2-9一步一步的恩典--荒漠甘泉1月6日

2-8愛的憑據--荒漠甘泉1月24日

2-7信心的等級--荒漠甘泉7月21日

2-6挖開溝渠---荒漠甘泉12月7日

2-5將你的手放開--荒漠甘泉7月6日

2-4佔有你的產業--荒漠甘泉2月25日

2-3向前行--荒漠甘泉2月11日

2-2往前走--荒漠甘泉6月25日

2-1交託和安息--荒漠甘泉4月24日

1-9永活的上帝 -- 荒漠甘泉1月17日

1-8基督在船上 -- 荒漠甘泉6月3日

1-7只要信 用不著明白 -- 荒漠甘泉9月20日

1-6沒有一件難成的事 -- 荒漠甘泉11月5日

1-5簡單的禱告-荒漠甘泉8月17日

1- 4我們能力的盡頭 -- 荒漠甘泉8月31日

1-3高飛的鷲鷹 -- 荒漠甘泉6月9日

1-2對付已往 -- 荒漠甘泉11月22日

1-1信心的訓練 -- 荒漠甘泉5月12日

信心的總結 ── 三位一體的上帝

經文:	詩八十九；可一22
鑰節:	我要歌唱耶和華的慈愛、直到永遠．我要用口將您的信實傳與萬代。（詩八十九1）
參考經文:	詩一一九5，86，138；林前一9；十13；帖前五24；提後二13
提要         感謝主，在祂的恩典和聖靈的光照中，在三百六十六天裡，使我們順利完成聖經中有關信心主題的查考。相信在聖靈的引導下，且因我們的對主的渴慕而用心汲取，使得我們對「信心」能有更深的認識。唯願主的靈在我們心中繼續動那善工，使我們的信心能逐日長大成熟，臻至無暇、完全。也使我們對三位一體的上帝，有更深的認識。懇求施恩的主，加添力量使我們活著的每一天，都有更新的靈、充足的信來愛祂、跟隨祂，直到見祂的面。          我們原是按著上帝的形像和樣式造的（創一26~27），因此我們擁有上帝的性情。雖然這些已在亞當犯罪時全失落了，但因基督的救贖，為我們得回了。「信心」原是上帝的屬性之一，在聖經中我們處處可見上帝的信實。上帝的信實是不容置疑的，因著祂信實的本性，我們的信心才有根基。三一上帝是人類信心的根源，因而人才有運用信心的能力。上帝行事是透過信心進行的，祂所作的一切全是藉著信心。在聖經中我們看見祂的信心是透過說話表達的，祂的話就是信心的通道，而祂的話也成為我們信心運用的對象和通道。（約一1~3）         如今我們透過信心與主建立關係，並且靠著祂與上帝重新和好，又藉著聖靈、憑著信心、靠著祂的話而活。主曾藉著先知以西結說：「我耶和華說話，所說的必成就」（結十二25）。上帝永恆的旨意和計劃都藉著聖經啟示於世人，也藉著道成肉身的主，顯示祂的救恩和憐憫。如今更透過聖靈的充滿、澆灌和內住將人的信心落實在上帝的話語上，使人去經歷並且享受上帝的應許。          親愛的讀者，信心的道路是永無止境的。當我們愈多查考上帝的話語，經歷上帝的信實，信靠上帝的能力，我們的信心就能在各樣試煉中被錘煉成精金；也能在各樣的患難中更深經歷主的同在和恩典。在信心的爭戰中，我們若始終堅固不搖動，那麼撒但將退去，上帝的榮耀將得著滿足。上帝永恆生命的應許，也將在我們信心的道路上成全。哈利路亞！願我們以信心來榮耀我們的主。
默想 1.我們若要信心穩固，有一穩妥之路，就是帶著禱告的心，讀每一節有關「信心」「信」、「信靠」、「信實」、「相信」、「依靠」等經文（可使用大光福音網站www.glorypress.com讀經－－研經的搜尋功能），你將會發現其中有無數的寶藏等著你挖掘。 2.讓「信心」成為你生命中的「冠冕」；讓「信心」成為你與主之間親密的信物，讓「信心」成為你天路歷程中的踏角石。
信心的金言 1.上帝始終在祂的寶座上，祂能在一秒鐘之內轉敗為勝，如果我們信靠祂。──選 2.信心能造時勢，改環境，只要用信心和上帝聯合，勝敗立刻有所改變。──選
信心的應許 1.我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將您的信實傳與萬代。因我曾說，您的慈悲，必建立到永遠。您的信實，必堅立在天上。（詩八十九1~2） 2.耶和華阿，諸天要稱讚您的奇事；在聖者的會中，要稱讚您的信實。耶和華萬軍之上帝阿，那一個大能者像您耶和華，您的信實，是在您的四圍。（詩八十九5，8） 3.只是我的信實，和我的慈愛，要與他同在。因我的名，他的角必被高舉。只是我必不將我的慈愛，全然收回，也必不叫我的信實廢棄。（詩八十九24，33）
信心的禱告         親愛的主阿！求您在每次的信心爭戰中作我們的元帥，使我們信您的心始終堅固不搖動，好叫撒但不能施計，喪膽退去，使父上帝的榮耀得著滿足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅六）── 從上帝而生

