亞伯拉罕（十五）──因著信得回兒子

經文:	創廿二11~14；來十一 17~19
鑰節:	他以為上帝還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。（來十一19）
參考經文:	約三16；羅三24~25；八32
提要         關于「上帝要試驗亞伯拉罕」更貼切的翻譯為：「上帝把亞伯拉罕擺在試驗中」。上帝試煉或試驗亞伯拉罕的目的，為了啟發他重新注意對上帝至高的愛，也為了提昇他的信心達到至深的境界之中。         亞伯拉罕吩咐僕人說：「你們和驢在此等候，我與同子往那裡去拜一拜，就『回到』你們這裡來。」（創廿二5）以及他回答以撒說：「我兒，上帝必自己豫備作燔祭的羊羔。」（創廿二8）從以上兩處經文，我們不難體會亞伯拉罕內心深處，對上帝有著穩實的信念和把握。之前我們提過，這是對亞伯拉罕順服的試驗、信心的試驗、和愛心的試驗。面對這般空前的試驗，將亞伯拉罕推向盡頭，他只有兩個選擇：一是完全信任上帝，有關以撒的應許。一是拒絕上帝對他的命令，那就是將上帝視為說謊的。         創世記用較為簡化直接的方式陳述亞伯拉罕順服的事實，未提到亞伯拉罕內心的掙扎、情緒的變化、以及靈裡的心路歷程，以至於讓我們以為亞伯拉罕擧刀要殺以撒似乎如此忍心。其實，從希伯來書十一章18~19節的記載，我們便能得著較完整的資料，它題到當時亞伯拉罕心中確信兩件事：（一）以撒乃是上帝所應許的兒子，上帝不會輕易收回。（二）既使以撒不幸死亡，上帝還能叫人從死裡復活。這是真正的信心，也是實在的信心。         亞伯拉罕獻以撒的見證，其意義是超越這單一事件和當下時空的。因為在這段經歷中，以撒是基督的預表，他甘願獻上自己，為父作燔祭，但至終得蒙拯救免予死亡，與基督的復活兩相呼應。亞伯拉罕因著信，「也彷彿從死中得回他的兒子來」（來十一19）。而這個事件也影射了上帝為了拯救全人類，讓祂的獨生愛子在各各他被殺，獻為贖罪祭，天父自己身體力行地作到了祂要求亞伯拉罕去做的（約三 16；羅三24~25；八32）。親愛的，這是一段非常寶貴的經文，值得我們花更多時間深入去查考研讀。試想，你若是亞伯拉罕，以同理心的方式走一趟「摩利亞山之旅」，能否也能遇見那位「耶和華以勒」的上帝？
默想 1.亞伯拉罕的信心是完全的，因為他相信上帝的應許絕不落空，他更相信在上帝無所不能，甚至能叫人從死裡復活。這種信心不是人與生俱來的，而是上帝藉著聖靈賜下的。 2.亞伯拉罕若沒有舉刀殺死以撒的決心，也就不會經歷彷彿從死中得回他的兒子來，更不會經歷「耶和華以勒」的祝福，沒有捨去那來得著呢？
信心的金言 1.痛苦生豐富，死亡生生命，這是上帝國中的定律。──In the hour of silence 2.如果我們要像保羅得那樣的冠冕，就必須有他那樣的信心，並且像他那樣守住信心。──選
信心的應許 1.上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡、反得永生。（約三16） 2.上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。（羅三25） 3.上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。（羅八32）
信心的禱告         親愛的主阿！我們一生的年日，問題叢生與否，總是和我們的信心成反比。有足夠的信心面對，便經歷您的同在，問題便從我們內裡的生命中皆脫落；反之，小信或疑惑時，面對的問題總被撒但無限放大，以致我們以為被您棄絕了。主阿！不要記念我們的軟弱、失敗，請及時伸出您的恩手扶持我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（十四）──因著信把以撒獻上

經文:	創廿二3~10
鑰節:	亞伯拉罕說：「我兒，上帝必自己豫備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。（創廿二8）
參考經文:	來十一19
提要         今日的經文可謂是創世記最重要的一章聖經，它所含蓋的偉大屬靈真理和教訓，不是一篇提要所能論及於萬一的，讀者若能花更多的時間加以查考和默思，必能飽嚐著更多更豐富的屬靈饗宴。今天讓我們一同以如下幾個重點作思考：         對於亞伯拉罕的反應我們可以將這次的試驗歸納為：（一）順服的試驗──當上帝吩咐亞伯拉罕將應許之子以撒獻上為燔祭時，他那立刻順服的反應，毫不猶豫地遵行上帝旨意的決心，展現了他對上帝話語的尊重，以及他那爐火純青般的靈性經過一夜的沉思，聖經告訴我們：「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往上帝所指示他的地方去。」（創廿二3）他以行動證實他的順服。         （二）信心的試驗──在往摩利亞山的途中，他以極大的信心，史無前例地將道成肉身的奧秘宣告出來：「上帝必自己豫備作燔祭的羊羔。」（創廿二8；約一29）雖然他明知即將失去心愛的獨子，卻仍然對僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」（創廿二5）因為他相信既使以撒死去，上帝還能叫人從死裡復活（來十一19）。可見亞伯拉罕的信心，是「相信到底」的信心，這樣的信心來自那位賜信心的主。         （三）愛心的試驗──在亞伯拉罕得著以撒之後，他已經完全滿足，他生活的焦點幾乎完全放在這位得來不易的獨生子身上，他看重以撒甚至比自己更重要。經年累月下來，在亞伯拉罕的心目中，誰的比重能勝過以撒呢？在亞伯拉罕的生命中，誰居首位呢？當年主耶穌復活之後，曾三次問彼得說：「你愛我比這些更深嗎？」想想老年得子的亞伯拉罕，同樣面臨這個問題和選擇，上帝要他交出生命中最重要、最寶貴的，只有完全的捨去，全部的破碎，才能表達對上帝完全的愛。其實上帝並不是真正要以撒，祂所要的乃是亞伯拉罕自己。他那種毫無保留的奉獻，彰顯了他對上帝完全無私的愛。至終上帝親自為他作見證說：「現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」（創廿二12）
默想 1.完全的順服帶來更大的祝福，完全的信心帶來更深的應許，完全的愛心帶來更多的回報（創廿二13~18）。 2.許多時候上帝也要我們獻上我們的以撒，如果我們將視以撒過於上帝，就是我們必須學習捨去的功課了。
信心的金言 1.許多時後上帝把我們喜樂的甲冑剝去，讓我們遭遇一些恐懼戰兢的經歷，要看我們的信心在試煉中受不受損傷，真實的信心能絲毫不受損的。──司布真 2.羅馬的皇帝雖然能把保羅的頭斬去，卻不能把他的信心斬去。──選
信心的應許 1.亞伯拉罕說：「我兒，上帝必自己豫備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。（創廿二8） 2.現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。（創廿二12） 3.亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，〔意思就是耶和華必豫備〕直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。（創廿二14）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們早早學會破碎、捨己的功課，好叫我們的生命裝滿基督。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（十三）──因著信被試驗

經文:	創廿二1~2；來十一17~19
鑰節:	這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」（創廿二1）
參考經文:	約三16；林後五21
提要         信心是必須經過試驗的，每一個上帝的僕人，他們的信心都是經由一連串不斷的試驗逐漸長大的。約伯親身見證說：「人算什麼，您竟看他為大，將他放在心上，每早晨鑒察他，時刻試驗他。」（伯七17~18）詩人大衛也說：「耶和華試驗義人。」（詩十一5）可見「試驗」乃是上帝對那些被祂重用的僕人的另一種特別的恩典，一個人遭遇嚴苛的試驗，並非上帝不喜悅或不信任他的表示。反而言之，唯有那些被上帝揀選，被祂看重的人，祂所信任的人，才配得這些試驗         當亞伯拉罕在信心的裝備上告一段落的時，聖經告訴我們：「這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：『亞伯拉罕！』他說『我在這裡。』上帝說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』」（創廿1~2）這突如其來的命令有如晴天霹靂，亞伯拉罕作夢也沒有想到會有這麼一天，上帝要收回所賜的應許，奪去他的獨生愛子。這個試驗不早不晚，就在他扶養以撒十六年之後，他已邁入一百十六歲的高齡，他回想上帝昔日與他所立的約，及上帝斬釘截鐵的應許，亞伯拉罕當時內心所承受的壓力和掙扎是可想而知的。倘若是你，你會如何回應上帝的命令呢？         希伯來書作者為我們解開了這個謎底：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上，這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」（來十一17）聖經省略了有關亞伯拉罕內心複雜的一切過程，只是簡單地陳述，這是由他的信心所帶出的結果。其實這背後必定隱含極深的人性和靈性間的衝突，我們不要忘了亞伯拉罕也是一個凡人罷了！         其實上帝何嘗不了解亞伯拉罕的心情呢？幾千年之後，上帝不也把自己的獨生兒子賜下替世人贖罪麼？就在亞伯拉罕靈程發展的最高峰之時，上帝將這項艱巨的任務交給亞伯拉罕，藉著試驗來提昇亞伯拉罕對祂的信心、愛心與順服，同時也藉此向世人、撒但見證亞伯拉罕對上帝那種毫無置疑的信心，和完全堅定的順服。
默想 1.創世記廿二章第一節是聖經裡第一次出現「試驗」一詞，在和合本聖經一共出現了46次，大都用在上帝「試驗」祂的百姓和僕人，目的是為了讓信徒能在信心上更加成長，與祂產生更密切的關係。 2.試驗是每位天路客所必須經歷的，為的叫我們的信心、愛心和順服更趨成熟，試驗能使我們得著堅固（出廿20；申八2），能叫我們終久享福（申八16），也能叫我們得著生命的冠冕（雅一12）。
信心的金言 1.主阿！求您教導我在等候中看見前面的路徑，在禁止中尋見事奉您的新路。──Greorge Matheson 2.如果有什麼是可以免去試驗的，信心定規是免不了試驗的。──司布真
信心的應許 1.又在曠野，將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，是要苦煉你、試驗你，叫你終久享福。（申八16） 2.各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。（林前三13） 3.忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12）
信心的禱告         親愛的主阿！我們知道，試驗是每位天路客必經的，為了使我們的信心、愛心和順服日漸成熟；試驗也能使我們的信心得著堅固。主阿，求您教導我們，在等候中，得見前面的路徑，在禁止中，尋見事奉您的新路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（十二）──因著信與以實瑪利分離

經文:	創廿一8~21
鑰節:	上帝對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁，凡撒拉對你說的話，你都該聽從。因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」（創廿一12）
參考經文:	林前十13
提要         身為信心的先鋒亞伯拉罕，在生命中所遭遇的試驗，是由淺進深、由弱漸強。我們不要忘了亞伯拉罕和你我都是一樣的凡人，他乃血肉之軀，有七情六慾，在身心靈各方面所受的衝擊和其他人是一樣的，因此查考亞伯拉罕的信心成長過程，最好的方式是從他所遭遇的試驗來了解。他是如何面對危險，如何通過試驗的。         前面我們提到過他與羅得的分道而行（創十三8~12），是有其屬靈的含意。為了完全達到上帝命令他「離開本地、本族、本家」（創十二1），亞伯拉罕的順服必須是絕對而完全的。上帝的僕人必須除去屬地的倚靠，屬人的倚賴。雖然對於一個七十五歲遲暮之年的人而言，年輕的姪兒羅得，可以帶給他一些慰藉與幫助，但事實證明羅得在信仰上，並不能完全與他同負一軛，也阻礙了他對上帝完全的倚靠。因此與羅得分離是必須的，也是對亞伯拉罕信心的一種考驗。         不但如此，另一個更為困難的試驗又臨到他，那就是他的為父之情。以實瑪利這位因人為錯誤的選擇而出生的嬰孩，帶給亞伯拉罕的家庭許多問題（創十六4）。特別是在那位應許之子以撒出生之後，問題更加嚴重，家中時常發生爭執不睦的現象（創廿一9），以致撒拉向亞伯拉罕下了最後通牒：「你把這使女和他兒子趕出去，因為這使女的兒子，不可與我的兒子以撒一同承受產業。」（創廿一10）雖然「亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁」（創廿一11），因為兩個兒子都是他的親骨肉，他為父的心有誰能夠了解呢！他又如何能忍心趕逐他的親生兒子呢！         上帝並沒有干預亞伯拉罕因不順服而帶來的自然結果，上帝卻命令亞伯拉罕要與以實瑪利分離：「上帝對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女憂愁，凡撒拉對你說的話，你都該聽從。因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」（創廿一12）雖然在以實瑪利身上，他因缺乏信心付出了極大的代價，然兒至終他還是用信心回應上帝的安排，順服上帝的命令。
默想 1.以實瑪利是亞伯拉罕缺乏信心的結果，以撒則是亞伯拉罕信心成熟之後的結果。其實在我們生命中也都存在著以實瑪利和以撒，只是我們要如何去面對我們生命中的以實瑪利呢？ 2.多少時候，我們也會為生命中的以實瑪利感到憂愁，然而我們是否能憑著信心與以實瑪利分離呢？
信心的金言 1.誰曾看見過一個被聖靈充滿的人，未曾憑信心，花許多時間專心在密室中祈禱呢？──選 2.我們究竟願意憑依我們的感覺呢？還是憑依上帝的信實呢？我們的感覺像海沙那般不可靠。──選
信心的應許 1.上帝對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁，凡撒拉對你說的話，你都該聽從。因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」（創廿一12） 2.至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。（創廿一13） 3.你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13）
信心的禱告         親愛的主阿！多少時候，我們會為著生命中的以實瑪利，感到憂愁。求您幫助我們，不遲疑地憑著信心遵行您的旨意，與以實瑪利分離。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（十一）──因著信向上帝禱告

