信心的重要性（六）── 信心使人得著大喜樂

經文:	羅十五13；加五22；來十二2；彼前一8
鑰節:	你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。（彼前一8）
參考經文:	徒十六34；腓一25；二17
提要         聖靈所結的果子中，有三樣是特別突出的，那就是「faith」（信心）、「peace」（平安）、「joy」（喜樂）。前面我們查考過「信心使人與上帝相和（peace）」，現在我們來查考「信心使人得著大喜樂（joy）」。彼得告訴我們：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂（Though you have not seen him, you love him; and even though you do not see him now, you believe in him and are filled with an inexpressible and glorious joy.－ NIV）」（彼前一8）。這喜樂乃是信心的賞賜和結果。         固然在耶穌復活升天前後，曾經親自耳聞目睹主之人的信心，在上帝眼中是寶貴的，但上帝看待現今信徒的信心，是更加寶貴的。現今的我們雖然從未見過耶穌，卻仍然愛祂，並且專心信靠、跟隨。主曾應許：「那沒有看見就信的」人，將更為有福（約廿29）。我們用信心活在上帝裡面，上帝必將那滿有榮光的大喜樂，賞賜給我們（詩十六11；約十六24；彼前一8）。         保羅在勉勵羅馬的信徒之時，說道：「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂、平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望（Now the God of hope fill you with all joy and peace in believing that ye may abound in hope, through the power of the Holy Glost. －－ NIV）」（羅十五13）。保羅的祝福禱告，何等奇妙！他將信心、喜樂、平安和盼望，都連結在一起，使我更清楚看見信心所帶來的果效。最重要的，他提到我們的信心，是「藉著聖靈的能力」；若直譯應是：「在聖靈的能力裡」。不錯，所有信徒的信心，必需是藏在聖靈裡的，是由聖靈的能力所發出的。         希伯來書的作者，也告訴我們該效法主：「仰望為我們信心創始成終的耶穌；祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二2）可見信心帶來的喜樂，並非外在屬世、屬魂的暫時的喜樂。彼得會稱它為：「說不出來滿有榮光的大喜樂」，乃是因為它超越世上的羞辱、苦難，是屬天、屬靈真正永恆的喜樂。哈利路亞！主應許將此種喜樂，賜給一切信祂的人。
默想 1.「信心」與「喜樂」是相關連的，當人因信心，在聖靈裡經歷那位奇妙無比、復活主的大能，這時，從他心中所湧出的喜樂，將是難以言喻的。 2.但願我們時刻活在「聖靈的能力裡」，使我們能因信，享受上帝所賜平安、喜樂和盼望；用信心仰望那位創始成終的主，使我們能活在世上，卻超越世上的一切。
信心的金言 1.我們能夠說：「夜是有福的，因為夜裡有星」。照樣，我們也能夠說：「憂愁是有福的」，因為憂愁裡面有上帝的安慰。── H.C. Trombull 2.風雨都是上帝所許可的，為要我們得益處。── 選
信心的應許 1.但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。（羅十五13） 2.仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2） 3.你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。（彼前一8
信心的禱告         親愛的主阿！懇求您幫助我們能時刻活在「聖靈的能力裡」，使我們能因信，享受上帝所賜平安、喜樂和盼望；用信心仰望那位創始成終的主，使我們能活在世上，卻超越世上的一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的重要性（五）── 信心使人與上帝和好

經文:	羅五1，10~11；林後五18~20；西一20，22
鑰節:	我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。（羅五1）
參考經文:	林前十五45
提要         聖經提到信心的第五個重要性，就是「信心使人與上帝和好」。對此，聖靈藉著保羅作了一項重要的宣告：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和（Therefore being justified by faith we have peace with God through our Lord Jesus Christ. － KJV）」。中文恢復本聖經的翻譯較為特別：「所以我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對上帝有了和平」。在其註釋中，特別提到保羅「對上帝」，而不是「與上帝」。而和平就是平安，是為著我們行走，能依靠基督行走在上帝的旨意之中。         這節重要的經文，宣示一項重要的真理。我們因信耶穌基督，就被上帝算為義，而這「因信稱義」所帶來的益處和結果之一，就是「得與上帝和好」，也就是人與上帝發生新的關係。這關係不在乎感覺，乃在乎事實；也就是基督所為我們成就的恩典的事實。從前我們承繼亞當犯罪之後，與上帝之間遭受破壞的關係，如今因著信藉著基督，重新恢復，並且建立了原本上帝創造人之時，與祂之間的美好關係。         保羅對這項真理，有進一步的闡明：「因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與上帝和好，也就藉著祂，以上帝為樂。」（羅五10~11）「一切都是出於上帝，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。…. 所以我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般；我們替基督求你們與上帝和好。」（林後五18~20）「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」（西一20）「但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（西一22）而這一切都從信而得來的。
默想 1.在起初的亞當裡，因罪而失去的平安；在末後的亞當裡，因信而重新得回（林十五45）。感謝主的恩典，使我們能因著信，藉著主耶穌基督，重新與上帝建立正常、親蜜的關係。 2.從「信心（faith）」到「稱義（justice）」，到「相和（peace）」，其間的過程，是上帝無限恩典和慈愛的彰顯。
信心的金言 1.我們開始順服的時候，上帝就開始賜福我們。上帝今天在等待，要厚厚地賜福與我們；我們應該用勇敢的信心，前去接受。── J.R.M. 2.沒有一件瑣碎的事情，也沒有一件重大的試煉，能夠搖動我們離開平安了。── Hennah Whitall Smith
信心的應許 1.我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。（羅五1） 2.不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與上帝和好，也就藉著祂，以上帝為樂。（羅五11） 3.既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。（西一20）
信心的禱告         親愛的主阿！我們在起初的亞當裡，因罪而失去的平安；在末後的亞當裡，因信而重新得回。感謝您寶貴的恩典，使我們能因著信，藉著主耶穌基督，重新與上帝建立正常、親蜜的關係。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的重要性（四）── 信心使禱告蒙垂聽

經文:	太廿一22；可十一24；路廿二32；約十七20；雅一6
鑰節:	你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22）
參考經文:	書十12~14；羅八26，34；來七25；雅五16~18
提要         第四個使「信心」顯得重要的原因，乃是「信心能使禱告蒙垂聽。」帶著信心的禱告，能使一切事情成為可能。反之，沒有信心的禱告，是毫無果效的。主耶穌曾一再強調信心與禱告之間的關係：「你們禱告，無論求甚麼，『只要信』，就必得著。」（太廿一22）「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，『只要信』是得著的，就必得著。」（可十一24）。這是一項重要的屬靈定律，也是主親自的應許。         當然，憑著我們天然的信心，不足以成就任何偉大的事情；然而，主耶穌也應許我們：「但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心。」（路廿二32）「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」（約十七20）感謝主！雖然我們的信心不足，我們的禱告有限，但在地上有聖靈時刻為我們祈求（羅八26），在天上有中保耶穌替我們祈求（羅八34；來七25）。         信心的祈禱所能成就的事，是超乎我們所想像的。當年約書亞與五王在基遍爭戰之時，聖靈將上帝的信心放入他心中，使他發出空前絕後的禱告：「日頭阿！你要停在基遍；月亮阿！你要止在亞雅崙谷」。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上麼？日頭在天當中停止，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人禱告，沒有像這日的。是因耶和華為以色列爭戰。（書十12~14）這種改變宇宙星球運轉定律的禱告，已超越人所能理解和認知的範圍，它必定是透過上帝所賜的信心，才能發出如此驚天動地的禱告。         主的兄弟雅各，回憶先知以利亞的禱告，說：「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下兩來，地也生出土產。」（雅五17~18）這種左右自然界能力的禱告，必定是出於信心的，正像他所說：「只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」（雅一6）這是禱告蒙垂聽的先決條件，這也是他為禱告所作的詮釋：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）親愛的，信心的禱告能成就一切不可能的事，而禱告的信心乃是從聖靈而來。
默想 1.大衛禱告的秘訣，在於他常將上帝的信心，變成他禱告的根據。例如：「耶和華阿！求您聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑您的信實和公義應允我。」（詩一四三1）這種將上帝的信心，納入自己的禱告中，是值得我們學習的。 2.信心能使禱告蒙垂聽，而只有信心的禱告，才能成就一切不可能的事。然而，不要忘記，禱告的信心，仍然是由聖靈所賜的。
信心的金言 1.有一件事需要專一禱告，就該禱告直到你能信上帝；直到你能發出無偽的讚美來感謝上帝的答應。── 考門夫人 2.信心的禱告之後，如果沒有聖靈攔阻，你只管放膽前進。── 選
信心的應許 1.你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22） 2.所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24） 3.因此，我們常為你們禱告，願我們的上帝看你們配得過所蒙的召。又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫。（帖後一11）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您時時為我們不足的信心代求。因為唯有信心能使禱告蒙垂聽，且唯有信心的禱告，才能成就一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的重要性（三）── 信心討上帝喜悅

經文:	來十一5~6
鑰節:	人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝。.（來十一6）
參考經文:	申卅9；代上廿九17；伯卅26；傳二26；路二14；羅十二1~2；十四8；西一10；提後二15；來十二28；十三16
提要         希伯來書的作者所強調信心的重要性之一，乃是：「信心討上帝喜悅。」他說：「以諾因著信被接去，不至於見死。人也找不著他，因為上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。」（來十一5）「人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝。」（來十一6）若將這兩節經文一起思想，就很容易明白「信心是討上帝喜悅」的證明。         聖經中提到討上帝喜悅（please God）的事，至少有十項：（一）聽從上帝的話，謹守祂的律例、誡命，盡心、盡性歸向上帝（申卅9）。（二）正直的心（代上廿九17）。（三）禱告上帝（伯卅26）。（四）將身體獻上當作活祭（羅十二1）。（五）心意更新變化，察驗上帝善良純全的旨意（羅十二2）。（六）服事基督（羅十四18）。（七）行事為人對得起主，在一切善事上結果子，漸漸多知道上帝（西一10）。（八）竭力作無愧的工人，按正意分解真理的道（提後二15）。（九）用虔誠敬畏的心，事奉上帝（來十二28）。（十）獻上行善和捐輸的祭（來十三16）。         我們若仔細查考以上十處經文，你將不難發現，所有這些討上帝喜悅的事，它們的根基都建立於對上帝的信心之上。所以希伯來書如此說：「人非有信，就不能得上帝的喜悅。因為到上帝面前來的人，必須信有上帝。（And without faith it is impossible to please him. For whoever would draw near to God must believe that he exists and that he rewords those who seek him. － RSV）」（來11：6）。為什麼「討上帝喜悅」是如此重要呢？因為這正是上帝創造人的目的之一：「榮耀祂、以祂為樂。」         上帝應許將「平安賜給祂所喜悅的人」（路二14）；祂也將「智慧、知識、和喜樂，賜給祂所喜悅的人」（傳二26）。如同孩子討父母的歡心一樣，我們也需要討上帝的喜悅。如此我們的人生，才能活得有意義、有目標，也充滿上帝的賜福和恩典。聖經告訴我們要討上帝的喜悅的方式很多，但其中最基本的，就是對上帝存有「信心」，「信心」使我們與上帝的關係相結連。
默想 1.「信心討上帝喜悅」，這是信心非常重要的一環。因為人對上帝的信心，使上帝得著榮耀；而上帝也在信心中行事，並且回報那些以信心事奉、跟隨祂的人。 2.再次詳細閱讀、默想以上十項討上帝喜悅的事。省察自己做到其中幾項？你的信心足以討上帝的喜悅嗎？你的生活和事奉是主所喜悅的嗎？深願我們的答案都是肯定的。
信心的金言 1.從信心而來的憂傷，所產生的痛苦全部加起來，還遠不及一滴因罪產生的憂苦。── 讀經日程 2.基督徒只有討上帝喜悅的自由，而沒有取悅自己的自由。── 選
信心的應許 1.上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識、和喜樂。惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。（傳二26） 2.在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。（路二14） 3.以諾因著信被接去，不至於見死。人也找不著他，因為上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝。.（來十一5~6）
信心的禱告         親愛的主阿！惟願我們的信心能討您喜悅。求您堅固我們的信心，能使上帝得著榮耀；也願您在我們的信心中行事，並且施恩賜福我們以信心事奉的事工。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的重要性（二）── 信心使信徒勝了世界