經文:	約壹五1~5
鑰節:	凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生；凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。（約壹五1）
參考經文:	約一1，14；廿31；加五6
提要         今日的經文是極其寶貴、滿了應許的一段經文，其中愛心、信心和順服之間交織著美妙的關係。首先，約翰強調：「凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生；凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的」（約壹五1）。「從上帝而生（born of God）」就是上帝的兒女與上帝有著屬靈親密的關係。人的信心只有建立在確信「耶穌是基督」這項真理之上，也就是相信耶穌是基督、是上帝道成肉身的（約一1，14廿31），才能承受這個應許：說他是從上帝而生的，是屬上帝的兒女。          真實的信心，使人很自然地表現出，對上帝和祂的兒子耶穌基督無限的感激，和敬愛之心。信和愛是不可分割的，因為信徒從上帝而生的時候，聖靈在重生的工作中已將上帝的愛澆灌在我們心裡了（羅五5）。因此，保羅提到：「惟獨使人生發仁愛的信心，纔有功效」（加五6）。約翰在這段經文中，反覆說明愛上帝與愛弟兄兩者之間的關係，並且強調只有在信心中，這兩者才能完成。         接著，約翰又提到：「因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的、就是我們的信心」（約壹五4）。特別注意，約翰並非說：「凡是從上帝生的『人』」而是說：「凡從上帝生的」。這話說得雖然有些抽象，是為了強調從上帝而來的能力，而非出於在信的人。但這能力藉著聖靈，能有效地在信徒身上發生作用。因此他說：「使我們勝了世界的，就是我們的信心」。然而我們仍然要留意，並不是我們的信心勝過世界，而是我們信耶穌是基督是上帝的兒子這件事，使我們勝過世界的（約壹一5）。換言之，是耶穌基督使我們勝過世界的。         這種能勝了世界的信心，是從基督而來的，使信徒能預見永恆、經歷上帝的權能，並且深愛基督。以致世界各種罪惡享樂、世俗的價值觀、不義的生活方式和自私自利的物質主義思想，都不再吸引我們。因為我們已經從上帝而生，是屬上帝的兒女。聖靈賜給我們能力，內住的基督活在我們裡面，使我們能得勝有餘了。
默想 1.「信心」是「重生」的必要條件。人唯有確信耶穌基督是道成肉身的上帝，並且接受祂在十字架上為我們成就的救贖。才能經歷從上帝而生的奇妙改變，得著上帝所賜的新生命，成為上帝的兒女。 2.「信心」能使我們勝了世界，但這「信心」是在基督裡的信心，是聖靈所賜的信心。
信心的金言 1.無論是生是死，無論是痛苦憂傷，上帝會安置你在磐石穴中，不怕外面風狂雨暴、雷電交加。──司布真 2.上帝的道路美善、平坦，單純的人若緊跟隨主，必不致走迷。──司布真
信心的應許 1.原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮，全無功效。惟獨使人生發仁愛的信心，纔有功效。（加五6） 2.凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生；凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。我們若愛上帝，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。（約壹一1~2） 3.因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是上帝兒子的麼。（約壹一4~5）
信心的禱告         親愛的主阿！是您賜下的「信心」使我們得以「重生」。我們因您在十字架上為我們成就了救贖大工，使我們得著您所賜的新生命，成為上帝的兒女。這是何等大的恩典，我們要一生向您歡呼，活著的時候向您歌唱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅五）── 得著稱讚榮耀尊貴

經文:	彼前一3~7
鑰節:	叫你們的信心既被試驗、就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
參考經文:	太廿八20；林前十三2；彼前二19~23；三14~17；四1~4，12~19；五10
提要         彼得這位使徒中的使徒，在信心的經歷中有其獨特的經歷。因為他曾三次不認主，又被主挽回。主也曾對他應許：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路廿二31~32）。彼得清楚知道人的信心是何等脆弱，是不堪一擊的。因此，在他的書信中，他一再強調「憑信心為主受苦」這個主題。         今日的經文，不但提到因信得著不能朽壞，不能玷污、不能衰殘，存留在天上的基業和末世要顯現的救恩（彼前一4~5）。他更鼓勵那些在苦難中的信徒說：「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一6~7）         信徒在各樣的試煉中，持定對基督的忠心能夠煉淨我們的信心，並且使我們因信心所受的試驗蒙稱許。在主耶穌顯現的時候，與祂一同得著稱讚、榮耀、尊貴。從亙古到永遠，主看為寶貴的是，信徒在各樣試煉中，仍然具有恆切忍耐之心及對祂所顯的忠貞。值得注意的是，彼得在此所強調的，不只是我們的信心，更是信心藉著苦難、試煉，信心的諸多考驗。可見信心得稱許是來自百般試煉過的信心。         信徒在試煉中會有兩種複雜的情境，一是喜樂。這喜樂來自靈裡因擁有救恩的確實保證、在基督裡活潑的盼望及永恆不壞的基業，這些都能讓那些在試煉中的人得著大喜樂。另外是「暫時的憂愁」。這憂愁原文「Iupe0」意指困苦、悲傷、遭難，這種種憂愁對落入試煉中的信徒而言，都是真實的，是切膚之痛的。但他們深知這些試煉，是有永恆的目的；也知道無偽真誠的信心，是必須通過試煉才能證實。況且他們的困苦是暫時的，若和他們在主顯現時，所得的稱讚、榮耀、尊貴相比，便微不足道了。          親愛的，信心須經試煉，正如金子須經火煉一般。只有經得起試驗的信心，才是真實的信心。今天主與我們同在是隱蔽的，但當祂第二次再來時，則要公開顯現在我們當中。那時，我們信心所受的試驗也要顯露，與主一同得著稱讚、榮耀和尊貴。
默想 1.「喜樂」與「憂愁」；「信心」和「試驗」都是相對的，讓我們深思其中所代表的意涵：沒有經痛入心骨的憂愁，就無法享受主恩滿溢的喜樂。沒有經過烈火長久的精煉，就無法顯露完全無暇的信心。 2.信心的試驗是痛苦的，但比起主再來時所要得著的稱讚、榮耀與尊貴，便無足介意了。受苦的信徒啊！當仰望那位信心的創始成終者－－耶穌基督。
信心的金言 1.讓我們相信：在上帝凡事都能；並且相信：在信的凡事都能。──選 2.讓我們今天來替上帝作大事業，相信祂的能力是能完成一切的。──選
信心的應許 1.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們。叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。（彼前一3~4） 2.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。（彼前一5~6） 3.叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗、仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚，榮耀，尊貴。（彼前一7）
信心的禱告         親愛的主阿！雖然信心受試驗是很痛苦的，但確能在當中遇見您。使我們能體會何謂患難、痛苦中的大喜樂，因為各樣的患難、痛苦中深藏著您的愛和您的同在，天堂就那那裡了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅四）── 病得醫治