經文:	創十八1~33；十九29
鑰節:	耶和華說：「我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創十八17）
參考經文:	弗三20；彼前二9
提要         「祭壇」在亞伯拉罕的生命中佔了無可替代的地位，因此他的祭司身份是無庸置疑的。以今日屬靈的角度來詮釋，祭司重要的事奉之一，就是扮演一個稱職的代禱者。他不單是為自己禱告，也為他的家人和族人禱告，相信亞伯拉罕必定是一位稱職忠心的代禱者。         今日的經文凸顯了亞伯拉罕代禱者的身份，這天亞伯拉罕在幔利橡樹前接待了三個人，其中有一位是耶和華。耶和華向亞伯拉罕顯現，是為了告訴他明年這時候他將要生一個兒子。除此以外，還向他表示要差使者毀滅所多瑪和娥摩拉，聖經特別提到：「耶和華說：『我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？』」（創十八17）這是一句多麼貼心的話，可見亞伯拉罕和上帝之間的關係非比尋常，他們如同知己的朋友。上帝樂意將祂的旨意向祂所喜悅的人啟示，歷代許多上帝忠心的僕人也有類似的經驗，他們能參透萬事，藉著聖靈的啟示明白上帝的旨意。         上帝向亞伯拉罕透露要毀滅所多瑪、娥摩拉的目的是什麼？除了因為羅得居住在那裡之外，是否有其他的意思呢？上帝並沒有要求亞伯拉罕為這兩個城市禱告，但亞伯拉罕明白上帝的心意。在他聽到這個消息之後，立刻為這些將亡之城的百姓代求，他憐憫的心被激起，既使他明知罪惡結果就是滅亡，但他仍不放棄身為祭司的責任。         從創世記十八章22至23節，亞伯拉罕以義人的數目作為代禱的中心，因為他明白上帝看重義人過於全城的罪人。（這裡的義人指的是律法之下，按禮儀遵守潔淨的人。）亞伯拉罕按著聖靈裡的負擔，以極為謙卑虔敬的態度，在上帝面前禱告。他幾乎是以討價還價的方式，從五十個義人、四十五個義人、四十個義人、三十個義人、二十個義人，減至十個義人，來祈求上帝不要毀滅那城。在此同時，他以極其恭敬小心的態度對主說：「我雖然是灰塵，還敢對主說」（創十八27），可見亞伯拉罕一方面關心人的靈魂和性命，一方面也尊重上帝的主權。然而最重要的是，他禱告的信心是愈來愈強，他能明白上帝的苦心，按照上帝的旨意，並且不踰越上帝的旨意而求。
默想 1.信心與禱告是分不開的一對翅膀，信心的展現需要靠持續的禱告作後盾，禱告的力量則需要堅定的信心作動力。亞伯拉罕的信心，同樣展現在他向上帝諸多的禱告事上。信心是禱告的動力，而禱告則是信心的來源。 2.亞伯拉罕為所多瑪、娥摩拉的禱告，表面上似乎沒有得著上帝的應允，然而他的禱告卻拯救了羅得一家（創十九29）。從屬靈的角度看，上帝仍然垂聽了亞伯拉罕的禱告。
信心的金言 1.上帝如果把我們放在一個非常困難的地位上，我們只要大膽依賴祂，因為我們深信祂的拯救就在旁邊。──The Song of Victory 2.雙膝跪下來，就在那裡長進。──選
信心的應許 1.耶和華說：「我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創十八17） 2.上帝照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。（弗三20） 3.惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前二9）
信心的禱告         親愛的主阿！賜給我們禱告的信心。我們深知沒有信心的禱告，達不到您的面前，反給撒但欄截下來，成為分化我們與您之間的陷阱。主阿！我們需要一對信心的翅膀，好將我們的禱告帶到您的施恩寶座前。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（十）──因信得著稱義

經文:	創十五1~6
鑰節:	亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五6）
參考經文:	羅四18~24；加三11；雅二23
提要         在亞伯拉罕的信心歷程中，影響後世最深的一節經文，就是創世記十五章第六節：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」這是亞伯拉罕對上帝應許的一個回應，也是聖經中第一次提到「信」這個字。我們若要更深明白其中隱含寶貴的真理，就必需仔細來讀上帝對亞伯拉罕的應許：「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：『亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。』….於是領他走到外邊說：『你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』」（創十五1，5）         對於這個史無前例的應許，連使徒保羅論到這件事也以罕見的語氣講述：「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得作多國的父，正如先前所說，你的後裔要如此。他將近百歲的時候，雖然想到自己身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能作成，所以這就算為他的義。」（羅四18~22）         保羅對於亞伯拉罕當時的心境作了貼切的描述，對於他信心的光景也作了詳實的詮釋，在所有的環境、理性、經驗、邏輯都指向「不可能」的時候，他唯一能作的，就是定睛注視上帝所賜他的這應許之上，也就是上帝本身，那位成為他的「盾牌」的上帝。想必當時亞伯拉罕是經過深思熟慮，這時他的信心是承受著嚴厲的試煉，最後他決定信靠上帝的信實，歸榮耀給上帝，全心仰望上帝全然可靠的真實。聖經簡捷地說：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創十五6）         何等奇妙！亞伯拉罕的信心被算為他的義，信心乃是義的種子，亞伯拉罕的義不是行為的結果，而是信心的結果（加三6；雅三23）。這是恩典的奇蹟，保羅特別強調：「算為他義的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裡復活的人。」（羅四23~24）亞伯拉罕為我們開啟了信心通往義的道路。
默想 1.真正的信心，是在無可指望的時候，因信仍有指望。真正的信心，乃是仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝。 2.真正的信心，是滿心相信上帝所應許的必能作成。
信心的金言 1.如果你要認識上帝的聲音，你必須先有一個絕對順服的信心──不顧結果，不顧成敗。──Way of Faith 2.如果在痛苦失望中我們能感覺上帝的同在，而求告「願您的旨意成全」（太廿六42），我們就有福了。──In the hour of silence
信心的應許 1.亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五6） 2.並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑。反倒因信，心裡得堅固、將榮耀歸給上帝。（羅四20） 3.且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四21）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們明，真正的信心，是在無可指望的時候，因信仍有指望。真正的信心，乃是仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（九）──因著信承受應許

經文:	創十二1~4；十三14~18；十五1~6；十七1~21；十八1~15；廿一1~7；來十一9~16
鑰節:	這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」（創十五1）
參考經文:	出二24；徒七2~8；羅四16~22；加三29；來六13~15；雅二23
提要         在亞伯拉罕奔走天路的過程中，上帝不斷地重覆告訴亞伯拉罕一些應許，這些應許是寶貴的，也是亞伯拉罕生活的目標。就在亞伯拉罕七十五歲那年，上帝應許他說：「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必祝福他，那咒詛你的，我必咒詛他。地上萬族都要因你得福。」（創十二2~3）這是祝福成為大國的應許。         接著是有關地的祝福和應許，一次是在示劍（創十二7），一次是在離別羅得之後（創十三14~17），另一次是在上帝為亞伯拉罕更名之後，上帝對他說：「我要將你現在寄居的地，就是迦南全地賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創十五8）         我們若仔細研讀上帝對亞伯拉罕應許的內容，會發現上帝應許賜他地的同時，更多次應許賜他後裔。這是非同小可的應許，在他拒絕接受所多瑪王的饋贈之後，上帝在異象中向他說話，並且「領他走到外邊說：『你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說，你的後裔將要如此。』」（創十五5）亞伯拉罕九十九歲時，上帝向他顯現，並且對他說：「我與你立約，你要作多國的父….我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔永遠的上帝。」（創十七4~7）         這樣的立約和應許，持續在亞伯拉罕生命中的關鍵時刻出現。就在他順命將以撒獻為燔祭，被上帝阻止之後，上帝再次對他說：「你既行了這事不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：『論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你的子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』（創廿二16~18）特別注意，這些應許的承受都是因為亞伯拉罕聽從了上帝的話，這些應許也都因著亞伯拉罕的信心，在往後人類歷史的巨流中，激起陣陣的浪波和漣漪。
默想 1.從亞伯拉罕的經歷中，我們可以思考信心和應許之間有著相輔相成的關係。當應許愈大時，信心就需要增大，否則就難以承受這大應許。其實上帝的應許是永不改變、是信實的，問題是：人是否有足夠的信心去承受呢？ 2.上帝賜給亞伯拉罕兩個主要的應許：地和後裔。當上帝重覆這些應許給亞伯拉罕時，他並未得立足之地（徒七5），他的妻子也已過了生育的年紀，然而亞伯拉罕的信心是活的，他相信在上帝無所不能（創十五6）。
信心的金言 1.上帝試驗我們的時候，把我們的信心當作射擊的箭靶。──選 2.信心最大的試煉乃是被世人遺棄。──選
信心的應許 1.在這地方上帝並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他。但應許要將這地賜給他和他的後裔為業，那時他還沒有兒子。（徒七5） 2.所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。（羅四16） 3.你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。（加三29）
信心的禱告         親愛的主阿！經驗告訴我們，信心和應許之間有著相輔相成的，當應許愈大時，信心就需要增大，否則我們便承受不起這大應許。主阿，我們的信心之燈，需要加油，求您常賜下。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（八）──因著信看見異象

經文:	創十三14；十五5；十八2；廿二13
鑰節:	亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，〔意思就是耶和華必豫備〕直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。（創廿二13~14）
參考經文:	創十三14~18；十五1~6；十八1~19；廿二9~14
提要         亞伯拉罕的信心是史無前例的，上帝操練他的信心，使他的信心逐漸成長和發展，至終達到，既使現實的一切都使他不可能相信，然而他卻相信了。一個大有信心的屬靈人，能看見別人所不能看見的事；更重要的是，能相信靈裡所看見的，並且緊緊抓住上帝的應許。今日的經文，記載了亞伯拉罕一生中四次最重要的看見，這些看見並非普通肉眼單純的看見，而是透過信心，在異象中看見那將來要成就的應許。         第一次，當羅得選擇了肥沃的平原與亞伯拉罕分開之後，上帝對亞伯拉罕顯現並且對他說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔直到永遠。我也要使你的後裔，如同地上的塵沙那樣多。人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」（創十三4~17）這雙重的應許，在亞伯拉罕有生之年並未實現，但他卻憑著信心看見並且相信接受了，他看見了天上的星。         第二次，當亞伯拉罕拒絕所多瑪王的饋贈之後，上帝在異象中對他說話，告訴他不要懼怕，上帝要成為他的盾牌，大大賞賜他（創十五1）。「於是領他走到外邊說：『你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創十五5~6）何等奇妙！在聖靈的的感動下，亞伯拉罕的信心超越了他的理性，相信他所看見的異象，他看見了那應許之地。         第三次，在幔利橡樹那裡，上帝以人形向亞伯拉罕顯現。亞伯拉罕一眼就認出俯伏在地說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求您不要離開僕人往前去。」（創十八1~3）亞伯拉罕有一顆敏銳的心、屬靈的眼能及時接待上帝。上帝親自告訴他，以撒既將出生的應許，他看見了他的主。         第四次，在摩利亞山上，亞伯拉罕擧刀要殺以撒獻為燔祭之時，上帝的使者及時阻止，並且開了他的眼睛，讓他看見那隻為以撒代贖的公羊。亞伯拉罕的信心帶來耶和華以勒的賜福，這些異象藉由信心的看見，引導亞伯拉罕一步步邁向信心的高峰，他看見了那代贖的羔羊。
默想 1.沒有異象，就沒有方向和目標。然而，沒有信心，也就不可能看見從上帝而來的異象。每一位上帝的僕人，必有從上帝而來的異象，不管這異象是以何種形式出現，重要的是，我們必須透過信心的眼睛來看見。 2.許多人犯了屬靈的近視眼，更嚴重的是，成了屬靈的亂視眼，甚至瞎眼。他們無法用信心來觀看屬靈的應許，接受屬靈的挑戰，這是何等可惜的事。
信心的金言 1.上帝的信實像永久的磐石那般穩固。──選 2.上帝從來不用感覺來吸引我們去信靠祂。──選
信心的應許 1.羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。」（創十三14） 2.這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」（創十五1） 3.亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，〔意思就是耶和華必豫備〕直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。（創廿二13~14）
信心的禱告         親愛的主阿！求您擦亮我們的靈眼，得見異象。使我們在世的日子，奔跑有定向，行路有光照。能以廣傳福音、熱愛靈魂、引人歸主，成為我們終極的目標。一生無怨無悔地跟隨事奉您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（七）──因著信支搭帳棚