經文:	約十六33；約壹五4
鑰節:	因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五4）
參考經文:	約十五19；十七17；雅四4
提要         「信心能使信徒勝了世界」，沒有信心，我們無法過正常屬靈的生活。主所愛的門徒約翰，在他的書信中，對撒但所管轄控制的「世界」有清楚的認識。他說：「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」（約壹二15~17）可見撒但為了腐蝕人心，就利用人墮落的性情，誘惑人放縱自己在情慾、宴樂上，追求屬物質世界的一切。         約翰一方面提醒我們不要愛這樣的世界，這就表明勝過那惡者的一種立場。進一步要用上帝在我們裡面的愛，來愛上帝；另一方面，他更積極提出：「我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂了；並且祂的誡命不是難守的。因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五3~4）不錯，只有靠著聖靈所賜給我們的信心，才能勝過這邪惡的世界和其上的一切誘惑。         主耶穌離世前曾訓誡門徒說：「世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」雖然如此，主安慰門徒說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）感謝主，因為祂已經勝了世界，所以一切信祂的人，也都一同勝了世界。         接著，主為門徒、也為一切屬祂的人，向父禱告說：「我已將您的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求您用真理使他們成聖；您的道（word）就是真理。」（約十七14，17）誠如主的禱告，信徒不能離世而活，卻是要活在世界中，且要勝過世界而活。然而，使我得勝世界的唯一利器，就信心 ── 相信上帝和祂的話（word）。
默想 1.信心是得勝世界的唯一利器。一切重生得救的信徒，藉著聖靈所賜的信心，才能抵擋撒但來勢凶凶的攻擊、誘惑。特別是牠慣用的技倆：肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。 2.信心能使信徒活在世界之中，卻超越在世界之上；其中的關鍵，在於上帝的同在和主話語的能力。
信心的金言 1.信心譏笑不可能，並呼喊：「我一定能做成！」── General William Booth 2.這才是一個有福的生命──不遠看將來、不掛慮前面一步、不自己選擇路程、不把理想的重擔壓在背上，只是靜靜地一步一步跟著牧人。── 選
信心的應許 1.我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33） 2.求您用真理使他們成聖，您的道就是真理。（約十七17） 3.因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹24）
信心的禱告         親愛的主阿！我們要在人群中事奉您，不離世而活，要活在世界中，且要勝過世界而活，因您已為我們勝了這世界。懇求聖靈保守、堅固所賜下的信心，使我們能抵擋撒但來勢凶凶的攻擊、誘惑。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的重要性（一）── 信心帶來永生

經文:	約三15~16，36；五24；六35，40，47；十一25；廿31
鑰節:	信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。（約三36）
參考經文:	徒十三48；羅十六26；提前一16；四10；來三12
提要         全面性地查考過「信心是什麼」，接著，讓我們一同查考「信心的重要性」。除非我們真明白信心的重要性，否則我們不會重視它，也不會想去更深的經歷和操練我們的信心。然而，信心卻是基督徒屬靈爭戰中的盾牌（弗六16）；當我們拿著信心的盾牌時，就沒有任何東西能傷害到我們。藉著信心、靠著主，我們就能得勝有餘了（羅八37）。         信心的第一個重要性，就是：信心帶來永生。我們若沒有信心，就無法得著救贖。主耶穌對尼哥底母說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三14~16）施洗約翰也呼應說：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約三36）可謂得著永生的先決條件，就是「信心」。         面對跟隨主的群眾，主也應許他們說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」（約六35，40，47）主耶穌是生命的源頭；這生命是永恆的，相信的人就必得著。         另外，面對拉撒路的死亡，主對馬大說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼？」（約十一25~26）這是何等大的應許，主要賜給一切信祂的人，永遠不會朽壞的生命。這也是為什麼主說，凡活著信我的人，必永遠不死。肉體短暫的死亡，從屬靈的角度來看，只是在主裡暫時睡了，有一天都將醒來（復活）；這是主應許給那些信祂之人的。         約翰在他福音書的末了，作了一個重要的總結：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿31）親愛的，信心是何等的重要，只有信耶穌是基督，才能得著救贖和永遠的生命。
默想 1.「信心帶來永生」，這是上帝奇妙救贖之道。人藉著信，才能恢復和上帝的關係，接受基督的贖價，得著永遠的生命。 2.「信心」是建立在相信三位一體上帝的本身。祂乃是創造我們，給予我們生命的主；透過信心的接受，那在亞當裡所失去的生命，在基督裡重新被得回。
信心的金言 1.我們一生的明天，都必須經過祂，然後才會臨到我們。── F. B. Meyer 2.信心最高的表現，在於將自己的生命奉獻。因愛祂與認識祂，而遵行上帝的旨意。── 依米勒
信心的應許 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的、不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.信子的人有永生，不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。（約三36） 3.我實實在在的告訴你們，信的人有永生。（約六35）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您的應許：信心帶來永生，這是您奇妙救贖之道。我們藉著信，能恢復和上帝之間的關係，接受基督的贖價，得著永遠的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（廿五）── 信心就是向上帝支取

經文:	創廿二14；賽七14；詩廿三1；太一23
鑰節:	耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。（詩廿三1）
參考經文:	太廿一22；可十一24；腓四6~7
提要         我們曾提過信心和禱告是信徒的一對翅膀。帶著信心的禱告，是推動上帝大能之手的媒介；藉著禱告的信心，乃是使上帝應許成就的催化劑。主耶穌曾如此肯定的宣告：「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」（太廿一22；可十一24）保羅勸勉腓立比的信徒說：「應當一無罣慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四6~7）         這些經文共同提到信心的一項具體行動，就是向上帝支取祂所為我們預備的一切。「耶和華以勒」（創廿二14）的應許，不是一句空喊的口號，而是亞伯拉罕在摩利亞山上實際的經歷。「以馬內利」也不只是一句宗教的問安語，而是聖靈藉著以賽亞發出的應許；這應許藉著基督道成肉身，成就在一切相信的人身上（賽七14；太一23）。大衛所寫的「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」（詩廿三1）。並非只是一篇文學的詩詞，而是他親身的見證。         我們要如何經歷：「在耶和華的山上必有預備」的豐富呢？我們要如何享受：「上帝與我們同在」的喜樂呢？我們要如何得著：「必不缺乏」的供應呢？唯一的方法，就是向上帝支取。藉著禱告、祈求和感謝，支取上帝所應許的一切，而這正是信心的行動。         喬治、慕勒（Joerge Muller 1805~1898）是位信心的巨人，他單單憑著信心、靠著禱告，仰望上帝的供應；他一生撫育了一萬多名孤兒。慕勒一生以禱告和信靠，完成上帝的託付。從他留存的日記、文稿中，得知他一生上帝總共垂聽、應允他，超過五萬個祈禱。其中有好幾千個禱告，是在他還沒有禱告完之前，上帝就答應了。他在世的日子93年，共有三萬三千多個日子，平均一天上帝垂聽、應允了他兩個禱告，這是何等驚人的數字阿！我們可以說，他真是一位善於向上帝支取應許的忠僕。親愛的，信心就是藉著禱告向上帝支取祂為你預備的一切。信心和禱告是相輔相成的，信心沒有禱告無法落實；而禱告沒有信心，等於向空氣說話。
默想 1.禱告之後完全相信，用讚美和感謝去等待上帝的答案。禱告乃是將我們的信心展現在上帝面前，使上帝確認我們所要支取兌現的那張支票。 2.讓我們再一次複習信心就是所望之事的實底；信心就是未見之事的確據；信心就是相信上帝；信心就是抓住上帝；信心就是交給上帝；信心就是讚美上帝；信心就是向上帝支取；願我們時時默想其中的真義，你就能更有效的運用信心了。
信心的金言 1.多少時候我們禱告許久，可是還沒有得到上帝的答應，都因為內心有雷轟、地震、風波、炸裂；可是，當你的心靜下來進入了安息，上帝的答應就來了。── 選 2.有一件事需要專一的禱告，就該禱告，直到你能信上帝，直到你能發出無偽的讚美來感謝上帝的答應。── 選
信心的應許 1.耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。（詩廿三） 2.所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24） 3.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四6~7）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們確實明白以下兩點：（1）信心就是藉著禱告向上帝支取您為我們預備的一切。（2）信心和禱告是相輔相成的，信心沒有禱告無法落實；而禱告沒有信心，等於向空氣說話。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（廿四）── 信心就是讚美上帝

經文:	詩廿二3；代下廿1~30
鑰節:	但您是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。（詩廿二3）
參考經文:	出十五2；撒下廿二4；代上十六4，25，35~36；詩廿二23~26；一○○4；一四五1~3；一四六1~2；一五○1~6；弗十九1；啟十九5
提要         大衛在預言主釘十字架受苦的詩篇中，特別提及「但您（上帝）是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的（寶座或作居所）。」（詩廿二3）信徒一發出讚美，上帝的同在就臨到，上帝的榮耀得以彰顯。讚美的禱告，是最美的禱告，也是最有能力的禱告；能撼動黑暗的權勢，能使仇敵潰散、逃竄。當年猶大王約沙法面臨大軍壓境，國家存亡之際，他向上帝禱告說「我們的上帝阿！您不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍；我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望您。」（代下廿12）         那時聖靈感動雅哈悉起來鼓勵猶大人和約沙法，結果約沙法向眾民宣告說：「信耶和華你們的上帝，就必立穩。」（代下廿20）他就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們走在軍前，讚美耶和華。奇妙的事果然發生：眾人方唱歌、讚美的時候，耶和華派大兵擊殺那來攻擊的敵軍，並且滅盡他們（代下廿1~30）。這是人類歷史上，罕見只靠讚美禱告得勝的爭戰。從這段真實的歷史事件，讓我們看見信心加上讚美，成就了何等大的事！         中文和合本聖經有關「讚美」的經文多達145節，其中大都用來讚美耶和華，全能的上帝，創造天地的主。當人的口向上帝發出讚美之際，他的心同時在宣告上帝的公義、良善、信實、慈愛等等諸多的屬性。同時，也是用信心來承受上帝一切所應許的話。其實「讚美上帝」，就是對上帝表達「信心」的最好方式。         大衛為我們立下美好的榜樣，他無論在什麼景況下，總不忘記向上帝發出讚美：「我的上帝，我的王阿！我要尊崇您，我要永永遠遠稱頌您的名。我要天天稱頌您，也要永永遠遠讚美您的名。耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的聖名。」（詩一四五1~3，21）你若能找出大衛對上帝所有的讚美之詞，你就會明白他與上帝之間是何等親近。他對上帝的信心，是何等堅強而真切；也能知道為何大衛被上帝稱為合祂心意的人了。但願我們能更深明白，真正的信心乃是讚美上帝。
默想 1.讚美是對那位看不見的上帝，祂的無所不能、無所不在、無所不知的一種信心的宣告；也是對祂無限慈愛、公義、良善、信實，各種屬性的一項信心的表白。透過讚美，使上帝得著應得的榮耀；那就是信心的實際。 2.讚美不但能彰顯上帝的榮耀，也會使我們的信心逐步提昇。聖靈會透過我們持續的讚美，將信心的恩賜更多加添給我們。
信心的金言 1.讚美是委身於上帝的鑰匙；而委身乃是真信心的考驗。── 選 2.我們若讚美主就有力量，我們一旦失去讚美，就失去了力量。── 倪柝聲
信心的應許 1.耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂；是我父親的上帝，我要尊崇祂。（出十五2） 2.我要求告當讚美的耶和華。這樣，我必從仇敵手中被救出來。（撒下廿二4） 3.當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂的名。（詩一○○4）
信心的禱告         親愛的主阿！您是無所不能、無所不在、無所不知、全能的上帝，我們要用信心的宣告，在宇宙中大聲歡呼、讚美您！您無限慈愛、公義、良善、信實，我們以信心俯伏敬拜您。深願我們信心的讚美和敬拜，使您得著應得的榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（廿三）── 信心就是交給上帝