經文:	雅五13~16
鑰節:	出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五15）
參考經文:	太八16~17；十七20；可六13
提要         「信心」與「醫病」皆屬聖靈的恩賜。在此，雅各將兩者相提並論。事實上，從教會歷史的經驗中，這兩者原是密不可分的，常常併隨出現的。因為若治病的人沒有信心，就不可能出現病得醫治的果效。同樣，光有信心卻沒有醫病的恩賜，也可能前功盡棄，病人無法得著醫治。因此雅各教導說：「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五15）         「出於信心的祈禱（the prayer of faith）」，就是帶著信心的禱告。雅各強調最重要的是，禱告病得醫治需要充滿信心。大有功效的禱告，是建立在信心之上。在醫治的這件事上，主會照著祂的旨意賜下信心，使他在禱告上大有能力，也使他禱告的對象病得醫治。這是另一項有關信心的應許。         然而在這段經文中，有兩點是我們需要注意的。第一、雖然雅各強調：「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。」但並不表示雅各禁用其他治病的方法，某些人甚至以為應用現代醫藥和醫生來治病，是虧欠上帝榮耀的事，這是矯枉過正了。其實上帝允許，也願意人透過現代醫術來醫治病人，為了能減輕人的病痛，因為藥品和醫生也都是上帝所預備的。當然，我們同時可以憑信心來為治療中的病人祈禱。         另一點，更是我們需要非常小心的。許多人根據這段聖經而認為一切疾病的根源，都是因為人犯罪的結果。因此斷定病人必須先悔罪，才能得醫治，這是不正確的。因為聖經記載，耶穌也曾教導、糾正門徒這種偏差的觀念。約翰福音第九章二至三節：「門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來』」（約九2~3）。當然，疾病產生的複雜原因，不能歸為單一「罪」的因素，也不能以「犯了罪或為榮耀上帝」這樣的二分法作簡單劃分。雅各在此只提到「若」犯了罪，是生病的可能原因之一，但患病不全是犯罪的結果。倘若信徒因偏差的信仰認知，對那些正陷於病痛中的人是雙重的傷害。其實對於那些敬虔的信徒而言，疾病是他們的信心邁向榮耀的途徑，是他們忍受試煉的機會，是他們向撒但誇勝的方式。          親愛的，出於信心的祈禱，能使人的病得醫治；不單是肉體上的疾病，更是心靈上的疾病。唯願我們能不斷在信心上操練自己，使我們的禱告帶著從聖靈而來的權柄與能力。
默想 1.「出於信心的祈禱（the prayer of faith）」就是帶著信心的禱告。這樣的禱告，一方面向上帝發出祈求憐憫的呼喊，一方面向撒但發出斥退的命令。這是天地間最神聖的聲音，是信徒最美的祭物。 2.「信心」與「醫治」是相連的。「信心」是因，「醫治」是果。這兩者在信徒身上結合，將發揮無比的能力。
信心的金言 1.在主裡無懼的信心，可以讓恐懼一掃而空。──司布真 2.那些能用上帝的話抵擋魔鬼的，可以讓恐懼一掃而空。──司布真
信心的應許 1.你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。（雅五13） 2.你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。（雅五14） 3.出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五15）
信心的禱告         親愛的主阿！我們數算自得救到如今向您發出了多少禱告？其中有多少是「出於信心的祈禱」呢？多少是喃喃自語、漫不經心、形式化、儀式中的禱告呢？求主鑒察且憐憫我們的小信和軟弱，求您加添我們的信，使我們能專心愛您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅三）── 經過試驗就生忍耐