經文:	創十二8；十三3，18
鑰節:	從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。（創十二8）
參考經文:	來十一9，13~16
提要         「帳棚」是亞伯拉罕信心生活的第二樣重要象徵。亞伯拉罕離開哈蘭時是七十五歲，去世時則是一百七十五歲，當中有一百年之久，他到處遷徙，住在一座由駱駝毛皮所搭蓋成的帳棚，這是當時游牧民族所使用的，沒有什麼特殊之處。然而聖經對此，卻一再重覆記載：「支搭帳棚」（創十二8；十三3）「搬了帳棚」（創十三8）。甚至希伯來書作者也特別強調：「他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」（來十一9）這其中有其特殊的屬靈意義。         值得注意的是，創世記的作者將亞伯拉罕的「祭壇」和「帳棚」特別加以強調，一提到「築壇」，隨後便提到「帳棚」，這背後隱含了某種屬靈的意義。前面我們提到「祭壇」是代表亞伯拉罕的「奉獻」生活，是他屬靈的事奉，屬天的生活。那麼「帳棚」就是代表他的「寄居」生活，屬地的生活。因為帳棚是臨時的，是隨時可以搬遷的，它說明了亞伯拉罕對這個世界的看法。儘管他非常富有，儘管上帝賜給他應許之地，但他仍能看破這世界並非他永久的家鄉，他認清自己在地上是寄居的，是作客旅的，他所羨慕的是一個更美的家鄉，是在天上的（來十一9，13~16）。         亞伯拉罕到達迦南地時，周圍有許多的迦南人，他用帳棚將自己和他們分別出來，不與他們同居、同化。因為亞伯拉罕的帳棚，總是鄰著祭壇而搭起的，使他時刻能與上帝交往。帳棚使亞伯拉罕過著一個分別為聖的生活，從亞伯拉罕身上，我們看見祭壇和帳棚是連在一起的，這兩樣說明了亞伯拉罕信心的景況。一方面他過的是一種奉獻的生活，另一方面他也是過著一種寄居的生活；奉獻是對上帝，寄居是對世界。倘若亞伯拉罕單單奉獻，卻沒有寄居的生活，那奉獻是不完全的，因為他不可能脫離現實的世界。成為世界的光和鹽，成為眾人的見證，這正是「帳棚」的生活寶貴之處。親愛的，真正的信心，是能使上帝的旨意行在地上如同行在天上。
默想 1.亞伯拉罕的帳棚和祭壇，表明他對世界以及對上帝的態度。所以先是「祭壇」，後是「帳棚」。先奉獻給主，之後是為主而活。 2.「祭壇」和「帳棚」是相連的，支搭帳棚是我們的生活所需，也是我們對世界的態度；建造祭壇則是我們屬靈的事奉，也是我們對上帝的態度，兩者缺一不可。
信心的金言 1.榮耀原是從眼淚中出來的。──選 2.約伯的苦難，使他更高看上帝，更低看自己。──選
信心的應許 1.從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。（創十二8） 2.亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。（創十三18） 3.他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。（來十一9）
信心的禱告         親愛的主阿！在我們生命中「祭壇」和「帳棚」看來是密不可分的，請教導我們善於支搭帳棚，以便照料好自己的生活。但也不忘建造祭壇，與世界分別為聖，天天事奉主，過一個優質的人生。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（六）──因著信築壇獻祭

經文:	創十二7；十三4，18
鑰節:	耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔，亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」（創十二7）
參考經文:	路廿一4；羅十二1
提要         亞伯拉罕一生的信心之路表現在二件特別的事情上：一是「祭壇」，另一是「帳棚」。這兩樣，在屬靈上具有特殊的象徵意義，值得我們進一步思考。今日的三節經文，是描述亞伯拉罕三次重要的遷徙，在每一次遷徙中，他第一件事就是：「在那裡，為耶和華築了一座壇。」這說明在亞伯拉罕心目中，對上帝的敬拜、敬虔與敬畏佔了何等重要的地位。兩百多年前，當第一批清教徒乘坐五月花號登陸美洲新大陸，他們尚未建立自己家園之前，第一件事就是在新的土地上築起讚美的祭壇，供人敬拜上帝的教堂。至今在美國的錢幣上，仍然刻印著「IN GOD WE TRUST」。這種尊主為大，以上帝為首的精神，使美國百年來成為世界第一強國。可惜，這樣的敬虔之心，已加速消失中，美國領導世界的地位和影響力，也逐漸式微，這是值得我們警惕的。         亞伯拉罕建造祭壇，是他屬靈生活的事奉。祭壇代表奉獻、禱告、與上帝的靈交。在聖經中，祭壇至少包含了三層的意義和經歷：（一）將自己所有的獻給主，我們所獻的不是贖罪祭和贖愆祭，因為主已經為我們的罪獻上自己了。我們所獻的乃是燔祭，是一種甘心祭，是一種感恩祭。不論多少、不論大小，重要的是按自己的力量奉獻。就像那個奉獻兩個小錢的寡婦（路廿一4），主所看重的是我們內心，是我們甘心全所有的奉獻。         （二）奉獻不只是把財物獻給主，更是把自己獻給主。誠如保羅所要求的：「所以弟兄們！我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）全人的奉獻是真正的奉獻，是信心的奉獻。（三）最深層的奉獻是活祭的奉獻，是在基督裡、在聖靈中永不間斷的獻上自己。亞伯拉罕的信心和靈命是逐漸加深的，每一次上帝向他的顯現，使他的奉獻便向上提昇一次。他的祭壇與主的寶座日益靠近，使他的破碎與捨己，便更加徹底。直到有一天，摩利亞山上的那座祭壇，他終於將自己完全獻上，也體會到何謂「活祭」的真義了。
默想 1.祭壇意味著犧牲奉獻，是全牲的燔祭，是捨己、自我徹底的降服，祭壇印證了亞伯拉罕對上帝的信心。 2.祭壇是人敬拜上帝的地方，也是上帝子民祈禱的地方。每一天我們都應該將自己放在祭壇上（羅十二1），親愛的，你的祭壇在那裡？
信心的金言 1.如果我們不知道損失是祝福，失敗是成功，空虛是禮物的話，我們所受的信心教育還不完全。──選 2.有許多真理的光，是只能在屬地的光熄滅之後才啟示出來的。──選
信心的應許 1.耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔，亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」（創十二7） 2.亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。（創十三18） 3.所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是　神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。（羅十二1）
信心的禱告         親愛的主阿！深願我們為敬拜您而築的無形祭壇，能日益靠近您的寶座。除去攔阻我們破碎與捨己的障礙，讓我們與您更加親近。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（五）──因著信拒絕財富

經文:	創十四1~24
鑰節:	凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：「我使亞伯蘭富足。」（創十四23）
參考經文:	創十三5~18；十五1~20
提要         上帝為了使祂的僕人亞伯拉罕不斷地在信心之路上成長前進，使用各種的環境，讓他在偶然的失敗中，離開信心之路時，能即時回頭、立刻順從。不論當他遭遇饑荒下埃及去暫居（創十二10），或者用詭計，為保全自己的性命（創十二13，18；廿11）；在迫不得已的情況下，擺脫姪兒羅得的束縛（創十三8~13）；以及因為等不及上帝的應許，在撒拉的聳動下，用自己的方法生下以實瑪利，以此來幫上帝實現祂的應許（創廿7），這一切人的作為，使得上帝向亞伯拉罕緘默了十五年之久。         感謝上帝，人的軟弱並不會淹沒上帝的恩典。上帝對人的判斷，並非以他零星的失敗來決定，而是看他的內心為何。無論如何，亞伯拉罕對上帝的信心和敬畏總是真實的。在與羅得分離的事上，我們發現亞伯拉罕他以長輩的身份，放棄為自己選擇最肥沃的平原，反而選擇了荒蕪貧脊的山地。這意味著他憑信心依靠上帝，看重屬靈的福份過於屬世的財富。（創十三5~18）         今日的經文更是讓我們了解到，亞伯拉罕是如何面對屬世權力、財富的試驗。當他與四王、五王爭戰凱旋而歸之際，依當時的慣例，征服者可將他所擄來的一切據為己有。然而他並沒有這樣做，他對所多瑪王說：「我已經向天地的主，至高的上帝耶和華起誓，凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶我都不拿，免得你說我使亞伯拉蘭富足。」（創十四22~23）這是何等豪壯堅實的決定，以世人的觀點，這是個千載難逢的機會，可以滿足權力和私慾，亞伯拉罕竟然無動於衷。         亞伯拉罕這種摒棄屬世的聲望和財富，只在乎天地之主的榮耀，乃是他內裡信心的充份展現。這位大有信心的人，沒有將這次的勝利歸功於自己，因為他明白，這次的勝利完全是出於上帝奇妙的幫助。他這樣的舉動，立刻得著上帝對他重申的應許：「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯拉蘭說：『亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。』」（創十五1）親愛的，信心的試驗是必須的，人的信心是在操練中不斷成長的。
默想 1.亞伯拉罕並不是一個完全的人，因此他的信心必須經過許多的試驗，他的生命也必須不斷接受操練。信徒的生命和信心，唯有在匠人的手中受多方的鎚練，至終才能成為精金。 2.面對屬世權位和財富的誘惑，我們是否也能像亞伯拉罕那般，用信心發出豪語：「就是一根線、一根鞋帶我都不拿。」讓上帝成為我們的所有，經歷「有主萬事足」。
信心的金言 1.如果我們不能忍受苦難，有許多祝福我們不能得到。──選 2.有許多快樂，是只能在憂傷中得到的。──選
信心的應許 1.我已經向天地的主，至高的上帝耶和華起誓，凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶我都不拿，免得你說我使亞伯拉蘭富足。（創十四22~23） 2.這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」（創十五1） 3.於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？」又對他說：「你的後裔將要如此。」（創十五5）
信心的禱告         親愛的主阿！面對屬世權位和財富的誘惑，使我們也能用信心對世界宣告：「不是出於上帝給的，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿」。唯願上帝成為我們的所有。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（四）──因著信與羅得分離

經文:	創十三5~13
鑰節:	亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。」（創十三8）
參考經文:	創十二10，13，18；廿2，7
提要         當我們查考聖經人物的事蹟，會發現每一個人，其實都有他軟弱的一面，包括所有信心的偉人，都是在上帝特別的恩典中，聖靈特殊的扶持下，來完成上帝的旨意和使命的。亞伯拉罕的本性並不比一般人優越，他的捨去和順服並非完全，為了獲利或避禍，他也編造謊言，他也是個會犯錯、失敗過的常人，離上帝眼中完全的地步還甚遠呢！（創十二10，13，18；廿2，7）雖然如此，上帝仍然使用亞伯拉罕，來成就祂最偉大的救贖計劃。上帝不需要用高貴的人格作為祂傑作的素材，祂可以使用漁夫、稅吏、妓女、反對者、強盜、吸毒者等，成為福音的使者。這些卑賤的瓦器，在祂全能的手中，都將成為貴重的器皿。從這些人身上，祂的恩典和能力所成就的奇蹟，更多彰顯祂的榮耀和權能。         亞伯拉罕靈程的發展是按步就班的，他的屬靈生命是逐漸進深、日益豐富的。上帝常藉著環境和外來的苦難，來修正他所犯的錯誤，也使他的信心重新回到上帝的道路中。上帝的呼召臨到亞伯拉罕有三重：（一）離開他的家鄉──他順從了。（二）離開他的親族──他部份的遵從了。（三）離開他的父家──他沒有聽從。可見他的順從是有保留的，他最初的信心是不完全的，他只是有限度地與上帝同行。他的父親他拉和姪兒羅得與他同行，至使他在哈蘭耽誤，直到他拉去逝，他的信心旅程才得以重新向前邁進。         上帝知道亞伯拉罕必須捨棄他親族和生長環境的束縛，他的信心才得以長進和發展。他拉的死，使他真正踏上信心之路，然而他仍然放不下姪兒羅得的牽絆。由於羅得並沒有上帝的呼召和異象，因此一路走來，就成為亞伯拉罕信心之路的阻礙和困擾。亞伯拉罕離開吾珥、哈蘭和埃及還不夠，他必須擺脫羅得，才能完成「離開」的命令，而信心也才能向上提昇。亞伯拉罕或許已經察覺與羅得結交的不良影響，因此藉著兩人的牧人相爭的機會提議分開，亞伯拉罕大方地讓羅得選擇那肥沃滋潤之地，自己卻「基於信心」，讓上帝為他選擇。更重要的是，自此他與一切舊有的分離，並分別為聖，可以專心跟隨，憑信心來事奉他的主。
默想 1.完全捨去並不是容易的路，卻是信心之路。主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起十字架來跟從我。」沒有完全的捨去，就沒有完全的得著。 2.亞伯拉罕的信心之路是按步就班、逐漸加深的，上帝在他身上作雕刻的工作，直到他被磨成上帝能用的器皿。信心之父尚且如此，何況我們不也應該承受從主而來的磨練嗎？
信心的金言 1.如果我們能在患難中忍耐等候，患難至終必成為我們的祝福。──選 2.患難每一次來找你，都是手裡拿著一塊黃金的。──選
信心的應許 1.你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己。我求告耶和華，祂必聽我。（詩四 3） 2.祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。（詩一○三10~11） 3.我的仇敵阿！不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來。我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。（彌七8）
信心的禱告         親愛的主阿，您的慈愛、憐憫何等深廣，令人感動！您可以揀選漁夫、稅吏、妓女、反對者、強盜、吸毒者等等，成為福音的使者。使這些卑賤的瓦器，在您全能的手中，變成貴重的器皿。因您如此的愛，我們是何等有盼望的呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（三）──因著信寄居作客

