信心的應許（廿四）── 因信與祂同活

經文:	羅六1~11
鑰節:	我們若是與基督同死，就信必與祂同活。（羅六8）
參考經文:	林後十三4；加二20；弗二5；西二13；帖前五10；提前二11
提要         今日的經文，是保羅針對部份信徒的錯謬觀點，所提出的教導。這種觀點錯謬之處：認為信徒可以因著上帝在基督裡所賜的恩典，而繼續生活在罪惡之中。保羅強調真信徒是藉著信歸入基督，並且活在基督裡的人。因此，就罪上說，他們是已死的人，在他們信主那一刻，聖靈賜下新生命，他們當下就已經從罪的領域中，被遷入與基督同在的生命領域裡。真信徒乃是與罪斷絕、分離的，所以不能繼續生活在罪中，否則他的信心和信仰都會出問題的。         今日的鑰節，保羅特別強調：「我們若是與基督同死，就信必與祂同活」（羅六8）。這是基督徒生命轉變、更新一個重要的階段與經歷，藉著信我們歸入基督的名下。但在生命的轉折中，透過聖靈的工作，我們有份於基督死與復活，藉此達成與基督生命的連結。除非我們的老我先與基督同死，否則我們的新我就不可能與祂同活。我們若不能與祂同活，就不能住在基督裡。這其中的關鍵，就在於信心，是信心使我們接受基督，也被基督所接受。當然，這一切皆出於上帝的恩典和憐憫。          以弗所書又提到：「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）」（弗二5）。在此直接指出原來我們是死在過犯中的，我們不只是罪人需要被赦免和稱義，我們更是死人需要被救活。前者把我們帶回上帝面前享受祂的恩典，後者使我們有份於主復活的生命。這生命是藉著祂生命的靈分給我們的（羅八2），這永遠的生命就是基督自己。祂在我們已死的靈裡，將我們釋放、救活過來，使我們的「新我」能活出基督的生命（西三3~4）。這一切都需要藉著我們的信心去經歷的。         保羅寫給帖撒羅尼迦的信徒的書信，提醒他們：「祂替我們死，叫我們無論醒著睡著，都與祂同活」（帖前五10）。不錯，主為我們死，不僅叫我們得救，脫離永遠的沉淪，更叫我們藉著祂的復活，得以與祂同活。這是何等大的福分和應許呀！能與基督同活，意味著我們享有基督的生命和祂一切的豐富。
默想 1.若想與主同活，就必先與基督同死，這是信心的過程。人要將老我釘死是不容易的，但若不經過破碎、壓醡、重塑，就不可能讓主的生命來代替，也就不會成為芬芳榮耀的生命了。 2.與主同活就是活在基督裡。這是生命的結連，就是枝子連在葡萄樹上。讓我們用信心去經歷並享受主自己。
信心的金言 1.「恩惠」是我們所需要，且又不花錢的禮物。──司布真 2.「謙卑」愈多，體嘗主恩的滋味愈深。──司布真
信心的應許 1.祂因軟弱被釘在十字架上，卻因上帝的大能，仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因上帝向你們所顯的大能，也必與祂同活。（林後十三4） 2.你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，上帝赦免了你們〔或作我們〕一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。（西二13） 3.有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活。（提後二11）
信心的禱告         親愛的主阿！這是多麼深奧的真理：「我們若是與基督同死，就信必與祂同活。」，「我們若能忍耐，也必和祂一同作王」。求主教導我們如何甘心被破碎、壓醡、重塑，能將老我釘死，讓基督的生命完全代替。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿三）── 應許必能作成

經文:	羅四17~25
鑰節:	且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四21）
參考經文:	書廿一45；詩一一九81；徒廿七25；林後一2；七1；加三22；弗六2；多一2；來六12；八6；九15；十23，36；雅一12；彼後二19；三13；約壹二25
提要         今日的鑰節，可謂之為保羅對亞伯拉罕信心的總結：「且滿心相信，上帝所應許的必能作成（being fully persuaded that God had power to do what he had promised.──NIV）」（羅四21）。「滿心」原文「pleerophore0」是個動詞，意思是十分確信、有充足的信心、一點都不疑惑上帝有能力，也必然會照著祂所應許的來成就。亞伯拉罕對上帝有如此完全的信心，一方面是他經過漫長的信心之路，接受各種信心的試驗，在烈火爐中提煉出來的。另一方面也是上帝將祂自己超然的信心置於亞伯拉罕的生命之中，使他能承受代表上帝最大恩典的應許。          亞伯拉罕信心成長和發展，是藉著不斷的試驗和操練而來的。他的信心是史無前例的，雖然現實的一切任誰都無法相信，然而他對上帝的「信」，卻至死堅定不移。希伯來書的作者指出：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的。卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的」（來十一13）。即便如此，亞伯拉罕仍然滿心相信，上帝所應許的必能作成。可見他的信心是超越死亡，超越時間，超越空間的。他的信心是建立在那位昔在、今在、以後永在全能的上帝身上（啟一8）。「因為祂說有，就有；命立，就立」（詩卅三9）。「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後二13）         聖經中充滿各樣應許，等待那些相信的人去得著。整本聖經乃是上帝用祂的應許所串連而成的，當你涉足於上帝話語的溪水旁，仔細找尋主賜與你普世的應許和個別的應許。記得帶著信心將它拾起、寶貝它，每個應許都如同珍寶。不要懷疑，上帝所應許的必能作成。當年約書亞對以色列百姓見證說：「耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了」（書廿一45）。保羅也對哥林多信徒說：「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀」（林後一20）。親愛的，你是否也能像亞伯拉罕那樣「滿心相信上帝所應許的必能作成」呢？
默想 1.信心和應許之間有著必然的因果關係。固然上帝的話安定在天、永不改變；上帝的應許也必然成就。但不要忽略，是成就在那些用信心相信、接受的人身上，對於那些不信的人，上帝的應許是毫無作用的。 2.「滿心相信」就是十分確信，一點都不懷疑的，充充足足的信心。在信心的功課上，我們當定意順服、接受主各樣的訓練，直到信心得以完全。
信心的金言 1.雖然火是頂熱的，錘是頂重的，水是頂冷的；但你仍應憑信心和忍耐站住，因為祝福就在後面。──選 2.亞伯拉罕信上帝，對眼見說：「退去」。對自然的定律說：「不要作聲」。對疑懼的心說：「閉口！你這謊言的誘惑者」。──Joseph Parker
信心的應許 1.因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。（徒二39） 2.忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。（雅一12） 3.主所應許我們的就是永生。（約壹二25）
信心的禱告         親愛的主阿！您應許的話安定在天，永不改變，也必成就。對應您應許的「信心」在哪裡，那裡就能見證您的大能。主阿！求您栽培我們那老長不大的「信心」，好讓我們能承受得起您的大應許。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿二）── 因信心裡得堅固

經文:	羅四17~25
鑰節:	並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝。（羅四20）
參考經文:	路廿二32；徒十四22；十六5；羅一11；十六25；林前一6，8；林後一21；西二7；帖前三13；帖後三3；來六19；彼前五9~10
提要         今日的經文是持續昨天的經文而來，主要是論到亞伯拉罕信心的本質，以及因信心所帶來的結果和應許。在本段經文開頭，保羅便提到亞伯拉罕信心的兩個重點。這兩個重點是亞伯拉罕信心之路親身的經歷和體會的，同時也彰顯了上帝兩個重要的屬性。保羅是如此描述的：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變有的上帝（in whom he believed－－the God who gives life to the dead and calls things that are not as though they were.－－NIV）」。         以上經文，提到亞伯拉罕在兩件事上信上帝：（一）「使無變有」的上帝。雖然他年近百歲，身體如同已死，而撒拉的生育也已斷絕，但他的信心還是不輭弱。從人的觀點，以撒的出生是絕無可能的事。但對亞伯拉罕而言，卻是實實在在經歷了上帝「使無變有」的大能。（二）「叫死人復活」的上帝。是透過亞伯拉罕的信心和順服，獻上以撒又得回以撒的真實經歷。因為他信上帝，也見證了上帝是擁有復活的大能之上帝（詩卅三9）。         在這樣的前題下，保羅如此描述亞伯拉罕的信心：「並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝（Yet he did not waver through unbelief regarding the promise of God, but was strengthened in hs faith and gave glory to God.－－NIV）」（羅四20）。亞伯拉罕對於上帝的應許，不但沒有因不信，而猶豫起疑；反倒因信，而心裡得堅固。英文NIV的聖經的譯為「他對上帝的應許，沒有因不信而搖動；反倒信心得著加力，榮耀了上帝。」         亞伯拉罕的信心得蒙上帝大能保守，加添力量，使他的信心，得以完全堅固在上帝裡面。路加福音記載，主曾對彼得說：「但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路廿二32）。信心的堅固是上帝特別的應許，為了信徒能得勝這險惡的世界，以及與魔鬼的爭戰。「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝」（林後一21）。親愛的，疑惑產生小信；信心帶來堅固，所以當用信心來跟隨親近上帝。
默想 1.亞伯拉罕信心的兩大支柱，是建立在上帝的全能之上。他相信上帝是那叫死人復活、使無變有的上帝。絕大多數的信徒也都相信上帝有這樣的能力，但卻只有極少數的人敢（未具完全的信以致不敢承受）親身經歷這樣的上帝。 2.信心不進則退。當人定睛在主身上，信心將能得著聖靈的扶持和幫助。當你愈信靠祂，信心就愈發加添；因為我們的主是力上加力，恩上加恩的主。
信心的金言 1.因著未來難以預測，恐懼會趁機爬上心頭，但上帝的應許是顆定心丸。──司布真 2.有了上帝的恩典，就可支取上帝同在的應許。──司布真
信心的應許 1.所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。（林前十五58） 2.然而上帝堅固的根基立住了。上面有這印記說，主認識誰是他的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。（提後二19） 3.那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀。等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前五10）
信心的禱告         親愛的主阿！您是「叫死人復活、使無變有的」的上帝，是我們親愛的阿爸父，我們何其有幸能跟隨您。不但今生今世有依有靠，來世能得永生且將與您同作王。求主擦亮我們「信心」的眼睛，使我們能預見，那日要得的獎賞和榮耀的冠冕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿一）── 因信仍有指望

經文:	羅四17~25
鑰節:	他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父。正如先前所說：『你的後裔將要如此。』（羅四18）
參考經文:	林前十三1；羅八24；十二12；十五13；弗一18；四4；來六11，18~19；七19；十23
提要         保羅曾對哥林多教會提到：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛」（林前十三13）。信、望、愛三者有著永恆性和關連性。今日的鑰節，特別提到信心與盼望之間的關係，這是講到亞伯拉罕個人的經歷和上帝對他的應許：「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父。正如先前所說，『你的後裔將要如此』」（羅四18）。中文嚮導版的翻譯：「在他沒有盼望的時候，仍懷著盼望去信」。現代中文譯本：「在沒有盼望的時候，亞伯拉罕仍然盼望、仍然信」。台語漢字版譯為：「伊佇無通向望的中間，對向望來信」。恢復本聖經譯為：「他在無可指望的時候，仍靠指望而信」。綜合以上不同的翻譯，讓我們更清楚：（一）盼望是因著信心而有的。（二）信心則是靠著盼望而來的。（三）有信心的盼望，帶來應許。（四）有盼望的信心，使應許成就。         讓我們再看不同英文版本的翻譯KJV：「Who against hope believed in hope.（在盼望中遭受挫折，卻仍在盼望中持續相信）」。NIV：「Against all hope； Abraham in hope believed.（在完全絕望中，亞伯拉罕仍在盼望中相信）」。RSV：「In hope he believed against hope.（在沒有盼望時，他仍懷著盼望）」。這是何等奇妙的信心和盼望，它突顯亞伯拉罕不但因信稱義，而且是靠著盼望而活。因為「信就是所望之事的實底」（來十一1）。         信徒若失去盼望，那麼他的信心就毫無價值。保羅曾說：「我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望；誰還盼望他所看的呢？」（羅八24）這是帶著信心的盼望，他勉勵我們：「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切」（羅十二12）。他宣告說：「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心。使你們藉著聖靈的能力，大有盼望」（羅十五13）。這正說明了信徒要如何在絕望中，因信得著盼望，那是從上帝而來，藉著聖靈能力而有的。希伯來書的作者提到：「我們有這指望如同靈瑰的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內」（來六19）。「就引進了更美的指望，靠這指望我們便可以進到上帝面前」（來七19）。所以「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動；因為那應許我們的是信實的」（來十23）。親愛的，「信心」承認上帝的應許是真實的，「盼望」則能使上帝的應許應驗。
默想 1.「信心」與「盼望」是不能分開的。當盼望失去時，信心隨即跟著消失。盼望是信心的翅膀，信心是盼望的基礎。盼望帶著信心飛到上帝的應許中，並且安息在聖靈的能力裡。 2.真正的指望，是在無可指望的時候，因信仍有指望；同時也是在無可指望的時候，靠著上帝所賜的指望，生發信心。這指望是從上帝的應許而來的。
信心的金言 1.信心的英雄今天在榮耀中指示我們。凡他們所成功的，我們也能。──選 2.成功的秘訣，不只是信心，也在乎忍耐。──選
信心的應許 1.並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。（弗一18） 2.身體只有一個，聖靈只有一個。正如你們蒙召，同有一個指望。（弗四4） 3.藉這兩件不更改的事，上帝決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。（來六18）
信心的禱告         親愛的主阿！說來慚愧，我們得救的起初，憑著單純的「信心」，凡事向您祈禱。您暗地裡教導、引領我們在您旨意軌道上禱告，使我們全人充滿「盼望」。但您的試煉烈火一點燃，我們就躲進「理性」中，不單純的「信你」，不單純的「盼您」，生命的成長就此停頓了。父阿！求您施恩憐憫，快來救拔我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（廿）── 同得安慰