經文:	詩卅七5；箴十六3；徒廿32；提後一12
鑰節:	當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。（詩卅七5）
參考經文:	創廿二1~19；王上十七8~16；太十四15~21；來十一19
提要         「交託」乃是「信心」的另一種詮釋和行動。大衛曾見證說：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」（詩卅七5）所羅門也呼應說：「你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴十六3）交託就是信靠的表現，也是信心的行為。因此，我們可以說：「信心就是將你的一切，交給上帝。」         當亞伯拉罕在摩利亞山上，將他所愛的獨生子以撒獻上之時，心中所想到的只有完全的順服和交託。因為這一切已超出他所能理解的，希伯來書的作者如此描述他當時內心的光景：「他以為上帝還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。」（來十一19）他憑著信心，不顧一切，毫不遲疑，將他所最愛的交給上帝；因為相信在上帝，沒有難成的事。上帝的旨意是最美的！         撒勒法的寡婦在饑荒的年日，原本已到山窮水盡的地步，準備吃完最後的一把麵和一點油，然後她和兒子一起等著餓死。但是上帝奇妙的救恩，臨到這對母子身上。藉著差遣先知以利亞到他們那裡，當她願意交出僅有的一把麵、一點油先為以利亞（代表上帝）作一個小餅時，她經歷了信心發出的能力和應許的成就：「……罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短；正如耶和華藉以利亞所說的話」（王上十七8~16）。何等奇妙！這種不減少、不短缺，細水長流的賜福，正是許多信徒天天經歷聖靈同在的結果。         四福音書同時記載了那位獻上五餅二魚小孩的奇妙見證（太十四15~21；可六35~44；路九12~17；約六5~14）。我們不知道這位孩童是何姓名？也不知道他來自何方？是誰家的孩子？我們只知道他將手中的「五餅二魚」交給主。經過主的祝福，竟餵飽了成幾千人，並且剩下十二籃。這位孩子的心思單純，他願意將他所擁有的交給主。這種交在主手中的過程和行為，正是表達了對主的愛和信任。親愛的，「信心就是交給上帝」，我們若願意完全的交託，就必經歷上帝的全能和看顧。信心的對象，若是上帝就絕對安全。
默想 1.信心的難處在於不敢完全交託；信心的危機在於不願完全的交託；信心的失敗在於拒絕完全的交託。任何猶豫遲疑的心思和態度，都無法享受經歷上帝的全能和奇妙。 2.信心就是將你的難處交給上帝，你會聽到主的聲音說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）天路客阿！將你的生命交在那位生命的主手中吧。
信心的金言 1.信心就是將人的生命與救贖，放心地交在基督身上 ── 古得溫 2.信心就是抓住基督視為己有，如戒指嵌上寶石一般。── 馬丁路德
信心的應許 1.當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。（詩卅七5） 2.你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。（箴十六3） 3.如今我把你們交託上帝，和祂恩惠的道。這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。（徒廿32）
信心的禱告         親愛的主阿！巴不得我們的信心，甘心受您愛火冶煉，直到能達不顧一切、毫不遲疑，將自己所最愛的交給上帝；且滿心相信，在上帝沒有難成的事，上帝的旨意是最美的！奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（廿二）── 信心就是抓住上帝

經文:	詩十八16；賽六十四7
鑰節:	他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。（詩十八16）
參考經文:	創廿五26，31~33；廿七18~29；卅二24~31；四十七31；撒下廿二17；太十四28~33
提要         上帝的忠僕司布眞曾說過：「基督徒有一對翅膀，能夠帶我們飛到上帝的身邊，過著在地如天的生活」。這對翅膀就是『信心』與『禱告』」。昨天我們查考過「信心就是相信上帝」，今天我們進一步來思想「信心就是抓住上帝」。         大衛從親身的經歷中體會到，那位全能的上帝如何救他脫離一切的仇敵和掃羅的手。他說：「祂（上帝）從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。」（撒下廿二17；詩十八16）。先知以賽亞也曾為世人發出感嘆說：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾。我們的罪孽好像風把我們吹去。並且無人求告您的名，無人奮力抓住您。原來您掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。」（賽六十四6~7）這兩節經文有著何等強烈的對比；信心的得勝就是抓住上帝，和被上帝抓住。信心的失敗，就是不願奮力抓住祂。         舊約中最好的例子，就是雅各。他一生都在抓。他抓著哥哥以掃的腳跟出生（創廿五26）；後來用紅豆湯抓了以掃長子的名份和祝福（創廿五31~33；廿七18~29）；他也以自己的聰明和努力，抓了愛情、財物和地位；後來在雅博渡口，他終於抓住了最重要的那位，就是上帝本身（創卅二24~31）。當他抓住上帝之後，他的人生有了全新的面貌。從此他更名為以色列，也從那一天開始，上帝成為他生命中最重要的。由於他抓住了上帝，他的生命成為別人的祝福；直到年老仍然能扶著杖頭來敬拜上帝（創四十七31）。他雖然沒有像亞伯拉罕那種突出的偉大信心，但他卻用信心來抓住上帝。         新約中有一個人與大衛有相同的經歷，那就是彼得。他曾經以信心要求像主一樣行走在海面上；然而，中途卻因小信產生懷疑，用眼見代替信心，結果，險些滅頂。就在千鈞一髮之際，他向主呼求：「主啊！救我！」聖經描述說：「耶穌趕緊伸手拉住他」（太十四31）。彼得以信心再次抓住主，也被主抓住了（太十四28~33）。親愛的，緊緊抓住上帝不放，是我們不致跌倒、失敗的重要途徑。
默想 1.抓住上帝就是抓住上帝的應許。上帝和祂的話語，正是我們信心的終極目標。世上的一切都要成為過去，惟有我們抓住上帝，才是永恆不變的。 2.主耶穌告訴我們「人就是賺得全世界，賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？」（可八36）既使你賺得全世界，卻失去耶穌，你仍然會失去一切；然而，你若一無所有，卻擁有耶穌，你就是得著一切。
信心的金言 1.記住！眼見停止的時候，乃是信心工作的時候。困難越大，信心越容易工作。── 慕勒 2.信心在黑暗中與上帝同行的時候，只求一件事：求上帝緊緊握住他的手。──白羅克斯
信心的應許 1.我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求；祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。（詩十八6） 2.祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。（詩十八16） 3.祂又領我到寬闊之處。祂救拔我，因祂喜悅我。（詩十八19）
信心的禱告         親愛的主阿！您告訴我們「人就是賺得全世界，賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？」是的，我們深知既使賺得全世界，卻失去您，我們將會失去一切的；然而，我們看似一無所有，卻仍有您，哦！主、我們的上帝啊！您就是我們的所有，我們一切的好處，就不在您以外了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（廿一）── 信心就是相信上帝

經文:	羅十10，來十一6
鑰節:	人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝.（來十一6）
參考經文:	路一45；羅一16；三22；四21；林前十三7；十五2；來四3
提要         信心不是一門知識，不是一句口號，也不是一套神學；信心乃是一項行動，一種生命實際的經歷。希伯來書的作者提醒我們：「人非有信（pistis），就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信（pisteu0）有上帝。」（來十一6）第一個「信」是名詞，第二個「信」是動詞。英文聖經RSV是這樣翻譯的：「And without 『faith』 it is impossible to please him. For whoever would draw near to God must『believe』that he exists and that he rewards those who seek him.」，可見「相信」乃是「信心」的實際行動。         從這節經文中，我們發現上帝要求我們兩件事：（一）必須相信有上帝。許多人都相信上帝存在（不只是頭腦【mind】的相信，更是心裡【heart】的相信。），然而這樣還未足夠。（二）我們必須相信，祂會賞賜尋求祂的人，這樣就不單相信祂的存在，更是相信祂的本性。祂是信實、可靠、良善的，這樣的信心使我們越過單單是教條式的信仰，與神學層面的知識，而直接與上帝建立了個人的關係。前面我們談過信心是與兩樣不可見的「存在」相關連，就是上帝與祂的話。信心的終極目標，不是其他，而是上帝本身。上帝的話乃是上帝本身的延伸，要是不信祂的話，也就不再相信上帝了。         保羅強調「因為人心裡相信（pisteu0）就可以稱義，口裡承認就可以得救。」（羅十10）無論是「相信」或「承認」，都是信心的一種實際行動。試想亞伯拉罕若不舉刀，他就無法經歷耶和華以勒上帝奇妙的恩典（創廿二1~19）；摩西若不敢舉起手中的杖，紅海就不會分開（出十四15~31）抬約櫃的祭司若不敢踏入水中，約但河的水就不可能分開（書三7~17）；以色列人若不願繞耶利哥城行走，並且在最後時刻發出信心的呼喊，城就不會倒塌（書六15~21）；以利亞若不敢在壇上倒水，就無法彰顯上帝奇妙的作為和榮耀（王上十八30~40）；亞蘭的元帥乃幔若不願在約但河中沐浴七次，他的大痲瘋就無法得醫治（王下五8~14）；馬利亞若拒絕相信，順服天使對她所說的話，主耶穌就無法藉由她而道成肉身（路一26~56）；耶利哥的瞎子若不相信主的醫治，他的眼睛也不會重見光明（太廿29~34）。舉凡這般的例子不勝枚舉，限於篇幅僅舉幾例說明，例證中這些人，他們「相信」的舉動，使他們的信心產生無法想像的效果。親愛的，信心就是相信上帝。
默想 1.有位上帝的僕人，如此形容信心擺放的地方：我們必須將信心降低一尺，從我們的頭腦降到我們的心。讓我們用心靈來相信，用行動來實踐，必能經歷信心所帶出的能力。 2.主對那位管會堂的睚魯說：「不要怕，只要信！」（可五36）。這句話同樣是對我們說的；相信主的恩典夠用，相信上帝能成就一切的事。
信心的金言 1.信心是在上帝所應許尚未兌現時，行走天路的能力。── 摩根 2.信心是得著上帝一切豐富的鑰匙。── 賓路易師母
信心的應許 1.這相信的女子是有福的，因為主對她所說的話，都要應驗。（路一45） 2.且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四21） 3.因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十10）
信心的禱告         親愛的主阿！惟願我們的信心也能降低一尺，從我們的頭腦降到我們的心。讓我們用心靈來相信，用行動來實踐，您必要使我們經歷信心所帶出的能力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（廿）── 信心就是未見之事的確據

經文:	來十一1
鑰節:	信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1）
參考經文:	詩廿七13；約十一39~40；羅八24~25；林後16~18；五7；來十一27
提要         信心不但是所盼望之事的實底，也是「未見之事的確據」。中文聖經新譯本譯為：「信是還沒有看見的事的證明」；現代中文譯本譯為：「信是對不能看見的事能肯定」；台與漢字譯本：「信就是未看見的事的憑準」。不論是「確據」、「明證」、「肯定」或「憑準」，都說明信心乃是對那些看不見的事（也就是上帝本身和祂的話語）有完全確實的把握。         我們再來看英文聖經是如何翻譯的，KJV譯為：「The evidence（證據、證物） of things not seen.」；RSV譯為：「the convicition（說明、確信、堅信）of things not seen.」NIV則譯為「and certain（確實、可靠、無疑）of what we do not see.」，同樣的它們都在強調信心乃是一種態度和行動，對那些未曾看見的深信不疑。真實的信心，能使我們穿越過「看得見」的世界，伸展到那看不見的世界裡，不是憑著我們肉體感官的眼睛，乃是憑那屬靈信心的眼睛。         我們已談論過，希伯來書的作者所強調的信心，是為著對付兩種的事：一是將來的事（即所望之事），另一是看不見的事。其實就後者而言，信心是建立在兩件永恆的看不見的真實之中，那就是上帝和祂的話語。因為上帝本身就是最大未見的現實；若不是憑著信心，我們如何能認識上帝？若不是深信祂的話語和應許，更談不上與上帝有親密的個人交通。因此，人要到上帝面前來，必須深信其確實存在，而這種對「未見之事」所擁有的「確據」，在我們這方面就是「信心」了。這種信心，乃是出於可靠的證明和毫無疑懼的覺悟。         保羅告訴我們：「我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後五7）因為凡盼望的事，都是未見之事（羅八24~25）。未見的是永遠的，所見的都是暫時的（林後四18）。基督徒是有盼望的人，生活的目標不該放在所見的，而該放在所不見的。當大衛見證說：「我若『不信』在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」（詩廿七13）對大衛來說，「信心」擺在前頭，「耶和華的恩惠」常隨；大衛的見證，對信的人而言，是實實在在的。是什麼使我們能超越現實面，不喪膽、不灰心呢？不是憑眼所能見的，而是靠賴信心的對象──上帝自己。
默想 1.「信心」之所以如此重要，因為我們是「憑信而活、憑信而立、憑信而行」（詩廿七13；來十一27；約十一39~40）。若我們將這三處經文加以默想，就能體會出信心能將我們的生命與主緊緊相連結。 2.我們行事為人若是憑著眼見的，都是暫時的；只有那眼不見的才是永遠的（林後四16~18）。因此，擁有「未見之事的確據」這種信心，是何等重要！
信心的金言 1.我們的禱告若有信心支撐，必能與無限的上帝契合。── Herbert Lockyer 2.我們一旦信服上帝的應許，就可藉著信心的禱告，向上帝支取。── Herbert Lockyer
信心的應許 1.我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。（詩廿七13） 2.所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（林後四16~18） 3.因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。（林後五7）
信心的禱告         親愛的主阿！賜給我們真實的信心，使我們穿越過「看得見」的世界，伸展到那看不見的世界裡，不是憑著我們肉體感官的眼睛，乃是憑那屬靈信心的眼睛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（十九）── 信心就是所望之事的實底

