信心的總結 ── 三位一體的上帝

經文:	詩八十九；可一22
鑰節:	我要歌唱耶和華的慈愛、直到永遠．我要用口將您的信實傳與萬代。（詩八十九1）
參考經文:	詩一一九5，86，138；林前一9；十13；帖前五24；提後二13
提要         感謝主，在祂的恩典和聖靈的光照中，在三百六十六天裡，使我們順利完成聖經中有關信心主題的查考。相信在聖靈的引導下，且因我們的對主的渴慕而用心汲取，使得我們對「信心」能有更深的認識。唯願主的靈在我們心中繼續動那善工，使我們的信心能逐日長大成熟，臻至無暇、完全。也使我們對三位一體的上帝，有更深的認識。懇求施恩的主，加添力量使我們活著的每一天，都有更新的靈、充足的信來愛祂、跟隨祂，直到見祂的面。          我們原是按著上帝的形像和樣式造的（創一26~27），因此我們擁有上帝的性情。雖然這些已在亞當犯罪時全失落了，但因基督的救贖，為我們得回了。「信心」原是上帝的屬性之一，在聖經中我們處處可見上帝的信實。上帝的信實是不容置疑的，因著祂信實的本性，我們的信心才有根基。三一上帝是人類信心的根源，因而人才有運用信心的能力。上帝行事是透過信心進行的，祂所作的一切全是藉著信心。在聖經中我們看見祂的信心是透過說話表達的，祂的話就是信心的通道，而祂的話也成為我們信心運用的對象和通道。（約一1~3）         如今我們透過信心與主建立關係，並且靠著祂與上帝重新和好，又藉著聖靈、憑著信心、靠著祂的話而活。主曾藉著先知以西結說：「我耶和華說話，所說的必成就」（結十二25）。上帝永恆的旨意和計劃都藉著聖經啟示於世人，也藉著道成肉身的主，顯示祂的救恩和憐憫。如今更透過聖靈的充滿、澆灌和內住將人的信心落實在上帝的話語上，使人去經歷並且享受上帝的應許。          親愛的讀者，信心的道路是永無止境的。當我們愈多查考上帝的話語，經歷上帝的信實，信靠上帝的能力，我們的信心就能在各樣試煉中被錘煉成精金；也能在各樣的患難中更深經歷主的同在和恩典。在信心的爭戰中，我們若始終堅固不搖動，那麼撒但將退去，上帝的榮耀將得著滿足。上帝永恆生命的應許，也將在我們信心的道路上成全。哈利路亞！願我們以信心來榮耀我們的主。
默想 1.我們若要信心穩固，有一穩妥之路，就是帶著禱告的心，讀每一節有關「信心」「信」、「信靠」、「信實」、「相信」、「依靠」等經文（可使用大光福音網站www.glorypress.com讀經－－研經的搜尋功能），你將會發現其中有無數的寶藏等著你挖掘。 2.讓「信心」成為你生命中的「冠冕」；讓「信心」成為你與主之間親密的信物，讓「信心」成為你天路歷程中的踏角石。
信心的金言 1.上帝始終在祂的寶座上，祂能在一秒鐘之內轉敗為勝，如果我們信靠祂。──選 2.信心能造時勢，改環境，只要用信心和上帝聯合，勝敗立刻有所改變。──選
信心的應許 1.我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將您的信實傳與萬代。因我曾說，您的慈悲，必建立到永遠。您的信實，必堅立在天上。（詩八十九1~2） 2.耶和華阿，諸天要稱讚您的奇事；在聖者的會中，要稱讚您的信實。耶和華萬軍之上帝阿，那一個大能者像您耶和華，您的信實，是在您的四圍。（詩八十九5，8） 3.只是我的信實，和我的慈愛，要與他同在。因我的名，他的角必被高舉。只是我必不將我的慈愛，全然收回，也必不叫我的信實廢棄。（詩八十九24，33）
信心的禱告         親愛的主阿！求您在每次的信心爭戰中作我們的元帥，使我們信您的心始終堅固不搖動，好叫撒但不能施計，喪膽退去，使父上帝的榮耀得著滿足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅六）── 從上帝而生

經文:	約壹五1~5
鑰節:	凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生；凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。（約壹五1）
參考經文:	約一1，14；廿31；加五6
提要         今日的經文是極其寶貴、滿了應許的一段經文，其中愛心、信心和順服之間交織著美妙的關係。首先，約翰強調：「凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生；凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的」（約壹五1）。「從上帝而生（born of God）」就是上帝的兒女與上帝有著屬靈親密的關係。人的信心只有建立在確信「耶穌是基督」這項真理之上，也就是相信耶穌是基督、是上帝道成肉身的（約一1，14廿31），才能承受這個應許：說他是從上帝而生的，是屬上帝的兒女。          真實的信心，使人很自然地表現出，對上帝和祂的兒子耶穌基督無限的感激，和敬愛之心。信和愛是不可分割的，因為信徒從上帝而生的時候，聖靈在重生的工作中已將上帝的愛澆灌在我們心裡了（羅五5）。因此，保羅提到：「惟獨使人生發仁愛的信心，纔有功效」（加五6）。約翰在這段經文中，反覆說明愛上帝與愛弟兄兩者之間的關係，並且強調只有在信心中，這兩者才能完成。         接著，約翰又提到：「因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的、就是我們的信心」（約壹五4）。特別注意，約翰並非說：「凡是從上帝生的『人』」而是說：「凡從上帝生的」。這話說得雖然有些抽象，是為了強調從上帝而來的能力，而非出於在信的人。但這能力藉著聖靈，能有效地在信徒身上發生作用。因此他說：「使我們勝了世界的，就是我們的信心」。然而我們仍然要留意，並不是我們的信心勝過世界，而是我們信耶穌是基督是上帝的兒子這件事，使我們勝過世界的（約壹一5）。換言之，是耶穌基督使我們勝過世界的。         這種能勝了世界的信心，是從基督而來的，使信徒能預見永恆、經歷上帝的權能，並且深愛基督。以致世界各種罪惡享樂、世俗的價值觀、不義的生活方式和自私自利的物質主義思想，都不再吸引我們。因為我們已經從上帝而生，是屬上帝的兒女。聖靈賜給我們能力，內住的基督活在我們裡面，使我們能得勝有餘了。
默想 1.「信心」是「重生」的必要條件。人唯有確信耶穌基督是道成肉身的上帝，並且接受祂在十字架上為我們成就的救贖。才能經歷從上帝而生的奇妙改變，得著上帝所賜的新生命，成為上帝的兒女。 2.「信心」能使我們勝了世界，但這「信心」是在基督裡的信心，是聖靈所賜的信心。
信心的金言 1.無論是生是死，無論是痛苦憂傷，上帝會安置你在磐石穴中，不怕外面風狂雨暴、雷電交加。──司布真 2.上帝的道路美善、平坦，單純的人若緊跟隨主，必不致走迷。──司布真
信心的應許 1.原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮，全無功效。惟獨使人生發仁愛的信心，纔有功效。（加五6） 2.凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生；凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。我們若愛上帝，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。（約壹一1~2） 3.因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是上帝兒子的麼。（約壹一4~5）
信心的禱告         親愛的主阿！是您賜下的「信心」使我們得以「重生」。我們因您在十字架上為我們成就了救贖大工，使我們得著您所賜的新生命，成為上帝的兒女。這是何等大的恩典，我們要一生向您歡呼，活著的時候向您歌唱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅五）── 得著稱讚榮耀尊貴

經文:	彼前一3~7
鑰節:	叫你們的信心既被試驗、就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
參考經文:	太廿八20；林前十三2；彼前二19~23；三14~17；四1~4，12~19；五10
提要         彼得這位使徒中的使徒，在信心的經歷中有其獨特的經歷。因為他曾三次不認主，又被主挽回。主也曾對他應許：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路廿二31~32）。彼得清楚知道人的信心是何等脆弱，是不堪一擊的。因此，在他的書信中，他一再強調「憑信心為主受苦」這個主題。         今日的經文，不但提到因信得著不能朽壞，不能玷污、不能衰殘，存留在天上的基業和末世要顯現的救恩（彼前一4~5）。他更鼓勵那些在苦難中的信徒說：「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一6~7）         信徒在各樣的試煉中，持定對基督的忠心能夠煉淨我們的信心，並且使我們因信心所受的試驗蒙稱許。在主耶穌顯現的時候，與祂一同得著稱讚、榮耀、尊貴。從亙古到永遠，主看為寶貴的是，信徒在各樣試煉中，仍然具有恆切忍耐之心及對祂所顯的忠貞。值得注意的是，彼得在此所強調的，不只是我們的信心，更是信心藉著苦難、試煉，信心的諸多考驗。可見信心得稱許是來自百般試煉過的信心。         信徒在試煉中會有兩種複雜的情境，一是喜樂。這喜樂來自靈裡因擁有救恩的確實保證、在基督裡活潑的盼望及永恆不壞的基業，這些都能讓那些在試煉中的人得著大喜樂。另外是「暫時的憂愁」。這憂愁原文「Iupe0」意指困苦、悲傷、遭難，這種種憂愁對落入試煉中的信徒而言，都是真實的，是切膚之痛的。但他們深知這些試煉，是有永恆的目的；也知道無偽真誠的信心，是必須通過試煉才能證實。況且他們的困苦是暫時的，若和他們在主顯現時，所得的稱讚、榮耀、尊貴相比，便微不足道了。          親愛的，信心須經試煉，正如金子須經火煉一般。只有經得起試驗的信心，才是真實的信心。今天主與我們同在是隱蔽的，但當祂第二次再來時，則要公開顯現在我們當中。那時，我們信心所受的試驗也要顯露，與主一同得著稱讚、榮耀和尊貴。
默想 1.「喜樂」與「憂愁」；「信心」和「試驗」都是相對的，讓我們深思其中所代表的意涵：沒有經痛入心骨的憂愁，就無法享受主恩滿溢的喜樂。沒有經過烈火長久的精煉，就無法顯露完全無暇的信心。 2.信心的試驗是痛苦的，但比起主再來時所要得著的稱讚、榮耀與尊貴，便無足介意了。受苦的信徒啊！當仰望那位信心的創始成終者－－耶穌基督。
信心的金言 1.讓我們相信：在上帝凡事都能；並且相信：在信的凡事都能。──選 2.讓我們今天來替上帝作大事業，相信祂的能力是能完成一切的。──選
信心的應許 1.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們。叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。（彼前一3~4） 2.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。（彼前一5~6） 3.叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗、仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚，榮耀，尊貴。（彼前一7）
信心的禱告         親愛的主阿！雖然信心受試驗是很痛苦的，但確能在當中遇見您。使我們能體會何謂患難、痛苦中的大喜樂，因為各樣的患難、痛苦中深藏著您的愛和您的同在，天堂就那那裡了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅四）── 病得醫治

經文:	雅五13~16
鑰節:	出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五15）
參考經文:	太八16~17；十七20；可六13
提要         「信心」與「醫病」皆屬聖靈的恩賜。在此，雅各將兩者相提並論。事實上，從教會歷史的經驗中，這兩者原是密不可分的，常常併隨出現的。因為若治病的人沒有信心，就不可能出現病得醫治的果效。同樣，光有信心卻沒有醫病的恩賜，也可能前功盡棄，病人無法得著醫治。因此雅各教導說：「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五15）         「出於信心的祈禱（the prayer of faith）」，就是帶著信心的禱告。雅各強調最重要的是，禱告病得醫治需要充滿信心。大有功效的禱告，是建立在信心之上。在醫治的這件事上，主會照著祂的旨意賜下信心，使他在禱告上大有能力，也使他禱告的對象病得醫治。這是另一項有關信心的應許。         然而在這段經文中，有兩點是我們需要注意的。第一、雖然雅各強調：「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。」但並不表示雅各禁用其他治病的方法，某些人甚至以為應用現代醫藥和醫生來治病，是虧欠上帝榮耀的事，這是矯枉過正了。其實上帝允許，也願意人透過現代醫術來醫治病人，為了能減輕人的病痛，因為藥品和醫生也都是上帝所預備的。當然，我們同時可以憑信心來為治療中的病人祈禱。         另一點，更是我們需要非常小心的。許多人根據這段聖經而認為一切疾病的根源，都是因為人犯罪的結果。因此斷定病人必須先悔罪，才能得醫治，這是不正確的。因為聖經記載，耶穌也曾教導、糾正門徒這種偏差的觀念。約翰福音第九章二至三節：「門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來』」（約九2~3）。當然，疾病產生的複雜原因，不能歸為單一「罪」的因素，也不能以「犯了罪或為榮耀上帝」這樣的二分法作簡單劃分。雅各在此只提到「若」犯了罪，是生病的可能原因之一，但患病不全是犯罪的結果。倘若信徒因偏差的信仰認知，對那些正陷於病痛中的人是雙重的傷害。其實對於那些敬虔的信徒而言，疾病是他們的信心邁向榮耀的途徑，是他們忍受試煉的機會，是他們向撒但誇勝的方式。          親愛的，出於信心的祈禱，能使人的病得醫治；不單是肉體上的疾病，更是心靈上的疾病。唯願我們能不斷在信心上操練自己，使我們的禱告帶著從聖靈而來的權柄與能力。
默想 1.「出於信心的祈禱（the prayer of faith）」就是帶著信心的禱告。這樣的禱告，一方面向上帝發出祈求憐憫的呼喊，一方面向撒但發出斥退的命令。這是天地間最神聖的聲音，是信徒最美的祭物。 2.「信心」與「醫治」是相連的。「信心」是因，「醫治」是果。這兩者在信徒身上結合，將發揮無比的能力。
信心的金言 1.在主裡無懼的信心，可以讓恐懼一掃而空。──司布真 2.那些能用上帝的話抵擋魔鬼的，可以讓恐懼一掃而空。──司布真
信心的應許 1.你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。（雅五13） 2.你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。（雅五14） 3.出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五15）
信心的禱告         親愛的主阿！我們數算自得救到如今向您發出了多少禱告？其中有多少是「出於信心的祈禱」呢？多少是喃喃自語、漫不經心、形式化、儀式中的禱告呢？求主鑒察且憐憫我們的小信和軟弱，求您加添我們的信，使我們能專心愛您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅三）── 經過試驗就生忍耐