經文:	羅一8~12
鑰節:	這樣我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。（羅一12）
參考經文:	太五4；路二25；羅十五5；林後一3~7；七6；十三11；腓二1；西二2；帖前三7；帖後二16
提要         信心能為我們帶來安慰。保羅寫信給羅馬的信徒也如此宣告：「這樣我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰」（羅一12）。同樣的話，他也告訴了帖撒羅尼迦的信徒：「所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰」（帖前三7）。這兩節經文都提到他們同得安慰，乃是因為彼此的信心。可見堅強的信心，能超越一切的痛苦和患難。因著上帝的同在和聖靈的幫助，那在靈裡深處的平安，會帶來超越感官上的一切喜怒哀樂。          合宜的安慰對正受苦的人而言，是一種幫助、恩典和盼望。聖經中對於三位一體的上帝，所扮演安慰的角色有清楚的描述。西面稱那位道成肉身的彌賽亞為：「以色列的安慰者」（路二25）保羅稱上帝為：「賜忍耐安慰的上帝」（羅十五4）、「賜各樣安慰的上帝」（林後一3）、「那安慰喪氣之人的上帝」（林後七6）、「將永遠的安慰賜給我們的父上帝」（帖後二16）。可見上帝乃是安慰的源頭；只有祂才能將真正永恆的安慰賜給我們，也唯有上帝所賜的安慰，才能使我們渡過每一個試煉和患難的日子。不要忘了，安慰是從信心得來的。         大衛對此有深刻的體會。他說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在。您的杖、您的竿，都安慰我」（詩廿三4）。「求您向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見，便羞愧。因為您耶和華幫助我，安慰我」（詩八十六17）。同樣，保羅在安慰的應許中，也看見上帝的作為：「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的；因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一3~7）親愛的，是否看見上帝的恩典總是在我們的輭弱中彰顯出來？受苦和安慰是相互的，而信心在當中就是關鍵的角色了。
默想 1.基督徒遭受各樣患難，乃是上帝允許的旨意。但藉著信心，不但能克服、勝過苦難，並且能從上帝那裡得著永遠的安慰；這安慰是建立在信心中的。 2.「同得安慰」和「同受苦楚」是一體兩面。當我們以信心依靠上帝、跟隨基督、尋求聖靈的幫助，這時，就能看見三一上帝超越的能力，並且得著從祂而來的安慰。
信心的金言 1.信心乃是最佳的安定劑。──司布真 2.持續的信心，讓我們能面對已知或未知的各樣磨難、挑戰。──司布真
信心的應許 1.哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。（太五4） 2.但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們。因他把你們的想念、哀慟、和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。（林後七6~7） 3.所以在基督裡若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫，你們就是意念相同、愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓二1~2）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們明白，世上有苦難是必然的，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」但您應許凡信您的人：「在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」我們獻上讚美與感謝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十九）── 同得基業

經文:	徒廿六16~23
鑰節:	我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開。從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上地帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒廿六18）
參考經文:	徒廿32；弗一11，14，18；西一12；三24；彼前一4
提要         保羅在亞基帕王面前為自己分訴：特別見證自己如何蒙召的過程。今日的鑰節，正是說到主對他的呼召和差遣：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開。從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業」（徒廿六18）。在此，主向保羅提出了另一個信心的應許，那就是「同得基業」，也就是所有相信主之人必要「同得基業」。         現代中文譯本將「和一切成聖的人同得基業」譯為：「並且在上帝的選民中有他們的地位」。英文聖經NIV和RSV版本都將「基業」譯為：「place」；和現代中文譯本類似；而KJV版本則用：「inheritance」，其意思為遺產或產業。原文「kleeros」則是遺產或繼承物。到底「同得基業」的真正意思是什麼？「基業」指的又是什麼？是有形的產業或者是無形的位份呢？         若找出新約聖經中有關基業的經文加以研讀、查考，就必能更清楚知道基業指的是什麼了。彼得告訴我們：「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業」（彼前一4）。可見這基業不是屬地的，不是指物質的。因為它是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的。保羅在以弗所書中也提到：「我們也在祂裡面得了（作成）基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的。這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民（產業）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一11，14）         由此可見，基業指的是那在三位一體上帝裡面所要給我們的位份，它化身在包羅萬有的基督裡面（西二9）。今天透過聖靈的內住和充滿，基督將自己給了我們，使我們能享受祂一切的豐滿。基督乃是分給聖徒的分，作為我們的基業（西一12）。如今聖靈成為我們得基業的憑證，使我們能預嘗這天恩的滋味（羅八23；弗一14）。藉此讓我們的生命能在基督裡長大、成熟得以像祂，並有資格在永世裡，完滿得著並享受三一上帝作為我們的基業。這正是經上所說：「如經上所記，『上帝為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』」（林前二9）
默想 1.「同得基業」是在信心裡完成的。還有什麼福份比基督將自己給了我們更偉大、更豐富的呢？事實上，我們現今無法完全體會這「基業」的美妙，因為我們的生命還未達到完全的境界。但在信心中、在聖靈裡，我們已經可以預嘗這天恩的滋味了。 2.與天上不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的基業相比，地上一切的苦難和痛苦就算不得什麼了。
信心的金言 1.願上帝開始開啟我們的眼睛，叫我們無論在患難中或在試煉中、危險中，甚至在不幸中都能夠看見上帝。──C.H.P. 2.靠著主的恩典進入深處罷。──選
信心的應許 1.如今我把你們交託上帝，和祂恩惠的道。這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。（徒廿32） 2.並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。（弗一18） 3.因你們知道從主那裡，必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。（西三24）
信心的禱告         親愛的主阿！求您使我們有力量，輕看地上一切的患難和痛苦，因為您應許：「你們自從生下，就蒙我保抱。自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋。」有誰能像您，至聖至榮、可頌可畏、施行奇事。您是我們的力量、我們的詩歌、是我們的拯救，也是我們至貴至寶的基業。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十八）── 潔淨了我們的心

經文:	徒十五6~11
鑰節:	又藉著信潔淨了他們的心、並不分他們我們。（徒十五9）
參考經文:	可七1~23；羅十四14，20；林後七1，1；多一15；二14；雅四8；彼前一22；約壹三3
提要         今日的經文，是初代教會一次非常重要，具歷史性的會議記錄。它為純正的基督教信仰奠下了基礎。他們所爭辨的，是那些保守的猶太基督徒強力主張：所有基都徒必須完全接納猶太人的律法才能得救，才能與猶太基督徒交通。他們在主的救贖上，附加了舊約的律法與禮儀；認為行割禮及許多誡律，也是得救的必要條件。最後由耶穌肉身的兄弟雅各出面處理。他先讓眾人住了聲，且說：「諸位弟兄，請聽我的話。方纔西門述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。眾先知的話，也與這意思相合」（徒十五13~15）。雅各是當時耶路撒冷教會的領袖，所以他作了裁示：接納了保羅和彼得等人的見解。因此，避免了一次教會的分裂。          彼得在講述的過程中特別提到：「知道人心的上帝，也為他們作了見證。賜聖靈給他們，正如給我們一樣。又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們」（徒十五8~9）。在此，彼得使用了兩個動詞「給（giving）」和「潔淨（purifying）」。在原文中是同時的已往兼狀詞，這兩個動詞指的是同一件事。就是當那些外邦人相信福音時，聖靈就降臨到他們身上；在他們接受相信那一刻，聖靈就潔淨了他們的全人。可見是信心使他們承受了主耶穌的恩，也是信心使他們的全人得到潔淨。         今日的鑰節，讓我們清楚看見上帝不在乎外在律法的規條，這些規條並不能潔淨人的裡面。上帝只在乎人心裡的潔淨，這是主在馬可福音第七章所教導的。人心的潔淨，不能藉著外面死的字句、規條，只能藉著帶有上帝生命的聖靈。上帝知道那些真正接受祂之人的心，清楚知道他們裡面得救的信心，因此藉著聖靈在相信祂之人裡面作重生的工作，並且潔淨他們的心。得救之後，又用聖靈來充滿他們，賜給他們屬靈的各項恩賜作為標記。         保羅勉勵所有的信徒說：「親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖」（林後七1）。一顆潔靜的心是通往成聖之路的主要條件，這樣的「心」是從信心而來的。
默想 1.「潔淨的心」是因信而來，是聖靈充滿的結果，是基督徒重生的證明。只有我們成為潔淨，才能親近那位完全聖潔的上帝。 2.罪人得救，乃是因著主耶穌的恩。祂的寶血，潔淨了我們一切的污穢。聖靈重生我們，使我們成為新造的人。不要將其他的律法、禮儀、教義加在別人身上，這是不合宜的。
信心的金言 1.為主而活，我們必須住在基督裡。要住在基督裡面，我們就得以祂居首位。──司布真 2.若你沒和耶穌聯合，你的能力就會流失。──司布真
信心的應許 1.祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡；又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。多二14） 2.你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。（雅四8） 3.你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。（彼前一22）
信心的禱告         親愛的主阿！除淨我們內心深處，暗地裡以為自己比別人更好、更聖潔的念頭；使我們能卑微自己，俯伏在您的的腳前，真心承認：是基督的寶血，潔淨凡信您的人一切的污穢，我們同樣是被您憐憫、潔淨的罷了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十七）── 主的代求