經文:	來十一1
鑰節:	信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1）
參考經文:	來一3；來三10
提要         藉著聖經有關「信心」原文的字義的查考，讓我們了解「信心」的不同範疇和意義。接著，我們將藉由實際的經文和實例，來查考「信心是什麼？」。首先，從聖經論「信心」最大的篇章──希伯來書十一章開始。希伯來書作者清楚明白地告訴我們：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）這節經文，雖然簡潔，然而意涵卻是豐富而寶貴的。我們將分兩次來仔細查考。         這節聖經不同版本的翻譯如下：中文和合本譯為「『信』（pistis），就是所望之事的『實底』（hupostasis）」。中文新譯本譯為：「信就是對所盼望的事的把握」；現代中文譯本譯為：「信心是對所盼望的事有把握」；台語漢字本譯為：「信就是所向望者的實在」；而中文恢復本則譯為：「信就是所望之事的質實」。英文KJV譯為：「Now faith is the substance of things hope for.」；RSV譯為：「Now faith is the assurance of things hope for.」；NIV譯為：「Now faith is being sure of what we hope for.」。比較這些不同譯文，讓我們更明白這句話的意義。         這節經文希伯來書作者，強調信心所必需面對的兩種事：一是將來的事，另一是看不見的事。因此「信就是所望之事的實底」，不只是「信」的定義，也是其行動的宣告。真盼望是建立在真實信心之上的相信，所有這些盼望有一日必然實現。「實底（hupostasis）原文的意思是『真實的基礎』。此字與『本體』」（來一3）、「確實的信心」（來三14），原文是同一個字。因此作者要表達的是，信心乃是一切盼望的基礎和保證。信心發自心中（heart），而盼望來自思想（mind）。聖靈放在我們心中的信心，成為一個實底（hupostasis），使我們確知基督所帶給我們一切的盼望（屬將來的事）都必應驗。         這盼望包括救恩的盼望（帖前五8）、福音的盼望（西一23）、有福的盼望（多二13）、美好的盼望（帖後二16）、永生的盼望（多一2；三7）、天上的盼望（西一5）、以及在基督裡榮耀的盼望（西一27；提前一1；羅五2）。信心正是這些盼望的基礎，使我們能在指望中喜樂，在患難中因盼望而有膽量和誇耀。藉著信心堅守到底，這就是真正的信心了。
默想 1.若要產生信心，就必須讓聖靈掌管我們的心。透過聖靈所賜的信心，真理就能超越理性。這樣的信心蘊藏著無比的力量，可以改變生命、改變環境；這樣的信心，就是一切盼望的實底。 2.基督徒的生活應該充滿盼望，這盼望是與信心並行、並存的（彼前一21；林前十三13）。如此，我們才能像亞伯拉罕一樣，在無可指望的時候，因信仍有指望（羅四18）。
信心的金言 1.如果你與上帝同行，仰望祂給你隨時的幫助，永活的上帝保證不會誤你的事。── Gorge Muller 2.患難是勝利的捷徑。發光的金鍊，必須經過爐火的燒錘。── 選
信心的應許 1.他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，『你的後裔將要如此。』（羅四18） 2.如今常存的有信、有望、有愛。這三樣，其中最大的是愛。（林前十三13） 3.你們也因著祂，信那叫祂從死裡復活，又給祂榮耀的上帝；叫你們的信心，和盼望，都在於上帝。（彼前一21）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們明瞭，信心正是盼望的基礎，使我們能在指望中喜樂，在患難中因盼望而有膽量和誇耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（十八）── 新約中的信心（9）

經文:	太十三58；十七17，20；可六6；九19，24；十六11，16；路九41；廿四11，41；約廿27；徒廿六8；林後四4；提後二13；來三12；啟廿一8
鑰節:	我們縱然失信，祂仍是可信的。因為祂不能背乎自己。（提後二13）
參考經文:	路十二46；徒廿八24；羅三3；四20；十一20，23；林前六6；七12~15；十27；十四22~24；林後六14~15；提前一13；五8；多一15；來三19
提要         最後，讓我們一同來查考三個有關「不信」的原文字。第一個是動詞「apiste0」，意思是「不信、或拒絕相信」。當主復活之後，向抹大拉的馬利亞顯現。她就去告訴正在哀慟哭泣的門徒，「他們聽見耶穌復活了，被馬利亞看見，卻是『不信』。」（可十六11；路廿四11）信徒的「不信」會減損主的榮耀，也為自己帶來不必要的憂傷。後來，主耶穌在耶路撒冷向門徒顯現；路加描述：「他們正喜得『不敢信』，並且希奇。」（路廿四41）從「不信」到「喜得不敢信」，這其中的轉折，就是他們親眼見主。主提醒我們：「信而受洗的，必然得救；『不信』的必被定罪。」（可十六16）保羅也使用這個字，說：「我們縱然『失信』（apiste0），祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後二13）不錯，主是永遠可信的。         第二個字是名詞「apestia」，意思是「沒有信心、不相信」。主耶穌在家鄉拿撒勒傳道時，遭人厭棄；「耶穌因為他們『不信』，就在那裡不多行異能了。」（太十三58；可六6）就人類的角度而言，人的「不信」是失去蒙恩的機會。這個字「apestia」也可指人的「信心小」（太十七20）、或「信心不足」（可九24）。希伯來書的作者提醒我們：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著『不信』的惡心，把永生上帝離棄了。」（來三12）是的，「不信」是一種「惡心」，其結果就是離棄上帝。         第三個字「apistos」是形容詞，意思是「不可信的、不足信的」。保羅面對亞基帕王時，勇敢地向他說：「上帝叫死人復活，你們為甚麼看作『不可信的（apistos）』呢？」（徒廿六8）主耶穌也使用這個字「apistos」，來稱呼那個世代為「不信」、又悖謬的時代（太十七17；可九19；路九41）。當主向多馬顯現時，對他說「不要疑惑（直譯為「不要做『沒有信心（apistos）』的人了」，總要信。」（約廿27）。保羅提醒哥林多的信徒說：「此等『不信之人』，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的像。」（林後四4）所有人都當警惕，撒但永遠使人產生不信的心思。啟示錄則告訴我們：「惟有膽怯的、『不信的』（apistos）、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。」（啟廿一8）
默想 1.聖經對「不信」的態度和行為，有很清楚的描述和警告。可見「不信」是非常嚴重的一項罪行，也是人悖離上帝的最明顯證據；是上帝所不喜悅和厭惡的。每位信徒都當留意，不要落入這種光景裡。 2.新約聖經一共用了六個不同的原文字：「oligopistas」、「apeitheia」、「apeithe0」「apiste0」、「apestia」、「apistos」，來形容人的「不信、小信、不順服、不願相信、沒有信心、拒絕相信」等這些字，在新約聖經總共出現了70次。不信的嚴重性，可想而知。
信心的金言 1.不信說：「為何會這樣為和會那樣」，信心只用一個字去答他的千萬個「為何」，這個字就是「上帝」。── 馬金都 2.不要看信心的黑暗面，乃要看黑暗事情的信心面。── 羅炳森師母
信心的應許 1.孩子的父親立時喊著說：「我信；但我信不足，求主幫助。」（可九24） 2.就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁．不要疑惑，總要信。」（約廿27） 3.我們縱然失信，祂仍是可信的；因為祂不能背乎自己。（提後二13）
信心的禱告         親愛的主阿！叫我們以戰戰兢兢的心，來面對自己的疑惑、小信、甚至不信的問題。因為「不信」在您眼中是非常嚴重的一項罪，它是悖離上帝的最明顯證據；是您所不喜悅和厭惡的。求聖靈憐恤我們的軟弱，扶持我們容易搖擺的信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（十七）── 新約中的信心（8）

經文:	約三36；羅十一30~32；弗二2；五6；西三6；來四6，11；彼前四17
鑰節:	信子的人有永生，不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。（約三36）
參考經文:	徒十四2；十七5；十九9；羅二8；十21；十五31；來三18；十一31；彼前二8；三1，20
提要         「信心」的相反詞，就是「不信」，新約聖經中使用「apeitheia」這個原文字來描述人的不信。它是個名詞，意思是「不信、不順服」。新約聖經中共出現7次，常指對上帝的不順服或對基督福音的不信，那些反對上帝的人被稱為悖逆之子。         在羅馬書中，保羅使用這個字來說明上帝奇妙、難測的旨意，及超越想像的恩典與救贖。他說：「你們從前『不順服（apeithe0）』上帝，如今因他們的『不順服（apeitheia）』，你們倒蒙了憐恤。這樣，他們也是『不順服（apeithe0）』，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤；因為上帝將眾人都圈在『不順服（apeitheia）』之中，特意要憐恤人。」（羅十一30~32）何等奇妙！人的不信從，竟然成全了上帝的憐憫。在此，「眾人」指的是不信的猶太人和不信的外邦人。上帝的憐恤臨及雙方，到了時候，眾人要藉著悔改、相信基督，而進入上帝的國度。若沒有憐恤，猶太人與外邦人都一無所得。         然而希伯來書的作者，也提醒我們：「既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為『不信從』不得進去。……所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那『不信從』的樣子，跌倒了。」（來四6，11）可見，上帝的憐憫臨及那些不順服的眾人，仍然需要人聽見福音，並且信從這福音。         「apeitheia」這個字也用來形容「悖逆之子」，指的是那些被邪靈所掌控，不願信從基督，棄絕祂的福音，生活在罪中之人（弗二2；五6；西三6）。可見「不信」，乃是一種罪，是「悖逆」的行為。         「apeithe0」是「apeitheia」的動詞，意指「不順從、不願順從、不相信、不願相信」的行為。「apeithe0」在新約聖經中出現了16次。之前提過最大的悖逆，乃是拒絕信從福音。主親自告訴我們：「信子的人有永生，『不信』子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約三36）彼得也說：「因為時候到了，審判要從上帝的家起首。若是先前那『不信從』上帝福音的人，將有何等的結局呢？」（彼前四17）親愛的讀者，不要忽略這項提醒：「不信」的心，是上帝不喜悅的。
默想 1.在今日的經文裡，我們看見不信和不順服，乃是一種悖逆犯罪的行為。因此，使人聽見福音、信從歸入基督，是何等重要的事情。因為所有不信的悖逆之子，將來的結局，是可悲、又可怕的！ 2.羅馬書十一30~32節，提到上帝的憐憫和恩典，臨及那些不順服的眾人。但是希伯來書卻提醒我們，人若硬著心，不信從福音，將無法進入上帝的安息中（來四6，11）。
信心的金言 1.祂給了我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。── 選 2.那些不為自己留下絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足。── 選
信心的應許 1.信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。（約三36） 2.因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。（羅十一32） 3.既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。（來四6）
信心的禱告         親愛的主阿！求您除去我們內裡──是人看不見的、最深處的「不信」之心，這是您不喜悅的。求您柔軟我們的硬心，能全然信從福音，使我們能進入上帝的真安息之中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（十六）── 新約中的信心（7）