經文:	雅一2~4
鑰節:	因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一3）
參考經文:	伯廿三10；羅五3~4；雅一12；彼前一7
提要         基督徒的信心，唯有經歷過各樣患難和逼迫之後，才會逐漸成熟長大。耶穌肉身的兄弟雅各說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠」（雅一2~4）。這段寶貴的經文，安慰鼓勵了無數落在患難中信徒的心。在此，雅各把試煉稱為對「信心」的試驗。許多時候，信徒受試煉乃是上帝要試驗、訓練他們的信心。值得注意的是，聖經上並未教導，信徒在生活上遭遇困苦是因為上帝不喜悅他們。反倒教導，這些試煉和困苦正表明上帝確知信徒對祂實實在在的委身，就像約伯一樣。因此，我們千萬不要以異樣的眼光或批評的口吻，對待那些在患難中的弟兄姊妹。         雅各勉勵那些落在百般試煉的信徒，心中要存有從主而來聖靈所賜的喜樂，因為試煉能夠造就恆久的信心、老練的生命和堅定的盼望。雅各要信徒明白，這種試煉是證明真、偽信心的機會。誠如保羅的教導：「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅五3~4）          「忍耐」是一種經由信心試驗所產生的能力。這種能力能使信徒經得起外界環境的壓迫，和內在心靈的攻擊。這種耐力的恩典必須讓它發揮的淋漓盡致，直至它大功告成，達到雅各所說：「成全完備，毫無缺欠」的境界。「成全」指的是「成熟」與「成長」，原文的意思是登峰造極，十全十美的意思；而「完備」則是每一部份都完整與完全「毫無缺欠」，這是信心成長的過程。         親愛的，我們若想擁有上帝在基督裡所賜的信心（彼後一1），就必須承受各樣的試煉。雅各提到：「忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的」（雅一12）。其實所有的試煉都是為了我們的好處，使我們能在試煉中成長，在試煉中更親近上帝，更依靠祂的幫助。
默想 1.「試煉」乃是對「信心」的「試驗」，這是信心成長的必經之路。就如約伯所見證的「祂試煉我之後，我必如精金」（伯廿三10）。只有經過試驗的信心，才是經得起考驗的。 2.「忍耐」是主應許給那些在信心中受試驗的人。只有恆久的忍耐，才能使我們的信心「成全完備，毫無缺欠」。
信心的金言 1.上帝重視信心，尤其是不憑理由的信心。──選 2.真信心有了上帝的應許就滿足了。它肯讓上帝揀選祂看為適當的時候來完成祂的應許，不管那時候有多久。──選
信心的應許 1.因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備、毫無缺欠。（雅一3~4） 2.忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12） 3.叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們能明白「試煉」乃是對「信心」的「試驗」，是信心成長的必經之路。使我們不再推開您量定的各樣「試煉」，好叫我們通過試煉之後，能成為精金。主阿！我們需要您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅二）── 因信得了美好的證據

經文:	來十一39~40
鑰節:	這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。（來十一39）
參考經文:	來十一1~2；13~16
提要         雖然信心是不憑眼見、不憑感覺，也無須理由，但真實的信心是有憑據的，因為毫無憑據的信心是盲信。信心最大的憑據，就是永生的上帝與祂的信實。上帝是唯一靠得住，並且是永不改變的。今日的鑰節提到：「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的」（來十一39）。中文恢復本聖經翻譯：「這些人都是因信得了美好的見證」。現代中文嚮導版譯為：「所有這些人都藉著信得了稱許」。現代中文譯本：「這些人的信心，都有著很不平凡的記錄」。台語漢字版譯為：「因攏已經對信得著干證」。綜合以上不同版本的翻譯，我們可以得出一個總結：這些有信心的人，他們都在信心中得著美好的見證。他們堅持的信心本身，就是最好的憑證了。          若仔細詳讀希伯來書第十一章全文，便了解信徒要討上帝的喜悅，必須有信心。那些來到上帝面前的人，信心是得勝與成功的重要因素。希伯來書作者一開始就強調：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來十一1）。「所望之事」指的是「將來的事」；「未見之事」指的是「看不見的事」，信心就是對著這兩件事。明知它們必然應驗，並且深信它們確實存在。信心的難解和可貴也就在此了。「所望之事」需要「實底」，對信徒而言就是「信心」，在盼望中懷著信心。誠如聖經所載：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的」（來十一13）。至於「未見之事」要有「確據」，在我們這一方面，也是「信心」，此信乃是出於可靠的證明和毫無疑懼的覺悟，透過親身的經歷、認識，並且深信這位看不見的上帝，且與祂建立親密的關係。         何等奇妙！信心見證了那位看不見上帝的信實和存在，也使那所望之事成為可以預見的事實。這些奔跑信心之路的人，都是從遠處望見上帝的應許，並且存著信心死去；活著之時，並未得著所應許的，但他們的信心卻成為最好的證據和見證。這樣的信心，才是真實的信心；這樣的信心，讓世人驚嘆，讓撒但恐懼，讓上帝得著榮耀。這樣的信心，也是上帝的恩典，是聖靈所賜下的。
默想 1.「信心」之可貴，在於它使信徒成為那位看不見上帝的見證者。「信心」之奇妙，在於它使上帝的話和應許，在信徒身上成為事實。它超越了時空，驗證了上帝的信實。 2.真實的信心為人帶來美好的證據；堅持到底的信心，至終為上帝所稱許。深願我們都能擁有如此的信心。
信心的金言 1.世上沒有一位醫生像上帝那樣全能，沒有一帖補藥像祂應許那樣有效。沒有任何美酒，像上帝的愛那樣甜美、醉人。──司布真 2.若我們順服上帝，就要看到上帝的恩典，使我們凡事亨通。──司布真
信心的應許 1.信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。（來十一1~2） 2.這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的。卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。（來十一13） 3.這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為上帝給我們豫備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。（來十一39~40）
信心的禱告         親愛的主阿！巴不得每天在「信心」裡遇見您，與您相親、心心相繫，以致回眸一望，啊！我們信心路上，結滿您應許長成的纍纍信實之果。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅一）── 得以進入安息

經文:	來四1~11
鑰節:	但我們已經相信的人，得以進入那安息。（來四3）
參考經文:	創二；太十一28~29；十二8；可二28；路六5
提要         「安息（rest）」原文「katapausis」是休息的意思。「得以進入安息」是主為那些信祂之人所預備的應許。主在世曾宣告說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息」（太十一28~29）。在此，安息指的是心靈的自由和釋放。它是對於那些勞苦、背負重擔、心靈受撒但管轄、壓制的人而說的。         「安息」乃源自上帝的恩典。自從創世以來，上帝已經為世人預備了安息。這安息早已存在。上帝在六日內完成一切創造之工，「在第七日歇了祂一切的工，安息了」（創二2）。「歇了」不只是「停工」的意思，乃是「功成」及「滿意」的意思。上帝表明自己安息了，同時也定了旨意，叫人與祂共享安息。所以主在世上時，也自稱是「安息日的主」。（太十二8，可二28，路六5）         今日的經文正是論到進入上帝安息的應許，這應許今天仍然存留，凡願意的，都可以進去；而那些不進去的，就要蒙受莫大的損失，將永永遠遠失去上帝所預備上好的福份。如何才能進入安息，享受上帝所應許的恩典呢？今日的鑰節告訴我們：「但我們已經相信的人，得以進入那安息」（來四3）。這安息並不是原先那個安息，指的是另一安息日的安息，為上帝的子民存留（來四9）。這新的安息，指的就是基督作我們的安息。         基督作眾聖徒的安息，分為三個階段：（一）在教會時代，屬天的基督歇了一切的工，坐在上帝的右邊。現今，在我們靈裡成為我們的安息（太十一28~29）。（二）在千憘年國度中，撒但從地上除去。基督和國度，將是得勝聖徒更完滿的安息。信徒要與祂一同作王，享受祂的安息。（三）在新天心地裡，所有上帝的子民將享受最完滿的安息直到永遠，就此看來，要與主同享完全的安息，這個目標是在未來。但對相信主、得救的人而言，現今活在世上，就可以開始經驗這安息的甘美；但我們仍然需要在信心的道路中努力向前、「竭力進入那安息」，享受主所應許這安息。
默想 1.「安息」是靈裡的一種自由和釋放，是與主同在、親密、相隨的經歷。「安息」在今世能使我們超越一切勞苦、重擔的束縛；在末世能使我們同享主的平安和榮耀。 2.「安息」並不等於不活動。上帝所停止的，是祂創造的工，祂仍然不斷憑己意行事。同樣，基督徒所歇下來的是，與邪惡勢力的糾纏、籠罩著今生的痛苦。使我們能自由、喜樂、服伺上帝，這是信徒最大的滿足和福份。
信心的金言 1.上帝親愛受苦的孩子啊，只要你肯信靠主，堅持不允許仇敵來征服你，你是不會失敗的。──Tract 2.艱難是造就我們信心和品行的工具。──選
信心的應許 1.我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間，或有人似乎是趕不上了。（來四1） 2.但我們已經相信的人，得以進入那安息，正如上帝所說：『我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。』其實造物之工，從創世以來已經成全了。（來四3） 3.所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。（來四11）
信心的禱告         親愛的主阿！每個人哇哇落地屬靈的爭戰就無一刻停歇，黑暗、邪惡的勢力與人糾纏不清，使得人不得「安息」；生命沒有平安、沒有自由、不得釋放。感謝您賜下大應許：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」主阿！吸引我們，天天來到您的施恩寶座前敬拜您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅）── 在基督裡有分

經文:	來三12~19
鑰節:	我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14）
參考經文:	羅十二5；林前十五18，22；林後一21；二14；五17，19；弗一4，10，12；來三1；六4；十35~36；十二2，8；彼前五10
提要         聖經中有關信心的應許何等豐富，其中最重要的應許之一，就是「在基督裡有分（to share in Christ）」。「有分」原文「metochos」，乃合伙者、伙伴、分享者或參予者的意思。就是指能成為基督的夥伴，可分享基督的豐富、參與基督的事奉，這是何等的恩典和榮耀呀！         今日的鑰節，勉勵信徒：「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了」（來三14）。這裡提到：「起初確實的信心（the conifidence we had at first）」，這信心是從起初就有的。就是在我們相信接受主的那一刻，聖靈將那樣的信心放在我們裡面。這信心是確實、真誠的，是謙卑、順服的。另外提到：「堅持到底（we hold firmly till the end.）」。信心的跟隨和事奉，信心的生命和生活，是持續不斷繼續前進的，它乃是成為我們生命和信仰的一部份。由基督所帶來各樣的福分，若要完全享受，必須在信心上始終如一、堅定不移。         耶穌基督乃是我們信心的「創始」與「成終」者（來十二2），因此我們可以靠著聖靈將「起初」的信心，堅持「到底」，這是主在那些信祂之人身上所給予的恩典。希伯來書的作者提醒所有的信徒說：「所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」（來十35~36）         「在基督裡有分」 這應許何等美好！它使我們能分享主的一切。最寶貴的是，祂將自己的生命與我們分享，使我們有分於祂一切屬天、屬靈的豐盛。保羅在這方面有著深刻的經歷和體認，他說：「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝」（林後一21）。「感謝上帝，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（林後二14）。「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」（弗一4）。「叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚」（弗一12）。「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面」（西二9）。親愛的，既是這樣，我們豈能不珍惜這個應許呢？
默想 1.「在基督裡有分」是個特別的應許。這應許不單提到我們可以在永恆裡，成為主的合伙人，更能分享祂一切的豐盛。最寶貴的是，祂將自己給了我們，使我們的生命能與祂合一。 2.「將起初的確實的信心堅持到底」不只是一句口號，而是信徒生命的過程和實際的見證。靠著主的恩典和聖靈的幫助，我們必能在信心上榮耀主的名。
信心的金言 1.那些將自己和前面道路交托給上帝的人，是有福的。上帝必帶領他們，一路走到榮耀的天家。──司布真 2.讓我們轉向上帝，因祂是信實的，祂的應許永不落空。──司布真
信心的應許 1.若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。（林後五17） 2.我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人、教導各人；要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前。（西一28） 3.那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀。等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們、賜力量給你們。（彼前五10
信心的禱告         親愛的主阿！「在基督裡有分」這是何等的應許呀！我們多麼不配，您卻因著耶穌的為我們捨身流血的緣故，不但應許我們有永恆的生命，且今生能分享基督裡一切的豐盛。主阿！我們滿心感謝您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿九）── 因信來到上帝面前

經文:	弗三11~13
鑰節:	我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼、篤信不疑的來到上帝面前。（弗三12）
參考經文:	來四16；十22；彼前二5；約壹二28；三21；四17；五14
提要         人類墮落之前，原本與上帝的關係是美好、直接的。在伊甸園中上帝和亞當、夏娃是可以隨時對話、交通的。可惜在人犯罪之後，這項特權就被取消了。聖經描述當時的情況是這樣的：「天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。」（創三8）特別注意，人在犯罪之後，就藏起來、躲避耶和華的面，因為沾染污穢的人，已經無法面對完全聖潔的上帝。這是何等悲哀的景況！從那時起，人和上帝之間被罪隔離、人的靈死了、人的肉體也變成會朽壞的，罪的咒詛帶來死亡，這是當初人離開上帝的背景。         今日的經文，告訴我們上帝並沒有因此放棄祂所創造的人類。因為祂的愛大過一切，使祂定下救贖的計劃。誠如經文所言：「這是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼、篤信不疑的來到上帝面前」（弗三11~12），能夠放膽無懼、篤信不疑重新來到上帝面前，是何等大的恩典！這意味著人類再次為上帝所接納，且恢復了與祂親密、正常的關係。但在這個應許成真的背後，必需是藉著信、透過主耶穌來完成的。          藉著我們在基督裡的信心，我們不僅得以在基督裡，接近、進入、親近上帝；更有分於祂新約中一切豐富的應許，享受上帝永恆計劃中的一切。希伯來書的作者對此有深刻的描述：「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助」（來四16）。這在舊約是行不通的，因為上帝的施恩寶座是由至聖所中的約櫃所象徵，一般平常百姓是不得靠近的。只有大祭司每年一次，獲准進入。如今因著相信基督的緣故，凡信祂名的人，皆可隨時來到上帝面前，向祂傾心吐意。         親愛的，能自由、放膽、無懼來到上帝面前，是極大的恩典。因為祂是我們的創造者，祂能施恩、憐憫作我們隨時的幫助，讓我們珍惜這樣的時刻和恩典。主應許我們到祂面前來的人，祂總不丟棄（約六39）。深願我們將信心建立在基督裡面。
默想 1.「來到上帝面前」是一項應許，它需要信徒憑信心在基督裡才能達成的。我們必須願意接近、進入、親近上帝，才能有分於祂完全的豐富。 2.彼得告訴我們：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司。藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭」（彼前二5）。這也是到主面前的另一種目的。
信心的金言 1.不要遺留一座耶利哥城不被攻破；不要留一點破口任撒但向你誇口。讓你的信心堅強起來，一直向前走去。──選 2.除非我們有戰勝的信心，否則我們就會被撒但吞喫。──選
信心的應許 1.小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼。當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。（約壹二28） 2.我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們。這是我們向祂所存坦然無懼的心。（約壹五14） 3.並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前。（來十22）
信心的禱告         親愛的主阿！能自由、放膽、無懼來到您的面前，是何等大的恩典呀！您又應許：使我們蒙憐恤、得恩惠、作我們隨時的幫助。親愛的主，我們多麼珍惜這樣的時刻和恩典。謝謝您，總不丟棄、撇下屬您的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿八）── 得著應許的福