經文:	約十七20~26
鑰節:	我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。（約十七20）
參考經文:	路廿二32；約十六26；十七9；羅八26~27，34；來七25
提要         「主的代求」是信徒憑信心奔跑天路的最大後盾。若沒有主的代求，信徒將無法在這場屬靈的爭戰中得勝。誠如主對彼得所應許的：「但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路廿二32）。主在最後分離的禱告，再次作同樣的保證：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求」（約十七20）。這裡的祈求具雙重意義：一是為門徒祈求；一是為那些聽信福音的人祈求。祂為信徒的合一禱告，為使他們的合一，能顯出父與子合一的樣式。一個屬靈生命的合一，能見證福音救恩的大能。          保羅對於主的代求有深刻的經歷和認識。在羅馬書中有特別的描述：「況且我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求」（羅八26~27）。接著他又提到：「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅八34）在此，保羅指出兩方面的代求：一是聖靈在我們裡面按著上帝的旨意為我們發起代求；一是主耶穌在上帝的右邊為我們完成代求。特別注意：為我們代求者，不是兩位，乃是一位－－就是主靈（林後三17）。祂是那靈，無所不在，祂在上帝的右邊，同時也在我們靈裡；在天上，同時也在地上。因此，祂的代求是無所不在的。這是何等寶貴的信息！          希伯來書的作者也同樣提到：「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求」（來七25）。這個應許至少包含幾種意義：（一）藉著主的代求，我們能經歷上帝的愛和同在，並且在生活、服事和爭戰中得蒙憐憫、恩惠和幫助。（二）這裡用「進到」和「拯救」兩個字，原文都是現在進行式的動詞，表明凡繼續來到上帝面前的人，祂就能不斷的拯救到底。我們必須不斷「到上帝面前」，如此信心才不會失落、跌倒。（三）主的代求是永遠持續的，因為祂乃是長遠活著，長久不更換的。只要我們來到祂面前，仰望祂，祂是全能的，必為我們成全一切。
默想 1.「主的代求」是我們過信心生活最大的保障。無論在地上或在天上，主的靈時刻在為我們祈求。只要我們不斷來到祂面前，祂就有足夠的恩典和能力使我們勝過這世界。 2.主的僕人荷斯金說：「主的禱告為使那在地上和罪惡、鬼魔爭戰的教會，能成為天上與基督在至高、至善的榮耀中聯合的教會」。可見，主的代求是信徒最大的依靠。
信心的金言 1.信心是通天唯一之路。──選 2.信心使我和天接觸；信心使我披戴耶和華的能力。──選
信心的應許 1.我為他們祈求，不為世人祈求，卻為您所賜給我的人祈求，因他們本是您的。（約十七9） 2.誰能定他們的罪呢？ 有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。（羅八34） 3.凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七25）
信心的禱告         親愛的主阿！還好您為我們代求是永續性的，並且用您的慈愛、公義、信實吸引我們不斷「到上帝面前」，仰望、依靠；使我們的信心不致失落、跌倒。我們滿心感謝您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十六）── 作更大的事

經文:	約十四6~15
鑰節:	我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。（約十四12）
參考經文:	約一50；五20
提要         今天的鑰節，提到一個令人不可思議的應許：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去」（約十四12）。首先特別注意，主用「實實在在」告訴你們。「實實在在」的原文是「ameen ameen」，也就是「我阿門，阿門的告訴你們」，是主誠心所願的宣告。可見，這個應許非同小可。接著，主應許信祂的人，要作比祂所作更大的事。這是我們難以想像的。「更大的事」又是指什麼呢？值得我們深思默想。         這應許表明，耶穌所作的事，祂要信徒也作，並且作得更大。主在地上所作的事包括四方面：（一）傳道。（二）醫病、趕鬼、行神蹟。（三）教訓人。（四）訓練門徒。主強調人因著信祂，就能作比祂所作更大的事，更廣的工。這「更大的事」包括使人歸向基督和行神蹟，這些使徒行傳皆有記載（徒二41，43；四33；五12）以及馬可福音第十六章十七至十八節，耶穌的宣告中就可以看出來，其實這個應許已在教會歷史中印證出來。所有主作過的事情，藉著歷代的聖徒和上帝忠心的僕人，已經顯明在全世界各角落了。          然而我們不要忽略，這個應許之所能夠實現，是因為耶穌要回到父那裡去。祂差遣聖靈來到人間，住在信徒裡面，並且賜給他們能力，才能使他們成就「作更大的事」。這個應許，其實主藉著道成肉身，從父而來，將上帝帶進人裡面。而今，祂藉著替死與復活，回到父那裡去，將人帶進上帝裡面。證實主所說的：「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約十四20）這種合而為一的生命和關係，不是憑感覺而是憑信心才能經歷的          奇妙的主，給了我們奇妙的應許和盼望。我們的信心足夠承受這樣的應許和盼望嗎？我們無法靠自己，能作比主所作更大的事。唯有聖靈充滿、澆灌和內住，才有能力成就主所賜的這個應許。親愛的，讓我們以謙卑的靈，單純的心，實在的信，去實踐主的託付和應許。唯有在基督裡，在聖靈裡，才能成就這一切。
默想 1.「作更大的事」指的是更多、更廣的服事。它不單是一個應許，更是一項託付，一個挑戰，一種神蹟。它是榮耀的事奉，是在愛心中完成的信心之工。 2.聖靈是我們能作「更大的事」之關鍵。只有經歷聖靈的充滿、澆灌、同在、引導、幫助，我們才有能力去執行這項使命。
信心的金言 1.為了上帝榮耀之名的緣故，所有應許在耶穌裡，都是「阿門」。──司布真 2.上帝奇妙的作為，在信的人身上會一再重覆顯現。──司布真
信心的應許 1.耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼。你將要看見比這更大的事。」（約一50） 2.父愛子，將自己所作的一切事指給祂看；還要將比這更大的事指給祂看，叫你們希奇。（約五20） 3.我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。（約十四12）
信心的禱告         親愛的主阿！叫我們早早死了這條心，不再以為靠自己能成就主的託付；早早承認唯有聖靈充滿、澆灌和內住，才有能力去完成。請您不要停止揮鞭，直到我們完全降服於您，把「心」的首位交給您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十五）── 不住在黑暗裡

經文:	約十二44~50
鑰節:	我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。（約十二46）
參考經文:	賽九2；太四16；五14~16；路一78~79；十一34~36；約一4~9；八12；十二35，46；徒廿六18；林後四6；西一13；彼前二4；約壹一5~6
提要         主耶穌自我宣告，祂是「世界的光」，除了帶給我們這些信從祂之人，能成為「光明之子」的應許之外，另一個特別的應許，就是今日的鑰節所提到的：「我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡」（約十二46）。這奇妙的應許，早在主降生前六百年，就藉著以賽亞先知向世人宣告：「在黑暗中行走的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們」（參賽九2；太四16）。而施洗約翰的父親撒迦利亞，曾被聖靈感動宣告說：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光，從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中，死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一78~79）         主在此的應許是：「叫凡信我的，不住在黑暗裡（that no one who believes in me should stay in darkness.－－NIV；that whosoever believeth on me should not abide in darkness.－－KJV；that whoever believes in me may not remain in darkness.－－RSV ）」。中文譯本大都譯為：「不住在」黑暗裡，英文三種版本分別用「not stay（不停留）」；「not abide（不居住）」；「not remain（不保留）」。在黑暗裡。這應許對於原本生活在黑暗中的人，和在撒但權勢下受捆綁的百姓，是個極大的福音。         是什麼樣的能力叫我們不住在黑暗裡？保羅如此說：「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（林後四6）。今日的經文強調：「相信基督就是相信上帝」（約十二44），「看見基督就是看見上帝」（約十二45），「相信基督就消除一切的黑暗」（約十二46），因為「祂救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡」（西一13）。如今我們是住在光明的國度，是屬上帝的國度，是在聖靈管轄之下的國度。因此，我們就「不住在黑暗裡」了。         親愛的，我們既是「光明之子」，又「不住在黑暗裡」，這是多麼寶貴的應許。彼得勉勵我們說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。要叫你們宣揚，那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）哈利路亞！
默想 1.在上帝永恆的旨意中，就是要救我們脫離黑暗歸向光明。祂的計劃是周全的，祂的拯救是徹底的。那位創造光的眾光之父，親自來到世上，成為世界的光。唯有如此，才能叫一切信祂的人，不住在黑暗裡，這是何等的恩典。 2.「不住在黑暗裡」，就是「要住在光明中」。脫離撒但的轄制和綑鎖，在基督裡得自由，在聖靈中得釋放，在上帝裡得恩典。
信心的金言 1.只有信心，能使你得著從上面來的福份。──選 2.信心是連天接地的，藉著它使我們能直通天庭。──選
信心的應許 1.那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。（太四16） 2.我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。（約十二46） 3.因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一78~79）
信心的禱告         親愛的主阿！您為愛、為拯救，真是大費周章。如此奇異的恩典，我們真不知何以回報。「創造光的眾光之父，親自來到世上，成為世界的光。」使凡信耶穌基督的人，「不住在黑暗裡」，「要住在光明中」，且脫離撒但的轄制和綑鎖，在基督裡得自由，在聖靈中得釋放，在上帝裡得恩典。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十四）── 成為光明之子

經文:	約十二35~36
鑰節:	你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。（約十二36）
參考經文:	約八12；九5；十二46；弗五8；帖前五5
提要         約翰福音第八章十二節主作了另一個重大的宣告：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」。這個宣告為我們帶來下面的應許：「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子」（約十二36）。主提醒世人：「應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裡行走的，不知道往何處去」（約十二36）。在此，主指出了光的作用，就是引導人行在正確的道路上，行在真理之中；而這光是真光，照亮一切生在世上的人（約一9）。         的確，耶穌正是那真光。祂照亮了我們通向上帝和救恩的道路。並且因著祂的光照，除掉了我們內裡的黑暗和蒙蔽。我們因為信祂，就能成為光明之子（sons of light）。保羅提醒我們：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的。行事為人，就當像光明的子女。光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實」（弗五8~9）。他又說：「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑暗的，也不是屬幽暗的。」（帖前五5）         主在登山寶訓中特別提到：「你們是世上的光」（太五14）。這是因著信上帝，使我們成為光明之子。在此之前，我們是暗昧的、黑暗的。我們屬黑暗本身，因為撒但乃是管轄幽暗世界的（弗六12）。牠就是黑暗的化身，從前我們活在撒但的國度中，因此與黑暗有分。如今，因著信「祂（上帝）救了我們，脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡」（西一13）。約翰告訴我們：「上帝就是光，在祂毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息」（約壹一5）。所以我們這些上帝的兒女，也就是光明之子了。因為我們在主裡與上帝合一。         「光明之子」的應許是寶貴的。光乃是由七種顏色組成的，分別是紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫。就是彩紅的顏色，它是光經過折射時所顯露的。這七種美麗的色彩，預表了上帝完美的七種屬性。「彩虹之約」正是上帝恩典、憐憫和慈愛的最大顯露（創九12~17）。親愛的，我們既然承受了「光明之子」的名份和賜福，就當行事為人與所蒙的恩相稱，結出誠實、公義、良善等光明之果。
默想 1.「光明之子」是尊貴的名份和應許。主耶穌要我們成為「世界的光」，能在這屬撒但管轄的幽暗世界中，為主發光，結出光明的果子。盼望我們能更深入默想其中的意義。 2.光由七種色彩所組成，它正是彩虹的顏色。試著尋找每種顏色的特性和美麗，你將會發現這些都是上帝完美的屬性之一。光不是沒有顏色的，它是美麗的彩虹。基督徒的生命也如同彩虹一般，是豐富、美麗的。
信心的金言 1.若我們願意真正委身於上帝，祂就會帶領我們一生一世，叫我們永不迷失。──司布真 2.戰戰兢兢相信的，或是信心微小如芝麻的，其中都有聖靈恩典與祝福。──司布真
信心的應許 1.你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五16） 2.耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12） 3.各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅一17）
信心的禱告         親愛的主阿！到如今撒但仍管轄這幽暗世界，我們原屬黑暗。從前我們活在惡者的國度中，但聖經應許：因著信「祂（上帝）救了我們，脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡」。使我們成為上帝的兒女，作了光明之子。何等的救贖恩典，我們要用生命來珍惜它。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十三）── 看見上帝的榮耀