經文:	雅一2~4
鑰節:	因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一3）
參考經文:	伯廿三10；羅五3~4；雅一12；彼前一7
提要         基督徒的信心，唯有經歷過各樣患難和逼迫之後，才會逐漸成熟長大。耶穌肉身的兄弟雅各說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠」（雅一2~4）。這段寶貴的經文，安慰鼓勵了無數落在患難中信徒的心。在此，雅各把試煉稱為對「信心」的試驗。許多時候，信徒受試煉乃是上帝要試驗、訓練他們的信心。值得注意的是，聖經上並未教導，信徒在生活上遭遇困苦是因為上帝不喜悅他們。反倒教導，這些試煉和困苦正表明上帝確知信徒對祂實實在在的委身，就像約伯一樣。因此，我們千萬不要以異樣的眼光或批評的口吻，對待那些在患難中的弟兄姊妹。         雅各勉勵那些落在百般試煉的信徒，心中要存有從主而來聖靈所賜的喜樂，因為試煉能夠造就恆久的信心、老練的生命和堅定的盼望。雅各要信徒明白，這種試煉是證明真、偽信心的機會。誠如保羅的教導：「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅五3~4）          「忍耐」是一種經由信心試驗所產生的能力。這種能力能使信徒經得起外界環境的壓迫，和內在心靈的攻擊。這種耐力的恩典必須讓它發揮的淋漓盡致，直至它大功告成，達到雅各所說：「成全完備，毫無缺欠」的境界。「成全」指的是「成熟」與「成長」，原文的意思是登峰造極，十全十美的意思；而「完備」則是每一部份都完整與完全「毫無缺欠」，這是信心成長的過程。         親愛的，我們若想擁有上帝在基督裡所賜的信心（彼後一1），就必須承受各樣的試煉。雅各提到：「忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的」（雅一12）。其實所有的試煉都是為了我們的好處，使我們能在試煉中成長，在試煉中更親近上帝，更依靠祂的幫助。
默想 1.「試煉」乃是對「信心」的「試驗」，這是信心成長的必經之路。就如約伯所見證的「祂試煉我之後，我必如精金」（伯廿三10）。只有經過試驗的信心，才是經得起考驗的。 2.「忍耐」是主應許給那些在信心中受試驗的人。只有恆久的忍耐，才能使我們的信心「成全完備，毫無缺欠」。
信心的金言 1.上帝重視信心，尤其是不憑理由的信心。──選 2.真信心有了上帝的應許就滿足了。它肯讓上帝揀選祂看為適當的時候來完成祂的應許，不管那時候有多久。──選
信心的應許 1.因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備、毫無缺欠。（雅一3~4） 2.忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12） 3.叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們能明白「試煉」乃是對「信心」的「試驗」，是信心成長的必經之路。使我們不再推開您量定的各樣「試煉」，好叫我們通過試煉之後，能成為精金。主阿！我們需要您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅二）── 因信得了美好的證據

經文:	來十一39~40
鑰節:	這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。（來十一39）
參考經文:	來十一1~2；13~16
提要         雖然信心是不憑眼見、不憑感覺，也無須理由，但真實的信心是有憑據的，因為毫無憑據的信心是盲信。信心最大的憑據，就是永生的上帝與祂的信實。上帝是唯一靠得住，並且是永不改變的。今日的鑰節提到：「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的」（來十一39）。中文恢復本聖經翻譯：「這些人都是因信得了美好的見證」。現代中文嚮導版譯為：「所有這些人都藉著信得了稱許」。現代中文譯本：「這些人的信心，都有著很不平凡的記錄」。台語漢字版譯為：「因攏已經對信得著干證」。綜合以上不同版本的翻譯，我們可以得出一個總結：這些有信心的人，他們都在信心中得著美好的見證。他們堅持的信心本身，就是最好的憑證了。          若仔細詳讀希伯來書第十一章全文，便了解信徒要討上帝的喜悅，必須有信心。那些來到上帝面前的人，信心是得勝與成功的重要因素。希伯來書作者一開始就強調：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來十一1）。「所望之事」指的是「將來的事」；「未見之事」指的是「看不見的事」，信心就是對著這兩件事。明知它們必然應驗，並且深信它們確實存在。信心的難解和可貴也就在此了。「所望之事」需要「實底」，對信徒而言就是「信心」，在盼望中懷著信心。誠如聖經所載：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的」（來十一13）。至於「未見之事」要有「確據」，在我們這一方面，也是「信心」，此信乃是出於可靠的證明和毫無疑懼的覺悟，透過親身的經歷、認識，並且深信這位看不見的上帝，且與祂建立親密的關係。         何等奇妙！信心見證了那位看不見上帝的信實和存在，也使那所望之事成為可以預見的事實。這些奔跑信心之路的人，都是從遠處望見上帝的應許，並且存著信心死去；活著之時，並未得著所應許的，但他們的信心卻成為最好的證據和見證。這樣的信心，才是真實的信心；這樣的信心，讓世人驚嘆，讓撒但恐懼，讓上帝得著榮耀。這樣的信心，也是上帝的恩典，是聖靈所賜下的。
默想 1.「信心」之可貴，在於它使信徒成為那位看不見上帝的見證者。「信心」之奇妙，在於它使上帝的話和應許，在信徒身上成為事實。它超越了時空，驗證了上帝的信實。 2.真實的信心為人帶來美好的證據；堅持到底的信心，至終為上帝所稱許。深願我們都能擁有如此的信心。
信心的金言 1.世上沒有一位醫生像上帝那樣全能，沒有一帖補藥像祂應許那樣有效。沒有任何美酒，像上帝的愛那樣甜美、醉人。──司布真 2.若我們順服上帝，就要看到上帝的恩典，使我們凡事亨通。──司布真
信心的應許 1.信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。（來十一1~2） 2.這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的。卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。（來十一13） 3.這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為上帝給我們豫備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。（來十一39~40）
信心的禱告         親愛的主阿！巴不得每天在「信心」裡遇見您，與您相親、心心相繫，以致回眸一望，啊！我們信心路上，結滿您應許長成的纍纍信實之果。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅一）── 得以進入安息