經文:	創十二7~9；十三3~4，18；來十一9~10；13~16
鑰節:	他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。（來十一9）
參考經文:	賽六十五17；六十六22；腓三20；啟廿一1
提要         亞伯拉罕蒙召之後離開迦勒底的吾珥（創十一31），前後共有10次的遷移，先後走過的地方有哈蘭（創十二4）、示劍（創十二6）、伯特利（創十二8）、埃及（創十二10）、回伯特利（創十三1~3）、希伯崙（創十三18）、但（創十四14）、回伯特利（創十四17）、回希伯崙（創十八1）、基拉耳（創廿1）、別是巴（創廿二19）等。因此，希伯來書作者在論到亞伯拉罕時特別強調：「他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚。與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣，因為他等候那座有根有基的城，就是上帝所經營、所建造的。」（來十一9~10）         我們查考亞伯拉罕的信心之路，不但要注意表面可見的事實，更要留意背後隱藏的屬靈意涵。亞伯拉罕的蒙召，為舊約聖經中，有關上帝救贖人類的啟示，揭開了一個新的紀元。藉著亞伯拉罕，上帝揀選了一個家庭，也經由他，上帝揀選了一個民族，以至一個國家。將他們分別為聖，歸為自己，而上帝所應許女人的後裔，就是世人的救主耶穌基督，也要出自這個譜系（創三15；加三8，16，18）。嚴格說來亞伯拉罕選擇的路，不但是孤獨的，更是漂泊的。         亞伯拉罕必須切斷他過去所有的一切，包括他的家鄉、財產和親屬，並且全然放下他屬世的雄心（創十二1；十三5~6；十四12~14；17~24），從而成為世上的客旅和寄居者（來十一13）。從亞伯拉罕身上，我們學習到一個重要的屬靈原則：上帝的子民，必須捨棄一切攔阻上帝計劃和旨意的人事物，才能真正成為忠心的天路客。         亞伯拉罕知道天路歷程的終點，並非地上的應許之地，而是上帝為他忠心的僕人所預備的天家，「那座有根有基的城」。因此，他一生以客旅自居，住在帳棚之內。他明白真正的歸宿乃是天家，一個更美的家鄉。這等天路客寄居的心情，使他能心存盼望，既使在他有生之年，上帝向他所作的應許和賜福，並沒有完全實現。然而，他卻憑著信心相信，並且看見上帝的旨意和計劃，有一天必然完全成就。聖經告訴我們：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接。」（來十一13）
默想 1.我們若有「天路客、寄居者」的心態，凡事就不會那麼計較在乎了。亞伯拉罕的信心，表現在他對上帝引導的完全信賴。他所羨慕的是天上更美的家鄉，他的目標就是行完上帝的旨意。世上的一切榮華富貴都將過去，化為雲煙，唯有為主而活、專心事奉祂的，才能存到永恆。 2.千萬不要忘記，我們乃是宇宙的過客，世上的旅程既短且快，唯願成為天路歷程中忠心順服、憑信而活的客旅。
信心的金言 1.最屬靈的信徒都是從苦難中出來的，最偉大的人物都是佩戴著傷痕的。──Chaplin 2.殉道者的冠冕都是閃著火花的，他們進入天門都是掛著眼淚、帶著愁容的。──Chaplin
信心的應許 1.他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。（來十一9~10） 2.這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。（來十一13~14） 3.他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥。因為祂已經給他們豫備了一座城。（來十一15~16）
信心的禱告         親愛的主阿！我們定意捨棄一切攔阻上帝計劃和旨意的一切，為要忠心行完信心之路。行路的力量和不足的信，求恩主時刻加添。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（二）──因著信遵命出去

經文:	創十二4~5；來十一8
鑰節:	亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去，亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。（創十二4）
參考經文:	創十二1
提要         上帝對亞伯拉罕的呼召是明確的：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。」（創十二1）在這個揮別過去、步向未來的命令中，有兩個步驟是必須的：一是「離開」，他必須離開他的家鄉，離開原來的生活習俗，放下他的財產，放下一切屬世的野心；捨去他的親屬，捨去他天然的情感，為要實現上帝在他身上的目的。二是「向前行」，這是個未知之旅，也是信心之旅。希伯來書的作者如此描述：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去，出去的時候，也不知道要往那裡去。」（來十一8）         特別注意，這項呼召雖然明確，但並不完全清楚的，因為亞伯拉罕出去的時候，也不知道要往那裡去，這其中隱含著極深的屬靈原則和意含。上帝沒有一次，就把未來的一切說明白，為的是讓祂的兒女能時刻倚靠祂，緊緊跟隨祂，而這就是信心之路了。其實羊群無須擔心行路的方向，因為那是牧者的責任，羊只要亦步亦趨地跟隨牧者的腳踪行即可。倘若我們一清二楚前面的道路，恐怕會有許多人臨陣逃脫了，因為天路是滿怖荊棘、危險艱辛難行的。         亞伯拉罕對上帝呼召的回應，是我們每一位天路客必須學習的：「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了」（創十二4）。亞伯拉罕要順從上帝的命令，並不是一件容易的事，因為他不再年輕，聖經告訴我們亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。對於一個邁向暮年的中老年人，要放棄他一生心血所累積起來的財富，和熟悉的環境、安定的生活，離鄉背井，走向不可知的未來，其實並不容易。聖經沒有告訴我們，亞伯拉罕是否有經過內心的掙扎與煎熬，最後才下定決心遵命出去，若果有，這也是人之常情並不為過。重要的是結果，亞伯拉罕「因著信蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去，出去的時候，還不知往那裡去。」（來十一8）這是信心的得勝，這也是信心的明證。親愛的，如果我們是亞伯拉罕，也面臨同樣的呼召，我們會如何回應上帝的呼召呢？
默想 1.「接受呼召」是信心的宣告，「遵命出去」則是信心的行動。信心必須配合行動，才能產生信心的果效。 2.亞伯拉罕憑信心所捨去的一切，在日後上帝也按著他的信心，加添給他無可限量的賜福，地上的萬族都因他得福。（創十二4）
信心的金言 1.在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道，我們的希望和幫助是在乎創造天地的上帝。──F.B. Meyer 2.總有一天我們會知道，信靠恩賜和信靠賜恩者有甚麼不同。恩賜也許一時間好用，可是賜恩者是永久的愛。──選
信心的應許 1.耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」（創十二1~2） 2.為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去，亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。（創十二3~4） 3.亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往那裡去。（來十一8）
信心的禱告         親愛的主阿！不叫我們成為光說不練的天路客。我們既「接受呼召」也要「遵命而行」，因為只有信心而沒有行為，這信心不就死了嗎？求您賜下「接受呼召」的勇氣，以及「遵命而行」的力量。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（一）──因著信蒙召

經文:	創十二1~3；來十一8
鑰節:	亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往那裡去。（來十一8）
參考經文:	賽五十一1~2；徒七2~3
提要         上帝永恆的救贖計劃和旨意，是奇妙而令人無法測度的，無論世界和人心如何改變和墜落，上帝的信實和慈愛卻永不改變。在每一個關鍵時代中，上帝總會揀選一批願意順服忠心與祂同行的人，來延續完成祂所定的旨意。洪水之後經過四百年，人類繁延迅速，到處移棲，分別擇地而居。其中有一個特殊的家族是閃的後裔，原本住在迦勒底的吾耳（創十一27~28）。這個家族之所以特殊，是他們以牧羊為生，並且排拒異教偶像的引誘，事奉敬拜獨一的真神耶和華上帝。         在這特殊的家族中，有一個特殊的人物，就是他拉的兒子亞伯蘭（後來上帝為他更名為亞伯拉罕──創十七5）。他具備了成熟的性格、不移的信心和隨時的順服，當然這一切都是經過上帝長期嚴格的磨練和試驗。就在亞伯拉蘭七十五歲那年，有一天，榮耀的上帝向他顯現，神聖的呼召從天而降。雖然聖經沒有提到上帝是以何種方式向他顯現，只是直接了當地提到：「耶和華對亞伯蘭說」。可以確定這種外在的顯現，已經為亞伯拉罕的一生開啟了新紀元，使他對自己的未來有確定的把握。         在聖經的記載和教會的歷史中，每一位上帝的僕人，屬靈的前輩，信心的先鋒，都是從上帝的呼召開始，這是上帝自主地揀選與人交往的方式。對亞伯拉罕而言，上帝的呼召並不是勉強性的，上帝讓亞伯拉罕有選擇的自由，他可以拒絕或絕對順從，或存有保留的順從。正如今天許多信徒一樣。然而亞伯拉罕卻選擇了完全的順服，他定意走上帝要他走的路。在往後的年日裡，上帝訓練他、雕鑿他，直到他全然放棄自我，降服在上帝面前，毫無懷疑。         論到此事，先知以賽亞受聖靈感動寫下：「因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。」（賽五十一2）不錯，蒙召之路是孤獨的，其中孤獨心靈的掙扎、爭戰和堅持，只有當事者能夠體會。然而，這種孤獨卻有上帝的同在，是一條蒙福的旅程。親愛的，你對上帝的呼召作何回應呢？
默想 1.蒙召是信心試驗的第一步，拒絕或順服，就能揭曉我們信心的真假和大小。完全的順服和部份的順服，其間的差異是何等的大！唯願我們能像亞伯拉罕那樣，不問為什麼的順服。 2.蒙召的道路是孤獨的、崎嶇難行的，蒙召的事奉是艱辛危險、掙扎的，但它卻是一條蒙福之路。
信心的金言 1.我們應當靜下我們的心來，安息在上帝的平安裡。──選 2.如果以利亞不經過基立溪，直接往撒勒法去的話，他必定會失去許多幫助他的東西，因為他在基立過的是信心的生活。──F.B. Meyer
信心的應許 1.耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」（創十二1~2） 2.要追想你們的祖宗亞伯拉罕，和生養你們的撒拉。因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。（賽五十一2） 3.亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往那裡去。（來十一8）
信心的禱告         親愛的主阿！順服蒙召的道路雖是崎嶇難行的，蒙召的事奉雖是艱辛危險的，但見證者告訴我們，它卻是一條蒙福之路呀！唯願我們珍惜每個階段您的呼召。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（九）──因信與上帝立約

經文:	創九1~19
鑰節:	虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。（創九16）
參考經文:	創六18~22
提要         挪亞是聖經中第一個被上帝稱為蒙恩的人，創世記第六章八節：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」，這是聖經第一次提及「蒙恩」，並且是應用在挪亞身上，背後隱藏的屬靈含意值得我們思想。若我們仔細研讀挪亞的生平，會發現他與上帝之間不平凡的關係，展現在聖經中的字裡行間，例如：「上帝對挪亞說」（創六13；七1；八15；九12，17），「上帝記念挪亞」（創八1），「上帝曉諭挪亞」（創九8），「上帝賜福給挪亞」（創九1）。         在挪亞生平中另一件大事，就是上帝與他立約，這是聖經中最重要的一項特色。上帝藉着立約，來彰顯祂的信實、公義、慈愛和永恆的屬性，也藉著立約，來逐步完成祂的救贖計劃和祂永不改變的旨意。因此，聖經中記載了許多在不同時代，祂所與人立下的重要契約。世人就是根據這些奇妙的恩典之約，重回上帝的懷抱之中，享受祂的慈愛、憐憫、救贖和恩典。這些約雖然關乎某些特定人士，但往往也是關乎萬民的。所以聖經要稱為「舊新約全書」，因為它詳細記載了上帝與人所立的每一條約定。         上帝與挪亞一共立過二個約，第一個是創世記第六章18~22節：「我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子，兒媳，都要進入方舟。….」這是一個救贖之約，當挪亞和一切有血肉的活物，遵命進入方舟之後，他們就得以存活，不至被洪水所滅。然而那些拒絕進入方舟之人，就無法倖存於世了。由此可見，立約是何等嚴肅的。         第二個約是在洪水之後，上帝與挪亞一家立約：「凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」（創九11）為此，上帝用天上的彩虹作為立約的憑據，這一個約又稱為永約，也是恩典之約，那是因為挪亞的獻祭感動了上帝（創八21~22）。這也印證了「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）親愛的，我們不要忘了，上帝願意與挪亞立約，乃是因為他對上帝有信心，他相信上帝所說一切的話，他也相信上帝與他所立的約必然實現，因為上帝是信實的。
默想 1.上帝與挪亞所立的彩虹之約，是否提醒我們，上帝是信實的，上帝是慈愛的，上帝也是公義的。每當我們看見彩虹之時，不要忘了存敬畏的心靠主而活。 2.雖然人類時常違約，但上帝從來沒有違過約，上帝永遠以立約的愛，使毀約之人重新悔改，再次返回約中。道成肉身、十架替死、因信得救，這就是新約的福音了。
信心的金言 1.在黑暗苦悶的時候，我們不該再做甚麼，我們所要做的祇是信靠仰賴上帝。──選 2.惟有在我們信靠的時候，上帝才能替我們工作。──選
信心的應許 1.惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。（創六8） 2.上帝說：「我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」（創九12~13） 3.「我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中。我便記念我與你們，和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」（創九14~16）
信心的禱告         親愛的主阿！雖然人類時常違約，但您卻不然。感謝您以立約的愛，給毀約之人類有重新悔改的機會。您道成肉身、十架上的替死，使我們因信得救，成就何等的福音。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（八）──因信築壇獻祭