經文:	約十一17~45
鑰節:	耶穌說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼。」（約十一40）
參考經文:	詩十九1；徒七55；羅三23；五2；啟十五8；廿一11，23
提要         從馬大身上，我們可以發現人的信心多麼遲鈍，雖然主一再地強調，祂是生命的主，祂擁有復活的能力；並且向馬大的信心發出挑戰（約十一23~27）。但是馬大仍然將主的能力，侷限在她認定的範圍之內。我們不能說馬大對主沒有信心，否則她也就不用差人去求助於耶穌了。我們只能說馬大的信心不夠完全，對主的認識不夠。很多時候我們不也陷入同樣的光景嗎？我們相信聖經中所有的神蹟，我們也相信基督是全能的主。但當事情臨到我們身上時，我們的信心就顯得躊躇不前。因此，就人性面來看，馬大的反應是情有可原的。特別是面對已經死亡四天的拉撒路，叫她如何擁有那超越的信心，相信拉撒路能死而復活呢？畢竟這已經是人理性上無法承擔的。         主的憐憫是大的，主的諒解是細膩的。當主吩咐人將擋住墳墓的石頭挪開，馬大便再次勸阻說：「主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了」。耶穌耐心地對馬大說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？」（參約十一39~40）。信心能使人看見上帝的榮耀；而能看見上帝的榮耀，是信徒最大的福音。因為人若看見上帝的榮耀，就能經歷無法言諭的喜樂和滿足，分享上帝豐盛的能力和恩典。         大衛早就在他的詩篇中宣告說：「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段」（詩十九1）。可見上帝的榮耀是遍滿全地（賽六3；約一14；林後三18），只是人視而不見，因為他們沒有信心。彼得曾說：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂」（彼前一8）。可見信心乃是經歷上帝榮耀的最佳途徑。         藉著拉撒路的復活，馬大和所有在場的人，在耶穌能勝過死亡這件事上，都看見了「上帝的榮耀」。誠如耶穌所言：「病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀」（約十一4）。何等奇妙！人的受苦為的是叫上帝得著榮耀。在此同時，也訓練我們的信心，能經歷上帝的大能，看見上帝的榮耀。深願我們有足夠的信心，在每一件事情和各樣逆境中，經歷並且看見上帝的榮耀。
默想 1.「上帝的榮耀（the glory of God）」乃是上帝形狀的彰顯，能看見上帝的榮耀是信徒最大的福份。許多主的僕人都有親眼見主的經歷，這是信心所帶來的結果。 2.深願我們的信心，能夠大到足以讓我們看見「上帝的榮耀」。唯有我們親身經歷主的大能，才能使別人在我們身上看見上帝的榮耀。
信心的金言 1.信心是一把打開應許之門的鑰匙。──選 2.禱告並不能叫你從上帝的寶座上得著甚麼，除非禱告有信心。──選
信心的應許 1.我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。（羅五2） 2.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14） 3.我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18）
信心的禱告         親愛的主阿！「愛」多麼奇妙呀！您造我們，就愛我們到底，又把您的愛注入我們生命裡。當您得著我們，從此我們不愛您，生命就無法滿足，雖然如今我們不得看見，但您賜下給我們的「信心」，能讓我們實在經歷您、榮耀您；又使我們在聖愛與您裡合而為一。心哪！讚美、稱頌阿爸父上帝，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十二）── 永遠不死

經文:	約十一17~45
鑰節:	凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼。（約十一26）
參考經文:	創二17；約六50~51；八51
提要         主宣告：「我是復活，我是生命－－直譯」（約十一25）。之後，祂對馬大的信心提出一個前所未有的挑戰：「凡活著信我的人，必永遠不死，妳信這話麼？（and whoever lives and believes in me will never die, Do you believe this？－－NIV）」（約十一26）「永遠不死」這是何等奇妙的應許。難道所有活著信主的人，都能免去死亡嗎？其實這句話我們若能對照著創世記第二章十七節：「只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。（but you must not eat the tree of knowledge of good and evil, for when you eat of it you will surely die.）」這裡提到「必定死（will surely die.）」和主所說「永遠不死（will never die.）」可兩相對照思想。         若將兩處對照研讀、默想，不難發現那在亞當裡因悖逆犯罪所帶來死亡的結果（指的不單是肉身的死，更是指人與上帝隔絕靈魂之死），在道成肉身的基督身上，因著祂的代贖而重新拾回。那永遠的生命是上帝原創的生命，藉著基督與上帝和好，重回上帝的懷抱（羅五10~11；林後五18~20；弗二16；西一20；二22）。值得注意的是，在此「死亡」一詞指的是永遠的沉淪，而非肉體暫時的死亡。這就是為什麼在新約聖經中，將信徒之死稱為「睡了」。（約十一11~13；徒七10；十三3；林前十五6，20；帖前四13~15；彼後三4）         耶穌能夠給予我們這個奇妙的應許，因為祂就是復活，祂就是生命。主耶穌要讓馬大明白，復活不僅是遠景，而是現在就能供應生命的能力。這能力在耶穌身上是具體的。祂本身就是人所需要的生命，我們因信得著永生的恩賜。這永生（指靈的復活）使我們得免於死亡（指靈的沉淪），因此死（罪帶來的結果）對於信徒是無能為力的，因為他們的生命與基督一同藏在上帝裡面（西三1，3）。如今我們所擁有復活的生命，正是進入永生的保障。肉體暫時的死亡，對信徒來說，好像睡了。當我們醒來之時，會發現我們已經與主的同在。         親愛的，「你信這話嗎？」這是個直透人心的問題，讓我們用信心承受這奇妙的應許：「永遠不死」。從此「死亡」將不再成為我們的威脅了。
默想 1.「必定死」與「永遠不死」是兩種截然不同的結局。那在起初的亞當裡所失去的生命，在末後的亞當耶穌基督身上重新得回，因為祂乃是叫人活的靈。（林前十五45） 2.「永遠不死」指的是復活的生命在我們裡面，死亡就無法威脅我們。肉體暫時的離開，靈魂卻與基督同在。有一天我們將擁有復活的身體，是永遠不死的身體，是上帝在伊甸園中原創的身體。
信心的金言 1.受苦終有結束之日。上帝賜下患難，也必挪開它。──司布真 2.有時患難好似遙無止盡，但終究上帝會把我們的眼淚化為歡笑。──司布真
信心的應許 1.因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好。既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督、得與上帝和好，也就藉著祂，以上帝為樂。（羅五10~11） 2.我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。（約八51） 3.因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。（西三3~4）
信心的禱告         親愛的主阿！福音本是上帝的大能，要救一切相信的。「必定死」與「永遠不死」您給世人可以用自己的意志來作抉擇。感謝聖靈，早已尋到我們、揀選我們。謝謝您，賜給我們柔軟的心、靈敏的耳、聰慧的眼，能認識您、跟隨您、敬愛您、事奉您。我們何等大福氣呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十一）── 流出活水的江河

經文:	約七37~39
鑰節:	信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。（約七38）
參考經文:	申八15~16；賽四十八21；約四14；羅八2；十五30；加五22~23；帖前一6；帖後二13；啟廿二1
提要         逾越節最後一天，有一個特別的儀式。猶太人要用一個黃金的器皿，從西羅亞池取水來舉行澆水之禮，藉此紀念上帝如何在曠野為以色列人預備用水（申八15~16；賽四十八21）。耶穌基督正是那塊為我們湧流活水的磐石。誠如這首聖詩所吟：「萬古磐石為我開，容我藏身在主懷。願因主流水和血，洗我一生諸罪孽，洗我內外全清潔，罪惡污穢盡除滅。（摘自大光出版「精典聖歌100首」第一輯第二首）」可惜，猶太人並不明白箇中之道理。         耶穌當天似乎為了填補那澆水禮之缺，就當眾站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來」（約七37~38）。這個應許可以從兩方向來思想，首先，活水是指著基督而說的。因為主說：「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約七37）。就像祂對撒瑪利亞婦人所說的：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」（約四14）。另一方面，這「活水」也可以指向信徒，指相信主的人倒空自己，被基督完全代替的生命，將成了供應他人的生命泉源。不單自己不渴，也能使別人止渴。         活水的「江河」，原文的江河potamos是複數，是指生命多方面的流出（羅十五30；帖前一6；帖後二13；加五22~23）。藉著聖靈的充滿和基督的內住，使那生命的活水、福音的見證和能力，源源不斷地從我們裡面湧流出來。這生命源自那唯一生命水之河（啟廿二1），是從上帝寶座所流出來的，就是在基督裡賜生命之靈。（羅八2）         當基督提到：「信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來」（約七38）。指的是「水從堅硬的磐石中流出來」（申八15），那是聖靈的工作。約翰在此詮釋主的話說：「耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀」（約七39）。不錯，當基督在世上的任務完成時，上帝就要豐豐富富把聖靈賜給人了。耶穌得了榮耀，結果就帶來聖靈的湧流；這事在五旬節聖靈降臨時得著應驗。如今藉著聖靈，主的生命在我們裡面湧流出來。
默想 1.當聖靈充滿、澆灌基督徒，這時，信徒就會經歷基督。藉著聖靈豐富湧流的生命，像活水的江河，帶著耶穌基督無比的能力和福音的信息，流向眾人。 2.藉著信心，我們得著兩個保證：第一，可以到主那裡得著生命之水。第二，這生命之水要在我們裡面成為湧流的活水江河。讓我們更深地默想這寶貴的應許。
信心的金言 1.真實的信心，能在試煉中絲毫不受任何損傷。──司布真 2.人們能把保羅的頭斬去，卻不能把他的信心斬去。──選
信心的應許 1.因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2） 2.弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。（羅十五30） 3.聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。（加五22~23）
信心的禱告         親愛的主阿！當一顆心因愛慕您而渴望被聖靈充滿，那心的飢渴到達除您以外別無可替代之時，聖靈大大充滿、上尖下流地澆灌這心田，被提昇的生命必要經歷、見證這首詩歌：「生命的活水從我湧出來，瘸腿能行走、瞎眼看得見，打開監獄門、釋放被擄者，生命的活水從我湧出來。」哈利路亞！深願凡屬您的人都擁有活水湧流的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（十）── 末日必要復活

經文:	約六34~40；十一25
鑰節:	因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。（約六40）
參考經文:	西二12
提要         今日的鑰節，提供了一個重大信心的應許：「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。（For my Father’s will is that everyone who looks to the Son and believes in him shall have eternal life, and I will raise him up at the last day.－－NIV）」（約六40）。這應許可分三個重點，讓我們一同分別加以思想。         （一）「見子而信」，原文「見（the0re0）」是指看、注視、思想。英文NIV譯為looks to，意指看見、仰望。其他版本則譯為sees，意指看見、會面。主在這裡指的不單是肉眼的看見，更是靈裡的看見。那些用信心相信接受耶穌為救主的人，往往是在靈裡遇見主。聖靈開啟他們心靈的眼睛，能看見主奇妙的大能和榮耀。         （二）「永生（eternal life）」，原文「ai0nios z0ee」是指永恆的生命。這對有限的人類而言，是個相當難以理解的字眼，因為它已經超越人類頭腦所能想像的。生、老、病、死原就是人類的宿命，按人看來，沒有一個人能超越死亡，也沒有一個人能永遠活著。然而耶穌來了，祂勝過死亡的權勢，世人因犯罪而被宣告的死亡，藉著基督的救贖和恩典，死亡對信徒而言，只是生命的一個過程。主為所有信祂之人，預備了「永生」的禮物。         （三）「復活」是隨著「永生」這個恩賜所產生的必然結果。所有在「末日」，主第二次降臨之前死亡（睡了）的信徒都要「復活」。主曾對馬大說：「我是復活，我是生命，信我的人，雖然死了也必復活－－直譯（I am the resurrection and the life. He who believes in me will live even though he dies.－－NIV）」（約十一25）。「復活」的應許是無比重要的。憑著信心，帶著盼望，所有信主之人都要經歷「復活」的大能和榮耀。保羅對哥林多信徒一再強調：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活」（林前十五20，22）。親愛的，唯願到那一天，我們能在基督完全的榮耀裡與祂相見，這是主親自應許的。
默想 1.新約聖經中有關「復活」的經文多達150節，若要更深入查考這個應許，你可以使用大光福音網站（www.glorypress.com中的聖經－－研經，將這150節經文找出來，並且仔細研讀、默想。） 2.「復活」是「永生」的必然結果，若沒有「復活」我們所傳的便是枉然，信徒所信的也是枉然（林前十五14）。主復活的大能和應許是給那些相信的人。
信心的金言 1.渴慕主的心，像個空器皿，促使主能將祂的豐富傾注其中。──司布真 2.我們若敬畏上帝，就一無所懼。我們若呼求上帝，救恩就必臨到。──司布真
信心的應許 1.耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」（約十一25） 2.我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。（羅六5） 3.然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的、也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。（羅八11）
信心的禱告         親愛的主阿！歷世歷代多少帝王、豪紳，竭盡所能欲求長生不老的先丹、靈藥。孰知，唯您救贖的恩典，能使相信您、撇下一切跟隨您的人，「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」又還應許：「上帝已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。」深願尚在茫茫人世間尋尋覓覓者，都能早日歸向您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（九）── 必定不餓永遠不渴