經文:	來四1~11
鑰節:	但我們已經相信的人，得以進入那安息。（來四3）
參考經文:	創二；太十一28~29；十二8；可二28；路六5
提要         「安息（rest）」原文「katapausis」是休息的意思。「得以進入安息」是主為那些信祂之人所預備的應許。主在世曾宣告說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息」（太十一28~29）。在此，安息指的是心靈的自由和釋放。它是對於那些勞苦、背負重擔、心靈受撒但管轄、壓制的人而說的。         「安息」乃源自上帝的恩典。自從創世以來，上帝已經為世人預備了安息。這安息早已存在。上帝在六日內完成一切創造之工，「在第七日歇了祂一切的工，安息了」（創二2）。「歇了」不只是「停工」的意思，乃是「功成」及「滿意」的意思。上帝表明自己安息了，同時也定了旨意，叫人與祂共享安息。所以主在世上時，也自稱是「安息日的主」。（太十二8，可二28，路六5）         今日的經文正是論到進入上帝安息的應許，這應許今天仍然存留，凡願意的，都可以進去；而那些不進去的，就要蒙受莫大的損失，將永永遠遠失去上帝所預備上好的福份。如何才能進入安息，享受上帝所應許的恩典呢？今日的鑰節告訴我們：「但我們已經相信的人，得以進入那安息」（來四3）。這安息並不是原先那個安息，指的是另一安息日的安息，為上帝的子民存留（來四9）。這新的安息，指的就是基督作我們的安息。         基督作眾聖徒的安息，分為三個階段：（一）在教會時代，屬天的基督歇了一切的工，坐在上帝的右邊。現今，在我們靈裡成為我們的安息（太十一28~29）。（二）在千憘年國度中，撒但從地上除去。基督和國度，將是得勝聖徒更完滿的安息。信徒要與祂一同作王，享受祂的安息。（三）在新天心地裡，所有上帝的子民將享受最完滿的安息直到永遠，就此看來，要與主同享完全的安息，這個目標是在未來。但對相信主、得救的人而言，現今活在世上，就可以開始經驗這安息的甘美；但我們仍然需要在信心的道路中努力向前、「竭力進入那安息」，享受主所應許這安息。
默想 1.「安息」是靈裡的一種自由和釋放，是與主同在、親密、相隨的經歷。「安息」在今世能使我們超越一切勞苦、重擔的束縛；在末世能使我們同享主的平安和榮耀。 2.「安息」並不等於不活動。上帝所停止的，是祂創造的工，祂仍然不斷憑己意行事。同樣，基督徒所歇下來的是，與邪惡勢力的糾纏、籠罩著今生的痛苦。使我們能自由、喜樂、服伺上帝，這是信徒最大的滿足和福份。
信心的金言 1.上帝親愛受苦的孩子啊，只要你肯信靠主，堅持不允許仇敵來征服你，你是不會失敗的。──Tract 2.艱難是造就我們信心和品行的工具。──選
信心的應許 1.我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間，或有人似乎是趕不上了。（來四1） 2.但我們已經相信的人，得以進入那安息，正如上帝所說：『我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。』其實造物之工，從創世以來已經成全了。（來四3） 3.所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。（來四11）
信心的禱告         親愛的主阿！每個人哇哇落地屬靈的爭戰就無一刻停歇，黑暗、邪惡的勢力與人糾纏不清，使得人不得「安息」；生命沒有平安、沒有自由、不得釋放。感謝您賜下大應許：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」主阿！吸引我們，天天來到您的施恩寶座前敬拜您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（卅）── 在基督裡有分

經文:	來三12~19
鑰節:	我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14）
參考經文:	羅十二5；林前十五18，22；林後一21；二14；五17，19；弗一4，10，12；來三1；六4；十35~36；十二2，8；彼前五10
提要         聖經中有關信心的應許何等豐富，其中最重要的應許之一，就是「在基督裡有分（to share in Christ）」。「有分」原文「metochos」，乃合伙者、伙伴、分享者或參予者的意思。就是指能成為基督的夥伴，可分享基督的豐富、參與基督的事奉，這是何等的恩典和榮耀呀！         今日的鑰節，勉勵信徒：「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了」（來三14）。這裡提到：「起初確實的信心（the conifidence we had at first）」，這信心是從起初就有的。就是在我們相信接受主的那一刻，聖靈將那樣的信心放在我們裡面。這信心是確實、真誠的，是謙卑、順服的。另外提到：「堅持到底（we hold firmly till the end.）」。信心的跟隨和事奉，信心的生命和生活，是持續不斷繼續前進的，它乃是成為我們生命和信仰的一部份。由基督所帶來各樣的福分，若要完全享受，必須在信心上始終如一、堅定不移。         耶穌基督乃是我們信心的「創始」與「成終」者（來十二2），因此我們可以靠著聖靈將「起初」的信心，堅持「到底」，這是主在那些信祂之人身上所給予的恩典。希伯來書的作者提醒所有的信徒說：「所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」（來十35~36）         「在基督裡有分」 這應許何等美好！它使我們能分享主的一切。最寶貴的是，祂將自己的生命與我們分享，使我們有分於祂一切屬天、屬靈的豐盛。保羅在這方面有著深刻的經歷和體認，他說：「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝」（林後一21）。「感謝上帝，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（林後二14）。「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」（弗一4）。「叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚」（弗一12）。「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面」（西二9）。親愛的，既是這樣，我們豈能不珍惜這個應許呢？
默想 1.「在基督裡有分」是個特別的應許。這應許不單提到我們可以在永恆裡，成為主的合伙人，更能分享祂一切的豐盛。最寶貴的是，祂將自己給了我們，使我們的生命能與祂合一。 2.「將起初的確實的信心堅持到底」不只是一句口號，而是信徒生命的過程和實際的見證。靠著主的恩典和聖靈的幫助，我們必能在信心上榮耀主的名。
信心的金言 1.那些將自己和前面道路交托給上帝的人，是有福的。上帝必帶領他們，一路走到榮耀的天家。──司布真 2.讓我們轉向上帝，因祂是信實的，祂的應許永不落空。──司布真
信心的應許 1.若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。（林後五17） 2.我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人、教導各人；要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前。（西一28） 3.那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀。等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們、賜力量給你們。（彼前五10
信心的禱告         親愛的主阿！「在基督裡有分」這是何等的應許呀！我們多麼不配，您卻因著耶穌的為我們捨身流血的緣故，不但應許我們有永恆的生命，且今生能分享基督裡一切的豐盛。主阿！我們滿心感謝您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿九）── 因信來到上帝面前