經文:	太六30；八26；十四31；十六8；路十二28
鑰節:	你們這小信的人哪！野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給他這樣的妝飾，何況你們呢？（太六30）
參考經文:	太十七20~21；路九62；羅十17
提要         前面我們已介紹了新約有關信心的八個原文字，這些字的意涵都是正面的、積極的。接著我們將查考另外六個有關信心的原文，但它們的意涵則是負面的、消極的，如小信、失信、不信…等。首先，讓我們查考這個比較特別的字「oligopistos」，原文的意思是「小信、或小信的態度」，它是個形容詞。由其特別的是，有5次皆出現於符類福音（馬太及路加），而且都是由耶穌對著門徒說的。         其中馬太福音六章30節和路加福音十二章28節，兩處經文的意思大同小異；可能兩者是記載同一件事。馬太記載主在登山寶訓中，對著群眾及門徒說：「你們這小信的人哪！野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給他這樣的妝飾，何況你們呢？」（太六30）而路加則是記載主對門徒說這句話。在此讓我們看見，信心不只運用在屬靈的層面，它也應用在心理和生活需要的層面上；相信上帝必要供應我們所需的一切。         另一次則是針對彼得而說的（太十四31）。在彼得靈命成長的過程中，這次在海面行走中的失敗經驗，主稱呼他為「小信的人」。然而，五旬節聖靈降臨之後，他卻變成屬靈的巨人。讓我們仔細來思想他的「小信」經驗；從其中學習功課。耶穌在大風浪中，在海面上走向門徒，彼得要求主，也想從海面走到主那裡去。那時，他一定有股衝動，要行那不可能的事。耶穌回答說：「你來吧！」當時，彼得因著信，作出了那不可能的事。真的！他行走在海面上！可惜，不久彼得因人的思想、用肉眼觀看那大風大浪，心中便生疑惑；他不再將焦點集中在主身上，他退縮想回船上（路九62），然後，可預料的事發生了，他開始往下沉 ── 他在信心的行動中失敗了。         值得注意的是，此刻彼得做了一件正確的事 ── 他呼求禱告：「主阿！救我！」耶穌趕緊伸手拉住他，再次彼得使用信心與主連結，彼得也再次行了那不可能的事。他與主耶穌同行在水面上，並且上了船。在彼得這次的經歷中，我們清楚看見信心的果效，和小信的失敗。親愛的，讓我們時刻用信心抓緊主。
默想 1.彼得的經歷值得我們深思。他始於信心，這信心使他能行走在海面上；然而，他卻失敗於小信。由於信心不足，使他的眼目轉向環境，使他的心陷入懷疑、產生恐懼。當他重新尋回對主的信心，他才能再次行走在海面上。 2.我們需要一種信心，一種超越我們將會被擊敗、拉下的信心。要對付小信，需透過禱告（太十七20~21），和上帝話語的餵養（羅十17）。
信心的金言 1.雖然環境看似絕望，但信心總是見到上帝彩虹之約。── 司布真 2.有信心的人，絕不憑環境判斷一切；他必從上帝的眼目觀看，並且倚靠上帝。── 摩根
信心的應許 1.你們這小信的人哪！野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給他這樣的妝飾，何況你們呢？（太六30） 2.耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。（太八26） 3.耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪！為甚麼疑惑呢？」（太十四31）
信心的禱告         親愛的主阿！我們需要一種信心，一種超越我們將會被擊敗、拉下的信心。幫助我們對付自己的小信，教導我如何需透過禱告，及上帝話語的餵養，堅固我們的信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（十五）── 新約中的信心（6）

經文:	羅四21；西二2；帖前一5；來六11；十22
鑰節:	且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四21）
參考經文:	路一1；羅十四5；提後四5，17
提要         接著要介紹的兩個原文，其實是同一個字，只是動詞和名詞的區別。「pleerophore0」是個動詞，原文意思是「深信、深知」，在新約聖經中出現5次。保羅在提到亞伯拉罕之信心，曾說「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑。反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝。且『滿心相信pleerophore0（full persuaded）』，上帝所應許的必能作成。」（羅四19~21）好一個「滿心相信」的信心，這信心使一切不能變為可能。         保羅也使用這個字來勉勵提摩太，要他在傳道的事工上盡他職分：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，『盡』（pleerophore0）你的職份。」（提後四5）他自己也見證說：「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我『盡』都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來」（提後四17）。這種盡忠的表現，正是信心所作成的工夫。         另外一個字「pleerophoria」是個名詞，意思是「確信、信心」。在新約聖經中出現了4次；其中三次中文和合本聖經，都譯為「充足的信心（full assurance）」：「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有『充足的信心』，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。」（西二2）「因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並『充足的信心』。」（帖前一5）「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心、和『充足的信心』，來到上帝面前。」（來十22）這些經文告訴我們一個事實，也就是我們必須用『充足的信心』活在主面前，並且為祂而活。         還有一節經文是譯為「滿足的指望」：「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有『滿足的指望』，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」（來六11~12）深願這段經文，也成為我們每一個人的勉勵，憑信心有滿足的指望。
默想 1.亞伯拉罕「滿心相信」，上帝所應許的必能作成；我們是否也有同樣的信心呢？所謂「滿心相信」，就是一點都不疑惑。因為信心，是不問理由的。 2.「充足的信心」和「充足的盼望」，再加上「充足的愛心」，就構成基督徒屬靈生命中的鐵三角。它們是一體三面，能使信徒的靈命進入成聖的階段。
信心的金言 1.勝一次試煉，信心就倍增一次。── 選 2.放膽罷！因為祂「在前頭走」，無論什麼危險必須經過祂。── 選
信心的應許 1.並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固、將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四20~21） 2.要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。（西二2） 3.因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈，並充足的信心；正如你們知道我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。（帖前一5）
信心的禱告         親愛的主阿！我們知道「信心」的堅持，是屬靈生命長大成熟的必要條件。懇求內住的聖靈，時刻保守我們，能「滿心相信」您，毫不疑惑地深信不移。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（十四）── 新約中的信心（5）

經文:	林後一15；三4；八22；林後九4；來一3；三14；十一1
鑰節:	我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14）
參考經文:	林後十2；十一17；弗三12；腓三4
提要         第五個要介紹的信心原文字是「pepoitheesis」，是個名詞，意思是「信任、相信、依賴」，在新約中出現6次，都是保羅所用的。一方面用於對別人的信任，就如它對哥林多教會的信徒所說：「我既然這樣『深信』，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處。」（林後一15）「我們又打發一位兄弟同去。這人的熱心，我們在許多事上，屢次試驗過，現在他因為『深信』你們，就更加熱心了。」（林後八22）當然，保羅也用這個字（pepoitheesis）來描述他對上帝的信心：「我們因基督所以在上帝面前，纔有這樣的『信心』。」（林後三4）「我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，『篤信』不疑的來到上帝面前。」（弗三12）         第六個有關信心的原文字是「hupostasis」，意思是「置於下之事或物、堅信的態度、篤信的態度」，在新約聖經中出現過5次。保羅使用過兩次，都是對哥林多信徒說的；一次是誇獎亞該亞信徒的熱心時說：「萬一有馬其頓人與我們同去，見你們沒有豫備，就叫我們所『確信的』反成了羞愧；你們的羞愧，更不用說了。」（林後九4）另一處，則是在哥林多後書十一章17節，此節雖譯文未譯，但希臘原文意義全在。         這個字最特別的是，出現於論到耶穌基督的本質：「祂（基督）是上帝榮耀所發的光輝，是上帝『本體』的真像（the express image of his person），常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一3）這節經文將三一上帝的奧秘啟示出來，耶穌基督乃是上帝榮耀的彰顯，也是上帝本質的印像。         第四處：「我們若將起初『確實的信心』，堅持到底，就在基督裡有分了。」（來三14）信心的堅持，能使我們住在基督裡；也使基督的生命在我們身上彰顯出來。第五處：「信就是所望之事的『實底』（faith is the substance of things hoped for.），是未見之事的確據。」（來十一1）這節奇妙的經文，我們將來會作更深入的查考。總之「hupostasis」這個字，帶給我們有關信心的內涵，是更為豐富而深入的。但願我們的信心，也能隨著我們逐步的查考，逐日加深。
默想 1.基督乃是上帝「本體（hupostasis）」的真像（來一3），祂是天父的兒子，是真正上帝裡面的真正上帝，是獨一的上帝。祂是創造者、托住者、又是結束者；萬有是因祂而有，又是因祂而存，這一切的一切，我們只能用信心領受。 2.「信心」的堅持，是屬靈生命長大成熟的必要條件。懇求內住的聖靈，時刻保守我們在他所賜的信心中。
信心的金言 1.我堅定相信上帝會在最適合的時間，用最適當的方式幫助我。── Gorge Muller 2.有人在危急時失去信心；有人在危急臨近時才鼓起信心的勇氣。── C.S.Louis
信心的應許 1.祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來一3） 2.我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14） 3.信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1）
信心的禱告         親愛的主阿！您是天父的兒子，是真正上帝裡面的真正上帝，是獨一的上帝。您是創造者、托住者、又是終結者；萬有因您而有，因您而存，這一切的一切，求您賜我們大信心來領受。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（十三）── 新約中的信心（4）

經文:	徒十八4；十九8；廿八23；羅八38；十四14；十五14；林後二3；腓一6，14，25；二24；帖後三4；提後一5，12；門21；來六9
鑰節:	為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，〔或作祂所交託我的〕直到那日。（提後一12）
參考經文:	太廿七43；徒廿六26；林後五11；十7；加五10；來十一13；十三17；雅三3；約壹三19
提要         我們已查考過，新約聖經中的三個有關信心的原文字「pisteu0, pistis, pistos」，其實這是同一個字的三種不同型態；分別是動詞、名詞及形容詞。三種加總共在新約聖經中出現超過550次。這些經文被譯為：「信、信心、信實、信服、相信、信徒、信靠、真道、信實、信德、託付、真理、交託、恩惠、能力、可信的、真實的、忠誠、誠信….等」。由此可見，信心的多面和廣泛，值得我們細細推敲、慎思。         第四個有關信心的原文字是「peith0」，它是個動詞，意思是「說服、勸服、信服、信任、深信」，新約聖經中共用了55次。這個字在使徒行傳中，用於「勸化」猶太人和希利尼人（徒十八4），以耶穌的事「勸勉」他們（徒廿八23）；或者「勸導」有關上帝國的事（徒十九8）。可見傳道和勸勉人，也是一種信心的事奉。         保羅似乎特別喜歡用這個字，來說明他對上帝及主的信心：「因為我『深信』無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅八38~39）「我憑著主耶穌確知『深信』…..」（羅十四14）。「我『深信』那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一6）「我們靠主『深信』你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。」（帖後三4）「為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也『深信』祂能保全我所交付祂的，直到那日。」（提後一12）。保羅能如此『深信（peith0）』，那是因為他的信心，是建立在主自己和祂的話語上，這信心是他用生命走過來、親身經歷而來的。         保羅不但對上帝有信心，對他的同工也同樣保持信心：「弟兄們，我自己也『深信』你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。」（羅十五14）「我也『深信』，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。」（林後二3）「我寫信給你，『深信』你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。」（門21）保羅對主的信心和對人的信賴，是我們所當學習的。
默想 1.當人的信心提昇到某一個層次時，他就毫不遲疑地說我『深信（peith0）』，那位我所事奉跟隨的主，必要成就祂在我身上的旨意。 2.保羅的信心，是建立在三一上帝和祂的話語上。他的信心是經過試驗，在各種患難和危險中建立起來的；他的信心是活的，是他所親身經歷的。但願我們也能持有這樣的信心。
信心的金言 1.信心的生命，是在爭戰中成長的。── 羅炳森師母 2.我們的信心必須經過試驗，上帝所造的船，都必須送入海中。── 王明道
信心的應許 1.因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。（羅八38~39） 2.我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓一6） 3.為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，〔或作祂所交託我的〕直到那日。（提後一12）
信心的禱告         親愛的主阿！保羅的信心，是建立在三一上帝和您的話語上。他的信心是活的，是他所親身經歷的。但願我們也能持有這樣的信心，求主保守。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（十二）── 新約中的信心（3）

經文:	太廿四45；廿五21，23；路十二42；十六10；十九17；約廿27；林前一9；十13；林後一18；帖後三3；來二17；十23；十一1；彼前四19；約壹一9；啟二10
鑰節:	你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13）
參考經文:	林前四2，17；七25；加三9；弗一1；六21；西一2，7；四7，9；帖前五24；提前一12，15；提後二2；來三2，5；彼前五12；約參5；啟一5；二13；三14；十七14；十九11；廿一5；廿二6
提要         新約聖經中第三個關乎信心的原文字是「pistos」，它是個形容詞，意思是「信實的、可信的、有信心的」。在新約聖經中共出現66次。其中有用於形容人的，例如主稱讚那「又良善又忠心的僕人」和「忠心的管家」（太廿四45；廿五21，23；路十二42；十六10）；以及形容那些忠心的人（路十六10~12；十九17；林前四2，17；七25；弗一1；六21；西一2，7；四7，9；提前一12；三11；彼前五1；約參5；啟二10，13；十七14）。這些都勉勵我們要對人、對事、對主忠心。特別是在服事和跟隨主的事上，必需忠心到底，至死忠心。         這個字更重要的是用於基督和上帝，因為祂才是全然可靠的對象。保羅在他的書信中，特別提到這項重要的屬性：「上帝是『信實的』，你們原是被祂所召的，好與祂兒子，我們的主耶穌基督一同得分。」（林前一9）「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是『信實的』，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。」（林前十13）「我指著『信實的』上帝說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。」（林後一18）「那召你們的本是『信實的』，祂必成就這事。」（帖前五24）「但主是『信實的』，要堅固你們，保護你們脫離惡者。」（帖後三3）「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為他不能背乎自己。」（提後二13）哈利路亞！這位信實永不失信的主，乃是我們信靠的對象。         其他的使徒，也有同樣的看見：「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動；因為那應許我們的是『信實的』。」（來十23）「所以那照上帝旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那『信實的』造化之主。」（彼前四19）「我們若認自己的罪，上帝是『信實的』、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）「你們也因著祂（基督），信那叫祂從死裡復活，又給祂榮耀的上帝，叫你們的信心、和盼望，都在於上帝。」（彼前一21）親愛的，我們的信心若向著祂，必永不羞愧（羅九33；十11；彼前二6）。
默想 1.主耶穌在地上時，常提醒我們，要成為良善、忠心、有見識的僕人。在事奉的道路和生命中，這是很重要的聖德，也是最起碼的條件。 2.上帝的信實，永遠是我們「信心」的最大保證；因為祂的信實和永遠不變、可靠等屬性，使我們的信心不至落空。
信心的金言 1.我們所有的接濟，都可仰賴上帝。祂那裡有不乾的泉、永流的江河；祂那裡有恩典的誓約。如果祂作我們供給的源頭，就甚麼都不能使我們失望。── 考門夫人 2.那些不為自己留下絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足。── 選
信心的應許 1.上帝是信實的，你們原是被祂所召的，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一9） 2.你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13） 3.我們若認自己的罪，上帝是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。（約壹一9）
信心的禱告         親愛的主阿！我們縱然失信，您仍是可信的，因為您不能背乎自己。哈利路亞！滿心讚美永不失信的上帝，您是我們永遠的依靠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（十一）── 新約中的信心（2）