經文:	約六34~40
鑰節:	耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）
參考經文:	出十六31，35；十七6；民廿8；申八3，16；尼九20；詩七十八24；一○五41；賽四十八21
提要         食物和飲水是世人不可或缺的，人一生勞碌主要為了溫飽得生存。當以色列人在曠野四十年，上帝以嗎哪供給他們，使他們不致飢餓（出十六35；詩七十八24）；又使磐石湧出水來止他們的口渴（出十七6；詩一○五41）。上帝供應他們一切所需，直到將他們引導進入應許之地－－迦南美地。舊約是新約的影兒，嗎哪和（活）水也成為主耶穌的預表。         今日的經文，正是記載耶穌基督向眾人解釋，祂就是那真正的糧，乃是「從天上降下來賜生命給世界的」（約六33）。猶太人乍聽之下，以為耶穌指的是某種天上降下來的奇妙食物，能解決他們口腹之需，於是切望祂。求告說：「主阿，常將這糧賜給我們」（約六34）。他們祈求的是物質的，而非屬靈的。他們尋找祂，只為著吃餅得飽，他們忘了方才主的告誡：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」（約六27）         對於他們的祈求，主回答說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。（I am the bread of life, He who comes to me will never go hungry, and he who believes in me will never be thirsty.－－NIV）」（約六35）。約翰福音記載七個主的宣告：「我是（I am）」，這是第一個祂以上帝的自稱（出三14）所作的宣告，是一個蓋著上帝戳印的應許。「生命的糧」是以食物的形態作人生命的供應，基督乃是供養我們靈命的糧食。（約六48~51，53）         人若要得著這「生命的糧」，唯一的方法就是藉著信。主應許那些信祂的人「必定不餓，永遠不渴。」信的人在祂裡面有分於祂的生命，獲得飽足，就像枝子連於葡萄樹上，得著源源不絕的供應一樣。信心將人引導到主面前，使人信服祂，住在祂裡面。那些有信心之人，是父所給祂的。所以祂應許：「凡父所賜給我的人，必到我這裡來。到我這裡來的，我總不丟棄他」（約六37）。主進一步應許：「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活」（約六40）。親愛的，這是一個連續賜福的應許，只有主能解我們靈裡的飢渴。
默想 1.「必定不餓，永遠不渴。」乃是透過信心所得著一個永恆的應許。因為那賜生命的主，將祂自己給了我們，一但我們與祂合一，住在祂裡面，祂一切的豐富，就成為我們的供應了。 2.主特別強調，我們必需吃祂的肉，喝祂的血，才能擁有祂的生命。（約六53~59）指的是人必須憑信心與主同死、同埋葬、同復活，讓主的生命完全佔有我們。
信心的金言 1.信心使人透視烏雲背後的陽光，享受苦難背後的祝福。──甦 2.舉起兩眼來專心仰望主，大著膽向前行，因祂永遠知道船要駛向何方。──選
信心的應許 1.他打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。（詩一○五41） 2.飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（太五6） 3.聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名。除了那領受的以外，沒有人能認識。（啟二17）
信心的禱告         親愛的主阿！您說過：「凡父所賜給我的人，必到我這裡來。到我這裡來的，我總不丟棄他。」您也應許：「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」如此寶貴的應許，解我們靈裡的憂疑和飢渴。滿心感謝讚美您，願一切榮耀尊貴歸給父上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（八）── 不被定罪

經文:	約三16~21
鑰節:	信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三18）
參考經文:	詩卅四22；可十六16；約五24，29；徒十43；羅三25；五16，18八1；林前十一32；三9；帖後二12
提要         信心的最大賞賜就是救恩；不信的最終結局乃是定罪。這是今日經文所要表達的主要內容。這段經文，可說是聖經中包含著榮耀福音最中心的信息了。這是主向尼哥底母宣告的一段話，也是向世人宣告的極大應許。在此，主清楚表明自己道成肉身的目的，「救恩」和「定罪」同時集於祂一身。基督在地上的神聖使命是救人的工作，因為「人子來為要拯救失喪的人」（路十九10）。但世人因祂來，就受了審判。（約三17，19）         今日的鑰節提到：「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（Whoever believes in him is not comdemned, but whoever does not believe stands comdemned already because he has not believe in the name of God’s one and only Son.－－NIV）」（約三18）。「定罪」原文「krin0」是個名詞，在此特指上帝或彌賽亞的審判。「信」英文聖經譯為「believes in」意思是「信入」，信入主與信主（約六30）不同。「信主」乃是相信祂是真實的，而「信入」則是指那接受祂成為救主的人，就不被定罪，免去末日滅亡的審判。          接著，主以光來比喻自己。他說：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此」（約三19）。那些恨光的人，是因為他們常常作惡。他們活在不信之中，這正是定他們的罪的原因。那些有信心的人是行在真理之中，順從並傾向光。信心使他們樂意接受聖靈的光照、鑒察，凡事依靠上帝而行。（約三21）         基督道成肉身的工作，為了尋找拯救失喪的人；在此同時，也將善人從惡人中分別出來。主的降生帶來「救恩」和「定罪（審判）」，耶穌（真光）顯在世上，使人類在永恆中面臨一個生死關頭的抉擇，迫使人按著信心的本質，或來就光，或捨光而永遠沉淪於黑暗之中。然而，主將自己獻在十字架的祭壇上為眾人死，叫那些信入祂名之人，不被定罪反得永生。
默想 1.「不被定罪」是信入基督的結果，更是上帝最大的恩典。因為這是祂以自己的生命為我們換取得來的，祂將我們買贖回來，因信稱義得著基督永恆的生命。（羅五16，18） 2.「救恩」和「定罪」是主道成肉身的目的，也是世人都當面對，自己必須作抉擇的，「信心」和「不信」其承擔的是不同的結局。深願世人能及時醒悟過來。
信心的金言 1.信心堅持到底，就能得榮耀，如果中途失去信心，就要受虧損。──選 2.不要把信心變成過去式，讓我們永遠堅持現在式的信心。──Crombs
信心的應許 1.耶和華救贖祂僕人的靈魂。凡投靠祂的，必不至定罪。（詩卅四22） 2.我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。（約五24） 3.如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。（羅八1）
信心的禱告         親愛的主阿！短暫的今世最要緊的，莫過於面對生死問題。然而世人卻硬心忽略來世「永生或滅亡」的抉選。您將自己獻在十字架的祭壇上為眾人死，叫那些信入您名之人，不被定罪反得永生。反之，不信入您名而「被定罪」之人，將永遠沉淪於黑暗之中，在那裡必要哀哭切齒。深願世人能及時醒悟過來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（七）── 作上帝的兒女

經文:	約一11~14
鑰節:	凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12）
參考經文:	羅八16；約壹三1~2，10；五2
提要         使徒約翰受聖靈的啟示和感動，作了一項有關信心極其寶貴的應許：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12）英文KJV譯為：「But as many as received him, to them gave he power to become the sons of God, even to them that believe on his name.」這裡用received（接受）和「believe on」（相信）來表明人對主的信心，而用「power」（能力）來形容人成為上帝兒女之應許。英文NIV則譯為：「Yet to all who received him. to those who believed in his name, he gaves the right to become children of God.」這裡用「believed in」（信入）來表明對主的信心，而用「right」（權利）來形容所得應許的方式。         中文恢復本聖經譯為：「凡接受祂的，就是信入祂名的人。祂就賜他們權柄，成為上帝的兒女。」台語漢字本聖經則譯為：「見若接納伊的，就是信伊的名的人，伊就賞賜因，有權成做上帝的子兒。」綜合以上不同的版本，對信心的行動有不同的詮釋：「接待、接受、接納、相信、信入」這些都能讓我們更深的思考，信心各種層次的不同表達。而對於信心所帶來的應許，讓我們了解「成為、作」上帝的兒女，不單是一種權柄、權利，更是一種能力。         若從原文來看「接受（lamban0）」，它是個簡單過去時態，表明一個確定的信心之舉。接著，是一個持續相信的過程，「相信（pisteu0）」，它是一個現在分詞，描述一個持續信心的動作，表明真正的信心是在接受基督之後，堅守不懈、持之以恆的相信。這樣的信心，才能得著能力和權柄作上帝的兒女。         對於這些接待相信基督的人，他們的生命與主進入一個嶄新的關係－－父子的關係。它是藉著重生而來的，這種經歷不是因肉體的立志或人為毅力的堅持，乃是上帝特別的恩典，透過聖靈重生而得的。所有的信徒因著上帝所賜的信心，藉著聖靈的重生，而進入一個與主完全新的境界和關係中，這是一項極大、無法解釋的奧祕。親愛的，能成為上帝的兒女是何等的福分和榮耀呀！
默想 1.「接受（lamban0）」和「相信（pisteu0）」是兩個信心的基本過程：先有一個確定的信心之舉，後有一個堅守不懈持之以恆的信心作為。因此，能使我們「在基督裡」，「成為上帝的兒女」。 2.人成為上帝的兒女，就是人擁有上帝的生命和性情。也就是上帝以祂的形像和樣式所造的人，因著信罪得赦免，恢復與上帝原本的關係。
信心的金言 1.只有在我們投注所有心力於一個目標上，我們會看到它開花結果的。──司布真 2.靠著上帝的應許，勇往直前，過關斬將，終必克敵。──司布真
信心的應許 1.聖靈與我們的心同證，我們是上帝的兒女。（羅八16） 2.你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。我們也真是祂的兒女，世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。（約壹三1~2） 3.我們若愛上帝，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。（約壹五2）
信心的禱告         親愛的主阿！我們因信得蒙您的赦免，能恢復與上帝原本的關係。又能成為上帝的兒女，擁有上帝的生命和性情，因此有了新造的生命。求聖靈時時扶持、幫助，使我們結出的果子，能與悔改的心相稱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（六）── 不至於失了信心

經文:	路廿二31~34
鑰節:	但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路廿二32）
參考經文:	伯一10，12；賽五十三12；五十九16；林前十13；提前二1；雅五16；來七25
提要         信徒的信心常是有限而短暫的。有時是因為本身人性的軟弱；有時是因為環境的更替和變化；更多的時候則是撒但蓄意的攻擊和引誘。誠如主對彼得和門徒所說的：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣」（路廿二31）。畢竟信徒活在世上就是一場屬靈的爭戰，撒但會藉著各種惡毒的方式來影響、攻擊人對上帝的信心，其目的為要攔阻上帝永恆計劃和旨意的成就。雖然如此，撒但也只能在上帝允許的某種限度內，來試探我們。（伯一10，12）         當我們看到聖經中那些信心的偉人，也會在一夕之間失去信心，委實令我們驚訝！就像大有能力、大有信心的先知以利亞；想當年，他在迦密山上是如何以大能和神蹟來見證榮耀耶和華上帝（王上十八20~56）。那知，隔天他卻在別是巴曠野的一棵羅藤樹下求死，只因耶洗別恐嚇要殺他。這事使得他的信心，頓時幾乎消失殆盡（王上十九1~8）。同樣，十二門徒之首的彼得，他在最後晚餐中，曾對主信誓旦旦說：「主阿，我就是同您下監，同您受死，也是甘心」（路廿二33）。雖然言猶在耳，當夜雞叫之前彼得竟三次誓言：我不認得那個人（耶穌）（路廿二54~62；太廿六72~74）。可見若不是主的幫助，聖靈的扶持和上帝的恩典，人的信心多麼脆弱，多麼不堪一擊呀！         就在主上十字架之前，主對彼得也是對所有的信徒，宣告了一個極其寶貴、充滿恩典的應許：「但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。（But I have prayed for you. Simon, that your faith may not fail. And when you have turned back. strenghthen your brothers.－－NIV）」（路廿二32）。特別注意，主提到：「我已經為你祈求」。主的代求，不但及時並且是預先的。主應許：「叫你不至於失了信心」，意思是說你的信心可以不失敗。靠著主的代求，聖靈的堅固和扶持，信徒的信心，雖然一時軟弱，但不會永遠失敗。這應許千百年來，在許多上帝僕人的身上得著應驗和見證。那些在大患難、大試煉中忍受得住的聖徒，他們必定是親身體驗了主代求的果效。親愛的，不要害怕自己信心不足和軟弱，只要緊緊抓住主的手，藏在基督裡，活在聖靈的引導中，你的信心就不至失去。至終，能在將來的得勝中，榮耀我們的主。
默想 1.主的代求是信徒信心最大的保障和扶持；在我們尚未跌倒之前，主已經為我們代求了（來七25）。上帝是信實的，必在我們一切的試探中，為我們開出一條路來。（林前十13） 2.特別注意，主沒有應許我們免去試探；祂卻應許要為我們代求，使我們能勝過試探。這正是信心之路。
信心的金言 1.主應許當你軟弱無力站立不住的時候，祂會將你懷抱在祂大能的膀臂中。──選 2.有時祂不叫你遇見試探；有時祂加你力量，使你能忍受試探。──Frances de Sales
信心的應許 1.所以我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（賽五十三12） 2.祂見無人拯救、無人代求，甚為詫異。就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。（賽五十九16） 3.你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13）
信心的禱告         親愛的主阿！上帝國的奧秘何其難懂，有時難免信心不足和軟弱，求您用啟示使我們真知道福音的奧秘。使我們藏在基督裡，活在聖靈的引導中，保守我們的信心不至失去。謝謝您應許：在我們尚未跌倒之前，您已我們代求。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（五）── 信的人必有神蹟奇事相隨