經文:	加三21~29
鑰節:	但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。（加三22）
參考經文:	徒十43；羅三9，23；四13，16；十一32
提要         保羅為了向加拉太的信徒闡明「因信稱義」的真理，不厭其煩地用加拉太書大部份的篇幅向他們解明。我們得救是因著信，而不是因行律法；我們也因著信承受上帝所應許的一切。今日的鑰節是關鍵的一節經文：「但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。（But the scripture hath concluded all under sin, that the promise by faith of Jesus Christ might be given to them that believe.－－KJV）」（加三22）         首先他提到「聖經」就是上帝的話，「把眾人（指全人類，沒有一個例外）」「都圈在罪裡」－－都交於罪拘禁，如同禁卒囚禁人犯。保羅強調律法將人囚禁在監獄裡，使人知罪及意識到罪惡的力量。聖經將全人類圈在罪裡，不是要使被囚的罪人守律法，乃是要使上帝的應許因信基督可以賜給信的人。這是上帝極大的恩典和應許，也是祂在永恆計劃中的定旨。         原本毫無盼望的人類，將永遠生活在黑暗痛苦中的罪人，因著上帝的恩典和救贖的計劃，使一切因信耶穌基督的人，能出死入生，承受上帝在聖經中所應許一切的福。誠如以弗所書所記：「那時你們與基督無關，在以色列民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望、沒有上帝。你們從前遠離上帝之人，如今卻在基督耶穌裡；靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（弗二12~15）          何等幸福！對於一切相信耶穌基督的人而言，原本與我們無分的應許，都藉著信臨到我們身上。這應許是超乎我們所能想像的豐富。你可以使用大光福音網站（www.glorypress.com）聖經－－研經的功能，將「應許」二字輸入關鍵欄中，按Enter將會出現201節相關的經文。你可以從其中尋得你需要的，若某經節是聖靈對應你心說話，就將它記錄下來，抓住所應許予你的，以信心來享用、領受。
默想 1.「信心」能使「應許」成為你的，這是今日經文所強調的。聖經中充滿了上帝各樣的應許，這些應許都是經過上帝蓋上印記，簽上名字的，信徒若要將它兌現，唯一的條件就是「信心」。 2.「應許（promise）」乃是上帝對人的承諾。由於祂不背乎自己，因此祂的應許都是實在的，也是必定會應驗的。我們的禱告，若能憑信心抓住上帝的應許，就蒙垂聽了。
信心的金言 1.「謙卑」愈多，體嚐主恩的滋味愈深。──司布真 2.讓我們願意甘就卑下，靈裡覺得貧窮，上帝必使我們富足高昇。──司布真
信心的應許 1.上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的；所以藉著祂也都是實在的，叫　上帝因我們得榮耀。（林後一20） 2.你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36） 3.我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼。（雅二5）
信心的禱告         親愛的主阿！您的僕人司布真曾說：聖經的每個應許，都是經過您蓋上印記、簽上名字的支票。每個信徒的口袋裡，也許都裝得滿滿的，只是兌現的到底有多少？感謝您，常量「逼迫」的環境，使我們不得不當光「自己所有的」，開始放膽使用您應許的支票。您的信實，使我們在在經歷「撥雲見日」、「絕處逢生」的喜樂和滿足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿七）── 聖靈的恩賜

經文:	林前十二9
鑰節:	又有一人蒙這位聖靈賜他信心。（林前十二9）
參考經文:	太十七20；可十一22~24；路十七6；林前十三2；林後四13
提要         保羅在論到聖靈各項的恩賜時，特別提及：「又有一人蒙這位聖靈賜他信心」（林前十二9）。可見信心乃是聖靈諸多恩賜中的一種；顯然在此保羅所提的，並不是指一般人得救的信心，而是指聖靈所賜的一種特別超自然的信心。保羅稱這種信心為「能夠移山」全備的信（林前十三2），這種信心常伴隨著醫病、行神蹟等恩賜，使信徒因著神蹟、奇事相信上帝的真實大能。         得救的信心使我們蒙受上帝的恩典，在我們表信心的那一刻被主得著。這樣的信心包括：悔改、離罪並歸向基督。因此，得救的信心乃是一種悔改的信心。它會使我們因信順服，向主委身，生命得著更新；因著聖靈的內住，過一個得勝的生活。         關於聖靈恩賜的信心，指的是另一種層次的信心。有一次耶穌因一棵無花果樹沒有結果子而詛咒它；隔天門徒驚訝地發現它連根都枯乾了。彼得說「拉比，請看，您所咒詛的無花果樹，已經枯乾了」（可十一21）。耶穌回答說：「你們當信服上帝（Have faith in God.）」（可十一22）。英文聖經翻譯得較為接近原文，意思說「你們要在上帝裡有信心」。而原文直譯：「你們要有上帝的信心」。接著，主又說這樣的信心，是能夠移山的信心。（可十一23；太廿一21）         信心乃是上帝永恆的本性之一。祂是全備信心的源頭，它是聖靈恩賜中的一種。透過信心的恩賜，聖靈將上帝信心的一部份直接、並超然地放進聖徒裡面，使他能行一般世人所無法行的事。聖經中有許多上帝的僕人都曾擁有如此的信心，如摩西、約書亞、以利亞、以利沙、十二使徒、保羅等等，不勝枚舉。這是一種在神聖層面的信心，有如天高於地；這等信心亦高於人的信心。值得注意的是，主耶穌並沒有為這類信心劃出範圍，祂乃是說：「無論什麼人….相信祂所說的….就必給他成就」（可十一23）。可見對於有信心的人，所說的話是沒有限制的。但是他擁有的必須是「上帝的信心」，因為這樣的信心在上帝的旨意中運行，因此沒有不成就的道理。
默想 1.恩賜式的信心，也就是「上帝的信心」，按照主所說的是給每一位渴慕祂之人的應許。雖然聖靈是按己意分給各人，我們無法強求；但保羅卻告訴我們，可以切求、渴慕屬靈的恩賜。（林前十二31；十四1） 2.有關信心的恩賜若要更深入的查考。可參閱大光出版「聖經中的應許每日查經聖靈篇」合訂本第三冊296至318頁及第四冊14至82頁，能更全面的認識信心的恩賜。
信心的金言 1.信心的腳步似乎牽引我們進入黑暗和災禍，但是上帝開了路，夜轉為黎明。──選 2.良好的機會常是因審慎過度而失去的。──選
信心的應許 1.又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。（林前十二9） 2.我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。（加五5） 3.因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。（帖前一5）
信心的禱告         親愛的主阿！您是無所不知的，多少時候您看見我們的信心是如何地搖搖擺擺，令您失望。求您將「上帝的信心」按您的旨意、時候賜給我們。唯願我們被您「堅固的信心」能榮耀您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿六）── 因信站立得住

經文:	羅十一16~24
鑰節:	不錯，他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。（羅十一20）
參考經文:	申十一25；書一5；十8；廿一44；代下廿20；林前十五1；林後一24；弗六13；帖前二19；彼前五12
提要         今日的鑰節，特別提到：「你因為信，所以立得住。（and you stand by faith.）」「立得住」原文「histeemi」有「立、站立、設立、堅立、建立」等意思。它 在新約聖經中，一共出現了155次。這節經文用來特別描述：「堅定站立」於信心之中，沒有絲毫搖動。但保羅也提出警告：「你不可自高，反要懼怕。」表明人在信心中能夠站立，是主的恩典和聖靈的扶持。千萬不要因此驕傲，自認是大有信心之人，反要心存謙卑，戰戰兢兢地靠主得勝。         「站立得住」是信心的結果，更是靠主恩典而有的能力。誠如保羅教導的：「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十12~13）何等奇妙，我們能「站立得住」，是取決於我們能「忍受得住」。主應許要為我們開一條出路。對於那些憑信心而活的人，總是能看見主的大能、主的恩典和主的幫助。保羅告訴信徒：「我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂。因為你們憑信纔站立得住。」（林後一24）信心是站立得住的先決要素，若我們堅定信靠主，必能在撒但、世人、天使和上帝面前站立得住。         「站立得住」並不表示永不跌倒。聖經中許多信心偉人，也常在信心的道路上跌跌撞撞。除了主耶穌之外，沒有一個人能擁有完全、絕對的信心。因此，信心的操練對信徒而言，是一生的功課。信心的得勝，是藉著聖靈、依靠基督才能得著的。誠如保羅的勉勵：「所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗六13）願我們能擁有每一樣上帝所賜的裝備，如此我們才能如經上所記：「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在祂面前站立得住麼。」（帖前二19）親愛的，這是我們每一個人到那一天都需面對的問題，唯有持續用信心，快跑跟隨主的人，才能坦然面對。
默想 1.子愛所寫的幔內之歌第28首，讓我們細思量：「日復一日，忙忙又碌碌，在主面前站立得住嗎？喧擾的世界裡，熙攘人群中，在主面前站立得住嗎？到那一天仗打完，路跑盡了。榮耀之王，生命的主，在您面前我站立得住嗎？」 2.「站立得住」是主應許給那些信靠祂之人的。也提醒我們：「不可自高，反要懼怕。」因為離了主，我們就不能作甚麼了。
信心的金言 1.虛心的人，渴慕恩典、切慕得著聖靈的恩膏，所以就被大大地充滿。──司布真 2.放下身段，莫志氣高大，否則上帝無法賜福予你。──司布真
信心的應許 1.你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你。（書一5） 2.弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住。（林前十五1） 3.我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是甚麼呢？ 豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住麼。（帖前二19）
信心的禱告         親愛的主阿！是的，「站立得住」是您應許我們的，但我們確實知道，我們若離了您，就不能作甚麼了。能與您連結的，唯有透過「信心」．求主保守我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿五）── 因信必不至羞愧

經文:	羅九30~33
鑰節:	就如經上所記：『我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石。信靠祂的人必不至於羞愧。』（羅九33）
參考經文:	詩廿五20；卅一17；卅七19；一一九6，46；賽廿八16；羅十11；彼前二6
提要         保羅論及猶太人追求用律法的義，來代替信心的義之時，他特別引用先知以賽亞的預言：「就如經上所記：『我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石。信靠祂的人必不至於羞愧。』」（羅九33）；「不至於羞愧（will never be put to shame.－NIV； shall not be ashamed.－KJV）」。「羞愧」原文為「kataischun0」意為羞辱、使….羞愧、使….失望。這個字在此是個被動詞，意指使信靠祂的人，不至於羞愧或失望。         以賽亞在主降生前七百年左右，預言說：「所以主耶和華如此說，看哪！我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」（賽廿八16）以賽亞說的是「試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石。」這是指為世人釘十架的彌賽亞基督而言的。但在保羅引用的話中，卻將祂稱為「一塊絆腳的石頭，跌人的磐石。」這是因為猶太人認為主被釘十字架，乃是奇恥大辱的事。他們所等待的彌賽亞，絕對不會有這樣的下場。因此，這塊在外邦人看為穩固的磐石，寶貴的房角石；在猶太人眼中卻成為絆腳的石頭，跌人的磐石。「這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。」（羅九32）多麼可惜啊！同樣的應許，卻帶來不同的結果。         「不至於羞愧」或者說「不至於失望」的應許，是給予那些信靠祂之人的（羅九33；十11；彼前二6）。大衛對此有深刻的體會：「耶和華阿！我的心仰望您。我的上帝阿！我素來倚靠您。求您不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。…. 求您保護我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因為我投靠您。」（詩廿五1~2，20）；「他們在急難的時候，不至羞愧，在饑荒的日子，必得飽足。」（詩卅七19）先知以賽亞、約珥也有相同的宣告（賽四十九23；珥二26~27），所以基督徒能「不至於羞愧」，這對撒但是一種誇勝，對上帝是一種榮耀。因為我們所信靠、所仰望、所等候的主，必不至使我們失望，祂在乎我們的一切。
默想 1.「不至於羞愧」是個極大的應許，它是透過人的信心和依靠而來的。對於那些信靠祂、仰望祂、等候祂的人，主是不會讓我們失望的。 2.「不至於羞愧」不只是一個應許，更是一個見證。它能向撒但誇勝，使上帝得著榮耀。深願我們每天都能活在「不至於羞愧」的應許和見證中。
信心的金言 1.如果我們不知道損失是祝福，失敗是成功，空虛是禮物的話，我們所受的信心教育就尚未完全。──選 2.凡憑眼見的，就不是憑信心，乃是憑理由。──選
信心的應許 1.你們必多喫而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的上帝，在我以外並無別神，我的百姓必永遠不至羞愧。（珥二26~27） 2.經上說：『凡信祂的人，必不至於羞愧。』（羅十11） 3.因為經上說：『看哪！ 我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安。信靠祂的人，必不至於羞愧。』（彼前二6）
信心的禱告         親愛的主阿！您的僕人保羅說過：「我們成了一臺戲，獻給世人和天使觀看。」所以跟隨您的道路上，世人對我們所信的福音，總是看為愚拙。但我們不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。我們最終將「不至於羞愧」的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿四）── 因信與祂同活