經文:	太八10；九2，22，29；十五28；十七20；徒三16；十一24；十五9；羅一17；三1~五2；林前十二9
鑰節:	但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路廿二32）
參考經文:	林後一24；四13；五7；加二16，30；五5；弗二8；四5；西一4；帖前五8；提前一14；來十一；雅二；彼前一5，7，9，21
提要         新約中第二個有關「信心」的原文字是「pistis」，它是「pisteu0」的名詞，意思是「信心、信仰、信賴」，在新約聖經中共出現244次。這個字的含意相當廣泛，因此，中文聖經將它們翻譯成不同的字眼如：「信實」（太廿三23；加五22）「忠誠」（多二10）、「所許的願」（提前五12），這些也都是產生信心和信賴的因素。另外如：「信服」（可十一22）、「信靠」（來六1），是用來對著上帝說的；也用於在肉體及靈性的困苦上。信賴主的幫助，它常出現於四福音書中（太八10；九2，22，29；十五28；可二5；四40；五34；十52；路五20；七9，50；八25，48；十七19；十八42），以上經文提到主看重人的信心，並且應許「照著你們的信心」來成就。         還有這個字，也特別指明對基督的信心（羅三22，26；加二16，20；三22；弗三12；腓三9；雅二1；啟十四12）；對於基督的信靠（徒廿21；廿四24；廿六18；西二5），以及因信基督所帶來的一切（羅三25；加三26；弗一15；西一4；提前三13；提後三15）。         較為特別的是，這個字也指我們所信的事、信仰的內涵和教義。例如，所信的「道」（羅十8；腓一25）、以及至聖的「真道」（羅一5；十六26；林前十六13；加一23；三23；提前四6；四12；多一13；猶3，20；啟十四12），和「真道」的奧秘（提三9），而這「真道」正是主所交付，是為了造就我們，也是我們應該信服、固守及為之爭戰的（徒十四22；羅一5；林前十六13；弗四13；西一23；提前三9，13；六12；提後四7；多一13；猶3，20；啟十四12）。中文和合本聖經，在許多地方將「pistis」這的字譯為「真道」，英文聖經則仍然譯為「faith」。中文聖經將「真道」和「信心」劃上等號，也是很有意思的。這種客觀信心的觀念，可能也是保羅所要表達的。         我們若仔細瀏覽這244節有關信心的經文，你將會發現它們是何等的寶貴。其中滿了上帝慈愛和憐憫、基督的救贖和恩典、以及聖靈的幫助和扶持。其實人的信心若不是從三位一體的上帝而來，就算不得什麼；無論是得救的信心、得勝的信心、或成聖的信心，都是因著上帝的應許，基督的憐憫和聖靈運行、賞賜的結果。誠如保羅所言：「因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生』。」（羅一17）上帝將信心賜給我們，又藉著信心而稱義，並且靠著信心而存活；這正是福音最大的奧秘了。
默想 1.「因信（pistis）而生」（哈二4；羅一17；加三11；來十38）是福音最大的奧秘。義人靠賴信心而生活，這信心是從上帝而來，並且是活在上帝裡面的。 2.信徒必需持續靠著信心而活，如此才能不斷成熟長進。
信心的金言 1.信心不是靜坐不動，而是努力向前。── 本仁約翰 2.信心為一種明確與堅定的注視，不見一人，只見耶穌。── 馬丁路德
信心的應許 1.耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20） 2.你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。（弗二8） 3.便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14）
信心的禱告         親愛的主阿！您將信心賜給我們，使我們藉著信而稱義，並且靠著信心而存活；我們何等有福啊！奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（十）── 新約中的信心（1）

經文:	太廿一22；可五36；九23；十二23~24；十六16~17；約一12；三16；六35；十一35~36
鑰節:	耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕！只要信。」（可五36）
參考經文:	羅一16；四3；九33；十9~10；弗一19；提三16；來十一6；彼前一8；二6~7；約壹三23
提要         新約聖經中，提及「信心」及其相關字「相信」的經文多達六百多處。每節經文都是一個應許，告訴我們信心所帶來的能力和賞賜。我們若想要信心堅固，有一穩妥之路，就要帶著禱告的心，研讀、默想每段論及「信心」、「信」、「信靠」等的經文，因為這些乃是聖經中的精金。         新約中出現最多關於「信」，這原文字「pisteu0」被使用了248次。其字義是「相信、信任、信賴、交託」。它是個動詞，因此它指的是一種相信的行動。在四福音書中出現過135次，其中有100次是在約翰福音之中；另外，約翰壹書中也出現了10次。從這些統計數字中，顯示「信心」乃是福音書中的重要主題；特別是約翰福音，更重視「信」的實際行動。         主對門徒說：「你們禱告，無論求甚麼、只要信，就必得著。」（太廿一22）對管會堂的睚魯說：「不要怕！只要信。」（可五36）對那位求救無門的父親說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）對尼哥底母說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）對馬大說：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」（約十一25）升天之前對門徒說：「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們；就是奉我的名趕鬼，說新方言。」（可十六16~17）主所說關於信心的話，每一句都是帶著應許的。我們若能更深入的領受和默想，必能成為我們生命的糧。         使徒行傳也使用這字有36次之多，它記載了初代教會，使徒和信徒如何應用信心來建立主的身體，所以我們若稱使徒行傳，為「信心行傳」也不為過。而它（pisteu0）在新約的書信中，則被使用了74次；其中保羅就用了54次之多，這些經文用在闡明信心及因信稱義的基要真理上非常重要。例如：「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅一16）「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅十9~10）「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」（羅十五13）限於篇幅無法繼續表列下去，讀者可使用大光福音網站（www.glorypress.com），從「聖經－研經」單元中，找出更多關於信、相信等經文，逐一默想、實踐，必定裨益無窮。
默想 1.從福音的觀點「相信（pisteu0）」既是接受，沒有信心的罪人，便無法得救，信徒無法蒙福。 2.「pisteu0」這個動詞，含有「相信、信任、信賴、交託」等意思，這些正是我們對上帝的信心所應表達的方式。
信心的金言 1.上帝的話語是我們生活中的手杖，會給我們無限的安慰和幫助。── Benjamin Vaughan Abbott 2.信心的眼睛，看得見前面領路的好牧人。── 選
信心的應許 1.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12） 2.耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35） 3.耶穌對他們說：「光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」（約十二35~36）
信心的禱告         親愛的主阿！但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿我們的心，使我們藉著聖靈的能力，大有盼望。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（九）── 舊約中的信心（4）

經文:	箴十三17；廿6；賽廿六1~4；但二45；六4，23
鑰節:	王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來；於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠祂的上帝。（但六23）
參考經文:	來十一
提要         舊約聖經中，另有兩個原文字，也和「信心」有關。其一中文聖經譯為「誠實」；英文聖經則譯為「Faith」（申卅二20）；原文字義是「忠實」。它在新約中出現244次之多，大部份被譯為「信、信心、或信實」。         箴言書中提到：「忠信的使臣，乃醫人的良藥。（a faithful ambassador is health.）」（箴十三17）「但忠信人誰能遇著呢？（but a faithful man who can find?）」（箴廿6）以賽亞則宣告：「當那日在猶大地人必唱這歌說，我們有堅固的城；耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信（which keepeth the truth）的義民得以進入。堅心倚賴您的您必保守他十分平安，因為他倚靠您。（because he trusteth in thee.）你們當倚靠（trust）耶和華，直到永遠；因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六1~4）不錯，信心帶來的果效，永遠是超乎我們所能想像的。         另一個原文字較為特別；在舊約聖經中出現三次，都在但以理書中。它是個動詞，屬亞蘭文。中文和合本及英文KJV聖經有不同的翻譯，第一次是譯為「確實的（there of sure）」（但二45）；第二次譯為「忠心（faithful）」（但六4）；第三次則是但以理從獅子坑中被救出來時，聖經如此描述：「於是但以理從坑裡被繫上來；身上毫無傷損，因為『信靠』他的上帝（because he believed in his God.）」（但六23）。         但以理的一生正是憑信而活，憑信而立，憑信而行。他憑信心能堅立在外邦君王面前，見證他所信靠的上帝；憑著信，他在患難、危險中顯出安穩、忍耐的工夫；也憑著信，在被攻擊時表現勇氣、剛強，至終得著勝利。在但以理身上，讓我們看見信心，並不會使任何事情變得簡單容易，但卻使一切事情成為可能。         親愛的，舊約中所論及的信心，都有其獨特和超越性。正如希伯來書的作者所描述的：亞伯因著信敬拜上帝；以諾因著信與上帝同行；挪亞因著信與上帝同工；亞伯拉罕因著信與上帝同住；摩西因著信管理以色列民；以色列民因著信跟隨上帝；約書亞因著信與敵爭戰；基甸因著信征服仇敵；大衛因著信制伏列國；但以理因著信堵住獅子的口；三位猶大青年，因著信走過烈火的猛勢……這一切的一切，都是由信心所生發出來的。
默想 1.信心的多樣、獨特和超越性，是值得我們下工夫去查考、研讀的。但不要忘記，信心永遠是屬靈生命中的實際。 2.舊約中的信心和上帝的應許，有極為密切的關係。我們若能尋著這一線索去查考，將會有意外的收穫。
信心的金言 1.信靠不是一動也不動地坐著，而是身體力行，期待上帝，藉著我們行善。我們既不是光信靠不行動，也不是光行動不信靠。── 司布真 2.再接再厲地，不斷以行動來顯示你的信心。── Greneral William Booth
信心的應許 1.當那日在猶大地人必唱這歌說，我們有堅固的城；耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。（賽廿六1~2） 2.堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。（賽廿六3~4） 3.王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來；於是但以理從坑裡被繫上來．身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。（但六23）
信心的禱告         親愛的主阿！但以理的一生是憑信而活，憑信而立，憑信而行。他憑信心能堅立在外邦君王面前，見證您是他的上帝；憑著信，他在患難、危險中顯出安穩、忍耐的工夫；也憑著信，在被攻擊時表現勇氣、剛強，至終得著勝利。主阿！惟願我們也能像但以理一樣討您喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（八）── 舊約中的信心（3）