經文:	可十六15~18
鑰節:	信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（可十六17~18）
參考經文:	太十1；可三14~15；路九2；十17；約十四12
提要         今日的鑰節是主親自的應許：「信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了」（太十六17~18）。在此，主將以上五種神蹟的應許，賜給那些相信之人。這應許對初代教會的拓展，以及歷代主僕人的影響，極其深遠。事實證明，這應許不但是真實且是存在的；是經過許多聖徒親身驗證的。而主給予這個應許，有其心意和目的。我們不要因為有了些許屬靈的經驗，便過度誇張解釋它；反之，也不要因為沒有經歷，便懷疑它的真實性。馬可福音最後一節，見證了這應許：「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。」（可十六20）         依聖經記載這五種神蹟，除喝毒物之外，都在初代教會中發生過，並且被記錄下來：（一）說新方言（徒二4；十46；十九6；林前十二30；十四）。（二）趕鬼（徒五15~16；十六18；十九11~12）。（三）被毒蛇咬（徒廿八3~5）。（四）醫病（徒三1~7；八7；九33~34；十四8~10；廿八7~8）。可見神蹟（semeion）可以證明福音的大能和真實性，以及上帝的國度、基督的教會在世上超然的地位；並且驗證主與所有的信徒同在，且透過信徒來工作。（參約十25；徒十38）         另外有一點必須澄清的，所有主的僕人，所行神蹟都是出於聖靈的作為。這樣的應許，不是只在主升天後那短短一段時期才發生，而是不斷持續直到主在來的日子。當今的教會之所以不能行神蹟，原因很多，但絕不是基督的應許已落空了，而是人信心上的問題。更多的時候，是信徒覺得沒有這個需要，因此這般的恩賜無法在教會中彰顯。如聖經所記：「耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了」（太十三58）。求聖靈光照我們，加添我們的信心，好叫我們知道主的心意為何？         在此同時，我們也必須提醒，不要高舉神蹟過於神蹟的主；不要看重神蹟過於福音的本質。也不要把神蹟的定義局限於狹隘的範圍之內，若從更深更廣的層面來看，我們豈不天天活在神蹟中麼？也許我們就像當年在曠野中行走的以色列民一樣，因為每天有嗎哪，有雲柱、火柱，就不稀奇，甚至麻痺了，認為一切不過是理所當然。求主醫治我們的恩典麻痺症，賜給我們敏銳的靈，感恩的心，得以體察上帝的旨意，以及享受祂豐盛奇妙的恩典。每天以頌讚、感謝過一個討上帝喜悅的生活。
默想 1.神蹟是人在信心中，透過聖靈的能力來完成上帝的作為。信心是關鍵之鑰，能開啟上帝能力的寶庫。然而任何超然的作為，都必須在上帝的旨意中施行。 2.神蹟的目的，是為了證實所傳的道。因此，信心是跟隨、事奉主最重要的條件。只有在信心中行事，在聖靈中行事，在基督裡行事，一切才有果效。
信心的金言 1.恩典使我們成為珍貴的金礦，緊接而來的是火爐的冶煉。──司布真 2.火不會燒毀我們，它只會煉淨我們。我們是會被丢在火中，但不會永遠在那兒。──司布真
信心的應許 1.耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太十1） 2.要醫治那城裡的病人，對他們說：「上帝的國臨近你們了。」（路十19） 3.我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。（約十四12）
信心的禱告         親愛的主阿！我們得著您救贖的恩典，它使我們成為珍貴的金礦，求您用火爐中的猛烈火來冶煉我們，成為您心目中的金器皿。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（四）── 信而受洗的必然得救

經文:	可十六15~18
鑰節:	信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。（可十六16）
參考經文:	徒十五11；十六31；羅一16；十10；弗二18；帖後二13；彼前一5
提要         曾有一位姊妹面帶憂愁地來詢問我，她母親彌留之際才接受、相信主，但沒有機會受洗。有一些屬靈的長輩告訴她，聖經說：「信而受洗的必然得救」（可十六16）。因此，她的母親是否得救是有爭議的。為此，這位姊妹深受困擾，她的內心無法平靜，擔心她母親如今到底身在何處？我告訴她：姊妹請放心。上帝的恩典大過一切，得救的唯一條件就是接受、相信耶穌。不要忘了，主在說這句話時，下半句：「不信的必被定罪」。可見被定罪是因為不信，而不是因為沒有受洗。請問十字架上悔罪的強盜，不也沒有機會受洗嗎？但主仍對他說：「今日你要同我在樂園裡了」（路廿三43）。聽到這裡，這位姊妹眼中含著喜樂的淚光，因為她確信母親如今與主同在了。         其實受洗（浸）乃是相信主之後一種外在確認的禮儀。在眾人面前，藉此宣認與主一同釘死、埋葬和復活，終結了舊造的，成為新造的。對於那些有機會受了洗（浸）卻未懷著真正信心的，那麼對於這等人而言，受洗（浸）將不具任何意義，只不過是一種表面的儀式吧了。施洗約翰曾見證說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配，祂要用聖靈與火給你們施洗」（太三11）。可見受洗（浸）也有雙重的意義：「水洗」和「靈洗」。彼得在五旬節之後，宣告說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒二38）。保羅對此，亦有許多完整的教導，值得我們研讀。（羅六3~4；林前14~17；十2；十二13；加三27；西二12）         雖然受洗（浸）是如此之重要。但我們仍要強調「信心」，才是「得救」的唯一條件。受洗（浸）乃是得就之後的一種確認，在四福音書中，主一再地對人宣告說：「你的信救了你」（太九22；可五34；十52；路七50；八48；十七19；十八42）。這是最大的應許，也是上帝道成肉身最大的奧秘和恩典。約翰福音第三章十六節的宣告和應許是何等寶貴：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」親愛的，不要疑惑，只要相信。
默想 1.信心是得救的唯一條件。藉著相信、接受救主，罪得赦免成為上帝的兒女（約一12~13）；這是主確切的應許。受洗（浸）則是另一個外在的確認步驟，為了見證並榮耀基督，也藉著聖靈幫助我們，終結過去的舊我，迎接未來的新我。 2.仔細研讀今日的參考經文，你將發現信心與救恩的必然關係，以及信心在得救的過程中，所扮演的重要角色。
信心的金言 1.甚麼時候我們停止自己的努力、放棄我們自己的主意，用信心的手臂纏住天父的頸項，甚麼時候我們就拿得著應允。──選 2.只有不移的信心、完全的依靠，能叫我們得到上帝的賜福。──選
信心的應許 1.他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31） 2.因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十10） 3.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。（彼前一5）
信心的禱告         親愛的主阿！您應許：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」這就是福音。心哪！你不要疑惑，只要相信。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（三）── 在信的人凡事都能

經文:	可九14~29
鑰節:	耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）
參考經文:	太十九26；可十27；十四36；腓四13；來十一11
提要         主的憐憫和恩典，總是臨到那些無助的人。人若願意承認自己信心不足，必能看見上帝的大能和榮耀。今日的經文提到，一位心焦幾乎絕望的父親，為了他所愛的孩子，被鬼附著而來求告耶穌。由於他對主的信心不完全，以至他對主說：「你若能作甚麼，求你憐憫我們，幫助我們」（可九22）。主不但沒有責備他，反倒作了一項恩典的宣告：「你若能信，在信的人，凡事都能。（If you can? everything is possible for him who believes.－NIV）」（可九23）         以上主的宣告，可分為三個部份：（一）祂照著孩子父親的話說：「你若能」（原文無信這個字），主使用那父親帶著懷疑口吻所說的話（可九22），來反用在他身上。其目的為要讓他能先回到信心的地位上，如此，信心才能在人的軟弱上產生功效，這時他才能在撒但的攻擊中，立不敗之地。（二）主提醒「在信的人」，這是指那些心裡不疑惑，願意接受聖靈所賜信心恩典者。其實，人的信心企圖靠著自己的意志力來維持，是極其有限的。唯有上帝恩典的臨在，人才能擁有從上帝而來的信心；也唯有如此的信心，才能在關鍵時刻發生功效。（三）主宣告：「凡事都能」這是對那些信靠上帝之人而言的。「凡事」是指在上帝旨意裡所被允准發生的一切事情。         「凡事都能」乃是上帝永恆的屬性。耶穌曾對著門徒說：「在人這是不能的，在上帝凡事都能」（太十九26；可十27）。主在客西馬尼園禱告時，呼求說：「阿爸，父阿！在您凡事都能。求您將這杯撤去，然而不要從我的意思，只要從您的意思」（可十四36）。保羅也曾見證說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。可見對上帝而言，「凡事都能」是絕對的。但若要將這項應許加在人身上，「人」就必須先有信心的回應。雖然這信心，仍舊是從聖靈的幫助和賞賜而來，但卻需要人的順服和渴慕。         「在信的人，凡事都能」是個極大的應許。人只有完全降服在聖靈引導和基督的同在，人才能擁有如此的信心；也才能看見在祂旨意中，信心所產生的美好果效。深願我們能承受這項應許，也能適切地運用這項應許。
默想 1.有時小信和疑惑，在人的軟弱和無助情況下，更能經歷到上帝的憐憫聖靈的幫助，和基督的恩典。認識自己信心的不足，才能得著從主而來的信心。過程中應存完全的謙卑和順服。 2.「在信的人，凡事都能」，那是因為他們擁有一位「凡事都能的上帝」。聖經曾提醒：「耶和華豈有難的事麼？」（創十八14）耶利米也說：「在您沒有難成的事！」感謝我們父上帝，昨日如今直到永遠，祂仍是凡事都能的上帝。
信心的金言 1.我們雙腳或許發軟，但上帝的右手大有能力。──司布真 2.上帝所看顧的，撒但無法加害。──司布真
信心的應許 1.耶穌看著他們說：「在人這是不能的，在上帝凡事都能。」（太十九26） 2.耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23） 3.我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓四13）
信心的禱告         親愛的主阿！這道理奇妙：有時小信和疑惑，在人的軟弱和無助況下，更能經歷到上帝的憐憫、聖靈的幫助，和基督的恩典。認識自己信心的不足，才能得著從主而來的信心。我們珍惜主這般慈愛的恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（二）── 只要信就必得著