經文:	羅六1~11
鑰節:	我們若是與基督同死，就信必與祂同活。（羅六8）
參考經文:	林後十三4；加二20；弗二5；西二13；帖前五10；提前二11
提要         今日的經文，是保羅針對部份信徒的錯謬觀點，所提出的教導。這種觀點錯謬之處：認為信徒可以因著上帝在基督裡所賜的恩典，而繼續生活在罪惡之中。保羅強調真信徒是藉著信歸入基督，並且活在基督裡的人。因此，就罪上說，他們是已死的人，在他們信主那一刻，聖靈賜下新生命，他們當下就已經從罪的領域中，被遷入與基督同在的生命領域裡。真信徒乃是與罪斷絕、分離的，所以不能繼續生活在罪中，否則他的信心和信仰都會出問題的。         今日的鑰節，保羅特別強調：「我們若是與基督同死，就信必與祂同活」（羅六8）。這是基督徒生命轉變、更新一個重要的階段與經歷，藉著信我們歸入基督的名下。但在生命的轉折中，透過聖靈的工作，我們有份於基督死與復活，藉此達成與基督生命的連結。除非我們的老我先與基督同死，否則我們的新我就不可能與祂同活。我們若不能與祂同活，就不能住在基督裡。這其中的關鍵，就在於信心，是信心使我們接受基督，也被基督所接受。當然，這一切皆出於上帝的恩典和憐憫。          以弗所書又提到：「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）」（弗二5）。在此直接指出原來我們是死在過犯中的，我們不只是罪人需要被赦免和稱義，我們更是死人需要被救活。前者把我們帶回上帝面前享受祂的恩典，後者使我們有份於主復活的生命。這生命是藉著祂生命的靈分給我們的（羅八2），這永遠的生命就是基督自己。祂在我們已死的靈裡，將我們釋放、救活過來，使我們的「新我」能活出基督的生命（西三3~4）。這一切都需要藉著我們的信心去經歷的。         保羅寫給帖撒羅尼迦的信徒的書信，提醒他們：「祂替我們死，叫我們無論醒著睡著，都與祂同活」（帖前五10）。不錯，主為我們死，不僅叫我們得救，脫離永遠的沉淪，更叫我們藉著祂的復活，得以與祂同活。這是何等大的福分和應許呀！能與基督同活，意味著我們享有基督的生命和祂一切的豐富。
默想 1.若想與主同活，就必先與基督同死，這是信心的過程。人要將老我釘死是不容易的，但若不經過破碎、壓醡、重塑，就不可能讓主的生命來代替，也就不會成為芬芳榮耀的生命了。 2.與主同活就是活在基督裡。這是生命的結連，就是枝子連在葡萄樹上。讓我們用信心去經歷並享受主自己。
信心的金言 1.「恩惠」是我們所需要，且又不花錢的禮物。──司布真 2.「謙卑」愈多，體嘗主恩的滋味愈深。──司布真
信心的應許 1.祂因軟弱被釘在十字架上，卻因上帝的大能，仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因上帝向你們所顯的大能，也必與祂同活。（林後十三4） 2.你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，上帝赦免了你們〔或作我們〕一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。（西二13） 3.有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活。（提後二11）
信心的禱告         親愛的主阿！這是多麼深奧的真理：「我們若是與基督同死，就信必與祂同活。」，「我們若能忍耐，也必和祂一同作王」。求主教導我們如何甘心被破碎、壓醡、重塑，能將老我釘死，讓基督的生命完全代替。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿三）── 應許必能作成

經文:	羅四17~25
鑰節:	且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四21）
參考經文:	書廿一45；詩一一九81；徒廿七25；林後一2；七1；加三22；弗六2；多一2；來六12；八6；九15；十23，36；雅一12；彼後二19；三13；約壹二25
提要         今日的鑰節，可謂之為保羅對亞伯拉罕信心的總結：「且滿心相信，上帝所應許的必能作成（being fully persuaded that God had power to do what he had promised.──NIV）」（羅四21）。「滿心」原文「pleerophore0」是個動詞，意思是十分確信、有充足的信心、一點都不疑惑上帝有能力，也必然會照著祂所應許的來成就。亞伯拉罕對上帝有如此完全的信心，一方面是他經過漫長的信心之路，接受各種信心的試驗，在烈火爐中提煉出來的。另一方面也是上帝將祂自己超然的信心置於亞伯拉罕的生命之中，使他能承受代表上帝最大恩典的應許。          亞伯拉罕信心成長和發展，是藉著不斷的試驗和操練而來的。他的信心是史無前例的，雖然現實的一切任誰都無法相信，然而他對上帝的「信」，卻至死堅定不移。希伯來書的作者指出：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的。卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的」（來十一13）。即便如此，亞伯拉罕仍然滿心相信，上帝所應許的必能作成。可見他的信心是超越死亡，超越時間，超越空間的。他的信心是建立在那位昔在、今在、以後永在全能的上帝身上（啟一8）。「因為祂說有，就有；命立，就立」（詩卅三9）。「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後二13）         聖經中充滿各樣應許，等待那些相信的人去得著。整本聖經乃是上帝用祂的應許所串連而成的，當你涉足於上帝話語的溪水旁，仔細找尋主賜與你普世的應許和個別的應許。記得帶著信心將它拾起、寶貝它，每個應許都如同珍寶。不要懷疑，上帝所應許的必能作成。當年約書亞對以色列百姓見證說：「耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了」（書廿一45）。保羅也對哥林多信徒說：「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀」（林後一20）。親愛的，你是否也能像亞伯拉罕那樣「滿心相信上帝所應許的必能作成」呢？
默想 1.信心和應許之間有著必然的因果關係。固然上帝的話安定在天、永不改變；上帝的應許也必然成就。但不要忽略，是成就在那些用信心相信、接受的人身上，對於那些不信的人，上帝的應許是毫無作用的。 2.「滿心相信」就是十分確信，一點都不懷疑的，充充足足的信心。在信心的功課上，我們當定意順服、接受主各樣的訓練，直到信心得以完全。
信心的金言 1.雖然火是頂熱的，錘是頂重的，水是頂冷的；但你仍應憑信心和忍耐站住，因為祝福就在後面。──選 2.亞伯拉罕信上帝，對眼見說：「退去」。對自然的定律說：「不要作聲」。對疑懼的心說：「閉口！你這謊言的誘惑者」。──Joseph Parker
信心的應許 1.因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。（徒二39） 2.忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。（雅一12） 3.主所應許我們的就是永生。（約壹二25）
信心的禱告         親愛的主阿！您應許的話安定在天，永不改變，也必成就。對應您應許的「信心」在哪裡，那裡就能見證您的大能。主阿！求您栽培我們那老長不大的「信心」，好讓我們能承受得起您的大應許。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿二）── 因信心裡得堅固

經文:	羅四17~25
鑰節:	並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝。（羅四20）
參考經文:	路廿二32；徒十四22；十六5；羅一11；十六25；林前一6，8；林後一21；西二7；帖前三13；帖後三3；來六19；彼前五9~10
提要         今日的經文是持續昨天的經文而來，主要是論到亞伯拉罕信心的本質，以及因信心所帶來的結果和應許。在本段經文開頭，保羅便提到亞伯拉罕信心的兩個重點。這兩個重點是亞伯拉罕信心之路親身的經歷和體會的，同時也彰顯了上帝兩個重要的屬性。保羅是如此描述的：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變有的上帝（in whom he believed－－the God who gives life to the dead and calls things that are not as though they were.－－NIV）」。         以上經文，提到亞伯拉罕在兩件事上信上帝：（一）「使無變有」的上帝。雖然他年近百歲，身體如同已死，而撒拉的生育也已斷絕，但他的信心還是不輭弱。從人的觀點，以撒的出生是絕無可能的事。但對亞伯拉罕而言，卻是實實在在經歷了上帝「使無變有」的大能。（二）「叫死人復活」的上帝。是透過亞伯拉罕的信心和順服，獻上以撒又得回以撒的真實經歷。因為他信上帝，也見證了上帝是擁有復活的大能之上帝（詩卅三9）。         在這樣的前題下，保羅如此描述亞伯拉罕的信心：「並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝（Yet he did not waver through unbelief regarding the promise of God, but was strengthened in hs faith and gave glory to God.－－NIV）」（羅四20）。亞伯拉罕對於上帝的應許，不但沒有因不信，而猶豫起疑；反倒因信，而心裡得堅固。英文NIV的聖經的譯為「他對上帝的應許，沒有因不信而搖動；反倒信心得著加力，榮耀了上帝。」         亞伯拉罕的信心得蒙上帝大能保守，加添力量，使他的信心，得以完全堅固在上帝裡面。路加福音記載，主曾對彼得說：「但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路廿二32）。信心的堅固是上帝特別的應許，為了信徒能得勝這險惡的世界，以及與魔鬼的爭戰。「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝」（林後一21）。親愛的，疑惑產生小信；信心帶來堅固，所以當用信心來跟隨親近上帝。
默想 1.亞伯拉罕信心的兩大支柱，是建立在上帝的全能之上。他相信上帝是那叫死人復活、使無變有的上帝。絕大多數的信徒也都相信上帝有這樣的能力，但卻只有極少數的人敢（未具完全的信以致不敢承受）親身經歷這樣的上帝。 2.信心不進則退。當人定睛在主身上，信心將能得著聖靈的扶持和幫助。當你愈信靠祂，信心就愈發加添；因為我們的主是力上加力，恩上加恩的主。
信心的金言 1.因著未來難以預測，恐懼會趁機爬上心頭，但上帝的應許是顆定心丸。──司布真 2.有了上帝的恩典，就可支取上帝同在的應許。──司布真
信心的應許 1.所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。（林前十五58） 2.然而上帝堅固的根基立住了。上面有這印記說，主認識誰是他的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。（提後二19） 3.那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀。等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前五10）
信心的禱告         親愛的主阿！您是「叫死人復活、使無變有的」的上帝，是我們親愛的阿爸父，我們何其有幸能跟隨您。不但今生今世有依有靠，來世能得永生且將與您同作王。求主擦亮我們「信心」的眼睛，使我們能預見，那日要得的獎賞和榮耀的冠冕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿一）── 因信仍有指望

經文:	羅四17~25
鑰節:	他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父。正如先前所說：『你的後裔將要如此。』（羅四18）
參考經文:	林前十三1；羅八24；十二12；十五13；弗一18；四4；來六11，18~19；七19；十23
提要         保羅曾對哥林多教會提到：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛」（林前十三13）。信、望、愛三者有著永恆性和關連性。今日的鑰節，特別提到信心與盼望之間的關係，這是講到亞伯拉罕個人的經歷和上帝對他的應許：「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父。正如先前所說，『你的後裔將要如此』」（羅四18）。中文嚮導版的翻譯：「在他沒有盼望的時候，仍懷著盼望去信」。現代中文譯本：「在沒有盼望的時候，亞伯拉罕仍然盼望、仍然信」。台語漢字版譯為：「伊佇無通向望的中間，對向望來信」。恢復本聖經譯為：「他在無可指望的時候，仍靠指望而信」。綜合以上不同的翻譯，讓我們更清楚：（一）盼望是因著信心而有的。（二）信心則是靠著盼望而來的。（三）有信心的盼望，帶來應許。（四）有盼望的信心，使應許成就。         讓我們再看不同英文版本的翻譯KJV：「Who against hope believed in hope.（在盼望中遭受挫折，卻仍在盼望中持續相信）」。NIV：「Against all hope； Abraham in hope believed.（在完全絕望中，亞伯拉罕仍在盼望中相信）」。RSV：「In hope he believed against hope.（在沒有盼望時，他仍懷著盼望）」。這是何等奇妙的信心和盼望，它突顯亞伯拉罕不但因信稱義，而且是靠著盼望而活。因為「信就是所望之事的實底」（來十一1）。         信徒若失去盼望，那麼他的信心就毫無價值。保羅曾說：「我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望；誰還盼望他所看的呢？」（羅八24）這是帶著信心的盼望，他勉勵我們：「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切」（羅十二12）。他宣告說：「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心。使你們藉著聖靈的能力，大有盼望」（羅十五13）。這正說明了信徒要如何在絕望中，因信得著盼望，那是從上帝而來，藉著聖靈能力而有的。希伯來書的作者提到：「我們有這指望如同靈瑰的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內」（來六19）。「就引進了更美的指望，靠這指望我們便可以進到上帝面前」（來七19）。所以「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動；因為那應許我們的是信實的」（來十23）。親愛的，「信心」承認上帝的應許是真實的，「盼望」則能使上帝的應許應驗。
默想 1.「信心」與「盼望」是不能分開的。當盼望失去時，信心隨即跟著消失。盼望是信心的翅膀，信心是盼望的基礎。盼望帶著信心飛到上帝的應許中，並且安息在聖靈的能力裡。 2.真正的指望，是在無可指望的時候，因信仍有指望；同時也是在無可指望的時候，靠著上帝所賜的指望，生發信心。這指望是從上帝的應許而來的。
信心的金言 1.信心的英雄今天在榮耀中指示我們。凡他們所成功的，我們也能。──選 2.成功的秘訣，不只是信心，也在乎忍耐。──選
信心的應許 1.並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。（弗一18） 2.身體只有一個，聖靈只有一個。正如你們蒙召，同有一個指望。（弗四4） 3.藉這兩件不更改的事，上帝決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。（來六18）
信心的禱告         親愛的主阿！說來慚愧，我們得救的起初，憑著單純的「信心」，凡事向您祈禱。您暗地裡教導、引領我們在您旨意軌道上禱告，使我們全人充滿「盼望」。但您的試煉烈火一點燃，我們就躲進「理性」中，不單純的「信你」，不單純的「盼您」，生命的成長就此停頓了。父阿！求您施恩憐憫，快來救拔我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿）── 同得安慰

經文:	羅一8~12
鑰節:	這樣我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。（羅一12）
參考經文:	太五4；路二25；羅十五5；林後一3~7；七6；十三11；腓二1；西二2；帖前三7；帖後二16
提要         信心能為我們帶來安慰。保羅寫信給羅馬的信徒也如此宣告：「這樣我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰」（羅一12）。同樣的話，他也告訴了帖撒羅尼迦的信徒：「所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰」（帖前三7）。這兩節經文都提到他們同得安慰，乃是因為彼此的信心。可見堅強的信心，能超越一切的痛苦和患難。因著上帝的同在和聖靈的幫助，那在靈裡深處的平安，會帶來超越感官上的一切喜怒哀樂。          合宜的安慰對正受苦的人而言，是一種幫助、恩典和盼望。聖經中對於三位一體的上帝，所扮演安慰的角色有清楚的描述。西面稱那位道成肉身的彌賽亞為：「以色列的安慰者」（路二25）保羅稱上帝為：「賜忍耐安慰的上帝」（羅十五4）、「賜各樣安慰的上帝」（林後一3）、「那安慰喪氣之人的上帝」（林後七6）、「將永遠的安慰賜給我們的父上帝」（帖後二16）。可見上帝乃是安慰的源頭；只有祂才能將真正永恆的安慰賜給我們，也唯有上帝所賜的安慰，才能使我們渡過每一個試煉和患難的日子。不要忘了，安慰是從信心得來的。         大衛對此有深刻的體會。他說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在。您的杖、您的竿，都安慰我」（詩廿三4）。「求您向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見，便羞愧。因為您耶和華幫助我，安慰我」（詩八十六17）。同樣，保羅在安慰的應許中，也看見上帝的作為：「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的；因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一3~7）親愛的，是否看見上帝的恩典總是在我們的輭弱中彰顯出來？受苦和安慰是相互的，而信心在當中就是關鍵的角色了。
默想 1.基督徒遭受各樣患難，乃是上帝允許的旨意。但藉著信心，不但能克服、勝過苦難，並且能從上帝那裡得著永遠的安慰；這安慰是建立在信心中的。 2.「同得安慰」和「同受苦楚」是一體兩面。當我們以信心依靠上帝、跟隨基督、尋求聖靈的幫助，這時，就能看見三一上帝超越的能力，並且得著從祂而來的安慰。
信心的金言 1.信心乃是最佳的安定劑。──司布真 2.持續的信心，讓我們能面對已知或未知的各樣磨難、挑戰。──司布真
信心的應許 1.哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。（太五4） 2.但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們。因他把你們的想念、哀慟、和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。（林後七6~7） 3.所以在基督裡若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫，你們就是意念相同、愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓二1~2）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們明白，世上有苦難是必然的，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」但您應許凡信您的人：「在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」我們獻上讚美與感謝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十九）── 同得基業