經文:	創八1~22
鑰節:	挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。（創八20）
參考經文:	撒上十五22
提要         挪亞一生中最重要的兩件大事，正是他表達信心的極致所在：一是建造方舟，二是建造祭壇。前者是他無條件完全順服、忠心事奉的表現；後者是他主動心存感恩、謙卑降服、愛心事奉的舉動。         挪亞花了一百二十年來從事建造方舟的工作，他以信心和耐心來完成這項服事。之後，上帝將挪亞一家八口關在方舟裡頭（創七16），這一關就是一年零十天，其間挪亞未曾聽聞從上帝而來的任何訊息，挪亞既不知道洪水何時會消退，也不知道上帝何時會伸援手干預整個事件。在這漫長等待的日子中，挪亞的信心接受了另一種大考驗，這種被上帝關住的屬靈經歷，是許多被上帝重用的僕人所共同有的經驗。例如：摩西曾經被關在米甸的曠野四十年，保羅在阿拉伯曠野也有三年之久。其實上帝將祂的僕人「關」起來，為要使他們能和祂有更親密的交通，更深的學習，成為更合祂所用的器皿。         日子滿足挪亞出方舟，他成了新世界中人類的新主人，他所作的第一件事就是獻祭給上帝（創八20）。這項意義非凡的舉動，是代表他信心更上一層樓的證據。從他所獻的祭，我們就能明白挪亞那顆向著上帝的心是何等寶貴，首先他拿「各類」的祭物，表明他的奉獻和感恩是全面的。他又拿了「潔淨」的祭物， 說明他所獻上的是合乎上帝所要求，也是討上帝喜悅的。最後他所獻的是「燔祭」，是一種「甘心祭」，和犯罪而獻的贖罪祭是不同的，可見挪亞是出於感恩、愛主而甘心獻上的。         挪亞如此甘心樂意、謙卑獻上感恩的祭時，連上帝也受感動。聖經描述說：「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就不停息了。」（創八21~22）親愛的，挪亞不但獻上上帝所喜悅的祭物，而且他所獻的祭，乃是在他遵行上帝命令之後獻上的，他是先遵命，然後才獻祭給上帝，這也是上帝悅納他所獻的祭的另一個原因，我們是否也能如此呢？
默想 1.信心表達的方式非常多樣，其中築壇獻祭是最美的一種表達，因為它出於自動自發、甘心樂意。人與上帝之間的關係，若由被動進深到主動，由遵命而行昇華到凡事以主為樂，這樣的事奉，必能討主的喜悅。 2.完全自動、甘心照主旨意的奉獻，是能感動上帝，並且被上帝所悅納的。
信心的金言 1.祂的每一句話都是有效力的，高山可以挪開，天地可以廢去，祂的話都不能廢去。──選 2.祂值得我們信任，也應得我們信任。我的魂哪！歸來罷！歸來安息罷！歸來倒在主的懷裡罷！──選
信心的應許 1.挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。（創八20） 2.耶和華聞那馨香之氣，就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地，（人從小時心裡懷著惡念）也不再按著我纔行的，滅各種的活物了。（創八21） 3.地還存留的時候、稼穡、寒暑、冬夏、晝夜、就永不停息了。（創八22）
信心的禱告         親愛的主阿！與您的關係，我們渴望能由被動進深到主動，由遵命而行提昇到凡事以您為樂的地步。盼望這樣的事奉，能討您的喜悅。主阿，請您吸引我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（七）──因信得稱為義

經文:	創八22~九19；來十一7
鑰節:	挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7）
參考經文:	創六9；賽六十四5；羅三10；七24~25；八1~2；林後五21；約壹二2
提要         創世記的作者一開始介紹挪亞就題到：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，挪亞與上帝同行。」（創六9）這樣的介紹方式，是先將挪亞的一生作一個概括性的引薦，接下去才從挪亞實際的生命歷程、工作、事奉、生活的細節逐一介紹。從希伯來書的作者在記述挪亞一生信心之路時，卻在最後才提到：「挪亞因著信，…..自己也承受了那從信而來的義。（and became heir of the righteousness which is according to faith.）」可見挪亞的義，是因著信而來的，他絕非天生就是個義人，所以被上帝揀選來執行祂的旨意，這點是我們必須理清楚、弄明白的。         先知以賽亞曾說：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服，我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。」（賽六十四5）使徒保羅也提到：「就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10）可見人的義是永遠無法達到上帝公義的要求，這正印證了希伯來書的作者所強調的：挪亞乃是因著信，承受了那從信而來的義，這意味了挪亞是因為先有了信，然後才有了義。         其實每位信徒也都擁有相同的經歷，在我們因信基督而得救的時候，我們就因基督的義而成為義了。誠如保羅所言：「上帝使那無罪的（基督）替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。」（林後五21）雖然今天我們仍然處在這罪惡與死亡咒詛的肉體之中（羅七24~25），但上帝看我們為義，是因為我們信靠基督，並且活在祂裡面，就像挪亞一樣「承受了那從信而來的義」（來十一7）。         親愛的讀者，這是非常寶貴的應許，不單是給挪亞，也給每一位憑信心來到上帝面前的人。雖然這種「義」我們如今無法完全明白，要等到有一天我們有了復活和榮耀的身體，站在主面前，才能完全明白。誠如使徒約翰所說：「親愛的弟兄啊！我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」（約壹三2）那時，我們就清楚明白，什麼是「承受了那從信而來的義」了。
默想 1.上帝應許給挪亞的賞賜是他將「承受了那從信而來的義」，這義使他成為「上帝的後嗣，和基督同作後嗣。」（羅八17）這個應許是永恆的，到那一天，我們所有信入基督的人，都和挪亞一同承受那從信而來的產業。 2.試想，我們的信心相較於挪亞的信心，我們的景況如何？到那一天，我們在主面前站立得住嗎？
信心的金言 1.我已經學會了喜愛黑暗，因為處境越黑暗，主的臉越光明。──蓋恩夫人 2.上帝讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心，讓我們繼續在盼望中等候，應許雖然遲延，絕不會延得太遲。──司布真
信心的應許 1.如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八1~2） 2.上帝使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在祂裡面成為上帝的義。（林後五21） 3.親愛的弟兄阿！我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂。因為必得見祂的真體。（約壹三2）
信心的禱告         親愛的主阿！您應許給挪亞的：「承受了那從信而來的義」，這義使他成為「上帝的後嗣，和基督同作後嗣。」這個應許是永恆的，您不僅賜給挪亞，也是為凡信靠耶穌基督的人預備的，都承受那從信而來的產業。我們獻上滿心的感謝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（六）──因信傳義道

經文:	來十一7；彼後二5
鑰節:	上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。（彼後二5）
參考經文:	約三36；徒十六31；彼前三20
提要         在那漫長的一百二十年，挪亞除了建造方舟之外，最重要的一項服事，就是將他所得的啟示向當世代的人提出訓誡。使徒彼得特別稱呼他為：「傳義道的挪亞（a preacher of righteousness.）。」希伯來書的作者也提到：「挪亞因著信……因此就定了那世代的罪。（By his faith he condemned the world. ──R.B.V.）」（來十一7）可見挪亞的信心對當時代的人而言，具有定罪的作用。         挪亞抓住每一個可能的機會，向他所能遇見的人大聲疾呼，上帝的審判必然降臨，不久的將來洪水就將毀滅世界。他不但用口來傳，更用實際的行動建造方舟，來證實他所說的並非戲言。可惜的是，除了挪亞一家八口，世上竟然沒有一個人願意相信他的話。他們照樣吃喝嫁娶，活在罪惡縱慾之中，他們對挪亞所傳的義道嗤之以鼻，譏笑他不是傻子便是瘋子。         其實當挪亞憑信心宣講上帝恩典的福音時，必然帶來兩種截然不同的結果：（一）相信的，必得著救恩（徒十六31）。包括他的妻子，三個兒子，三個媳婦。（二）不信而拒絕的，必被定罪（約三36）。靠著聖靈的能力宣講福音，必要使人得救或給人定罪。可惜當世代的人，只把挪亞的話當成耳邊風，因此挪亞所傳的義道，就變成了定他們之罪的依據了。         若仔細研讀整個過程，即使當時的人，敗壞到了極點，他們的盡頭已經來到（創六5~6；12~13），上帝的憐憫和慈愛仍然給予人機會，好使人回轉歸向祂。整整一百二十年之久，上帝興起了祂的忠僕挪亞來傳義道，並且建造了一隻巨大的方舟，以便接納一切願意相信接受的人得著救贖。可見挪亞當時肩負了何等重大的責任，他成為那一個時代的見證人。一方面遵行上帝的旨意預備救恩，引導人來得著救恩；另一方面，使那些拒絕不信的世代被定罪，使背叛上帝的魔鬼被定罪。對挪亞而言這是一項非常艱鉅的工作，他所能憑藉的就是他的信心，他對上帝堅定不移的信心，他相信上帝對他所說的一切話都必實現。
默想 1.在每一個世代中，上帝都須要見證人。挪亞的時代，上帝興起挪亞成為祂的見證人，藉著挪亞的順服與上帝同行，使那時代的人無可推諉自己的罪，證明他們所受的刑罰是應該的。今天我們也能成為上帝的見證人，只要我們願意獻上自己，順服與主同行。 2.挪亞因著信，成為傳義道的人，也因著信，定了那世代的罪。憑著信心，上帝的僕人才有可能成為時代的良心。
信心的金言 1.如果我們能一直照著主的話去行，結果定會叫主得著更大的榮耀。──Geo. Mueller 2.藉著一線光明的信心，已足使我按步前行。──Geo. Mueller
信心的應許 1.信子的人有永生。不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。（約三36） 2.他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31） 3.就是那從前在挪亞豫備方舟，上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。（彼前三20）
信心的禱告         親愛的主阿！我們願學像挪亞，因著信，成為傳義道的人；且因著信，從世界中分別出來。也要憑著信心，作個上帝忠心的僕人，成為時代的良心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（五）──因信全家得救