經文:	詩九10；十三5；廿五1~2；卅七5；五十六3；六十二2，6，8
鑰節:	當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。（詩卅七5）
參考經文:	王下十八5；詩卅三21；一一八8，9；箴三5；提後一12
提要         舊約聖經中第三個有關信心的字就是「信靠」，英文聖經主要版本譯為「trust」；中文聖經則大都譯為「倚靠」。此字原文的字義是「信任」，它和前面所查考的「信實」，正是信心的一體兩面。         「信靠」乃是對上帝有不能動搖的信心，明白祂掌管一切，知道祂會使萬事互相效力。「信靠」使我們能得安息；詩人描述這類信靠的態度說：「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。」（詩一二五1）因為錫安山，乃是上帝的居所。         大衛對此有深刻的認識和體會，他稱頌說：「耶和華阿！認識您名的人要倚靠您，因您沒有離棄尋求您的人。」（詩九10）在灰暗的時刻，他禱告說：「耶和華阿！我的心仰望您。我的上帝阿！我素來倚靠您。求您不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。」（詩廿五1~2）他明白信靠的秘訣，就是完全的交託。包括生與死、暫時與永恆。因此他能見證說：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。（Commit your way to the LORD; trust in him; and he will act.－R.S.V.）」（詩卅七5）         在此，大衛將「交託」（commit）與「信靠」（trust）並列，因為交託的行為，正是信靠的表現。只要我們活在不斷信靠的狀態中，大衛證實了：「上帝就必成全」；直譯則為：「祂正在成全」。換言之，我們的信靠能促使上帝採取行動，來成就我們所交託的事情。這是一項屬靈的原則，也是使上帝能參與我們的一條通路。         然而「信靠」在信徒的生命中，是需要經過操練、培養，才能逐漸成熟的。這也是大衛個人的經歷，使他從「我必不很動搖（I shall not be greatly moved）」（詩六十二2）；達到「我必不動搖（I shall not be moved）」（詩六十二6）。其間的關鍵和秘訣，就在「時時倚靠祂（Trust in him at all times）」（詩六十二8），這條屬靈的信心之路，是每位信徒都需要學習的功課。深入的信靠，是在靈裡產生的，是需要透過聖靈的幫助和賞賜才能擁有的。
默想 1.信靠（Trust）乃是交託的結果（詩卅七5）。然而若將英文「Trust」（信靠）的，第一個字母除掉，「rust」的字義是「腐朽」；這意味著我們若不願信靠，靈性將會腐敗朽壞的。 2.大衛提醒我們：「當時時倚靠祂」（詩六十二8）。我們信靠的對象是「祂」（上帝），且要「時時」倚靠。無論是行在坦途、事業順利、生活多采之際；或是生命陷落在坎坷、苦難、絕望之中、遭遇試練之時…..都要時時倚靠。
信心的金言 1.在舒適的環境中，你絕學不成信心的功課。── 選 2.我們若能完全信靠祂，這是何等美好的一件事呢！因為上帝的美意，是要我們承認：祂的話語、祂的應許、祂的恩約，比我們眼見的一切憑據，更實在更可靠。 ── C.G. Trumbull
信心的應許 1.我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。（詩卅三21） 2.我懼怕的時候要倚靠您。（詩五十六3） 3.你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意；上帝是我們的避難所。（詩六十二8）
信心的禱告         親愛的主阿！我們要信靠，且要「時時」倚靠您。無論是行在坦途、事業順利、生活多采之際；或是生命陷落在坎坷、苦難、絕望之中、遭遇試練之時…..我們都要時時倚靠您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（七）── 舊約中的信心（2）

經文:	申七9；詩卅六5；四十10；八十八11；八十九1，2，5，8，24，33；九十二3；一一九5，86，138；一四三1；賽十5；廿五1；四十九7；哀三23；何二20
鑰節:	耶和華阿！您的慈愛，上及諸天；您的信實，達到穹蒼。（詩卅六5）
參考經文:	林前一9；十13；帖前五24；提後二13；來十一11；彼前四19；啟廿一5；廿二6
提要         舊約中有關信心，在希伯來文的第二個重要的字，就是「emunah」。這字有雙重的意義（一）「信實」，（二）「信心」；而「aman阿們」也是源於這個字，字根的意思就是「肯定的、可信賴的」。「信實emunah」不只是「充滿信心」而已，還包含「值得信任、忠誠、穩固、堅定」之意，用來形容上帝，表示祂必實現其旨意及應許的神性，這是上帝最重要的屬性之一。祂乃是信心的創始與成終者，祂的信實是我們信靠的唯一基礎。我們信靠祂，便會使祂的信實藉著聖靈臨到我們生命之內，如此我們就能經歷祂的慈愛、良善、憐憫等諸般的恩典。         聖經的作者，歌頌上帝的信實、可靠，彷彿一條金鍊貫穿全本聖經。大衛論到上帝的信實說：「耶和華阿！您的慈愛，上及諸天；您的信實，達到穹蒼。」（詩卅六5）「我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將您的信實傳與萬代。因我曾說，您的慈悲，必建立到永遠；您的信實，必堅立在天上。耶和華阿！諸天要稱讚您的奇事。在聖者的會中，要稱讚您的信實。耶和華萬軍之上帝阿！那一個大能者像您耶和華，您的信實，是在您的四圍。」（詩八十九1，2，5，8）可見上帝的信實是永不改變，配得大大讚美的。         以賽亞對此也有深刻的描述：「公義必當祂的腰帶，信實必當祂脅下的帶子。」（賽十一5）「耶和華阿！您是我的上帝，我要尊崇您，我要稱讚您的名；因為您以忠信誠實（emunah）行過奇妙的事，成就您古時所定的。」（賽廿五1）「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的；您的誠實（emunah），極其廣大。」（哀三22~23）先知何西阿也以自身的經歷代替上帝，向背逆的以色列宣告說：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」（何三19~20）何等感人的呼召和應許。親愛的，從以上的經文中，你是否對信心的本質有更進一步的體會？上帝所要的信心，正是和祂屬性相等的信心。
默想 1.信實（emunah）乃是上帝重要屬性之一，因祂是永不改變的上帝。今日的經文及參考經文，滿載了上帝必眷顧其兒女的應許。上帝誠信之燈，從來不曾熄滅；信實的上帝必忠於祂自己。因此，仔細閱讀並且憑信心來支取，它將成為你的所有。 2.詩篇八十九篇不斷重覆上帝的信實，值得我們細細深思默想。
信心的金言 1.用信心把上帝自己的恩言存記在心，並放在禱告中，必能使我們的禱告生活更為豐富。── Herbert Lockyer 2.信心是在上帝所應許的，尚未得著時，行動的能力。── Morgan
信心的應許 1.只是我的信實，和我的慈愛，要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。（詩八十九24） 2.只是我必不將我的慈愛，全然收回；也必不叫我的信實廢棄。（詩八十九33） 3.我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。（詩八十九34）
信心的禱告         親愛的主阿！您誠信之燈，從來不曾熄滅；信實的您是我們永遠的牓臂。我們要憑信心來向您支取，您在聖經上所應許的恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（六）── 舊約中的信心（1）

經文:	創十五6；申七9；詩廿七13；拿三5，10
鑰節:	我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。（詩廿七13）
參考經文:	出四5；十四31；民十四11；代下廿20；詩一○六12；一一九66；賽廿八16；四十三10；五十三1
提要         想要全面的深入認識信心，最佳的途徑，就是從查考聖經的話入門。因為我們所談論的信心，並非一般生活中人所擁有「天然的信心」，它是屬地、屬人的信心，經由理性、經驗法則所能判斷的。例如：在文明成熟的地區，把信投入信箱，就「相信」當地的郵差，會將它送達目的地；上了公車，就「相信」司機會載我們抵達要去的地方。然而「真理的信心」，指的是「相信」我們是失落的罪人，需要基督的救贖。這種信心，是聖靈所賜，它促使我們「相信」上帝本身和祂一切的話，它使我們從「得救」到「得勝」，終達「成勝」的地步。         我們先從舊約談論信心的經文開始查考，其中出現最多的一個字是「aman」。首次出現在創世記十五章六節，它是個動詞，原文字義是「確認、贊成」。中文和合本聖經簡潔的翻譯：「亞伯蘭『信』耶和華」，英文主要版本皆譯為「believed」，即「相信」上帝之意；對上帝有信心，接受上帝的話和應許是「忠信」、「信實」、「可靠」的。這樣的信心，使人與上帝之間，原本破裂的關係得著修補。罪因著不信入了世界，如今當人再次信服（降服）在上帝面前，上帝就以此算為人的義了。         誠如摩西提醒以色列民的：「所以你要知道耶和華你的上帝，祂是上帝，是『信實』（aman阿們）的上帝，向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。」（申七9）在此告訴我們，上帝是「阿們、信實」的上帝，一切向祂說「阿們」相信祂的話、愛祂的人，必能享受祂的慈愛和恩典。因此，大衛膽敢大聲宣告說：「我若不信（aman）在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」（詩廿七13）因為他深信耶和華是他的亮光、他的拯救、他性命的保障！         這樣的信心，不但在上帝的選民身上生發作用；就連惡貫滿盈的尼尼微人，當他們回轉之時，聖經描述說：「尼尼微人信服（aman）上帝，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣…..於是上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（拿三5，10）親愛的，「人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信（aman）有上帝。」（來十一6）
默想 1.「aman」的「信心」是一切信心的基礎。代表我們再次降服在上帝面前，並且確認贊成上帝所有的一切，承認祂是我們的主、我們的上帝。這樣的信心，帶來上帝的恩典，算我們為義，得以享受祂無限的慈愛。 2.「aman」的「信心」，乃是聖靈所賜。聖靈以此塑造我們的性格，使我們愈來愈像基督。
信心的金言 1.信心使聖徒能兌現上帝的所有應許。── Herbert Lockyer 2.全能的上帝只要找到任何一位內裡具有信心的人，祂就必能彰顯祂自己。──羅炳森師母
信心的應許 1.所以你要知道耶和華你的上帝，祂是上帝，是信實的上帝，向愛祂守祂誡命的人、守約施慈愛、直到千代．（申七9） 2.我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。（詩廿七13） 3.次日清早眾人起來，往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說，猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說，信耶和華你們的上帝，就必立穩；信祂的先知，就必亨通。（代下廿20）
信心的禱告         親愛的主阿！甦醒我們渾噩的心，能以「aman」的「信心」降服在上帝面前，並且確認贊成上帝所有的一切，承認您是我們的主、我們的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（五）──稱義的信心

經文:	創十五6；哈二4；羅一17；四3；五1；加三6；雅二23
鑰節:	亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五6）
參考經文:	羅三22，25，26，28，30；四5，9，13；十4，10；加二16；三8，11，24；五5；腓三9
提要         對於聖經中不同層次的信心，我們已作了概括性的查考。其中包括：應許的信心、全備的信心、超越的信心和奇妙的信心。今天的經文為我們提出信徒最基礎的信心，可稱之為「稱義的信心」。創世記十五章記載了上帝對亞伯拉罕極大的應許，就是他的後裔要如天上的眾星。亞伯拉罕的回應，聖經有特別的描述：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（And he believed in the LORD; and he counted it to him for righteousness.）－ KJV」（創十五6）這是聖經中第一次提及「信」，這字在希伯來原文是「aman」，意思是「確認、贊成」上帝對他所說的話。這信乃是一個動詞，表明亞伯拉罕以實際、發自內心的行動，阿們上帝對他的應許。         這樣的信心帶來一種恩典的結果，那就是「上帝以此為他的義」；KJV英文譯本更清楚的提到：「上帝以此『算為』他的義」，而這正是全部福音的基礎，也是「因信稱義」真理的由來；藉著這樣的義，使人重新與上帝建立恆常相交的關係，並且完全行在上帝的旨意當中。這種「稱義的信心」，使上帝與亞伯拉罕所立的約發生功效，亞伯拉罕也因此接受了上帝作他的盾牌和賞賜（創十五1）；也承受了上帝賜給他許多後裔和土地的應許（創十五5，7）。         在新約之下，基督已經道成肉身、完成救贖大功；然而人若要領受上帝的賜福、與上帝建立恆常親密的關係、和主同行相交，也都需要憑著信心，這是新約聖經中的一項重要真理（羅四3；加三6；雅二23）。主前六百年，哈巴谷在聖靈的感動下，發出一項重要的宣告：「惟義人因信得生。（but the just shall live by his faith.－ KJV）」（哈二4），意思就是：「但是義人必須靠賴信心生活」，這項重要的信息為「稱義的信心」作出了最簡潔的註腳。         信心不但將我們與上帝連結一起，並且深深影響信徒生活中的每一環節。因著信，使我們能勇往直前、為主而活；因著信，使我們有能力應付日常的生活，信心正是義人生命的唯一充足的基礎。整卷羅馬書的中心主題，就是架構在這項真理之上（羅一17）。
默想 1.「稱義的信心」是一切信心的根本。這「aman」的信心，表達了對上帝的順服、忠誠和恆久的信賴。亞伯拉罕內心這種真實的信心，表明他的心向著上帝恆久地信靠、順服和遵從祂的話；因著這樣的信，上帝就算他為義了。 2.當我們擁有這樣「aman」的信心，我們的生命就與永恆的主連結了，我們便活在聖靈的內住中，並且活出基督的生命來。
信心的金言 1.信心是一種態度，是對位正確的鏡子。── Henry Drummond 2.堅守信心的人，不可能被奪去冠冕。── Lowell
信心的應許 1.亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五6） 2.因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信；如經上所記，『義人必因信得生。』（羅一17） 3.這就應驗經上所說，『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』他又得稱為上帝的朋友。（雅二23）
信心的禱告         親愛的主阿！求您賜下大信心，叫我們因著信，使我們能勇往直前、為您而活；因著信，使我們有能力應付日常的生活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（四）── 奇妙的信心