經文:	太廿一18~22
鑰節:	你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22）
參考經文:	可十一12~14，20~24
提要         信心和禱告是一對翅牓，能把我們的靈帶到天上去；也能將天堂帶到我們靈裡來。今日的鑰節，主宣告了一個無比的應許：「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著（If you believe, you will receive whatever you ask for in prayer.－NIV）」（太廿一22）。這是一張空白的支票，主已經在發票人的地方簽上祂的名字，剩下的就是受票人自己將所要的填上，並且拿到天上的銀行去兌現。表面上看起來，這似乎是一項極其簡單的行動，但事實證明，真正能經歷、承受這項應許的信徒，還是為數不多。究其原因，不是主的應許出了問題，而是人的信心和禱告出了問題。         首先，領受者必須對主有完全的信心，相信銀行的存款是足夠支付他所求的。大多數的信徒，認為太大的數目恐怕銀行不能支付，太小的數目又無需勞煩天上的銀行來兌現，自己就能解決了。許多信徒的信心，常處在這兩難的矛盾中。再者，就是領受者必須對自己的禱告有十分的把握。這把握建立於和主之間的關係上，相信主應許你的必然兌現（但必須是主確實應許過你的）。可見帶著全然的信心禱告，是多麼不容易！因為不但要有禱告的信心，更要有信心的宣（禱）告。         在此，主指出信心與禱告之間的相互關係。主讓世人知道，禱告若要蒙應允必須有信心。只要是符合上帝旨意的禱告，上帝都會為那些心裡不疑惑的人成就（可十一24）。主說：「只要信，就必得著」。這裡所指的，乃是真實的信心，是上帝賜給信徒的。有一點必須說明，有時上帝會立時成就人憑著信心所發出的祈求，但是有些時候，主會延遲我們所求的。這兩者，主的應許並未改變，只是成就的時候不同而已。         另外，雅各也提醒我們：「你們得不著，是因為你們不求」（參雅四2~3）。可見「不求」和「妄求」，都不是信心的禱告。真正信心的祈求，是憑信心在上帝的旨意中求告。（在上帝的話語上多下功夫，就不難明白「如何在上帝的旨意中求告」。）主在離世前曾應許門徒說：「向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約十六24）
默想 1.信心與禱告有著密切的關係，沒有信心的禱告就像和空氣說話；沒有禱告的信心，信仰不過儀式罷了。唯有信心和禱告結合，才能成就上帝一切的應許。 2.真實的信心融合謙卑的禱告，是最美、最奇妙的事奉結合。藉著信心，能使我們的禱告帶著能力；藉著禱告，能使上帝的能力釋放出來
信心的金言 1.凡在上帝手中的，上帝必成全。──司布真 2.唯有己的死，能叫我們與基督同活，且有上帝的剛強。──J. R. Miller
信心的應許 1.你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22） 2.所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24） 3.向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。（約十六24）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您應許我們：「向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」求主教導我們如何祈禱，讓我們每次禱告都能按著您的旨意來求。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（一）── 沒有一件不能作的事了

經文:	太十七18~21
鑰節:	耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20）
參考經文:	路十七5~6
提要         關於信心這個主題查考的最後一個單元，是最實際、最寶貴與眾信徒生活息息相關的單元。它是關乎聖經中信心的應許，讓我們敞開心靈，用信心承受在基督裡永恆不變、無以倫比的豐盛吧！誠如上帝藉著詩人所宣告的應許：「你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一10）         今日的經文是主親自對門徒說的，這應許也是給一切信靠祂之人的。耶穌說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了」（太十七20）。這應許太奇妙了，人若有信心，就「沒有一件不能作的事了（nothing shall be impossible unto you.）」。換言之，對於有信心的人，沒有一件是不可能的。         主耶穌在此論到真實信心的特質，這樣的信心能夠移山行海，醫病趕鬼，行各樣的神蹟奇事…等，為上帝成就大事。主所要表明的信心到底是什麼？值得我們費心深思。因為主在宣告這項應許之前，門徒因信心小無法將害癲癇病的孩子身上的鬼趕出去（太十七14~18）。值得注意的是，主卻宣告說：「你們若有信心像一粒芥菜種」。這表明信心重點不在於大小，而是在於有或無，真或假。芥菜種雖小，卻是活的、有生命、能成長的；這些都是真實信心的本質。         只有真實的信心，才能產生果效。而真實的信心，是上帝在信徒心中的工作（可九24，腓二13）。真實的信心是一種從上帝而來的確據，使人知道禱告必蒙垂聽了（可十一23）。真實的信心，乃是聖靈在我們裡面運行、賞賜的，不是我們頭腦幻想或心理作用而來的（羅十二3，林前十二9）。既然真實的信心，是基督藉著聖靈所給予我們的恩賜，那麼我們必須與主更加親密地對話交通，我們對主的委身和信靠，更是不可少的（羅十17，腓三8~15）。         親愛的，讓我們習慣凡事都依靠主，因為祂曾說：「離了我，你們就不能作甚麼」（約十五5）。只有主的同在、和我們對祂話語的順服和實踐，才是我們信心的泉源。當我們擁有這樣的信心，主的應許就能在我們生命中實現：「沒有一件不能作的事了」。因為我們的生命是活在上帝永恆的旨意和計劃中，我們信心的應用是在聖靈的掌管之下，為的是榮耀上帝、高舉基督、利益眾人。
默想 1.「沒有一件不能做的事」，並非指信徒就可以憑著信，隨心所欲地做任何事。信心的運用，必須在聖靈的掌管和引導之下，其目是為主成就大事，是為榮耀主而活。 2.真實的信心，不是仗勢「信心」本身，而將「信心」視為某種超能力。真實的信心，乃是完全「信服」上帝，唯有如此，上帝賜與你的信心，才能生發果效出來。
信心的金言 1.當將你的事推在耶和華身上，倚靠祂，祂就工作。──（詩卅七5楊氏譯本） 2.信心或許要受試驗，但是祂的話語必定可靠。──V.H.F.
信心的應許 1.耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20） 2.主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說，你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。」（路十七6） 3.我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡。他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。（可十一23）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們明白這道理：「沒有一件不能做的事」，並非指信徒就可以憑著信，隨心所欲地做任何事。真實的信心，不是仗勢「信心」本身，而將「信心」視看為某種超能力。真實的信心，乃是完全「信服」上帝，信心才能生發果效出來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（十五）── 希伯來書中的信心

經文:	來三14；四3；六1，12；十22~23，38~39；十一；十二2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕祂因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	來二17；三12，18~19；四2，6，11；六9；十三7
提要         希伯來書是一卷詞藻文雅，邏輯分明，論述清晰之書。其內容主要論述高舉基督超越一切，它描述基督比一切更大、更美。希伯來書傳統上一般推論很可能是保羅所寫的，因為它無論在用字、文法結構、語氣等，皆與保羅其他著作相類似（來十34；十三18~19，22與腓二23~24；彼三15相比較）。有人將它稱之為新約中的以賽亞書，顯示它對基督－－獨一、超越、尊貴、榮耀的生命，以及工作地位和職份，作了精湛、詳實的論述。         希伯來書中有關信心的經文多達四十二節。最特別的是，可堪稱為「信心英雄榜」的第十一章，是許多基督徒所欣賞、喜愛的。這段經文在前面我們已詳細查考過，所以今天就不再詳述了。其實「信」這個字，也是希伯來書中關鍵字之一。對於這被稱之為「第五福音書」中的基督，無論講到祂在天上的工作和地位，希伯來書作者希望讀者能憑信心，帶著盼望，坦然無懼來到主施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。（來四16）          作者強調：「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了」（來三14）。不錯，信心的堅持，能使我們有分於基督裡一切的豐盛生命。他提醒我們，只有那些相信的人，才得以進入基督所預備的安息之中（來四3，11）。他勉勵所有的信徒，要信靠上帝，竭立進到完全的地步（來六1）。信心的操練和提昇，能使我們與主建立起更親密、更深穩的關係，並且活出基督來。         希伯來書作者一再重複，信徒當效法那些憑信心和忍耐承受應許的人（來六12），既使許多人憑信心死，當時並沒有得着所應許的（來十一13），然而這些人因信得了美好的證據（來十一39）。這證據就是：「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動；因為那應許我們的是信實的」（來十23）。不錯，正如撒拉所經歷的：「因她以為那應許她的是可信的．」（來十一11）。親愛的天路客，上帝的應許絕不會落空。成就與否，僅是時間的早晚問題。我們應「當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前」（來十22）。唯願我們都能時刻「仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊」（來十二2）。信心所能成就的是超乎我們所能想像的。
默想 1.基督徒想要擁有更豐盛的生命，在世上活出更美的生活；其關鍵在於：如何運用上帝所賞賜的信心與主建立極親密的關係，堅定信心行在主為我們個人所量定的道路上。 2.真正的信心是確實的信心，是充足的信心，是倚靠聖靈而得釋放，且得勝利的信心。我們若要永活於信心之中，就必需：「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（來十二1~2）
信心的金言 1.天父把試煉的杯放在我們手中，為要叫我們將來享受它的甘甜。──選 2.不要讓「己」過勞，乃要讓「活水」滿溢。──選
信心的應許 1.我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14） 2.也要堅守我們所承認的指望，不至搖動；因為那應許我們的是信實的。（來十23） 3.仰望為我們信心創始成終的耶穌〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
信心的禱告         親愛的主阿！唯願我們都能時刻「仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（十四）── 提摩太書中的信心

經文:	提前一5，13~16；三16；四12；六11；提後一5，12~13；二11，13；三15；四7
鑰節:	我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。（提後二13）
參考經文:	提前一4，19；二7，15；四3，9；五8，16；六2；提後二18，22；三10，14
提要         提摩太前後書是保羅的私人信函，寫給他所親愛的屬靈兒子提摩太的。信函主要內容是教導提摩太如何牧養、管理教會。因此，後人將提摩太前後書和提多書併稱為「教牧書信」。前書是保羅提醒年青的提摩太，關乎基督徒純正的信仰及好行為在教會生活中有其重要性。後書則是保羅的遺言，勉勵提摩太要和他同受苦難，成為基督的精兵，為主打美好的仗。全書充滿情感和思念，諄諄教誨提摩太－－信心要站立得穩、誓死遵守上帝的真理、忠心力行上帝的託付。         提摩太前後書中有關信心的經文約有三十處。若能仔細研讀，對於服事和跟隨主，將有很大的幫助。下面是一些重點的歸納和整理。首先保羅強調「無偽的信心（the unfeigned faith－KJV；a sincere faiht－NIV）」（提前一5；提後一5），也就是不虛假的信心，是真實的信心。這樣的信心才能生出「Agape」的愛來，這愛是屬於上帝無條件的愛。接著，他以自己的經歷，談到雖然自己是個罪魁，卻因信蒙恩：「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣」（提前一15~16）。這段寶貴的經文，保羅言簡意賅字地道盡上帝的慈愛和人因信而得的恩典。         保羅受聖靈感動，將教會的奧秘以文字記載：「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然。就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡」（提前三16）。這奧秘乃是上帝永恆的旨意，藉著人的信得以有份，並且享受這一切的救恩和福份。         保羅見證說：「為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，〔或作祂所交託我的〕直到那日」（提後一12）。不錯，一切在信心中成就的事工，都蒙主保守。因為「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己」（提後二13）。主是全然信實的，人的信心能成就上帝一切的應許。為此，保羅在他的遺言中滿足地表述：「所信的道我已經守住了」（提後四7）。這是得勝信心的宣告。
默想 1.信心是畢生的功課，信心的成長是在每一次的試驗中前進的。只有在基督裡的信心，才是可靠的。求聖靈幫助我們，能得著無偽的信心。 2.信心是須要被保守的。其方法就是遵行主的話，不斷地在禱告中讓聖靈運行在我們裡面，使基督的生命貫穿我們全人，如此信心必能逐漸進深，邁向成熟。
信心的金言 1.順服帶來上帝賜福，信心帶來應許。──選 2.除上帝之外，沒有人能從斷垣殘壁的廢墟中重新建立，只有祂能。──司布真
信心的應許 1.但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。（提前一5） 2.為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，〔或作祂所交託我的〕直到那日。（提後一12） 3.我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。（提後二13）
信心的禱告         親愛的主阿！使我們確切了解這般的道理：在信心中成就的事工，都蒙主保守。因為「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」隨時注意自己的服事，是出於自己的熱心？抑或是出於上帝旨意中的信心。提醒我們不再作糊塗之人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（十三）── 帖撒羅尼迦書中的信心