經文:	創七6~八22；來十一7
鑰節:	挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7）
參考經文:	徒十六31；彼前三20
提要         挪亞信心所帶出來的果效，就是「使他全家得救（to the saving of his house. ─KJV；to save his family.－NIV）」（來十一7）。挪亞本身是個傳義道的人（彼後二5），首先他要說服的對象，就是他自己的妻子和三個兒子及三個媳婦。挪亞在他們心中必定有很重的分量，他的所言所行也必定受眾人的敬重，他平時在信仰上的教導及靈性上的影響，想必相當紮實。當然最重要的，還是靠著上帝的恩典，使他們全家都能認同挪亞所得著的啟示。         上帝要挪亞建造的方舟非常龐大，長度有300肘，就是450呎，寬度有50肘，高度30肘，分為上中下三層（創六14~16）。方舟的載重量可達四至五萬噸的重量，這樣大的方舟光靠挪亞一家八口人來建造，難怪要花上120年的時間才建造完成。在這段漫長的年日中，挪亞一家八口日出而作，日入而息。憑著信心、存著盼望，同心合意、艱辛忍耐地，完成上帝所託付於他們的工作，這是何等美的見證。相信在他們進行這偉大工程的120年，上帝的同在和恩典必定是甘甜而滿足的，他們不在乎別人的冷嘲熱諷，只在乎討上帝的喜歡。         彼得論到這件事說：「就是那從前在挪亞預備方舟，上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。」（彼前三20）不錯，只有八個人得蒙救恩，他們不單共同建造方舟，更重要的是，他們選擇進入方舟，以至於能免除洪水的審判，得著方舟的庇護。方舟乃是基督的預表，除非我們藏在基督裡，否則我們就無份於基督的救恩。         中文漢字其實很有意義，許多字都含有屬靈的意思。就拿「船」這個字來說，它是在方舟的旁邊，加上了八口，其中所隱含的，不正是挪亞一家八口造方舟的故事麼！我們不能說它是個巧合，只能說我們的先祖必定有人明白其中的含意，因為我們正是閃的後裔。親愛的，挪亞因著信預備了一隻方舟，使他全家得救，若你的家人尚未信主，不要氣餒，因為主應許：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31）
默想 1.挪亞憑信心「使他全家得救」，他從信心所受的勞苦並沒有徒然。上帝的恩典在這件事上彰顯出來，使挪亞不至孤單一人來建造方舟，至少他們一家八口能同心合意來服事上帝，這是何等美的事。 2.挪亞一家得救的關鍵在於他們選擇進入方舟裡面，今天我們也必需住在基督裡，才能享有基督的生命和榮耀。
信心的金言 1.上帝有智慧的策略對付困難，有不溺的信實對待信靠祂的人，有不變的公義堅持祂的旨意，我們還怕甚麼呢？──S.P.Gordon 2.信靠上帝的方法、上帝的時間是最安穩不過的──S. P. Gordon
信心的應許 1.當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31） 2.就是那從前在挪亞預備方舟，上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。（彼前三20） 3.挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7）
信心的禱告         親愛的主阿！我們甘心情願，憑著信心、存著盼望，同心合意、艱辛忍耐地，完成您所託付於我們的，成為見證基督者。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（四）──因信預備方舟

經文:	創六22~七5；來十一7
鑰節:	挪亞就這樣行。凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。（創六22）
參考經文:	雅二17
提要         挪亞的信心不但跨越眼見，接受了「所未見的事」；他的信心也使他「動了敬畏的心」，相信上帝是信實永不改變的。挪亞的信心使他產生了行動的力量，按著上帝的吩咐：「預備了一隻方舟（prepared an ark.－KJV；he build an ark.－NIV）」（來十一7）。這項舉動必定為他帶來極大的困擾，在那個時代從來未聽過洪水，甚至連下雨都沒有見過，因為當時的大地，除了受水氣蒸發所降下的霧氣滋潤之外，不曾下過雨。         挪亞建造方舟的舉動，在洪水之前的人們看來，簡直就像個傻子或瘋子。在那長達一百二十年的期間，嘲笑和攻擊接踵不斷而來。撒但更是極盡煽動之能事，告訴挪亞這絕對是不可能的事，趕快作罷。過程中或許挪亞的肉體和理智也會產生疑惑，因為在乾地上造隻巨大的方舟，實在是不合邏輯的。然而，靠著從上帝而來的信心，挪亞拒絕了一切從人或撒但，以及自己有限肉體的理智而來的攪擾。他只知道上帝已經這麼說了，他就遵照上帝所吩咐的去行，他按上帝的話，展開信心的行動，建造了一隻方舟。         方舟是挪亞信心的憑證，他的信心是活潑的，是有行為的。值得注意的是，從建造方舟開始，到建造完成為止，整整經過了一百二十年，在這漫長的日子裡，並沒有任何特殊的預兆。從聖經中我們沒有看見挪亞行過任何神蹟，能說服當時的人來相信他的話，也沒有任何兆頭顯示挪亞所說的預言會成真。他在一百二十年前說過的話，過了一百一十九年零十一個月尚未應驗，除了譏笑之外還是譏笑。然而，挪亞並未因此而停止他建造方舟的工作，他以行動來表達他對上帝的信心，他也以行動來向當時代的人提出警告。         上帝的曉喻是周密的，方舟無論是設計、材料、方式都講得清楚明白，挪亞順服忠心地執行。今日的經文一開始就說：「上帝對挪亞說…..」（創六13），結尾則提說：「挪亞就這樣行，凡上帝所吩咐的，他都照樣行。」（創六22）親愛的讀者，挪亞的信心之路是漫長難行的，但他信心的果效則是超乎他所能想像的。
默想 1.信徒一生的年歲可以說都在建造屬靈的方舟，因為方舟乃是是預表基督，而基督是教會的身體，我們必須用信心和順服，按著聖靈所賜的恩賜，共同來建造基督的身體。 2.有時撒旦會在我們耳邊說些什麼，有時肉體的軟弱使我們陷入理智中的疑惑，但求主賜給我們超越的信心，用行動來回應上帝的呼召和事奉。
信心的金言 1.困難是神蹟的第一期，如果是大神蹟的話，情形不僅「困難」，並且是「不可能」。──選 2.上帝有一千把鑰匙，可以開一千扇不同的門戶來拯救祂的孩子，所以讓我們忠心地盡我們自己那一份為祂受苦，而基督自然會盡祂那一份。──George Mac Donald
信心的應許 1.所以你要知道耶和華你的上帝，祂是上帝，是信實的上帝，向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。（申七9） 2.我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。（詩廿七13） 3.只是我的信實，和我的慈愛，要與他同在。因我的名，他的角必被高舉。（詩八十九24）
信心的禱告         親愛的主阿！撒旦總會在我們耳邊咬耳根，無奈肉體的軟弱常使我們陷入困惑懷疑中，但求主賜給我們超越的信心，用行動來回應您的呼召，忠心事奉您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（三）──因信動了敬畏的心

經文:	來十一7
鑰節:	挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7）
參考經文:	詩一一一10；箴九10；十四26；路十七27
提要         挪亞不但因著信蒙上帝指示他未見的事，並且因著信「動了敬畏的心（moved with godly fear.－KJV；in holy fear.－RBV；his great respect for God.－NIV）」，希伯來書的作者在此插入這一句特別的描述，具有屬靈的特殊含意，想必挪亞在此之前已是個敬畏上帝的人。他在信仰生活上的見證是無庸置疑的，否則聖經就不會記載挪亞是個義人，是個完全人，並且與上帝同行（創六9）。因此這句話透露了在挪亞的靈程和上帝的關係中，必因這次所得的直接啟示，有著顯著的提昇和極為奇妙的經歷。         從聖經人物的歷史和經驗中，我們可以確定每一位親身遇見上帝的人，在他們屬靈的歷程中，都有極重要的轉變和昇華。幾乎所有的人都會有著像約伯相同的驚嘆：「我從前風聞有您，現在我親眼看見您，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四十二4~6）這是每位上帝的僕人，遇見上帝時的光景和結果，在與創造者面對面時，就顯出人的渺小、不配和污穢，那時敬畏的心必定油然而生，想必挪亞也有相同的體會。         他「動了敬畏的心」，英文聖經翻譯為：對上帝產生神聖的畏懼、極大的敬畏。箴言書告訴我們：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」「敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的羅網。」（箴九10；十四26）從挪亞身上，我們看見敬畏上帝乃是信心的另一種表現，他因為「動了敬畏的心」，而遵照上帝的話去行，這敬畏的心導致他悔改，進而信靠上帝的恩典，蒙了救恩。         挪亞不但相信上帝應許的恩典，更重要的是，他相信上帝應許的審判。因此他能義無反顧，用一百二十年的歲月來預備，好逃避上帝的忿怒，拯救當時代願意相信的人。那些認為上帝不會懲罰，不願悔改的罪人，這等人並不認識「得救的信心」。主曾論到挪亞時代的人說：「那時候的人，又吃、又喝、又娶、又嫁。」（路十七27）創世記的作者提到：他們的「罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（創六5）那時代的人最缺乏的就是「敬畏的心」，其實反觀現今的世代，又何嘗不是如此呢？
默想 1.當上帝的啟示臨到挪亞之時，他面臨了一項抉擇，他可以接受上帝的恩典，也可以選擇活在罪中，永生或罪的審判。挪亞選擇了救恩，因為他心存敬畏，上帝賜給他信心，來執行上帝的旨意。 2.盼望我們也能像挪亞一樣，動了敬畏的心。因為「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的是聰明人，耶和華是永遠當讚美的。」（詩一一一10）
信心的金言 1.上帝所最重用的人物，都是先被擊打得粉碎的。──選 2.當我們堅拒疑惑的時候，聖靈來幫助我們，賜給我們得勝的信心。──選
信心的應許 1.敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的是聰明人，耶和華是永遠當讚美的。（詩一一一10） 2.敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。（箴九10） 3.敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的羅網。（箴十四26）
信心的禱告         親愛的主阿！因著您的大愛，使我們有機會像約伯一樣經歷了：「我從前風聞有您，現在我親眼看見您。」這寶貴的屬靈經驗，使我們更加敬畏、尊崇您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（二）──因信蒙上帝指示

經文:	創六11~21；來十一7
鑰節:	挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7）
參考經文:	約十一40；廿29；林後四18
提要         希伯來書的作者告訴我們：「挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事（By faith Noah, when warned of God concerning things not seen as yet.－KJV）。」（來十一7）這節經文透露出挪亞與上帝之間非比尋常的關係，在那個令上帝憂傷後悔的時代，唯有挪亞成為上帝的安慰，因為他信靠上帝，並且與祂同行（創六8~9）。挪亞因著信，得到上帝特別的指示，這指示是非同小可，超過他理性所能了解的。         聖經上提到：「上帝就對挪亞說」（創六13；七1；八15；九1，8，12，17），可見上帝直接向挪亞啟示了他為挪亞一生所定的旨意。值得注意的是，上帝向挪亞所說的乃是「他未見的事」，也就是將來才會發生的事情，這需要極大的信心，因為上帝的啟示不是馬上就應驗，是過過了一百二十年後才應驗的，而且上帝所說的，是挪亞從未經歷過的。這事，上帝除了挪亞之外再，沒有啟示第二個人，他沒有法子去找其他屬靈的長輩商量或交換意見，他所能作的，只是單單相信上帝對他所說的，他的信心是建立在上帝的話語之上。         他相信了「那未見之事」（來十一7），這樣的信心必是從聖靈所賜的（羅十二3）。真正的信心不必要看見才相信，主曾對小信的馬大說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀嗎？」（約十一40）主復活後也曾對多馬說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。」（約廿29）挪亞這一百二十年間，雖然沒有任何跡象能印證上帝對他所說的，但他卻始終相信那「未見的事」。他的信心不看環境，只仰望那位信實的上帝。最後他終於看見有關洪水的預言應驗了，但這已經是他得著啟示之後，歷經一百二十年方才實現的。         挪亞並不顧念那所看見的，而是因著信顧念那所看不見的，因為「所不見的是永遠的。」（林後四18）因著信，挪亞和他一家經過了這場洪水的審判，看見了上帝奇妙拯救的大能和祂無比的榮耀。從挪亞身上我們學習到，真正的信心不是看別人的反應，不是看環境，不是看歷史和經驗，信心也不是根據人的看法和意見，乃是根據上帝的權能和信實。
默想 1.在那不信的時代中，挪亞專心信靠上帝，他是當時社會的孤鳥，但因著信，上帝驗中他，使他蒙恩，並且啟示他未來將要發生的事，挪亞用信心回應上帝，這是多麼不容易的事。 2.挪亞是在極大的壓力和譏諷中，持續深信那「未見的事」，信心是需要付上代價的。
信心的金言 1.在這世界受苦能叫他們在上帝國裡掌權，在地上背十字架能叫他們在天上戴冠冕。──無名氏 2.魔鬼有兩個最大的詭計，一個就是叫我們失望，一個就是叫我們疑惑，目的為斬斷我們與父上帝中間的信心連索。當心啊！不要被牠的詭計欺騙了。──G..E.M..
信心的應許 1.耶穌說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？」（約十一40） 2.耶穌對他說：「你因看見了我纔信，那沒有看見就信的，有福了。」（約廿29） 3.原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（林後四18）
信心的禱告         親愛的主阿！請教導我們，不用太顧念那所看得見的，而能憑著信顧念那所看不見的，因為我們深知「所不見的是永遠的。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（一）──因信與上帝同行