經文:	徒廿六16~23
鑰節:	我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開。從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上地帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒廿六18）
參考經文:	徒廿32；弗一11，14，18；西一12；三24；彼前一4
提要         保羅在亞基帕王面前為自己分訴：特別見證自己如何蒙召的過程。今日的鑰節，正是說到主對他的呼召和差遣：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開。從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業」（徒廿六18）。在此，主向保羅提出了另一個信心的應許，那就是「同得基業」，也就是所有相信主之人必要「同得基業」。         現代中文譯本將「和一切成聖的人同得基業」譯為：「並且在上帝的選民中有他們的地位」。英文聖經NIV和RSV版本都將「基業」譯為：「place」；和現代中文譯本類似；而KJV版本則用：「inheritance」，其意思為遺產或產業。原文「kleeros」則是遺產或繼承物。到底「同得基業」的真正意思是什麼？「基業」指的又是什麼？是有形的產業或者是無形的位份呢？         若找出新約聖經中有關基業的經文加以研讀、查考，就必能更清楚知道基業指的是什麼了。彼得告訴我們：「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業」（彼前一4）。可見這基業不是屬地的，不是指物質的。因為它是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的。保羅在以弗所書中也提到：「我們也在祂裡面得了（作成）基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的。這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民（產業）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一11，14）         由此可見，基業指的是那在三位一體上帝裡面所要給我們的位份，它化身在包羅萬有的基督裡面（西二9）。今天透過聖靈的內住和充滿，基督將自己給了我們，使我們能享受祂一切的豐滿。基督乃是分給聖徒的分，作為我們的基業（西一12）。如今聖靈成為我們得基業的憑證，使我們能預嘗這天恩的滋味（羅八23；弗一14）。藉此讓我們的生命能在基督裡長大、成熟得以像祂，並有資格在永世裡，完滿得著並享受三一上帝作為我們的基業。這正是經上所說：「如經上所記，『上帝為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』」（林前二9）
默想 1.「同得基業」是在信心裡完成的。還有什麼福份比基督將自己給了我們更偉大、更豐富的呢？事實上，我們現今無法完全體會這「基業」的美妙，因為我們的生命還未達到完全的境界。但在信心中、在聖靈裡，我們已經可以預嘗這天恩的滋味了。 2.與天上不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的基業相比，地上一切的苦難和痛苦就算不得什麼了。
信心的金言 1.願上帝開始開啟我們的眼睛，叫我們無論在患難中或在試煉中、危險中，甚至在不幸中都能夠看見上帝。──C.H.P. 2.靠著主的恩典進入深處罷。──選
信心的應許 1.如今我把你們交託上帝，和祂恩惠的道。這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。（徒廿32） 2.並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。（弗一18） 3.因你們知道從主那裡，必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。（西三24）
信心的禱告         親愛的主阿！求您使我們有力量，輕看地上一切的患難和痛苦，因為您應許：「你們自從生下，就蒙我保抱。自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋。」有誰能像您，至聖至榮、可頌可畏、施行奇事。您是我們的力量、我們的詩歌、是我們的拯救，也是我們至貴至寶的基業。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十八）── 潔淨了我們的心

經文:	徒十五6~11
鑰節:	又藉著信潔淨了他們的心、並不分他們我們。（徒十五9）
參考經文:	可七1~23；羅十四14，20；林後七1，1；多一15；二14；雅四8；彼前一22；約壹三3
提要         今日的經文，是初代教會一次非常重要，具歷史性的會議記錄。它為純正的基督教信仰奠下了基礎。他們所爭辨的，是那些保守的猶太基督徒強力主張：所有基都徒必須完全接納猶太人的律法才能得救，才能與猶太基督徒交通。他們在主的救贖上，附加了舊約的律法與禮儀；認為行割禮及許多誡律，也是得救的必要條件。最後由耶穌肉身的兄弟雅各出面處理。他先讓眾人住了聲，且說：「諸位弟兄，請聽我的話。方纔西門述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。眾先知的話，也與這意思相合」（徒十五13~15）。雅各是當時耶路撒冷教會的領袖，所以他作了裁示：接納了保羅和彼得等人的見解。因此，避免了一次教會的分裂。          彼得在講述的過程中特別提到：「知道人心的上帝，也為他們作了見證。賜聖靈給他們，正如給我們一樣。又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們」（徒十五8~9）。在此，彼得使用了兩個動詞「給（giving）」和「潔淨（purifying）」。在原文中是同時的已往兼狀詞，這兩個動詞指的是同一件事。就是當那些外邦人相信福音時，聖靈就降臨到他們身上；在他們接受相信那一刻，聖靈就潔淨了他們的全人。可見是信心使他們承受了主耶穌的恩，也是信心使他們的全人得到潔淨。         今日的鑰節，讓我們清楚看見上帝不在乎外在律法的規條，這些規條並不能潔淨人的裡面。上帝只在乎人心裡的潔淨，這是主在馬可福音第七章所教導的。人心的潔淨，不能藉著外面死的字句、規條，只能藉著帶有上帝生命的聖靈。上帝知道那些真正接受祂之人的心，清楚知道他們裡面得救的信心，因此藉著聖靈在相信祂之人裡面作重生的工作，並且潔淨他們的心。得救之後，又用聖靈來充滿他們，賜給他們屬靈的各項恩賜作為標記。         保羅勉勵所有的信徒說：「親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖」（林後七1）。一顆潔靜的心是通往成聖之路的主要條件，這樣的「心」是從信心而來的。
默想 1.「潔淨的心」是因信而來，是聖靈充滿的結果，是基督徒重生的證明。只有我們成為潔淨，才能親近那位完全聖潔的上帝。 2.罪人得救，乃是因著主耶穌的恩。祂的寶血，潔淨了我們一切的污穢。聖靈重生我們，使我們成為新造的人。不要將其他的律法、禮儀、教義加在別人身上，這是不合宜的。
信心的金言 1.為主而活，我們必須住在基督裡。要住在基督裡面，我們就得以祂居首位。──司布真 2.若你沒和耶穌聯合，你的能力就會流失。──司布真
信心的應許 1.祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡；又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。多二14） 2.你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。（雅四8） 3.你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。（彼前一22）
信心的禱告         親愛的主阿！除淨我們內心深處，暗地裡以為自己比別人更好、更聖潔的念頭；使我們能卑微自己，俯伏在您的的腳前，真心承認：是基督的寶血，潔淨凡信您的人一切的污穢，我們同樣是被您憐憫、潔淨的罷了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十七）── 主的代求

經文:	約十七20~26
鑰節:	我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。（約十七20）
參考經文:	路廿二32；約十六26；十七9；羅八26~27，34；來七25
提要         「主的代求」是信徒憑信心奔跑天路的最大後盾。若沒有主的代求，信徒將無法在這場屬靈的爭戰中得勝。誠如主對彼得所應許的：「但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路廿二32）。主在最後分離的禱告，再次作同樣的保證：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求」（約十七20）。這裡的祈求具雙重意義：一是為門徒祈求；一是為那些聽信福音的人祈求。祂為信徒的合一禱告，為使他們的合一，能顯出父與子合一的樣式。一個屬靈生命的合一，能見證福音救恩的大能。          保羅對於主的代求有深刻的經歷和認識。在羅馬書中有特別的描述：「況且我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求」（羅八26~27）。接著他又提到：「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅八34）在此，保羅指出兩方面的代求：一是聖靈在我們裡面按著上帝的旨意為我們發起代求；一是主耶穌在上帝的右邊為我們完成代求。特別注意：為我們代求者，不是兩位，乃是一位－－就是主靈（林後三17）。祂是那靈，無所不在，祂在上帝的右邊，同時也在我們靈裡；在天上，同時也在地上。因此，祂的代求是無所不在的。這是何等寶貴的信息！          希伯來書的作者也同樣提到：「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求」（來七25）。這個應許至少包含幾種意義：（一）藉著主的代求，我們能經歷上帝的愛和同在，並且在生活、服事和爭戰中得蒙憐憫、恩惠和幫助。（二）這裡用「進到」和「拯救」兩個字，原文都是現在進行式的動詞，表明凡繼續來到上帝面前的人，祂就能不斷的拯救到底。我們必須不斷「到上帝面前」，如此信心才不會失落、跌倒。（三）主的代求是永遠持續的，因為祂乃是長遠活著，長久不更換的。只要我們來到祂面前，仰望祂，祂是全能的，必為我們成全一切。
默想 1.「主的代求」是我們過信心生活最大的保障。無論在地上或在天上，主的靈時刻在為我們祈求。只要我們不斷來到祂面前，祂就有足夠的恩典和能力使我們勝過這世界。 2.主的僕人荷斯金說：「主的禱告為使那在地上和罪惡、鬼魔爭戰的教會，能成為天上與基督在至高、至善的榮耀中聯合的教會」。可見，主的代求是信徒最大的依靠。
信心的金言 1.信心是通天唯一之路。──選 2.信心使我和天接觸；信心使我披戴耶和華的能力。──選
信心的應許 1.我為他們祈求，不為世人祈求，卻為您所賜給我的人祈求，因他們本是您的。（約十七9） 2.誰能定他們的罪呢？ 有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。（羅八34） 3.凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七25）
信心的禱告         親愛的主阿！還好您為我們代求是永續性的，並且用您的慈愛、公義、信實吸引我們不斷「到上帝面前」，仰望、依靠；使我們的信心不致失落、跌倒。我們滿心感謝您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十六）── 作更大的事

經文:	約十四6~15
鑰節:	我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。（約十四12）
參考經文:	約一50；五20
提要         今天的鑰節，提到一個令人不可思議的應許：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去」（約十四12）。首先特別注意，主用「實實在在」告訴你們。「實實在在」的原文是「ameen ameen」，也就是「我阿門，阿門的告訴你們」，是主誠心所願的宣告。可見，這個應許非同小可。接著，主應許信祂的人，要作比祂所作更大的事。這是我們難以想像的。「更大的事」又是指什麼呢？值得我們深思默想。         這應許表明，耶穌所作的事，祂要信徒也作，並且作得更大。主在地上所作的事包括四方面：（一）傳道。（二）醫病、趕鬼、行神蹟。（三）教訓人。（四）訓練門徒。主強調人因著信祂，就能作比祂所作更大的事，更廣的工。這「更大的事」包括使人歸向基督和行神蹟，這些使徒行傳皆有記載（徒二41，43；四33；五12）以及馬可福音第十六章十七至十八節，耶穌的宣告中就可以看出來，其實這個應許已在教會歷史中印證出來。所有主作過的事情，藉著歷代的聖徒和上帝忠心的僕人，已經顯明在全世界各角落了。          然而我們不要忽略，這個應許之所能夠實現，是因為耶穌要回到父那裡去。祂差遣聖靈來到人間，住在信徒裡面，並且賜給他們能力，才能使他們成就「作更大的事」。這個應許，其實主藉著道成肉身，從父而來，將上帝帶進人裡面。而今，祂藉著替死與復活，回到父那裡去，將人帶進上帝裡面。證實主所說的：「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約十四20）這種合而為一的生命和關係，不是憑感覺而是憑信心才能經歷的          奇妙的主，給了我們奇妙的應許和盼望。我們的信心足夠承受這樣的應許和盼望嗎？我們無法靠自己，能作比主所作更大的事。唯有聖靈充滿、澆灌和內住，才有能力成就主所賜的這個應許。親愛的，讓我們以謙卑的靈，單純的心，實在的信，去實踐主的託付和應許。唯有在基督裡，在聖靈裡，才能成就這一切。
默想 1.「作更大的事」指的是更多、更廣的服事。它不單是一個應許，更是一項託付，一個挑戰，一種神蹟。它是榮耀的事奉，是在愛心中完成的信心之工。 2.聖靈是我們能作「更大的事」之關鍵。只有經歷聖靈的充滿、澆灌、同在、引導、幫助，我們才有能力去執行這項使命。
信心的金言 1.為了上帝榮耀之名的緣故，所有應許在耶穌裡，都是「阿門」。──司布真 2.上帝奇妙的作為，在信的人身上會一再重覆顯現。──司布真
信心的應許 1.耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼。你將要看見比這更大的事。」（約一50） 2.父愛子，將自己所作的一切事指給祂看；還要將比這更大的事指給祂看，叫你們希奇。（約五20） 3.我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。（約十四12）
信心的禱告         親愛的主阿！叫我們早早死了這條心，不再以為靠自己能成就主的託付；早早承認唯有聖靈充滿、澆灌和內住，才有能力去完成。請您不要停止揮鞭，直到我們完全降服於您，把「心」的首位交給您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十五）── 不住在黑暗裡

經文:	約十二44~50
鑰節:	我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。（約十二46）
參考經文:	賽九2；太四16；五14~16；路一78~79；十一34~36；約一4~9；八12；十二35，46；徒廿六18；林後四6；西一13；彼前二4；約壹一5~6
提要         主耶穌自我宣告，祂是「世界的光」，除了帶給我們這些信從祂之人，能成為「光明之子」的應許之外，另一個特別的應許，就是今日的鑰節所提到的：「我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡」（約十二46）。這奇妙的應許，早在主降生前六百年，就藉著以賽亞先知向世人宣告：「在黑暗中行走的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們」（參賽九2；太四16）。而施洗約翰的父親撒迦利亞，曾被聖靈感動宣告說：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光，從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中，死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一78~79）         主在此的應許是：「叫凡信我的，不住在黑暗裡（that no one who believes in me should stay in darkness.－－NIV；that whosoever believeth on me should not abide in darkness.－－KJV；that whoever believes in me may not remain in darkness.－－RSV ）」。中文譯本大都譯為：「不住在」黑暗裡，英文三種版本分別用「not stay（不停留）」；「not abide（不居住）」；「not remain（不保留）」。在黑暗裡。這應許對於原本生活在黑暗中的人，和在撒但權勢下受捆綁的百姓，是個極大的福音。         是什麼樣的能力叫我們不住在黑暗裡？保羅如此說：「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（林後四6）。今日的經文強調：「相信基督就是相信上帝」（約十二44），「看見基督就是看見上帝」（約十二45），「相信基督就消除一切的黑暗」（約十二46），因為「祂救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡」（西一13）。如今我們是住在光明的國度，是屬上帝的國度，是在聖靈管轄之下的國度。因此，我們就「不住在黑暗裡」了。         親愛的，我們既是「光明之子」，又「不住在黑暗裡」，這是多麼寶貴的應許。彼得勉勵我們說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。要叫你們宣揚，那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）哈利路亞！
默想 1.在上帝永恆的旨意中，就是要救我們脫離黑暗歸向光明。祂的計劃是周全的，祂的拯救是徹底的。那位創造光的眾光之父，親自來到世上，成為世界的光。唯有如此，才能叫一切信祂的人，不住在黑暗裡，這是何等的恩典。 2.「不住在黑暗裡」，就是「要住在光明中」。脫離撒但的轄制和綑鎖，在基督裡得自由，在聖靈中得釋放，在上帝裡得恩典。
信心的金言 1.只有信心，能使你得著從上面來的福份。──選 2.信心是連天接地的，藉著它使我們能直通天庭。──選
信心的應許 1.那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。（太四16） 2.我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。（約十二46） 3.因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一78~79）
信心的禱告         親愛的主阿！您為愛、為拯救，真是大費周章。如此奇異的恩典，我們真不知何以回報。「創造光的眾光之父，親自來到世上，成為世界的光。」使凡信耶穌基督的人，「不住在黑暗裡」，「要住在光明中」，且脫離撒但的轄制和綑鎖，在基督裡得自由，在聖靈中得釋放，在上帝裡得恩典。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十四）── 成為光明之子