經文:	弗三11~13
鑰節:	我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼、篤信不疑的來到上帝面前。（弗三12）
參考經文:	來四16；十22；彼前二5；約壹二28；三21；四17；五14
提要         人類墮落之前，原本與上帝的關係是美好、直接的。在伊甸園中上帝和亞當、夏娃是可以隨時對話、交通的。可惜在人犯罪之後，這項特權就被取消了。聖經描述當時的情況是這樣的：「天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。」（創三8）特別注意，人在犯罪之後，就藏起來、躲避耶和華的面，因為沾染污穢的人，已經無法面對完全聖潔的上帝。這是何等悲哀的景況！從那時起，人和上帝之間被罪隔離、人的靈死了、人的肉體也變成會朽壞的，罪的咒詛帶來死亡，這是當初人離開上帝的背景。         今日的經文，告訴我們上帝並沒有因此放棄祂所創造的人類。因為祂的愛大過一切，使祂定下救贖的計劃。誠如經文所言：「這是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼、篤信不疑的來到上帝面前」（弗三11~12），能夠放膽無懼、篤信不疑重新來到上帝面前，是何等大的恩典！這意味著人類再次為上帝所接納，且恢復了與祂親密、正常的關係。但在這個應許成真的背後，必需是藉著信、透過主耶穌來完成的。          藉著我們在基督裡的信心，我們不僅得以在基督裡，接近、進入、親近上帝；更有分於祂新約中一切豐富的應許，享受上帝永恆計劃中的一切。希伯來書的作者對此有深刻的描述：「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助」（來四16）。這在舊約是行不通的，因為上帝的施恩寶座是由至聖所中的約櫃所象徵，一般平常百姓是不得靠近的。只有大祭司每年一次，獲准進入。如今因著相信基督的緣故，凡信祂名的人，皆可隨時來到上帝面前，向祂傾心吐意。         親愛的，能自由、放膽、無懼來到上帝面前，是極大的恩典。因為祂是我們的創造者，祂能施恩、憐憫作我們隨時的幫助，讓我們珍惜這樣的時刻和恩典。主應許我們到祂面前來的人，祂總不丟棄（約六39）。深願我們將信心建立在基督裡面。
默想 1.「來到上帝面前」是一項應許，它需要信徒憑信心在基督裡才能達成的。我們必須願意接近、進入、親近上帝，才能有分於祂完全的豐富。 2.彼得告訴我們：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司。藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭」（彼前二5）。這也是到主面前的另一種目的。
信心的金言 1.不要遺留一座耶利哥城不被攻破；不要留一點破口任撒但向你誇口。讓你的信心堅強起來，一直向前走去。──選 2.除非我們有戰勝的信心，否則我們就會被撒但吞喫。──選
信心的應許 1.小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼。當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。（約壹二28） 2.我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們。這是我們向祂所存坦然無懼的心。（約壹五14） 3.並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前。（來十22）
信心的禱告         親愛的主阿！能自由、放膽、無懼來到您的面前，是何等大的恩典呀！您又應許：使我們蒙憐恤、得恩惠、作我們隨時的幫助。親愛的主，我們多麼珍惜這樣的時刻和恩典。謝謝您，總不丟棄、撇下屬您的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿八）── 得著應許的福

經文:	加三21~29
鑰節:	但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。（加三22）
參考經文:	徒十43；羅三9，23；四13，16；十一32
提要         保羅為了向加拉太的信徒闡明「因信稱義」的真理，不厭其煩地用加拉太書大部份的篇幅向他們解明。我們得救是因著信，而不是因行律法；我們也因著信承受上帝所應許的一切。今日的鑰節是關鍵的一節經文：「但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。（But the scripture hath concluded all under sin, that the promise by faith of Jesus Christ might be given to them that believe.－－KJV）」（加三22）         首先他提到「聖經」就是上帝的話，「把眾人（指全人類，沒有一個例外）」「都圈在罪裡」－－都交於罪拘禁，如同禁卒囚禁人犯。保羅強調律法將人囚禁在監獄裡，使人知罪及意識到罪惡的力量。聖經將全人類圈在罪裡，不是要使被囚的罪人守律法，乃是要使上帝的應許因信基督可以賜給信的人。這是上帝極大的恩典和應許，也是祂在永恆計劃中的定旨。         原本毫無盼望的人類，將永遠生活在黑暗痛苦中的罪人，因著上帝的恩典和救贖的計劃，使一切因信耶穌基督的人，能出死入生，承受上帝在聖經中所應許一切的福。誠如以弗所書所記：「那時你們與基督無關，在以色列民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望、沒有上帝。你們從前遠離上帝之人，如今卻在基督耶穌裡；靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（弗二12~15）          何等幸福！對於一切相信耶穌基督的人而言，原本與我們無分的應許，都藉著信臨到我們身上。這應許是超乎我們所能想像的豐富。你可以使用大光福音網站（www.glorypress.com）聖經－－研經的功能，將「應許」二字輸入關鍵欄中，按Enter將會出現201節相關的經文。你可以從其中尋得你需要的，若某經節是聖靈對應你心說話，就將它記錄下來，抓住所應許予你的，以信心來享用、領受。
默想 1.「信心」能使「應許」成為你的，這是今日經文所強調的。聖經中充滿了上帝各樣的應許，這些應許都是經過上帝蓋上印記，簽上名字的，信徒若要將它兌現，唯一的條件就是「信心」。 2.「應許（promise）」乃是上帝對人的承諾。由於祂不背乎自己，因此祂的應許都是實在的，也是必定會應驗的。我們的禱告，若能憑信心抓住上帝的應許，就蒙垂聽了。
信心的金言 1.「謙卑」愈多，體嚐主恩的滋味愈深。──司布真 2.讓我們願意甘就卑下，靈裡覺得貧窮，上帝必使我們富足高昇。──司布真
信心的應許 1.上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的；所以藉著祂也都是實在的，叫　上帝因我們得榮耀。（林後一20） 2.你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36） 3.我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼。（雅二5）
信心的禱告         親愛的主阿！您的僕人司布真曾說：聖經的每個應許，都是經過您蓋上印記、簽上名字的支票。每個信徒的口袋裡，也許都裝得滿滿的，只是兌現的到底有多少？感謝您，常量「逼迫」的環境，使我們不得不當光「自己所有的」，開始放膽使用您應許的支票。您的信實，使我們在在經歷「撥雲見日」、「絕處逢生」的喜樂和滿足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿七）── 聖靈的恩賜