經文:	太十九26；可九14~29
鑰節:	耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）
參考經文:	可十27；十四36；路一31~45；腓四13
提要         信心是奇妙的，因為它將人和上帝連結在一起，像一個通道和媒介；使人透過信心成就原本只有上帝才能辦到的事情。今日的經文，首先是主對門徒的一項重要宣告：「在人這是不能的，在上帝凡事都能（with God all things are possible.）」（太十九26）。接著，是對那位傷痛欲絕的父親，主發出祂那帶著應許的挑戰：「你若能信，在信的人凡事都能（all things are possible to him that believeth.）」（可九23）。         這兩處經文，主都同樣提到「凡事都能」（all things are possible），這乃是奇妙信心的彰顯和結果。第一句用來描述那位信心的源頭 ── 上帝，在祂沒有難成的事。第二句則用來描寫那些擁有上帝信心的人，透過信心人一樣能做到只有上帝才能做的事。值得注意的，主這項應許和挑戰，是向著一位信心不足的人所發出的（可九24），就在他順服祈求那一刻，主將這奇妙的信心賜給他，而他也立時看見那信心的果效：主醫治他那害癲癇病的孩子（可九25~27）。         信心的奇妙在於它的獨特與超越性。我們相信「上帝凡事都能」是容易的，但要經歷「在信的（人）凡事都能」就困難的多了。然而，這如同主應許馬利亞，她若是無法相信天使對她所說的，主耶穌也就不會藉由她而道成肉身；她若不是憑著奇妙的信心說：「情願照著您的話成就在我身上」（路一38），她也就無法經歷「出於上帝的話，沒有一句不帶著能力的。」（路一37）同樣，保羅的生命中若不是擁有那奇妙的信心，他也就無法大膽宣告說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四13）親愛的，信心的深廣和無法言喻的果效，是信徒必需窮其一生歲月，努力追求且加以學習和操練的。
默想 1.「凡事都能（all things are possible）」，乃是奇妙信心的結果。在上帝凡事都能，而在信的人也是凡事都能。其中的關鍵和更深屬靈的教導，值得我們更深的探討和默想。我們必須先相信在上帝凡事都能，然後藉著這種信心來支取這種能力。 2.馬利亞的「情願」和保羅的「靠著」，都是信心表達的一種極致；那種出於真正的愛和順服，以及毫不懷疑的信靠，使上帝的大能在這兩人的生命中，得著最大的彰顯，而這正是「奇妙信心」的最好詮釋了。
信心的金言 1.信心是一種內在的性情，失去它，上帝榮耀的祝福，在我們身上都要落空；反之，有了信心，上帝全備的恩典都將臨到，使我們得以享受。── 慕安得烈 2.我們信上帝的話有多少，我們的信心就有多少！── 慕安得烈
信心的應許 1.耶穌看著他們說：「在人這是不能的，在上帝凡事都能。」（太十九26） 2.耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23） 3.我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓四13）
信心的禱告         親愛的主阿！在您凡事都能，您也應許：在信的人也是凡事都能。求您賜下大信心，叫我們不致停留在腦子裡相信您，而是能在生活上實際因信經歷您的大能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（三）── 超越的信心

經文:	可十一20~24
鑰節:	耶穌回答說：「你們當信服上帝。」（可十一22）
參考經文:	太廿一18~22
提要         今日的經文提到，門徒驚訝於主的能力；祂對那顆不結果子的無花果之咒詛，在一天之內它連根都枯乾了（可十一14，20）。主對門徒說：「你要信服上帝」（可十一22）。這是中文聖經的譯文，英文聖經主要版本皆譯為：「Have faith in God」，意思是「要有在上帝裡的信心」。而希臘文中，主耶穌是說：「要有上帝的信心」。這乃是「全備的信心」之最高層次，因為上帝乃是信心的源頭，而信心也是上帝永存屬性之一。         接著，主耶穌進一步解釋這種超越一切的信心，正是能使山嶽移動的信心（可十一23）。特別注意，主說：「他若心裡不疑惑，只信他所說的必成就，必給他成了。」主在此指出，上帝要藉著聖靈，將信心的恩賜，也就是將上帝信心的一部份，直接並超然地放進聖徒裡面，主也必因為人接受這種超然、神聖層面的信心，在那一刻絲毫不懷疑，就必給他成就一切超然的神蹟。摩西、約書亞、以利亞、以利沙等等，許多上帝的僕人，在他們生命中的某些時刻，都曾擁有也經歷這樣「超越的信心」。         主也教導門徒如何使用這種信心的能力和應許。主說：「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一24）這是一個空前極大的挑戰。親愛的，若我們仔細讀今日的經文，你將發現，主並不曾給這類的信心定下範圍，祂所說的應許，是涵蓋所有一切的人：「無論什麼人….他所說的….就必給他成就」，這種「超越的信心」是無限的，因為它是屬於上帝的信心。
默想 1.「超越的信心」，乃是全備信心的最高層次，是屬於上帝所擁有的信心；它能叫海分開、使耶利哥城倒塌、使日月停止、使天閉塞、使火從天而降….這種超然的信心，是聖靈恩賜的信心。每一個願意順服、倒空、破碎的器皿，都有機會承受這種從上帝而來的信心；這是主親口所應許的。 2.「不疑惑」是信心成就的必要條件，如何達到這種境界，需要聖靈的幫助和屬靈的操練。
信心的金言 1.信心就是脆弱的人，抓住永恆上帝的憑據。── 選 2.我們知道經上記著上帝是永活的上帝，然而在我們日常生活中，我們最會忘記的，乃是上帝是永活的上帝。── George Mueller
信心的應許 1.耶穌回答說：「你們當信服上帝。」（可十一22） 2.我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡；他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。（可十一23） 3.所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24）
信心的禱告         親愛的主阿！擁有「超越的信心」該多好！它乃是全備信心的最高層次，是屬於您的信心。我們情願作個順服、倒空、破碎的器皿，得蒙恩典能承受從您而來超越的信心；感謝您所賜應許的信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（二）── 全備的信心

經文:	羅四17~25；林前十三2；來十一17，19
鑰節:	我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識；而且有全備的信，叫我能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。（林前十三2）
參考經文:	創廿二1~19；太十七20；廿一21；加五22
提要         我們即將踏上信心之旅程，這時，我們得先認識，信心是什麼？從全本聖經中有關信心的經文和事件中去查考、了解，我們會發現，信心是有分大小的，也分層次，和不同種類的信心；而且信心也是有階段性的。更重要的，信心不只是基督徒生活的一種哲學，更是基督徒生活的實際和原則，也就是我們生命所賴以存活的確據。但願在未來每一天，藉著逐步的查考，能進入全備信心的範疇。且在聖靈的幫助下，讓我們在基督耶穌裡的生命，透過信心不斷的增長，與主建立更加親密的關係，行完上帝在我們生命中的計劃和旨意。         然而，保羅提醒我們：「我若….有『全備的信（all faith）』，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」（林前十三2）其中表達了三個重要的真理：（一）全備的信心，是一種屬靈的恩賜。（二）全備的信心，必須與全備的愛心相結合，兩者若分開，就算不得甚麼；這也是保羅將它們同列為「聖靈的果子」的原因了（加五22）。（三）全備的信心，乃是能夠使山移動的信心；成就一切不可能的信心。         創世記廿二章給了我們「全備信心」最好的例子，當亞伯拉罕的信心成長到達一個層次和階段，上帝對他的信心作了一次最嚴厲的試驗；要他將他所最愛的獨生子以撒，獻為燔祭。試驗的目的，是為了使亞伯拉罕的信心，能提昇到一個接近完全的境界，藉此使上帝得著最大的榮耀。往後我們會對此，再作更詳細、深入的查考。保羅如此描述亞伯拉罕的信心：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變有的上帝。….他在無可指望的時候，因信仍有指望。….他的信心，還是不輭弱；並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝；且滿心相信上帝所應許的，必能作成。」（羅四17~21）         希伯來書的作者提及：「亞伯拉罕因著信被試驗的時候，就把以撒獻上。這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上，他以為上帝還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。」（來十一17，19）我們若能深入亞伯拉罕當時的內心之中，必能看見從他內心對上帝的信和愛，已超越世上的一切；那種信心是得蒙上帝所喜悅，並且使上帝得著極大榮耀的「全備信心」。
默想 1.全備的信心、全備的愛心及全備的盼望，實為基督徒彰顯屬靈生命的一體三面；當它們完全結合、實踐時，則基督的生命，自然就從信徒身上流露出來。 2.上帝對亞伯拉罕信心的試驗，是絕對必要的；也是使亞伯拉罕信心，邁向完全的途徑。不要拒絕，上帝在我們身上所作雕琢的工作。
信心的金言 1.相信祂站在你和你的難處中間，無論甚麼困難都會在祂面前逃跑，如雲在疾風面前被吹散一般。── F.B. Meyer 2.亞伯拉罕信上帝，對眼見說：「退去！」對自然的定律說：「不要作聲！」對疑懼的心說：「你這謊言的誘惑者！」他信上帝。── Joseph Parker
信心的應許 1.我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡；他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。（可十一23） 2.所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24） 3.聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。（加五22~23）
信心的禱告         親愛的主阿！我們的信心很小，需要經過許多的試驗，但求您憐憫，賜給我們足以通過層層試驗的忍耐力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識信心（一）── 信心的應許

經文:	加三22，29；四28；來六17；十36；彼後一4；三13
鑰節:	但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。（加三22）
參考經文:	王上八56；詩卅六5；八十九2；一○○5
提要         聖經乃是一部應許之書，每一個應許都像一顆璀璨的寶石，串連在一起，等待那些擁有信心的人，加以攫取（加三22，29；四28；來十36；彼後一4；三13）。上帝所有的應許，都記載在聖經中；它的真實、可靠性是不容置疑的。為了表示祂的應許永不更改，上帝甚至為此，起誓為證（來六17），因為祂是信實的。上帝的信實堅立在天，達到穹蒼，存到永遠，直到萬代（詩卅六5；八十九2；一○○5）。         我們曾經查考過「主名的應許」、「禱告的應許」及「聖靈的應許」。從今天起，我們將深入另一個豐富的領域，就是聖經中有關「信心的應許」。天父及主耶穌基督乃是一切應許的源頭，而所賜下的聖靈，是幫助信徒得著應許的保證和協助者。我們若說禱告是啟動應許兌現的媒介，那麼信心便是使應許兌現的確據。         上帝的僕人司布眞，在他很重要的一本著作「Faith’s Check Book」（註：本書已由大光翻譯出版，中文書名「信心的眼睛」。）在此書中，他提到：「上帝的應許，可視為祂賜給信徒的支票，用來兌現許多福份與好處。這並非意味著我們只要舒服地唸它幾遍，事情就了結。不！我們看待它，要像我們平日看待『支票』那樣，成為生活中的實際。」         「我們在主耶穌簽過名的空白支票抬頭上，簽上自己的名字，就可兌換現金。我們支取上帝的應許，乃是憑著信心；相信上帝是真活的上帝，祂不會背乎自己所說的話。更進一步，我們相信必得著這應許的福份，於是簽上自己的名字等著兌現。」         「下個步驟，就是來到上帝面前，向祂陳明這應許；就像人們把支票帶到銀行的櫃擡前。同時，我們必須藉著禱告向上帝懇求，求祂實踐祂的諾言，若這支票上的日期正是當日，我們就馬上可兌現；若日期還未到，就必須繼續耐心地等待，相信到了期限，必兌現無疑。」         「有些人懷疑這支票的可靠性；有些人遲遲未去支取；因此都得不到什麼。這並非上帝的應許有問題，乃是人沒有用認真的態度，憑信心去支取享用。」         親愛的讀者，盼望司布眞的這一席話，能提醒我們，基督徒的信心是何等重要。但願聖靈能幫助我們，藉著研讀查考聖經中有關「信心」的這部份，能再次挑旺我們的信心，使我們能擁有活潑的信仰與生命，面對生活中一切的問題和磨難。
默想 1.基督徒賴以存活的乃是「信心」，失去信心我們將失去一切。 2.探索、查考、研讀聖經中有關「信心」的應許，將會使我們的靈命和與主的關係，進入嶄新的境界。願我們存謙卑的心，來查考和領受。
信心的金言 1.信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在上帝的話語上抓住上帝。── Evans 2.焦慮的開始，就是信心的結束；信心的開始，就是焦慮的結束。── George Muller
信心的應許 1.耶和華阿，您的慈愛，上及諸天；您的信實，達到穹蒼。（詩卅六5） 2.照樣，上帝願意為那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證。（來六17） 3.因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。（彼後一4）
信心的禱告         親愛的主阿！懇求聖靈幫助我們，藉著研讀查考聖經中有關「信心」的部份，能再次挑旺我們的信心，使我們能擁有活潑的信仰與生命，面對生活中一切的問題和磨難。奉主耶穌基督聖名，阿們！