經文:	約十二35~36
鑰節:	你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。（約十二36）
參考經文:	約八12；九5；十二46；弗五8；帖前五5
提要         約翰福音第八章十二節主作了另一個重大的宣告：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」。這個宣告為我們帶來下面的應許：「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子」（約十二36）。主提醒世人：「應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裡行走的，不知道往何處去」（約十二36）。在此，主指出了光的作用，就是引導人行在正確的道路上，行在真理之中；而這光是真光，照亮一切生在世上的人（約一9）。         的確，耶穌正是那真光。祂照亮了我們通向上帝和救恩的道路。並且因著祂的光照，除掉了我們內裡的黑暗和蒙蔽。我們因為信祂，就能成為光明之子（sons of light）。保羅提醒我們：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的。行事為人，就當像光明的子女。光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實」（弗五8~9）。他又說：「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑暗的，也不是屬幽暗的。」（帖前五5）         主在登山寶訓中特別提到：「你們是世上的光」（太五14）。這是因著信上帝，使我們成為光明之子。在此之前，我們是暗昧的、黑暗的。我們屬黑暗本身，因為撒但乃是管轄幽暗世界的（弗六12）。牠就是黑暗的化身，從前我們活在撒但的國度中，因此與黑暗有分。如今，因著信「祂（上帝）救了我們，脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡」（西一13）。約翰告訴我們：「上帝就是光，在祂毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息」（約壹一5）。所以我們這些上帝的兒女，也就是光明之子了。因為我們在主裡與上帝合一。         「光明之子」的應許是寶貴的。光乃是由七種顏色組成的，分別是紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫。就是彩紅的顏色，它是光經過折射時所顯露的。這七種美麗的色彩，預表了上帝完美的七種屬性。「彩虹之約」正是上帝恩典、憐憫和慈愛的最大顯露（創九12~17）。親愛的，我們既然承受了「光明之子」的名份和賜福，就當行事為人與所蒙的恩相稱，結出誠實、公義、良善等光明之果。
默想 1.「光明之子」是尊貴的名份和應許。主耶穌要我們成為「世界的光」，能在這屬撒但管轄的幽暗世界中，為主發光，結出光明的果子。盼望我們能更深入默想其中的意義。 2.光由七種色彩所組成，它正是彩虹的顏色。試著尋找每種顏色的特性和美麗，你將會發現這些都是上帝完美的屬性之一。光不是沒有顏色的，它是美麗的彩虹。基督徒的生命也如同彩虹一般，是豐富、美麗的。
信心的金言 1.若我們願意真正委身於上帝，祂就會帶領我們一生一世，叫我們永不迷失。──司布真 2.戰戰兢兢相信的，或是信心微小如芝麻的，其中都有聖靈恩典與祝福。──司布真
信心的應許 1.你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五16） 2.耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12） 3.各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅一17）
信心的禱告         親愛的主阿！到如今撒但仍管轄這幽暗世界，我們原屬黑暗。從前我們活在惡者的國度中，但聖經應許：因著信「祂（上帝）救了我們，脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡」。使我們成為上帝的兒女，作了光明之子。何等的救贖恩典，我們要用生命來珍惜它。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十三）── 看見上帝的榮耀

經文:	約十一17~45
鑰節:	耶穌說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼。」（約十一40）
參考經文:	詩十九1；徒七55；羅三23；五2；啟十五8；廿一11，23
提要         從馬大身上，我們可以發現人的信心多麼遲鈍，雖然主一再地強調，祂是生命的主，祂擁有復活的能力；並且向馬大的信心發出挑戰（約十一23~27）。但是馬大仍然將主的能力，侷限在她認定的範圍之內。我們不能說馬大對主沒有信心，否則她也就不用差人去求助於耶穌了。我們只能說馬大的信心不夠完全，對主的認識不夠。很多時候我們不也陷入同樣的光景嗎？我們相信聖經中所有的神蹟，我們也相信基督是全能的主。但當事情臨到我們身上時，我們的信心就顯得躊躇不前。因此，就人性面來看，馬大的反應是情有可原的。特別是面對已經死亡四天的拉撒路，叫她如何擁有那超越的信心，相信拉撒路能死而復活呢？畢竟這已經是人理性上無法承擔的。         主的憐憫是大的，主的諒解是細膩的。當主吩咐人將擋住墳墓的石頭挪開，馬大便再次勸阻說：「主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了」。耶穌耐心地對馬大說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？」（參約十一39~40）。信心能使人看見上帝的榮耀；而能看見上帝的榮耀，是信徒最大的福音。因為人若看見上帝的榮耀，就能經歷無法言諭的喜樂和滿足，分享上帝豐盛的能力和恩典。         大衛早就在他的詩篇中宣告說：「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段」（詩十九1）。可見上帝的榮耀是遍滿全地（賽六3；約一14；林後三18），只是人視而不見，因為他們沒有信心。彼得曾說：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂」（彼前一8）。可見信心乃是經歷上帝榮耀的最佳途徑。         藉著拉撒路的復活，馬大和所有在場的人，在耶穌能勝過死亡這件事上，都看見了「上帝的榮耀」。誠如耶穌所言：「病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀」（約十一4）。何等奇妙！人的受苦為的是叫上帝得著榮耀。在此同時，也訓練我們的信心，能經歷上帝的大能，看見上帝的榮耀。深願我們有足夠的信心，在每一件事情和各樣逆境中，經歷並且看見上帝的榮耀。
默想 1.「上帝的榮耀（the glory of God）」乃是上帝形狀的彰顯，能看見上帝的榮耀是信徒最大的福份。許多主的僕人都有親眼見主的經歷，這是信心所帶來的結果。 2.深願我們的信心，能夠大到足以讓我們看見「上帝的榮耀」。唯有我們親身經歷主的大能，才能使別人在我們身上看見上帝的榮耀。
信心的金言 1.信心是一把打開應許之門的鑰匙。──選 2.禱告並不能叫你從上帝的寶座上得著甚麼，除非禱告有信心。──選
信心的應許 1.我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。（羅五2） 2.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14） 3.我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18）
信心的禱告         親愛的主阿！「愛」多麼奇妙呀！您造我們，就愛我們到底，又把您的愛注入我們生命裡。當您得著我們，從此我們不愛您，生命就無法滿足，雖然如今我們不得看見，但您賜下給我們的「信心」，能讓我們實在經歷您、榮耀您；又使我們在聖愛與您裡合而為一。心哪！讚美、稱頌阿爸父上帝，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十二）── 永遠不死

經文:	約十一17~45
鑰節:	凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼。（約十一26）
參考經文:	創二17；約六50~51；八51
提要         主宣告：「我是復活，我是生命－－直譯」（約十一25）。之後，祂對馬大的信心提出一個前所未有的挑戰：「凡活著信我的人，必永遠不死，妳信這話麼？（and whoever lives and believes in me will never die, Do you believe this？－－NIV）」（約十一26）「永遠不死」這是何等奇妙的應許。難道所有活著信主的人，都能免去死亡嗎？其實這句話我們若能對照著創世記第二章十七節：「只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。（but you must not eat the tree of knowledge of good and evil, for when you eat of it you will surely die.）」這裡提到「必定死（will surely die.）」和主所說「永遠不死（will never die.）」可兩相對照思想。         若將兩處對照研讀、默想，不難發現那在亞當裡因悖逆犯罪所帶來死亡的結果（指的不單是肉身的死，更是指人與上帝隔絕靈魂之死），在道成肉身的基督身上，因著祂的代贖而重新拾回。那永遠的生命是上帝原創的生命，藉著基督與上帝和好，重回上帝的懷抱（羅五10~11；林後五18~20；弗二16；西一20；二22）。值得注意的是，在此「死亡」一詞指的是永遠的沉淪，而非肉體暫時的死亡。這就是為什麼在新約聖經中，將信徒之死稱為「睡了」。（約十一11~13；徒七10；十三3；林前十五6，20；帖前四13~15；彼後三4）         耶穌能夠給予我們這個奇妙的應許，因為祂就是復活，祂就是生命。主耶穌要讓馬大明白，復活不僅是遠景，而是現在就能供應生命的能力。這能力在耶穌身上是具體的。祂本身就是人所需要的生命，我們因信得著永生的恩賜。這永生（指靈的復活）使我們得免於死亡（指靈的沉淪），因此死（罪帶來的結果）對於信徒是無能為力的，因為他們的生命與基督一同藏在上帝裡面（西三1，3）。如今我們所擁有復活的生命，正是進入永生的保障。肉體暫時的死亡，對信徒來說，好像睡了。當我們醒來之時，會發現我們已經與主的同在。         親愛的，「你信這話嗎？」這是個直透人心的問題，讓我們用信心承受這奇妙的應許：「永遠不死」。從此「死亡」將不再成為我們的威脅了。
默想 1.「必定死」與「永遠不死」是兩種截然不同的結局。那在起初的亞當裡所失去的生命，在末後的亞當耶穌基督身上重新得回，因為祂乃是叫人活的靈。（林前十五45） 2.「永遠不死」指的是復活的生命在我們裡面，死亡就無法威脅我們。肉體暫時的離開，靈魂卻與基督同在。有一天我們將擁有復活的身體，是永遠不死的身體，是上帝在伊甸園中原創的身體。
信心的金言 1.受苦終有結束之日。上帝賜下患難，也必挪開它。──司布真 2.有時患難好似遙無止盡，但終究上帝會把我們的眼淚化為歡笑。──司布真
信心的應許 1.因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好。既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督、得與上帝和好，也就藉著祂，以上帝為樂。（羅五10~11） 2.我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。（約八51） 3.因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。（西三3~4）
信心的禱告         親愛的主阿！福音本是上帝的大能，要救一切相信的。「必定死」與「永遠不死」您給世人可以用自己的意志來作抉擇。感謝聖靈，早已尋到我們、揀選我們。謝謝您，賜給我們柔軟的心、靈敏的耳、聰慧的眼，能認識您、跟隨您、敬愛您、事奉您。我們何等大福氣呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十一）── 流出活水的江河

經文:	約七37~39
鑰節:	信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。（約七38）
參考經文:	申八15~16；賽四十八21；約四14；羅八2；十五30；加五22~23；帖前一6；帖後二13；啟廿二1
提要         逾越節最後一天，有一個特別的儀式。猶太人要用一個黃金的器皿，從西羅亞池取水來舉行澆水之禮，藉此紀念上帝如何在曠野為以色列人預備用水（申八15~16；賽四十八21）。耶穌基督正是那塊為我們湧流活水的磐石。誠如這首聖詩所吟：「萬古磐石為我開，容我藏身在主懷。願因主流水和血，洗我一生諸罪孽，洗我內外全清潔，罪惡污穢盡除滅。（摘自大光出版「精典聖歌100首」第一輯第二首）」可惜，猶太人並不明白箇中之道理。         耶穌當天似乎為了填補那澆水禮之缺，就當眾站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來」（約七37~38）。這個應許可以從兩方向來思想，首先，活水是指著基督而說的。因為主說：「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約七37）。就像祂對撒瑪利亞婦人所說的：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」（約四14）。另一方面，這「活水」也可以指向信徒，指相信主的人倒空自己，被基督完全代替的生命，將成了供應他人的生命泉源。不單自己不渴，也能使別人止渴。         活水的「江河」，原文的江河potamos是複數，是指生命多方面的流出（羅十五30；帖前一6；帖後二13；加五22~23）。藉著聖靈的充滿和基督的內住，使那生命的活水、福音的見證和能力，源源不斷地從我們裡面湧流出來。這生命源自那唯一生命水之河（啟廿二1），是從上帝寶座所流出來的，就是在基督裡賜生命之靈。（羅八2）         當基督提到：「信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來」（約七38）。指的是「水從堅硬的磐石中流出來」（申八15），那是聖靈的工作。約翰在此詮釋主的話說：「耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀」（約七39）。不錯，當基督在世上的任務完成時，上帝就要豐豐富富把聖靈賜給人了。耶穌得了榮耀，結果就帶來聖靈的湧流；這事在五旬節聖靈降臨時得著應驗。如今藉著聖靈，主的生命在我們裡面湧流出來。
默想 1.當聖靈充滿、澆灌基督徒，這時，信徒就會經歷基督。藉著聖靈豐富湧流的生命，像活水的江河，帶著耶穌基督無比的能力和福音的信息，流向眾人。 2.藉著信心，我們得著兩個保證：第一，可以到主那裡得著生命之水。第二，這生命之水要在我們裡面成為湧流的活水江河。讓我們更深地默想這寶貴的應許。
信心的金言 1.真實的信心，能在試煉中絲毫不受任何損傷。──司布真 2.人們能把保羅的頭斬去，卻不能把他的信心斬去。──選
信心的應許 1.因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2） 2.弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。（羅十五30） 3.聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。（加五22~23）
信心的禱告         親愛的主阿！當一顆心因愛慕您而渴望被聖靈充滿，那心的飢渴到達除您以外別無可替代之時，聖靈大大充滿、上尖下流地澆灌這心田，被提昇的生命必要經歷、見證這首詩歌：「生命的活水從我湧出來，瘸腿能行走、瞎眼看得見，打開監獄門、釋放被擄者，生命的活水從我湧出來。」哈利路亞！深願凡屬您的人都擁有活水湧流的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十）── 末日必要復活