經文:	林前十二9
鑰節:	又有一人蒙這位聖靈賜他信心。（林前十二9）
參考經文:	太十七20；可十一22~24；路十七6；林前十三2；林後四13
提要         保羅在論到聖靈各項的恩賜時，特別提及：「又有一人蒙這位聖靈賜他信心」（林前十二9）。可見信心乃是聖靈諸多恩賜中的一種；顯然在此保羅所提的，並不是指一般人得救的信心，而是指聖靈所賜的一種特別超自然的信心。保羅稱這種信心為「能夠移山」全備的信（林前十三2），這種信心常伴隨著醫病、行神蹟等恩賜，使信徒因著神蹟、奇事相信上帝的真實大能。         得救的信心使我們蒙受上帝的恩典，在我們表信心的那一刻被主得著。這樣的信心包括：悔改、離罪並歸向基督。因此，得救的信心乃是一種悔改的信心。它會使我們因信順服，向主委身，生命得著更新；因著聖靈的內住，過一個得勝的生活。         關於聖靈恩賜的信心，指的是另一種層次的信心。有一次耶穌因一棵無花果樹沒有結果子而詛咒它；隔天門徒驚訝地發現它連根都枯乾了。彼得說「拉比，請看，您所咒詛的無花果樹，已經枯乾了」（可十一21）。耶穌回答說：「你們當信服上帝（Have faith in God.）」（可十一22）。英文聖經翻譯得較為接近原文，意思說「你們要在上帝裡有信心」。而原文直譯：「你們要有上帝的信心」。接著，主又說這樣的信心，是能夠移山的信心。（可十一23；太廿一21）         信心乃是上帝永恆的本性之一。祂是全備信心的源頭，它是聖靈恩賜中的一種。透過信心的恩賜，聖靈將上帝信心的一部份直接、並超然地放進聖徒裡面，使他能行一般世人所無法行的事。聖經中有許多上帝的僕人都曾擁有如此的信心，如摩西、約書亞、以利亞、以利沙、十二使徒、保羅等等，不勝枚舉。這是一種在神聖層面的信心，有如天高於地；這等信心亦高於人的信心。值得注意的是，主耶穌並沒有為這類信心劃出範圍，祂乃是說：「無論什麼人….相信祂所說的….就必給他成就」（可十一23）。可見對於有信心的人，所說的話是沒有限制的。但是他擁有的必須是「上帝的信心」，因為這樣的信心在上帝的旨意中運行，因此沒有不成就的道理。
默想 1.恩賜式的信心，也就是「上帝的信心」，按照主所說的是給每一位渴慕祂之人的應許。雖然聖靈是按己意分給各人，我們無法強求；但保羅卻告訴我們，可以切求、渴慕屬靈的恩賜。（林前十二31；十四1） 2.有關信心的恩賜若要更深入的查考。可參閱大光出版「聖經中的應許每日查經聖靈篇」合訂本第三冊296至318頁及第四冊14至82頁，能更全面的認識信心的恩賜。
信心的金言 1.信心的腳步似乎牽引我們進入黑暗和災禍，但是上帝開了路，夜轉為黎明。──選 2.良好的機會常是因審慎過度而失去的。──選
信心的應許 1.又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。（林前十二9） 2.我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。（加五5） 3.因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。（帖前一5）
信心的禱告         親愛的主阿！您是無所不知的，多少時候您看見我們的信心是如何地搖搖擺擺，令您失望。求您將「上帝的信心」按您的旨意、時候賜給我們。唯願我們被您「堅固的信心」能榮耀您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿六）── 因信站立得住

