃至在他靈命的頂峰時，他能坦然地說：「因我活著就是基督」（腓一21）。這不是一句誇口的話，也不是唱屬靈的高調，而是真實的體驗和見證。那舊有的掃羅，已經與基督同死、同埋葬了，在他生命中基督的生命，早已取代保羅的生命了。值得注意的是，這一切都建立在保羅對主的信心上。         保羅在解釋這項真理時說：「因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信；如經上所記、『義人必因信得生』。」（羅一17）可見『信』是根源、是基礎，上帝的義由此顯示出來。藉此使我們得著上帝的生命（羅五18），並且憑著這生命活著。就是說義人需要靠著信心而活，且不斷在義路上前進，以致活出更豐盛的屬靈生命（羅八12~13；十四13~23；來十38）。         信心不單帶來永生，信心也讓我們活著有目標、活著有恩典、活著有能力。當人因信活在基督裡，並且活出基督之時，那樣的生活和生命，必定是不一樣的，是上帝所喜悅的，也是主所賜福的。親愛的，深願我們因信，生命有光，生活有力。
默想 1.「因信稱義（justify through faith）」是得贖的初階，「因信得生（the just shall live by faith）」是得勝的進階。信心永遠是信徒奔跑天路歷程中，所不可少的。懇求聖靈將大量屬上帝的信心，加添給我們。 2.比照四處有關「因信而生」的經文（哈二1~5；羅一17；加三10~11；來十38），仔細研讀、默想其中的意涵和啟示，有那些是可以應用在我們生活之中的。
信心的金言 1.屬靈的操練，猶如逆水行舟，因為天國遠在山頂上。── 讀經日程 2.溪流中的石頭一旦除去，就不能發出潺潺如歌的水聲。── 讀經日程
信心的應許 1.因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信；如經上所記，『義人必因信得生。』（羅一17） 2.沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說，『義人必因信得生。』（加三11） 3.只是義人必因信得生，他若退後，我心裡就不喜歡他。』（來十38）
信心的禱告         親愛的主阿！信心不單帶給我們永生，信心也使我們活著有目標、活著有恩典、活著有能力。感謝您，將寶貴的信心賜給我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的重要性（七）── 信心使人稱義

經文:	創十五6；哈二4；羅一17；三22，25，26，28；四3；五1；十4，10；加二16；三9，11；來十一38；雅二23
鑰節:	上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。（羅三25）
參考經文:	詩九十六13；一四三1；賽十一5；廿六2；羅四5，9，11，13，24；九30；十6；加三6，8，24；五5；來十一4，7，33
提要         從舊約到新約聖經，向來強調一項真理，那就是「信心使人稱義」。不是靠人的行為，也不是因行律法，乃是「因信稱義」（justify through faith）。這項「稱義」的恩典，是始於亞伯拉罕在上帝與他立約的過程中，「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（And he believed in the Lord; and he counted it to him for righteousness.）」（創十五6）這裡提到「稱義」的真正意思，是上帝「算他為義」。這義本是人不配有，也不應有的，因為沒有一個人能達到上帝完全義的標準。然而，上帝慈愛的屬性，以超越人能理解的方式，為人預備了這項恩典。就是透過「信」，使上帝公義的屬性，得以滿足。這項基要真理，在新約中就更為明顯，也藉著保羅的申論，讓我們更清楚「因信稱義」的道理了。         保羅提到：「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義．因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義」（羅三25~26）。由此可見，人的義是憑著耶穌的血、藉著人的信而來，因此保羅特別強調：「人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（羅三28）指的是，我們被算為義，並不是因為我們的好行為達到上帝的標準，全然只因耶穌所為我們付出流血的代價，上帝就不再看我們先前所犯的罪，並且將我們歸入義人的行列。唯有如此，我們才能恢復與上帝正常的關係。         若要更深明白「因信稱義」的道理，有必要詳細查考整卷羅馬書，使我們能更深地明白這項真理的奧秘。其實「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。」「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救」（羅十4，10）。這是上帝極大的恩典和奇妙的作為，正如加拉太書中所言：「並且聖經既然豫先看明，　上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕說：『萬國都必因你得福。』沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說，『義人必因信得生。』」（加三8，11）感謝讚美主！
默想 1.「信心使人稱義」，這是上帝一項極大的恩典。其中蘊含祂無比的愛，是祂付上獨生愛子基督的寶血，為不配的罪人所換來的。 2.我們的信心乃是一個接收器，無條件地接受主的義，算為我們的義。上帝之所以能以此來滿足祂聖潔、公義的要求，乃因主耶穌已經為此付清應付的贖價了。
信心的金言 1.恩典的溪流，要靠最高的讚美，才能不斷湧流。── Robinson 2.上帝往往會在灰燼中，興起許多信心偉人。── 讀經日程
信心的應許 1.因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信；如經上所記，『義人必因信得生。』（羅一17） 2.上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。（羅三25） 3.我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。（羅五1）
信心的禱告         親愛的主阿！您已經為我們付清應付的贖價了，使我們既因信稱義，藉著主耶穌基督，使我們得與上帝相和。何等奇妙的恩典啊！親愛的主，我們俯伏敬拜您。奉主耶穌基督聖名，阿們！