經文:	創六5~6；來十一7
鑰節:	挪亞的後代，記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。（創六9）
參考經文:	彼後二5
提要         在每一個關鍵的時代，上帝總會興起一些人，來扭轉當時的頹勢，以便延續祂的旨意，執行祂永恆的計劃。這些被上帝所興起使用的人，有一共同重要的特性，就是他們擁有從上帝而來極大的信心，願意順服忠心事奉祂。在以諾之後幾百年，人類敗壞墮落更是變本加厲，達到上帝聖潔公義所無法忍受的地步，在這渾渾噩噩的黑暗時代中，上帝看重並且揀選了一個特別與眾不同的人。聖經對他的如此描述：「挪亞的後代記在下面，挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，挪亞與上帝同行。」（創六9）         挪亞承繼了他曾祖父以諾的屬靈品格，他必定從小就耳濡目染，並且常常聆聽上帝創造萬物及人類的故事，曉得上帝如何恩待人的情形。雖然從亞當到挪亞相隔有十代之久，但挪亞的祖父瑪土撒拉出生後，亞當又活了243年，而瑪土撒拉在挪亞出生之後又活了600年，可見從亞當到挪亞，其實只經過瑪土撒拉一人的轉述，就可以知道整個人類的歷史，和認識那位創造他們的上帝。         以當時那世代的敗壞和罪惡（創六5~6），挪亞敬虔正直的生命就顯得格外難得。聖經對他如此評價：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。」（創六9）「義人」和「完全人」，是針對挪亞和他那個時代的人，以相對標準作比較的。我們不能以為挪亞的「義和完全」是使他得救的原因，其實挪亞是因蒙上帝的恩典（創六8），和那預表基督救贖的方舟才得救的。然而他能在上帝眼前蒙恩，卻是起因於他在那個世代作了美好的見證，像以諾一樣與上帝同行。         挪亞如何與上帝同行呢？他和以諾不同的是，以諾與上帝同行的結果，是上帝把他取去，他就不至於見死；而挪亞卻沒有相同的經歷，上帝把他留在世上，完成重要的使命，經由他來結束那罪惡的時代，也藉著他開始了另一個新的時代。挪亞與上帝同行的方式，就是完全遵行上帝所吩咐他去作的每一件事（創六22）。不自作主張，完全順服，不折不扣地遵行上帝的旨意，聽從祂的話。而這也正是另一種與上帝同行的模式，與上帝同行的真正意義，就在遵行祂的旨意行。
默想 1.與上帝同行不只是常常禱告讀聖經而已，更重要的是明白上帝在我們身上的旨意為何，並且願意不顧任何艱難或攔阻，仍勇往去完成它，就像挪亞一樣。 2.基督徒並非只在平安穩妥的時代有美好的見證，真正的有生命的基督徒，乃是在最惡劣的環境下，仍然能為主作美好的見證，並且願意與主同行。
信心的金言 1.上帝給我們的祝福有兩種是最不受我們歡迎的，一是遲延，二是苦難。──選 2.上帝喜歡我們照著祂的心意行事，所以我們不可輕舉妄動，以致違反了祂的心意。──A.B. Simpson
信心的應許 1.挪亞的後代，記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。（創六9） 2.挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7） 3.上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。（彼後二5）
信心的禱告         親愛的主阿！深願我們不自作主張，能完全順服，不折不扣地遵行您的旨意，聽從您的話。一生與您同行，直到那日，見您的面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以諾（六）──因信得主喜悅

經文:	來十一5~6
鑰節:	人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。（來十一6）
參考經文:	羅八8；約壹三22
提要         對於以諾的信心，希伯來書的作者作了一個特別的註釋：「以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不着他，因為上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一5~6）對於以諾來說，這是一項榮耀的見證，因為他「得了上帝喜悅他的明證」，正如亞伯「得了稱義的明證」一樣。         英文聖經不同版的翻譯，能讓我們更廣地明白，何謂「得了上帝喜悅的明證」。KJV譯為：「he had been well-pleasing unto God.」，NIV譯為：「Enoch was praised as one who pleased God.」，而RBV則譯為：「he was commended as one who please God.」。以諾信心的生活，是他討上帝歡心的最主要條件，相信他高尚的品德和信心充沛的敬虔事奉是無人能及的，上帝與以諾同行達三百年之久，見證了上帝喜悅他的心。         雖然如此，從聖經中我們仍然能看出以諾不過是個普通的人，只是他願意為了上帝，過著分別為聖的生活，這個基礎建立在他憑信心與上帝保持長久不斷的交通。他在凡事上都聚焦在：「這事能得上帝的喜悅嗎？」他全然樂意跟隨主的心志，堅貞不移的信仰，使他與世人分別出來歸向上帝。         誠如宋尚節在他「靈裡生活」這首詩歌中所描述的：「不是自己努力掙扎，是主裡面動工；不是自己模仿基督，是主裡面長大。主住裡面變化一切，愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，主心我心。不是自己想作甚麼，只願主旨成就；不是自己奢望甚麼，只願主話成全。主住裡面，實現一切；聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。」相信這也是以諾一生與上帝同行的寫照，他能得著上帝喜悅他的明證，乃是因為他行了上帝所喜悅的事。使徒約翰曾說：「我們一切所求的，就從祂得著，因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三22）親愛的，我們若能遵守主的命令，背起自己的十字架與主同行，也必能過討主喜悅的生活。
默想 1.以諾因著信得主喜悅的明證，他的一生憑信心走在主的旨意中，與主同行直到天家，這是何等美的一段天路歷程。以諾的經驗向我們證明，我們若能像他那樣，也必能經歷這美妙的應許。 2.上帝的僕人司布真曾見證說：「多年來他不曾與上帝之間有過十五分鐘以上的分離。」深願我們也有與主相連合一的生命，過著討主喜悅的生活。
信心的金言 1.上帝的手指所點的道路，上帝的手必去預備。──選 2.受苦受得最多的人，常是結果結得最多的人。因為我們的苦難，能叫上帝得到榮耀，叫人得到祝福。──選
信心的應許 1.以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不着他，因為上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。（來十一5） 2.人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。（來十一6） 3.並且我們一切所求的，就從祂得著。因為我們遵守他的命令，行祂所喜悅的事。（約壹三22）
信心的禱告         親愛的主阿！「不是自己努力掙扎，是主裡面動工；不是自己模仿基督，是主裡面長大。主住裡面變化一切，愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，主心我心。不是自己想作甚麼，只願主旨成就；不是自己奢望甚麼，只願主話成全。主住裡面，實現一切；聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。」這也是我們的祈禱，願您成全。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以諾（五）──因信不見死

經文:	創五24；來十一5
鑰節:	以諾因著信被接去，不至於見死。人也找不著他，因為上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。（來十一5）
參考經文:	王下二11；詩廿三4；約十一11；帖前四13~18；來二9
提要         對於以諾被上帝取去之後，聖經進一步說明：「他就不在世上了。」（創五24）「以諾因著信被接去，『不至於見死』（that he should not see death.－KJV），人也找不著他，因為上帝已經把他接去了。」（來十一5）「不至於見死」，現代中文譯本翻為：「得以不死」，英文NIV譯為：「He didn’t die.」，RBV的版本則譯為：「He did not experience death.」。這種超越死亡的經歷，聖經中除了先知以利亞之外（王下二11），以諾是第一個未經歷過肉身死亡而直接被提去天上的人。         從創世記中，我們知道他與上帝同行，他們之間的關係是那麼密切，那麼自然。誠如摩根博士講到，有位主日學生對她的媽媽提到以諾的故事時說：「以諾常常與上帝一起散步，有一天他們走呀走呀，沒想到走得太遠，竟然來到天堂門口，上帝便對以諾說：『以諾，你離家太遠了，不如進來與我住在一起吧。』」多麼動人的故事，完美地描述了「以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。」（創五24）         希伯來書的作者強調，以諾「不至於見死」，是因著信。這是信心所帶出來令人難以想像的果效，超越死亡，進入永恆，以諾是所有重生的信徒的預表。新約聖經一再提及，基督徒的死不過是睡了（約十一11；帖前四14），從屬靈的角度來看信徒的死不過是睡眠，這是因為「基督為人人嘗了死味」（來二9），勝過死亡的恐怖和痛苦，又除去死亡的毒鉤。當主耶穌再來之時，所有重生的信徒都將被提，那些在基督裡睡了的人，也都將醒來，榮耀、復活、改變，在空中與主相會（帖前四13~18）。         其實，所有的信徒都因著信，已經超越了死亡的威脅。戴德生夫人臨終時對她丈夫說：「親愛的，可知道在過去十年以來，在我和我的救主之間，沒有出現過一片陰霾或黑雲。」她含笑地進入永恆與主同住，肉體暫時的凋零，不過是清晨甦醒前的短暫休息。親愛的，以諾因著信「不至於見死」，就某種角度來看，同樣的應許已經在千萬聖徒身上產生効力了。死亡對相信基督的人而言，已經是另一種詮釋。
默想 1.以諾因著信不至於見死，這種超越死亡的經歷，對新約的信徒來說，是人人可以得著的應許。因為主耶穌已經勝過死亡的恐怖和痛苦，除去了死亡的毒鉤，對所有基督徒來說，死亡只是暫時睡著了。 2.大衛憑信心宣告：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。」（詩廿三4）只要緊緊與主同行，就可放心將你的全人交託給主。
信心的金言 1.有一天我會明白，上帝每一個「不」，都是有理由的。──選 2.信心是不會着急的，信心只知道忍耐等候主。──選
信心的應許 1.我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為您與我同在。您的杖、您的竿、都安慰我。（詩廿三4） 2.我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。（帖前四14） 3.惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕、叫祂因著上帝的恩，為人人嘗了死味。（來二9）
信心的禱告         親愛的主阿！戴德生夫人臨終時對她丈夫說：「親愛的，可知道在過去十年以來，在我和我的救主之間，沒有出現過一片陰霾或黑雲。」我們渴盼能有這般的生命，求主施恩，將我們磨成。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以諾（四）──因信被主接去

經文:	創五24；來十一5
鑰節:	以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。（創五24）
參考經文:	帖前四15~18
提要         今日的鑰節出現在創世記第五章亞當後裔的家譜中是相當特別的，因為其他人都以活到幾歲「就死了」作為結束，唯獨這節經文說：「以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。」（創五24）「取去」原文的字義是「取、帶回、揀選」，它與希臘文「metatitheemi」是同一個字，含有「改變、轉移」的意思。為此，希伯來書的作者有更清楚的描述：「以諾因著信，被『接去（metatitheemi）』不至於見死。」（來十一5）英文聖經KJV的版本譯為：「By faith Enoch was translated.」，NIV則譯為：「Enoch had faith. So he was taken from this life.」。         以諾是世上第一個被提的人，他沒有經過死亡的幽谷，在地上他沒有墳場或墓地。聖經告訴我們，他被「取去」了，包含體、魂、靈一起都被接到天上去了。相信在他被取去的那一刻，他的肉體在瞬間被上帝所改變（was translated），成為榮耀永不朽壞的身體，這是多麼奇妙的經歷！有一天，當主耶穌再來時，仍然存留在世上的信徒，也都將經歷這樣特別的恩惠（帖前四15~18）。         以諾的被提，含有極深的屬靈意義。首先，它向所有的世人展現了一現真理，就是那些願意「與上帝同行」的人，他們的生命是屬天的，是超越這個世界的。有一天上帝要將他們改變，使他們能進入永恆之中。其次，是以諾的被提，讓後世所有的聖徒得著美好的盼望和鼓勵，深信與上帝同行的人，都能得著相同的應許。上帝的僕人Mr.Pareston臨終時，安慰那些圍繞他身邊哭泣的人說：「不要為我哭泣！我身處的地方雖會改變，但與我同行的，卻不會改變。我在地上曾與上帝同行，如今祂召我在天上與祂同行。」         不錯，上帝將以諾取去，只是空間的變換。上帝使他跨越了時空的限制，進入永恆中與上帝同行。其實，從另一個屬靈的角度來詮釋這個事件，有許多上帝的僕人既使在肉身之中，也曾經歷這種被提的應許，以西結、保羅、約翰…..等等都曾看見屬天榮耀的奧秘。深願我們與主的關係，能像以諾一樣親密到一種地步，不但享受與主同行的喜樂，也能經驗靈裡被主「接去」的榮耀。
默想 1.以諾因著信被接去，這是何等榮耀的經歷，這是他與上帝同行三百年的結果。他與上帝的關係親密到一定的程度，以致於他原本會朽壞的身體，像基督在變貌山上一樣直接轉化成為榮耀不朽的身體，進入上帝永恆的國度，這是極大的福份。 2.今天信徒若能緊密與主同行，住在基督裡，其實也能享受到靈裡被主「接去」的喜樂與榮耀。
信心的金言 1.偉大的人物，都是生長在艱苦中的。──選 2.我們應當在任何環境中，憑信心學習享受上帝的平安。──選
信心的應許 1.以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。（創五24） 2.以諾因著信被接去，不至於見死。人也找不著他，因為上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。（來十一5） 3.因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（帖前四16~17）
信心的禱告         親愛的主阿！聖經向世人表明一項真理，就是那些願意「與上帝同行」的人，他們的生命是屬天的，是超越這個世界的。有一天，上帝要將他們改變，使他們能進入永恆之中。主阿，我們已蒙您的揀選，何等有福呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