經文:	羅十一16~24
鑰節:	不錯，他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。（羅十一20）
參考經文:	申十一25；書一5；十8；廿一44；代下廿20；林前十五1；林後一24；弗六13；帖前二19；彼前五12
提要         今日的鑰節，特別提到：「你因為信，所以立得住。（and you stand by faith.）」「立得住」原文「histeemi」有「立、站立、設立、堅立、建立」等意思。它 在新約聖經中，一共出現了155次。這節經文用來特別描述：「堅定站立」於信心之中，沒有絲毫搖動。但保羅也提出警告：「你不可自高，反要懼怕。」表明人在信心中能夠站立，是主的恩典和聖靈的扶持。千萬不要因此驕傲，自認是大有信心之人，反要心存謙卑，戰戰兢兢地靠主得勝。         「站立得住」是信心的結果，更是靠主恩典而有的能力。誠如保羅教導的：「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十12~13）何等奇妙，我們能「站立得住」，是取決於我們能「忍受得住」。主應許要為我們開一條出路。對於那些憑信心而活的人，總是能看見主的大能、主的恩典和主的幫助。保羅告訴信徒：「我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂。因為你們憑信纔站立得住。」（林後一24）信心是站立得住的先決要素，若我們堅定信靠主，必能在撒但、世人、天使和上帝面前站立得住。         「站立得住」並不表示永不跌倒。聖經中許多信心偉人，也常在信心的道路上跌跌撞撞。除了主耶穌之外，沒有一個人能擁有完全、絕對的信心。因此，信心的操練對信徒而言，是一生的功課。信心的得勝，是藉著聖靈、依靠基督才能得著的。誠如保羅的勉勵：「所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗六13）願我們能擁有每一樣上帝所賜的裝備，如此我們才能如經上所記：「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在祂面前站立得住麼。」（帖前二19）親愛的，這是我們每一個人到那一天都需面對的問題，唯有持續用信心，快跑跟隨主的人，才能坦然面對。
默想 1.子愛所寫的幔內之歌第28首，讓我們細思量：「日復一日，忙忙又碌碌，在主面前站立得住嗎？喧擾的世界裡，熙攘人群中，在主面前站立得住嗎？到那一天仗打完，路跑盡了。榮耀之王，生命的主，在您面前我站立得住嗎？」 2.「站立得住」是主應許給那些信靠祂之人的。也提醒我們：「不可自高，反要懼怕。」因為離了主，我們就不能作甚麼了。
信心的金言 1.虛心的人，渴慕恩典、切慕得著聖靈的恩膏，所以就被大大地充滿。──司布真 2.放下身段，莫志氣高大，否則上帝無法賜福予你。──司布真
信心的應許 1.你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你。（書一5） 2.弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住。（林前十五1） 3.我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是甚麼呢？ 豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住麼。（帖前二19）
信心的禱告         親愛的主阿！是的，「站立得住」是您應許我們的，但我們確實知道，我們若離了您，就不能作甚麼了。能與您連結的，唯有透過「信心」．求主保守我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿五）── 因信必不至羞愧

經文:	羅九30~33
鑰節:	就如經上所記：『我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石。信靠祂的人必不至於羞愧。』（羅九33）
參考經文:	詩廿五20；卅一17；卅七19；一一九6，46；賽廿八16；羅十11；彼前二6
提要         保羅論及猶太人追求用律法的義，來代替信心的義之時，他特別引用先知以賽亞的預言：「就如經上所記：『我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石。信靠祂的人必不至於羞愧。』」（羅九33）；「不至於羞愧（will never be put to shame.－NIV； shall not be ashamed.－KJV）」。「羞愧」原文為「kataischun0」意為羞辱、使….羞愧、使….失望。這個字在此是個被動詞，意指使信靠祂的人，不至於羞愧或失望。         以賽亞在主降生前七百年左右，預言說：「所以主耶和華如此說，看哪！我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」（賽廿八16）以賽亞說的是「試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石。」這是指為世人釘十架的彌賽亞基督而言的。但在保羅引用的話中，卻將祂稱為「一塊絆腳的石頭，跌人的磐石。」這是因為猶太人認為主被釘十字架，乃是奇恥大辱的事。他們所等待的彌賽亞，絕對不會有這樣的下場。因此，這塊在外邦人看為穩固的磐石，寶貴的房角石；在猶太人眼中卻成為絆腳的石頭，跌人的磐石。「這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。」（羅九32）多麼可惜啊！同樣的應許，卻帶來不同的結果。         「不至於羞愧」或者說「不至於失望」的應許，是給予那些信靠祂之人的（羅九33；十11；彼前二6）。大衛對此有深刻的體會：「耶和華阿！我的心仰望您。我的上帝阿！我素來倚靠您。求您不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。…. 求您保護我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因為我投靠您。」（詩廿五1~2，20）；「他們在急難的時候，不至羞愧，在饑荒的日子，必得飽足。」（詩卅七19）先知以賽亞、約珥也有相同的宣告（賽四十九23；珥二26~27），所以基督徒能「不至於羞愧」，這對撒但是一種誇勝，對上帝是一種榮耀。因為我們所信靠、所仰望、所等候的主，必不至使我們失望，祂在乎我們的一切。
默想 1.「不至於羞愧」是個極大的應許，它是透過人的信心和依靠而來的。對於那些信靠祂、仰望祂、等候祂的人，主是不會讓我們失望的。 2.「不至於羞愧」不只是一個應許，更是一個見證。它能向撒但誇勝，使上帝得著榮耀。深願我們每天都能活在「不至於羞愧」的應許和見證中。
信心的金言 1.如果我們不知道損失是祝福，失敗是成功，空虛是禮物的話，我們所受的信心教育就尚未完全。──選 2.凡憑眼見的，就不是憑信心，乃是憑理由。──選
信心的應許 1.你們必多喫而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的上帝，在我以外並無別神，我的百姓必永遠不至羞愧。（珥二26~27） 2.經上說：『凡信祂的人，必不至於羞愧。』（羅十11） 3.因為經上說：『看哪！ 我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安。信靠祂的人，必不至於羞愧。』（彼前二6）
信心的禱告         親愛的主阿！您的僕人保羅說過：「我們成了一臺戲，獻給世人和天使觀看。」所以跟隨您的道路上，世人對我們所信的福音，總是看為愚拙。但我們不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。我們最終將「不至於羞愧」的。奉主耶穌基督聖名，阿們！