經文:	約六34~40；十一25
鑰節:	因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。（約六40）
參考經文:	西二12
提要         今日的鑰節，提供了一個重大信心的應許：「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。（For my Father’s will is that everyone who looks to the Son and believes in him shall have eternal life, and I will raise him up at the last day.－－NIV）」（約六40）。這應許可分三個重點，讓我們一同分別加以思想。         （一）「見子而信」，原文「見（the0re0）」是指看、注視、思想。英文NIV譯為looks to，意指看見、仰望。其他版本則譯為sees，意指看見、會面。主在這裡指的不單是肉眼的看見，更是靈裡的看見。那些用信心相信接受耶穌為救主的人，往往是在靈裡遇見主。聖靈開啟他們心靈的眼睛，能看見主奇妙的大能和榮耀。         （二）「永生（eternal life）」，原文「ai0nios z0ee」是指永恆的生命。這對有限的人類而言，是個相當難以理解的字眼，因為它已經超越人類頭腦所能想像的。生、老、病、死原就是人類的宿命，按人看來，沒有一個人能超越死亡，也沒有一個人能永遠活著。然而耶穌來了，祂勝過死亡的權勢，世人因犯罪而被宣告的死亡，藉著基督的救贖和恩典，死亡對信徒而言，只是生命的一個過程。主為所有信祂之人，預備了「永生」的禮物。         （三）「復活」是隨著「永生」這個恩賜所產生的必然結果。所有在「末日」，主第二次降臨之前死亡（睡了）的信徒都要「復活」。主曾對馬大說：「我是復活，我是生命，信我的人，雖然死了也必復活－－直譯（I am the resurrection and the life. He who believes in me will live even though he dies.－－NIV）」（約十一25）。「復活」的應許是無比重要的。憑著信心，帶著盼望，所有信主之人都要經歷「復活」的大能和榮耀。保羅對哥林多信徒一再強調：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活」（林前十五20，22）。親愛的，唯願到那一天，我們能在基督完全的榮耀裡與祂相見，這是主親自應許的。
默想 1.新約聖經中有關「復活」的經文多達150節，若要更深入查考這個應許，你可以使用大光福音網站（www.glorypress.com中的聖經－－研經，將這150節經文找出來，並且仔細研讀、默想。） 2.「復活」是「永生」的必然結果，若沒有「復活」我們所傳的便是枉然，信徒所信的也是枉然（林前十五14）。主復活的大能和應許是給那些相信的人。
信心的金言 1.渴慕主的心，像個空器皿，促使主能將祂的豐富傾注其中。──司布真 2.我們若敬畏上帝，就一無所懼。我們若呼求上帝，救恩就必臨到。──司布真
信心的應許 1.耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」（約十一25） 2.我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。（羅六5） 3.然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的、也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。（羅八11）
信心的禱告         親愛的主阿！歷世歷代多少帝王、豪紳，竭盡所能欲求長生不老的先丹、靈藥。孰知，唯您救贖的恩典，能使相信您、撇下一切跟隨您的人，「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」又還應許：「上帝已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。」深願尚在茫茫人世間尋尋覓覓者，都能早日歸向您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（九）── 必定不餓永遠不渴

經文:	約六34~40
鑰節:	耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）
參考經文:	出十六31，35；十七6；民廿8；申八3，16；尼九20；詩七十八24；一○五41；賽四十八21
提要         食物和飲水是世人不可或缺的，人一生勞碌主要為了溫飽得生存。當以色列人在曠野四十年，上帝以嗎哪供給他們，使他們不致飢餓（出十六35；詩七十八24）；又使磐石湧出水來止他們的口渴（出十七6；詩一○五41）。上帝供應他們一切所需，直到將他們引導進入應許之地－－迦南美地。舊約是新約的影兒，嗎哪和（活）水也成為主耶穌的預表。         今日的經文，正是記載耶穌基督向眾人解釋，祂就是那真正的糧，乃是「從天上降下來賜生命給世界的」（約六33）。猶太人乍聽之下，以為耶穌指的是某種天上降下來的奇妙食物，能解決他們口腹之需，於是切望祂。求告說：「主阿，常將這糧賜給我們」（約六34）。他們祈求的是物質的，而非屬靈的。他們尋找祂，只為著吃餅得飽，他們忘了方才主的告誡：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」（約六27）         對於他們的祈求，主回答說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。（I am the bread of life, He who comes to me will never go hungry, and he who believes in me will never be thirsty.－－NIV）」（約六35）。約翰福音記載七個主的宣告：「我是（I am）」，這是第一個祂以上帝的自稱（出三14）所作的宣告，是一個蓋著上帝戳印的應許。「生命的糧」是以食物的形態作人生命的供應，基督乃是供養我們靈命的糧食。（約六48~51，53）         人若要得著這「生命的糧」，唯一的方法就是藉著信。主應許那些信祂的人「必定不餓，永遠不渴。」信的人在祂裡面有分於祂的生命，獲得飽足，就像枝子連於葡萄樹上，得著源源不絕的供應一樣。信心將人引導到主面前，使人信服祂，住在祂裡面。那些有信心之人，是父所給祂的。所以祂應許：「凡父所賜給我的人，必到我這裡來。到我這裡來的，我總不丟棄他」（約六37）。主進一步應許：「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活」（約六40）。親愛的，這是一個連續賜福的應許，只有主能解我們靈裡的飢渴。
默想 1.「必定不餓，永遠不渴。」乃是透過信心所得著一個永恆的應許。因為那賜生命的主，將祂自己給了我們，一但我們與祂合一，住在祂裡面，祂一切的豐富，就成為我們的供應了。 2.主特別強調，我們必需吃祂的肉，喝祂的血，才能擁有祂的生命。（約六53~59）指的是人必須憑信心與主同死、同埋葬、同復活，讓主的生命完全佔有我們。
信心的金言 1.信心使人透視烏雲背後的陽光，享受苦難背後的祝福。──甦 2.舉起兩眼來專心仰望主，大著膽向前行，因祂永遠知道船要駛向何方。──選
信心的應許 1.他打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。（詩一○五41） 2.飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（太五6） 3.聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名。除了那領受的以外，沒有人能認識。（啟二17）
信心的禱告         親愛的主阿！您說過：「凡父所賜給我的人，必到我這裡來。到我這裡來的，我總不丟棄他。」您也應許：「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」如此寶貴的應許，解我們靈裡的憂疑和飢渴。滿心感謝讚美您，願一切榮耀尊貴歸給父上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（八）── 不被定罪

經文:	約三16~21
鑰節:	信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三18）
參考經文:	詩卅四22；可十六16；約五24，29；徒十43；羅三25；五16，18八1；林前十一32；三9；帖後二12
提要         信心的最大賞賜就是救恩；不信的最終結局乃是定罪。這是今日經文所要表達的主要內容。這段經文，可說是聖經中包含著榮耀福音最中心的信息了。這是主向尼哥底母宣告的一段話，也是向世人宣告的極大應許。在此，主清楚表明自己道成肉身的目的，「救恩」和「定罪」同時集於祂一身。基督在地上的神聖使命是救人的工作，因為「人子來為要拯救失喪的人」（路十九10）。但世人因祂來，就受了審判。（約三17，19）         今日的鑰節提到：「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（Whoever believes in him is not comdemned, but whoever does not believe stands comdemned already because he has not believe in the name of God’s one and only Son.－－NIV）」（約三18）。「定罪」原文「krin0」是個名詞，在此特指上帝或彌賽亞的審判。「信」英文聖經譯為「believes in」意思是「信入」，信入主與信主（約六30）不同。「信主」乃是相信祂是真實的，而「信入」則是指那接受祂成為救主的人，就不被定罪，免去末日滅亡的審判。          接著，主以光來比喻自己。他說：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此」（約三19）。那些恨光的人，是因為他們常常作惡。他們活在不信之中，這正是定他們的罪的原因。那些有信心的人是行在真理之中，順從並傾向光。信心使他們樂意接受聖靈的光照、鑒察，凡事依靠上帝而行。（約三21）         基督道成肉身的工作，為了尋找拯救失喪的人；在此同時，也將善人從惡人中分別出來。主的降生帶來「救恩」和「定罪（審判）」，耶穌（真光）顯在世上，使人類在永恆中面臨一個生死關頭的抉擇，迫使人按著信心的本質，或來就光，或捨光而永遠沉淪於黑暗之中。然而，主將自己獻在十字架的祭壇上為眾人死，叫那些信入祂名之人，不被定罪反得永生。
默想 1.「不被定罪」是信入基督的結果，更是上帝最大的恩典。因為這是祂以自己的生命為我們換取得來的，祂將我們買贖回來，因信稱義得著基督永恆的生命。（羅五16，18） 2.「救恩」和「定罪」是主道成肉身的目的，也是世人都當面對，自己必須作抉擇的，「信心」和「不信」其承擔的是不同的結局。深願世人能及時醒悟過來。
信心的金言 1.信心堅持到底，就能得榮耀，如果中途失去信心，就要受虧損。──選 2.不要把信心變成過去式，讓我們永遠堅持現在式的信心。──Crombs
信心的應許 1.耶和華救贖祂僕人的靈魂。凡投靠祂的，必不至定罪。（詩卅四22） 2.我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。（約五24） 3.如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。（羅八1）
信心的禱告         親愛的主阿！短暫的今世最要緊的，莫過於面對生死問題。然而世人卻硬心忽略來世「永生或滅亡」的抉選。您將自己獻在十字架的祭壇上為眾人死，叫那些信入您名之人，不被定罪反得永生。反之，不信入您名而「被定罪」之人，將永遠沉淪於黑暗之中，在那裡必要哀哭切齒。深願世人能及時醒悟過來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（七）── 作上帝的兒女

經文:	約一11~14
鑰節:	凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12）
參考經文:	羅八16；約壹三1~2，10；五2
提要         使徒約翰受聖靈的啟示和感動，作了一項有關信心極其寶貴的應許：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12）英文KJV譯為：「But as many as received him, to them gave he power to become the sons of God, even to them that believe on his name.」這裡用received（接受）和「believe on」（相信）來表明人對主的信心，而用「power」（能力）來形容人成為上帝兒女之應許。英文NIV則譯為：「Yet to all who received him. to those who believed in his name, he gaves the right to become children of God.」這裡用「believed in」（信入）來表明對主的信心，而用「right」（權利）來形容所得應許的方式。         中文恢復本聖經譯為：「凡接受祂的，就是信入祂名的人。祂就賜他們權柄，成為上帝的兒女。」台語漢字本聖經則譯為：「見若接納伊的，就是信伊的名的人，伊就賞賜因，有權成做上帝的子兒。」綜合以上不同的版本，對信心的行動有不同的詮釋：「接待、接受、接納、相信、信入」這些都能讓我們更深的思考，信心各種層次的不同表達。而對於信心所帶來的應許，讓我們了解「成為、作」上帝的兒女，不單是一種權柄、權利，更是一種能力。         若從原文來看「接受（lamban0）」，它是個簡單過去時態，表明一個確定的信心之舉。接著，是一個持續相信的過程，「相信（pisteu0）」，它是一個現在分詞，描述一個持續信心的動作，表明真正的信心是在接受基督之後，堅守不懈、持之以恆的相信。這樣的信心，才能得著能力和權柄作上帝的兒女。         對於這些接待相信基督的人，他們的生命與主進入一個嶄新的關係－－父子的關係。它是藉著重生而來的，這種經歷不是因肉體的立志或人為毅力的堅持，乃是上帝特別的恩典，透過聖靈重生而得的。所有的信徒因著上帝所賜的信心，藉著聖靈的重生，而進入一個與主完全新的境界和關係中，這是一項極大、無法解釋的奧祕。親愛的，能成為上帝的兒女是何等的福分和榮耀呀！
默想 1.「接受（lamban0）」和「相信（pisteu0）」是兩個信心的基本過程：先有一個確定的信心之舉，後有一個堅守不懈持之以恆的信心作為。因此，能使我們「在基督裡」，「成為上帝的兒女」。 2.人成為上帝的兒女，就是人擁有上帝的生命和性情。也就是上帝以祂的形像和樣式所造的人，因著信罪得赦免，恢復與上帝原本的關係。
信心的金言 1.只有在我們投注所有心力於一個目標上，我們會看到它開花結果的。──司布真 2.靠著上帝的應許，勇往直前，過關斬將，終必克敵。──司布真
信心的應許 1.聖靈與我們的心同證，我們是上帝的兒女。（羅八16） 2.你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。我們也真是祂的兒女，世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。（約壹三1~2） 3.我們若愛上帝，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。（約壹五2）
信心的禱告         親愛的主阿！我們因信得蒙您的赦免，能恢復與上帝原本的關係。又能成為上帝的兒女，擁有上帝的生命和性情，因此有了新造的生命。求聖靈時時扶持、幫助，使我們結出的果子，能與悔改的心相稱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（六）── 不至於失了信心

經文:	路廿二31~34
鑰節:	但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路廿二32）
參考經文:	伯一10，12；賽五十三12；五十九16；林前十13；提前二1；雅五16；來七25
提要         信徒的信心常是有限而短暫的。有時是因為本身人性的軟弱；有時是因為環境的更替和變化；更多的時候則是撒但蓄意的攻擊和引誘。誠如主對彼得和門徒所說的：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣」（路廿二31）。畢竟信徒活在世上就是一場屬靈的爭戰，撒但會藉著各種惡毒的方式來影響、攻擊人對上帝的信心，其目的為要攔阻上帝永恆計劃和旨意的成就。雖然如此，撒但也只能在上帝允許的某種限度內，來試探我們。（伯一10，12）         當我們看到聖經中那些信心的偉人，也會在一夕之間失去信心，委實令我們驚訝！就像大有能力、大有信心的先知以利亞；想當年，他在迦密山上是如何以大能和神蹟來見證榮耀耶和華上帝（王上十八20~56）。那知，隔天他卻在別是巴曠野的一棵羅藤樹下求死，只因耶洗別恐嚇要殺他。這事使得他的信心，頓時幾乎消失殆盡（王上十九1~8）。同樣，十二門徒之首的彼得，他在最後晚餐中，曾對主信誓旦旦說：「主阿，我就是同您下監，同您受死，也是甘心」（路廿二33）。雖然言猶在耳，當夜雞叫之前彼得竟三次誓言：我不認得那個人（耶穌）（路廿二54~62；太廿六72~74）。可見若不是主的幫助，聖靈的扶持和上帝的恩典，人的信心多麼脆弱，多麼不堪一擊呀！         就在主上十字架之前，主對彼得也是對所有的信徒，宣告了一個極其寶貴、充滿恩典的應許：「但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。（But I have prayed for you. Simon, that your faith may not fail. And when you have turned back. strenghthen your brothers.－－NIV）」（路廿二32）。特別注意，主提到：「我已經為你祈求」。主的代求，不但及時並且是預先的。主應許：「叫你不至於失了信心」，意思是說你的信心可以不失敗。靠著主的代求，聖靈的堅固和扶持，信徒的信心，雖然一時軟弱，但不會永遠失敗。這應許千百年來，在許多上帝僕人的身上得著應驗和見證。那些在大患難、大試煉中忍受得住的聖徒，他們必定是親身體驗了主代求的果效。親愛的，不要害怕自己信心不足和軟弱，只要緊緊抓住主的手，藏在基督裡，活在聖靈的引導中，你的信心就不至失去。至終，能在將來的得勝中，榮耀我們的主。
默想 1.主的代求是信徒信心最大的保障和扶持；在我們尚未跌倒之前，主已經為我們代求了（來七25）。上帝是信實的，必在我們一切的試探中，為我們開出一條路來。（林前十13） 2.特別注意，主沒有應許我們免去試探；祂卻應許要為我們代求，使我們能勝過試探。這正是信心之路。
信心的金言 1.主應許當你軟弱無力站立不住的時候，祂會將你懷抱在祂大能的膀臂中。──選 2.有時祂不叫你遇見試探；有時祂加你力量，使你能忍受試探。──Frances de Sales
信心的應許 1.所以我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（賽五十三12） 2.祂見無人拯救、無人代求，甚為詫異。就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。（賽五十九16） 3.你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13）
信心的禱告         親愛的主阿！上帝國的奧秘何其難懂，有時難免信心不足和軟弱，求您用啟示使我們真知道福音的奧秘。使我們藏在基督裡，活在聖靈的引導中，保守我們的信心不至失去。謝謝您應許：在我們尚未跌倒之前，您已我們代求。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（五）── 信的人必有神蹟奇事相隨