以諾（三）──因信與上帝同行

經文:	創五21~24
鑰節:	以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。（創五22）
參考經文:	詩十六8~9：摩三3；路一46~47；約十五15；羅八5~8；加五25；帖前四3；來十一5
提要         以諾在信心上最大的彰顯，就在他與上帝同行這件事上。聖經告訴我們：「以諾生瑪撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。」（創五22）這樣的描述在聖經中是少有的，自從瑪土撒拉出生之後，他與上帝之間建立了極為親密的關係，上帝已經進入他每天的生活之中。持續三百之久，以諾一直把上帝放在他生命中的首位。相信他用全心、全力、全意來愛上帝、事奉上帝、敬拜上帝。         從以諾與上帝同行三百年這段漫長的歲月中，他是如何與主同行的，值得我們思考。至少有三個方向是我們可以探索的：（一）他生命的成熟與改變，前面我們曾提過，在65歲之前，以諾像普通人一樣，追求普通的事務，過著普通的家庭生活。但在瑪土撒拉出生後，他的信心與上帝的關係都有極大的翻轉，他的生命藉著所得的啟示，被上帝所得著並且完全的改變。         （二）以諾與上帝同行三百年，這不是一個短暫的時日，佔了他活在人間大約六分之五的時間。從65歲那一年起，直到他被上帝「取去」為止，這種與上帝同行的生活方式從未間斷過。以諾必須常常留意與上帝的步伐保持一致，他憑著信心樂意聽從上帝的管教，接受祂的鼓勵，不爭先，也不落後。以諾與上帝同行必定是相互信任、不斷交通的結果，他的恆心和信心實在令人佩服和驚嘆。         （三）以諾向世人證明，既使處在一個邪惡的環境中，與上帝保持親密的關係，並且不斷的同行是可能，也是可行的。首先，他必須與那些不敬虔的人分別出來，培養他與上帝的團契，走在上帝的旨意中，尊主為大、討主喜悅。他的信心一定經歷過許多的試煉，但卻絲毫未曾向罪惡低頭。值得注意的是，他並沒有選擇遠離人群過著退隱修道的生活，在這三百年間，他仍然「生兒養女」，這意味著他盡了人世間一切的責任與義務，他選擇了藉著信心活在世上與上帝同行，活在罪惡的世界中，過著分別為聖的生活；活在不敬虔的人群中，過著敬畏上帝的日子。以諾因著信與上帝同行三百年，這樣的生命是值得我們羨慕追求的。
默想 1.以諾與上帝同行三百年證明了他常與上帝同心（摩三3），常討主的喜悅（來十一5；路一46~47；約十五15），常過聖潔的生活，行在主旨意中（帖前四3），常跟隨主的引導，不偏行己路（羅八5~8；加五25）。 2.以諾信任上帝，與上帝建立了極為親密的關係，使他能時刻與上帝同行。請問，我們今日要如何才能與主同行呢？
信心的金言 1.知道怎樣信靠，怎樣安靜，就是得到一切。──選 2.我們也許看不見，感覺不到聖靈在替我們工作，但是我們應當相信，祂一直為我們出力，替我們做，我們只要把自己的靈安靜下來。──Hannah Whitall Smith
信心的應許 1.我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。（詩十六8~9） 2.馬利亞說：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。」（路一46~47） 3.我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加五35）
信心的禱告         親愛的主阿！保守、看顧我們，不致軟弱淪到向罪低頭的地步。請擴大我們信心的帳幕，無論何時、何地、何人、何事、何物，都無法阻礙、減損我們對您的信任。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以諾（二）──因信為主作見證

經文:	猶14~15
鑰節:	亞當的七世孫以諾，曾豫言這些人說：「看哪！主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。」（猶14~15）
參考經文:	太廿五31~32；帖前四6~17；啟一7；十九1~21
提要         以諾名字的意思是奉獻或成聖，而這也是他一生的寫照。耶穌肉身的兄弟猶大，在聖靈的感動下，特別在他的書信中描述以諾為主作見證的事實：「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：看哪！主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。」（猶14~15）         根據以上的記載讓我們更清楚了解，以諾所處的時代，以及當時人們屬靈的光景，並且得知其中的一些奧秘。猶大書的話是引自次經以諾書，這卷書是主前約110年之間寫成的，在新約聖經時期為眾所周知且極受重視的一卷書，雖然當時的教會沒有得著感動將它編入新約正典之中，但每個敬虔的猶大人都熟悉這卷書。猶大將其中片斷保存在他的書信中含有非凡的意義，至少讓我們更清晰以諾的一生是如何與上帝同行的。         我們可以說以諾是舊約中第一個先知，他得著很大的啟示，因此他能將他兒子的名字取為「瑪土撒拉」。他也向當時代的人說預言、提出警告，他所預言的事，是關乎主耶穌第二次降臨的情形，這與主耶穌及使徒們的預言是相合的（太廿五31~32；帖前四16~17；啟一7；十九11~21）。可見在他與上帝同行的三百年間，有一項重要的服事，那就是不停地傳道，警告當時代那些不敬虔的人，要逃避將來的審判，他一方面過著聖潔的生活，一方面忠心的事奉。         其實，以諾是住在一個不容易與上帝同行的世代，他住在一個不敬虔、無法無天的社會中，充滿矜誇、殺戮、罪惡昭彰，以致於上帝的審判即將臨到。在那樣的一個處境中，以諾沒有姑息罪惡與世同流合污，反而提起他先知的嗓子警告那一世代的人（猶14~15）。他深深覺得有責任攻擊當代的邪惡，揭發他們的不法，並且向世人來作見證。可以想見的，他必定成為眾矢之的，世人和撒但對他的攻擊必定相當猛烈，雖然人間世路孤單難行，然而他卻選擇與上帝同行，這是多麼美的見證。
默想 1.要在一個邪惡不敬虔的世代為主作見證，是非常不容易的，以諾非但沒有獨善其身，反而融入社會之中，提高他先知的嗓子，成為社會的良心，警告人們若不悔改，審判必然來臨，這是真正的見證，上帝的出口。 2.今天的世代其實和以諾的時代不相上下，甚至有過之而無不及，然而今日的以諾在哪裡？有多少信徒能像以諾一樣成為主的見證？
信心的金言 1.上帝所要的並不是一些偉人，乃是一些敢證明上帝偉大的人。──A.B.Simpson 2.不僅不信會限制上帝的能力，自以為知道上帝所能做的，也會限制上帝的能力。──慕安得烈
信心的應許 1.當人子在祂榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。（太廿五31~32） 2.因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（帖前四16~17） 3.看哪！祂駕雲降臨。眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂。地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們。（啟一7）
信心的禱告         親愛的主阿！世人和撒但有時對我們發動相當猛烈的攻擊，求主堅固我們的信心，在您的愛中以無懼的大能，來得勝一場又一場的屬靈戰爭。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以諾（一）──因信生下瑪土撒拉

經文:	創五18，21~23
鑰節:	以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。（創五21~22）
參考經文:	創五28~32；七6~13
提要         以諾是亞當的第七代孫，是希伯來書十一章信心偉人名單中的第二人。雖然聖經對他一生所作所為描述不多，但對其關鍵的生命轉折和信心生活卻一樣都沒有遺漏，從這些片斷的鱗爪中，我們仍然可以窺見以諾一生所走信心之路的全貌。         在以諾信心生活中的第一個關鍵時刻，就是「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後與上帝同行三百年，並且生兒養女。」（創五21~22）這兩節聖經隱藏著特殊的屬靈意義，在瑪土撒拉出生之前，以諾像一般的人過著一般人的生活，但在瑪土撒拉之後，他的生活有著完全的改變。         首先他在給兒子起名叫「瑪土撒拉」這件事上，明顯看出他曾得著上帝的啟示。因為「瑪土撒拉」名字的意思是，「當他去世時，審判必要來臨。」這項啟示和預言經過969年，在挪亞600歲時應驗了。（瑪土撒拉187歲時生拉麥，而拉麥182歲時生挪亞，挪亞600歲時，上帝用洪水毀滅世界。瑪土撒拉共活969歲，扣除187年，再扣除182年，剩下600年，而這正是洪水氾濫之日，也是上帝審判之時。）（創五25~32；七6）可見瑪土撒拉的出生，以及上帝在此時對以諾的啟示，使他的生命得著完全的改變。         我們祂可以從他給瑪土撒拉所取的名字上略窺端倪，一方面顯示他對上帝的順服和信心，一方面在他知道瑪土撒拉死時，上帝的審判就必臨到，使他動了敬畏的心，生活上作了一百八十度的轉變與調整，過著與上帝同行的敬虔生活。我們可以肯定他在得到啟示之後，憑信心為兒子取名，並且開始過一個分別為聖的生活。         對以諾來說，瑪土撒拉的生命是一個恩典的時代，是上帝寬容那世代罪惡的提醒。瑪土撒拉成為人類壽命最長的一個人，也顯示了上帝對人的忍耐與憐憫。根據猶大書的描述，以諾深信這個啟示和預言，他也為此向那一世代的人提出警告，要他們悔改回到上帝身邊。以諾確實因著信生下瑪土撒拉，並且按照上帝對他的啟示和感動而行，這是值得我們深思的。
默想 1.「瑪土撒拉」是以諾憑信所生下的，為要給他那一個世代的人一個警訊和提醒，恩典的時代是有限的，雖然持續了969年，但洪水的審判終究來臨。今天的世人沉迷在罪中難以自拔，其實主來的日子近了，上帝的審判也必要臨到一切不義、不法、不敬虔人的身上。 2.以諾的信心表現在他得上帝啟示後，順服與上帝同行，他相信上帝的話，行在上帝的旨意中。
信心的金言 1.那唯一能攔阻上帝的，就是繼續不信祂的慈愛與能力，和一直拒絕上帝在我們身上的計劃。──選 2.對於那些信靠祂的人，耶和華是沒有一件難成的事。──選
信心的應許 1.以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。（創五21~22） 2.我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。（詩廿七13） 3.在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。（詩九十六3）
信心的禱告         親愛的主阿！今天的世人沉迷在罪中難以自拔，想必您要來的日子近了。求主憐憫、保守我們，能始終如一忠心事奉您。上帝的審判也必要臨到一切不義不法不敬虔人的身上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯（五）──因信仍舊說話

經文:	創四8~11；來十一4
鑰節:	亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4）
參考經文:	創四1~7；太廿三35；路十一51；來十6；十二24；約壹三12
提要         聖經告訴我們：「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（And by faith he still speaks, even though he is dead. ──R.K.V.）」（來十一4）。在一般人的認知中，死人是不會說話，也不可能說話的，但從亞伯的身上，我們卻看見亞伯的信心，使他能跨越時間、跨越死亡，向著世世代代的信徒來說話。         其實，在亞伯被該隱殺死之後，上帝立刻為他申冤，找上該隱質問他說：「你作了甚麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告，地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從地受詛咒，你種地，地不再給你効力，你必流離飄蕩在地上。」（創四10~12）雖然他在生時並未親見上帝為他申冤，乃是憑信心死去，既使亞伯死了，卻被上帝稱為義，並且得著上帝為他申冤。         亞伯的死至少帶給我們幾項的啟示：（一）他是為了獻祭與上帝而死的，因為他所獻上的比該隱更美，他獻上流血的祭，合乎上帝的旨意，討祂的喜悅，卻也因此惹來殺身之禍。歷世歷代有多少聖徒，不也是為了真理和忠於上帝來殉道的嗎？（二）他是憑著信心死去的，他沒有與該隱相爭，他更沒有屈服在該隱的暴力之下，他為他所信、所行的殉道。（三）亞伯的血從地裡向上帝發聲哀告，使上帝為他申冤，亞伯沒有憑自己的血氣，抵抗該隱對他的不公，卻等候上帝親自來為他申冤，因為他知道上帝是公義的上帝。（羅十二19）依世界的標準評量，亞伯不因人犯罪而自己也犯罪，像極了主那樣馴良地走上十字架的道路，這是一種大仁大勇的表現。         亞伯為主殉道的血是歷代受苦信徒的安慰，就連主耶穌也紀念他所作的（太廿三35；路十一51）。他殉道的見證，更是向著歷世歷代的信徒說話，他的義行使許多面對死亡的殉道者得到鼓勵和勇氣，因為他們知道亞伯的上帝如今仍然活著，這是何等美的見證：「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」信心的話語和見證，是超越時空、超越疆界、超越死亡、超越種族的。
默想 1.亞伯的一生都活在信心之中，他「因信獻祭於上帝」，「因信被上帝看中」，「因信為主殉道」，「因信得了稱義的見證」，「因信仍舊說話」，他是信心中的第一人，但願他以信心所說出的話我們能明白。 2.「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」這樣的見證讓我們了解到，「信心」是超越時空和死亡的，信心是我們與永恆的主結連的唯一通道。
信心的金言 1.苦難臨到信徒沒有一次是偶然的，每一次都是受著父上帝的指示的。──Joseph Caryl 2.用信心服從上帝的旨意，是最柔軟的靠頭枕。──選
信心的應許 1.亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4） 2.耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在那裡？」他說：「我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？」耶和華說：「你作了甚麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告。」（創四9~10） 3.地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力。你必流離飄蕩在地上。（創四11~12）
信心的禱告         親愛的主阿！「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」多麼美的生命！但願我們無論是生、是死，都能因信為您作見證。奉主耶穌基督聖名，阿們！