經文:	可十六15~18
鑰節:	信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（可十六17~18）
參考經文:	太十1；可三14~15；路九2；十17；約十四12
提要         今日的鑰節是主親自的應許：「信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了」（太十六17~18）。在此，主將以上五種神蹟的應許，賜給那些相信之人。這應許對初代教會的拓展，以及歷代主僕人的影響，極其深遠。事實證明，這應許不但是真實且是存在的；是經過許多聖徒親身驗證的。而主給予這個應許，有其心意和目的。我們不要因為有了些許屬靈的經驗，便過度誇張解釋它；反之，也不要因為沒有經歷，便懷疑它的真實性。馬可福音最後一節，見證了這應許：「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。」（可十六20）         依聖經記載這五種神蹟，除喝毒物之外，都在初代教會中發生過，並且被記錄下來：（一）說新方言（徒二4；十46；十九6；林前十二30；十四）。（二）趕鬼（徒五15~16；十六18；十九11~12）。（三）被毒蛇咬（徒廿八3~5）。（四）醫病（徒三1~7；八7；九33~34；十四8~10；廿八7~8）。可見神蹟（semeion）可以證明福音的大能和真實性，以及上帝的國度、基督的教會在世上超然的地位；並且驗證主與所有的信徒同在，且透過信徒來工作。（參約十25；徒十38）         另外有一點必須澄清的，所有主的僕人，所行神蹟都是出於聖靈的作為。這樣的應許，不是只在主升天後那短短一段時期才發生，而是不斷持續直到主在來的日子。當今的教會之所以不能行神蹟，原因很多，但絕不是基督的應許已落空了，而是人信心上的問題。更多的時候，是信徒覺得沒有這個需要，因此這般的恩賜無法在教會中彰顯。如聖經所記：「耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了」（太十三58）。求聖靈光照我們，加添我們的信心，好叫我們知道主的心意為何？         在此同時，我們也必須提醒，不要高舉神蹟過於神蹟的主；不要看重神蹟過於福音的本質。也不要把神蹟的定義局限於狹隘的範圍之內，若從更深更廣的層面來看，我們豈不天天活在神蹟中麼？也許我們就像當年在曠野中行走的以色列民一樣，因為每天有嗎哪，有雲柱、火柱，就不稀奇，甚至麻痺了，認為一切不過是理所當然。求主醫治我們的恩典麻痺症，賜給我們敏銳的靈，感恩的心，得以體察上帝的旨意，以及享受祂豐盛奇妙的恩典。每天以頌讚、感謝過一個討上帝喜悅的生活。
默想 1.神蹟是人在信心中，透過聖靈的能力來完成上帝的作為。信心是關鍵之鑰，能開啟上帝能力的寶庫。然而任何超然的作為，都必須在上帝的旨意中施行。 2.神蹟的目的，是為了證實所傳的道。因此，信心是跟隨、事奉主最重要的條件。只有在信心中行事，在聖靈中行事，在基督裡行事，一切才有果效。
信心的金言 1.恩典使我們成為珍貴的金礦，緊接而來的是火爐的冶煉。──司布真 2.火不會燒毀我們，它只會煉淨我們。我們是會被丢在火中，但不會永遠在那兒。──司布真
信心的應許 1.耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太十1） 2.要醫治那城裡的病人，對他們說：「上帝的國臨近你們了。」（路十19） 3.我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。（約十四12）
信心的禱告         親愛的主阿！我們得著您救贖的恩典，它使我們成為珍貴的金礦，求您用火爐中的猛烈火來冶煉我們，成為您心目中的金器皿。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（四）── 信而受洗的必然得救

經文:	可十六15~18
鑰節:	信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。（可十六16）
參考經文:	徒十五11；十六31；羅一16；十10；弗二18；帖後二13；彼前一5
提要         曾有一位姊妹面帶憂愁地來詢問我，她母親彌留之際才接受、相信主，但沒有機會受洗。有一些屬靈的長輩告訴她，聖經說：「信而受洗的必然得救」（可十六16）。因此，她的母親是否得救是有爭議的。為此，這位姊妹深受困擾，她的內心無法平靜，擔心她母親如今到底身在何處？我告訴她：姊妹請放心。上帝的恩典大過一切，得救的唯一條件就是接受、相信耶穌。不要忘了，主在說這句話時，下半句：「不信的必被定罪」。可見被定罪是因為不信，而不是因為沒有受洗。請問十字架上悔罪的強盜，不也沒有機會受洗嗎？但主仍對他說：「今日你要同我在樂園裡了」（路廿三43）。聽到這裡，這位姊妹眼中含著喜樂的淚光，因為她確信母親如今與主同在了。         其實受洗（浸）乃是相信主之後一種外在確認的禮儀。在眾人面前，藉此宣認與主一同釘死、埋葬和復活，終結了舊造的，成為新造的。對於那些有機會受了洗（浸）卻未懷著真正信心的，那麼對於這等人而言，受洗（浸）將不具任何意義，只不過是一種表面的儀式吧了。施洗約翰曾見證說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配，祂要用聖靈與火給你們施洗」（太三11）。可見受洗（浸）也有雙重的意義：「水洗」和「靈洗」。彼得在五旬節之後，宣告說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒二38）。保羅對此，亦有許多完整的教導，值得我們研讀。（羅六3~4；林前14~17；十2；十二13；加三27；西二12）         雖然受洗（浸）是如此之重要。但我們仍要強調「信心」，才是「得救」的唯一條件。受洗（浸）乃是得就之後的一種確認，在四福音書中，主一再地對人宣告說：「你的信救了你」（太九22；可五34；十52；路七50；八48；十七19；十八42）。這是最大的應許，也是上帝道成肉身最大的奧秘和恩典。約翰福音第三章十六節的宣告和應許是何等寶貴：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」親愛的，不要疑惑，只要相信。
默想 1.信心是得救的唯一條件。藉著相信、接受救主，罪得赦免成為上帝的兒女（約一12~13）；這是主確切的應許。受洗（浸）則是另一個外在的確認步驟，為了見證並榮耀基督，也藉著聖靈幫助我們，終結過去的舊我，迎接未來的新我。 2.仔細研讀今日的參考經文，你將發現信心與救恩的必然關係，以及信心在得救的過程中，所扮演的重要角色。
信心的金言 1.甚麼時候我們停止自己的努力、放棄我們自己的主意，用信心的手臂纏住天父的頸項，甚麼時候我們就拿得著應允。──選 2.只有不移的信心、完全的依靠，能叫我們得到上帝的賜福。──選
信心的應許 1.他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31） 2.因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十10） 3.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。（彼前一5）
信心的禱告         親愛的主阿！您應許：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」這就是福音。心哪！你不要疑惑，只要相信。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（三）── 在信的人凡事都能

經文:	可九14~29
鑰節:	耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）
參考經文:	太十九26；可十27；十四36；腓四13；來十一11
提要         主的憐憫和恩典，總是臨到那些無助的人。人若願意承認自己信心不足，必能看見上帝的大能和榮耀。今日的經文提到，一位心焦幾乎絕望的父親，為了他所愛的孩子，被鬼附著而來求告耶穌。由於他對主的信心不完全，以至他對主說：「你若能作甚麼，求你憐憫我們，幫助我們」（可九22）。主不但沒有責備他，反倒作了一項恩典的宣告：「你若能信，在信的人，凡事都能。（If you can? everything is possible for him who believes.－NIV）」（可九23）         以上主的宣告，可分為三個部份：（一）祂照著孩子父親的話說：「你若能」（原文無信這個字），主使用那父親帶著懷疑口吻所說的話（可九22），來反用在他身上。其目的為要讓他能先回到信心的地位上，如此，信心才能在人的軟弱上產生功效，這時他才能在撒但的攻擊中，立不敗之地。（二）主提醒「在信的人」，這是指那些心裡不疑惑，願意接受聖靈所賜信心恩典者。其實，人的信心企圖靠著自己的意志力來維持，是極其有限的。唯有上帝恩典的臨在，人才能擁有從上帝而來的信心；也唯有如此的信心，才能在關鍵時刻發生功效。（三）主宣告：「凡事都能」這是對那些信靠上帝之人而言的。「凡事」是指在上帝旨意裡所被允准發生的一切事情。         「凡事都能」乃是上帝永恆的屬性。耶穌曾對著門徒說：「在人這是不能的，在上帝凡事都能」（太十九26；可十27）。主在客西馬尼園禱告時，呼求說：「阿爸，父阿！在您凡事都能。求您將這杯撤去，然而不要從我的意思，只要從您的意思」（可十四36）。保羅也曾見證說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。可見對上帝而言，「凡事都能」是絕對的。但若要將這項應許加在人身上，「人」就必須先有信心的回應。雖然這信心，仍舊是從聖靈的幫助和賞賜而來，但卻需要人的順服和渴慕。         「在信的人，凡事都能」是個極大的應許。人只有完全降服在聖靈引導和基督的同在，人才能擁有如此的信心；也才能看見在祂旨意中，信心所產生的美好果效。深願我們能承受這項應許，也能適切地運用這項應許。
默想 1.有時小信和疑惑，在人的軟弱和無助情況下，更能經歷到上帝的憐憫聖靈的幫助，和基督的恩典。認識自己信心的不足，才能得著從主而來的信心。過程中應存完全的謙卑和順服。 2.「在信的人，凡事都能」，那是因為他們擁有一位「凡事都能的上帝」。聖經曾提醒：「耶和華豈有難的事麼？」（創十八14）耶利米也說：「在您沒有難成的事！」感謝我們父上帝，昨日如今直到永遠，祂仍是凡事都能的上帝。
信心的金言 1.我們雙腳或許發軟，但上帝的右手大有能力。──司布真 2.上帝所看顧的，撒但無法加害。──司布真
信心的應許 1.耶穌看著他們說：「在人這是不能的，在上帝凡事都能。」（太十九26） 2.耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23） 3.我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓四13）
信心的禱告         親愛的主阿！這道理奇妙：有時小信和疑惑，在人的軟弱和無助況下，更能經歷到上帝的憐憫、聖靈的幫助，和基督的恩典。認識自己信心的不足，才能得著從主而來的信心。我們珍惜主這般慈愛的恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（二）── 只要信就必得著

經文:	太廿一18~22
鑰節:	你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22）
參考經文:	可十一12~14，20~24
提要         信心和禱告是一對翅牓，能把我們的靈帶到天上去；也能將天堂帶到我們靈裡來。今日的鑰節，主宣告了一個無比的應許：「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著（If you believe, you will receive whatever you ask for in prayer.－NIV）」（太廿一22）。這是一張空白的支票，主已經在發票人的地方簽上祂的名字，剩下的就是受票人自己將所要的填上，並且拿到天上的銀行去兌現。表面上看起來，這似乎是一項極其簡單的行動，但事實證明，真正能經歷、承受這項應許的信徒，還是為數不多。究其原因，不是主的應許出了問題，而是人的信心和禱告出了問題。         首先，領受者必須對主有完全的信心，相信銀行的存款是足夠支付他所求的。大多數的信徒，認為太大的數目恐怕銀行不能支付，太小的數目又無需勞煩天上的銀行來兌現，自己就能解決了。許多信徒的信心，常處在這兩難的矛盾中。再者，就是領受者必須對自己的禱告有十分的把握。這把握建立於和主之間的關係上，相信主應許你的必然兌現（但必須是主確實應許過你的）。可見帶著全然的信心禱告，是多麼不容易！因為不但要有禱告的信心，更要有信心的宣（禱）告。         在此，主指出信心與禱告之間的相互關係。主讓世人知道，禱告若要蒙應允必須有信心。只要是符合上帝旨意的禱告，上帝都會為那些心裡不疑惑的人成就（可十一24）。主說：「只要信，就必得著」。這裡所指的，乃是真實的信心，是上帝賜給信徒的。有一點必須說明，有時上帝會立時成就人憑著信心所發出的祈求，但是有些時候，主會延遲我們所求的。這兩者，主的應許並未改變，只是成就的時候不同而已。         另外，雅各也提醒我們：「你們得不著，是因為你們不求」（參雅四2~3）。可見「不求」和「妄求」，都不是信心的禱告。真正信心的祈求，是憑信心在上帝的旨意中求告。（在上帝的話語上多下功夫，就不難明白「如何在上帝的旨意中求告」。）主在離世前曾應許門徒說：「向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約十六24）
默想 1.信心與禱告有著密切的關係，沒有信心的禱告就像和空氣說話；沒有禱告的信心，信仰不過儀式罷了。唯有信心和禱告結合，才能成就上帝一切的應許。 2.真實的信心融合謙卑的禱告，是最美、最奇妙的事奉結合。藉著信心，能使我們的禱告帶著能力；藉著禱告，能使上帝的能力釋放出來
信心的金言 1.凡在上帝手中的，上帝必成全。──司布真 2.唯有己的死，能叫我們與基督同活，且有上帝的剛強。──J. R. Miller
信心的應許 1.你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22） 2.所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24） 3.向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。（約十六24）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您應許我們：「向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」求主教導我們如何祈禱，讓我們每次禱告都能按著您的旨意來求。奉主耶穌基督聖名，阿們！