經文:	帖前一3，5，7~8；二10，13；三5~7，10；四14；五8，24；帖後一3~4，11；二13；三13
鑰節:	在上帝我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫；因愛心所受的勞苦；因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。（帖前一3）
參考經文:	帖後一10；二11~12；三2，4
提要         帖撒羅尼迦教會是保羅在第二次旅行佈道時，在歐洲所建立的第二間教會。由於提摩太將該教會的光景和問題帶回，保羅因此寫了這兩封書信給他們。為帶給他們一番安慰勸勉和教導。這兩封信對於基督再來的真理之闡釋，是新約中最完全的。帖撒羅尼迦前書每一章的結尾，都提到主的再來（帖前一9~10；二19~20；三13；四13~18；五23~24）。而後書總共四十七節經文，其中有十八節是講到關於基督再來的事情。保羅特別以「基督再臨」貫穿整個帖撒羅尼迦前後書，其目的為了帶給信徒盼望和安慰。保羅囑咐每位信徒，都當憑著信心儆醒等候，迫切禱告，站立得穩，堅守主道，好預備主榮耀的降臨。         全書有關信心的經文約有廿六處。特別的是，這些經文有些前、後書可相互對照。我們可以作如下的歸納和整理：（一）「信心所作的工夫（The work of faith ）」（帖前一3；帖後一11），直譯為「信心的工作」。這工作是因著上帝的大能，所成就信心的工作。指的是傳揚主的道（帖前一8），也是我們蒙召的目的。（二）「充足的信心（much assurance）」（帖前一5），也就是充足的確信－－福音是帶著權能（power）、聖靈（Holy Spirit）和信心的。（三）「向上帝的信心（faith to God－ward－KJV；faith in God.－NIV）」。信徒在上帝裡的信心，能成為一種見證，被傳揚開來。         （四）「患難中的信心」（帖前三7；帖後一4），這樣的信心，不但能使自己渡過一切的患難，也能安慰那些遭受同樣患難的人。（五）「復活的信心」（帖前四14）能使那些在耶穌裡睡了的人，得著復活的盼望。（六）「信的護心鏡」（帖前五8），能抵擋一切撒但的攻擊。（七）「因信真道被聖靈感動，成為聖潔能以得救」（帖後二13）。我們的信心是接受聖靈所啟示而帶給我們的，我們也因此得著救恩。這是上帝極大的奧秘與恩典。         保羅最後強調並且見證說：「那召你們的本是信實的，祂必成就這事」（帖前五24）。「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離惡者」（帖後三3）。不錯，信實的主，不會背乎祂自己。我們既然憑信心接受主的呼召、跟隨服事祂，祂必為我們負責到底。
默想 1.「信心的工作」指的是信徒的服事，包括我們全人的跟隨和事奉。特別是在傳揚祂的事工，我們到底作了多少？聖經告訴我們，有一天信心的工程都要經過火的試驗。（林前三13，15） 2.主的信實是我們蒙召的保證，我們的信心則是得著保證的條件。
信心的金言 1.信心單信上帝的話。我們憑祂的話，抓住祂的時候，我們的心就得到了安息。──選 2.試煉是信心的糧食。──選
信心的應許 1.我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。（帖前四14） 2.但我們既然屬乎白晝，就當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸；把得救的盼望當作頭盔戴上。（帖前五8） 3.因此，我們常為你們禱告：願我們的上帝看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫。（帖後一11）
信心的禱告         親愛的主阿！我們得救、蒙召的保證，何等寶貴和偉大！是您流盡寶血、為我們捨身所做的生命保證。啊！有何神像您一樣，擔當世人的罪孽、洗淨一切的罪污，且賜下永生給凡信入您名的人，為我們打開通天的唯一道路。主阿，您是配得歌頌與讚美的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（十二）── 歌羅西書中的信心

經文:	西一4，23；二2，5，7，12；四12，16
鑰節:	要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。（西二2）
參考經文:	西一15~22；二6~12；三1~4
提要         由於歌羅西教會陷入異端混淆真理之危險當中，保羅特別寫了這封書信，以導正他們受到當時諾斯底主義的影響。強調耶穌基督的神性、尊貴、榮耀與豐滿。耶穌基督乃是上帝的愛子，是教會的元首，是上帝的奧秘。祂在萬有之先，萬物靠祂而造、而立（西一15~23）。在書中保羅不斷高舉基督，並且證實祂乃是神子與人子。他一再重複「不持定元首，全身既然靠著祂筋節得以相助聯絡，就因上帝大得長進」（西一19）。「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」（西二9）         它一方面高舉基督為教會獨一的元首，另方面駁斥歌羅西教會在敬拜中遵循的儀式和人為的規範（西三1）。保羅勉勵歌羅西的信徒要有充足的信心，這信心能使他們在所信的道上根基穩固。他苦口婆心地說：「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的。我保羅也作了這福音的執事」（西一23）。除非我們能在信心上持之以恆，才能在信仰上立穩根基；不至因風吹草動，就被似是而非的異端學說所牽引，而離開福音的真道。這是每位信徒都該懇求聖靈保守的。         特別在第二章，保羅更是一再提及信心的重要性：「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在。見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活．都因信那叫祂從死裡復活上帝的功用。」（西二2，5，7，12）         保羅清楚了解，只有恢復他們對主耶穌基督完全的信心，才能將他們從錯誤中導正回轉。只有正確的信心，才能真正認識：「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」（西三11）。「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面」（西三3）。我們若能仔細研讀整卷書信，不難發現保羅是何等心切、渴望將這群迷失的羊找回來。
默想 1.誠如保羅在信的末了問安語中，提到以巴弗：「他在禱告之間，常為你們竭力的祈求：願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。」（西四16）這樣的禱告，也是我們今天每位信徒所需要的。 2.保羅在歌羅西書提到四種不同生命的建造：（一）更深的生命（西一23）（二）更高的生命（西二7）（三）裡面的生命（西三3）（四）外面的生命（西四5）這些建造都須要充足的信心。
信心的金言 1.「成長」與「茁壯」是雙重的應許，願我的靈渴慕這兩種祝福。──司布真 2.就像花苞向著太陽，打開你的心房，在上帝各樣的福份上擴張你的帳幕。──司布真
信心的應許 1.只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的。我保羅也作了這福音的執事。（西一23） 2.要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。（西二2） 3.在祂裡面生根建造，信心堅固。正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。（西二7）
信心的禱告         親愛的主阿！就像花苞向著太陽，請您打開我們的心房，在上帝各樣的福份上擴張我們的帳幕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（十一）── 腓立比書中的信心

經文:	腓一6，14，25，27；二17，24；三9
鑰節:	我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上，也是喜樂；並且與你們眾人一同喜樂。（腓二17）
參考經文:	腓一25；二2，17~18，28；三1；四1，4，10
提要         腓立比是保羅在歐洲所建立的第一個教會，也是與保羅關係最為親密的教會。在整卷書中，我們可以看見保羅真情流露，充滿了溫柔和熱情。書中沒有一句責備的話語，這是保羅其他書信少有的。值得注意的是，保羅寫腓立比書時，正處於孤寂、被監禁的狀況下，然而全書的信息和教導，卻以「喜樂」為主題，這是不尋常的。他甚至說：「我所親愛所想念的弟兄，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩」（腓四1）。保羅的喜樂從何而來？究其根本，他永存於基督裡的信心，使他能「靠主喜樂」。這也是他對腓立比信徒一再提醒、勉勵的。（腓三1；四4，10）          腓立比書中直接出現「信」這個字的經文，雖然只有七節，但間接提到「靠主」的經文，卻有不少。保羅告訴腓立比的信徒，他勝過患難、試煉，是靠著基督；他得著喜樂，也是因為信靠基督。人若「靠主」，就得以超越苦難，站立得穩，常常喜樂，凡事能作。（腓四1，4，13）         保羅語重心長地對他們說：「因我活著就是基督，我死了就有益處（For to me to live is Christ, and to die is gain.）」（腓一21）。這樣的信心，是尊主為大的信心，是選擇順服完成上帝永恆旨意的信心。為此，他接著說：「我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上，又長進又喜樂」（腓一25）。他勸勉他們說：「只要你們行事為人與基督的福音相稱。叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志、站立得穩，為所信的福音齊心努力。」（腓一27）         保羅凡事以自己為榜樣，並且欣賞他們所作的：「我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上，也是喜樂；並且與你們眾人一同喜樂」（腓二17）。他提到：「並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義」（腓三9）。他謙卑地說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的」（腓三13）。保羅不曾忘記那位呼召他的主，也不曾對主失去信心。
默想 1.「我活著就是基督（For to me to live is Christ）」。這不是一句誇口的空話，而是一個完全信心的宣告。那在保羅裡面的，不再是保羅自己，而是基督活在他裡面。因此，他能憑信心活出基督。 2.在腓立比書第四章，保羅強調：「靠主站立得穩」、「靠主常常喜樂」、「靠主凡事都能作」（腓四1，10，13）。以上三靠正是信心的實踐。
信心的金言 1.我們信上帝的話有多少，就是我們的信心有多少。──選 2.信心與感覺、影像、可能性、眼見，都無關。──選
信心的應許 1.我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓一6） 2.只要你們行事為人與基督的福音相稱。叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。（腓一27） 3.並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義。（腓三9）
信心的禱告         親愛的主阿！熬煉我們的生命，直到我們能憑信心活出基督，能「靠主站立得穩」、「靠主常常喜樂」、「靠主凡事都能作」，如此的生命存在就是榮耀您了。我們切慕這等的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（十）── 以弗所書中的信心

經文:	弗一13，15，19；二8；三12，17；四5；六16，23
鑰節:	你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。（弗二8）
參考經文:	弗一10；三19
提要         以弗所書是保羅在羅馬監獄中所寫成（弗六20）。當時，離他為主殉道的日子已經不遠。其靈命與主之間的關係，正達到其一生的最頂峰。在聖靈的啟示下，他將創世以來最大奧秘，就是關於基督的身體－－教會各樣的真理，非常深入、有系統地介紹給信徒。藉此引導信徒進入至聖所中，得見：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」（弗一10）         我們研讀以弗所書，將會不斷讀到「在基督裡」，或其相義字。出現這幾個字：「在基督裡」，正是以弗所書的關鍵詞，也是開啟上帝恩典賜福之門的鑰匙。「在基督裡（In Christ）」，是一個憑信得著的應許，是一種憑信而活的生命經歷，是一項憑信宣告的見證。以弗所書所強調的，就是你所信影響你所行，你的行為要與所蒙的恩相稱。人若活在基督裡，生命將是豐盛的；但要活出豐盛的生命，就當藉著信心，遵行祂的話而行。這功課是一輩子都得學習的。以弗所書可以簡單地分為兩部份：前三章告訴信徒如何成為「在基督裡的人」，後三章則告訴信徒「在基督裡的人」應該做些什麼；其中最重要的仍是信心。         以弗所書中直接與信心相關的經文，雖然只有九節，但卻是重要且關鍵的金句。它們分怖在五章經書之中。第一章有三節（加一13，15，19）：提到因信承受所應許的聖靈為印記，以及主向信祂之人所顯的能力，是何等浩大。第二章8節則提到：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的」。第三章有兩節（加二12，17）提到：信心能使我們在基督裡面，放膽無懼、篤信不疑的來到上帝面前祈求祂施恩。第四章有一節（加四5）則強調：信徒只有「一主、一信、一洗」。第六章則有二節（加六13，16）其中提到：基督徒與撒但爭戰之全副軍裝，其中信心是我們的盾牌，可以滅盡惡者的一切火箭。最後保羅的祝福語，說道：「願平安、仁愛、信心，從父上帝和主耶穌基督歸與弟兄們」。可見這三樣都是主所賜的，包括「信心」。它就必須「在基督裡」才能得著成長、茁壯；而信心也是信徒能成為「在基督裡的人」所不可或缺的。
默想 1.當「信心」與「在基督裡」相結合，就產生了「在基督裡的信心」。只有這樣的信心，才能建造基督的身體－－教會。因為教會是一群有信心的人，在基督裡合而為一的結果。 2.「信心」能使我們在基督裡放膽無懼、篤信不疑的來到上帝施恩寶座前，蒙憐憫、得恩惠。
信心的金言 1.朋友或許會輕言寡諾、背信於你，但上帝絕不會轉身離你而去。－－司布真 2.來吧！流血痛苦的心，把你全部的憂傷向我們的主述說吧！跪下雙膝，暗中向主輕聲禱告。－－司布真
信心的應許 1.你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信祂、就受了所應許的聖靈為印記．（弗一13） 2.你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是上帝所賜的．（弗二8） 3.我們因信耶穌、就在祂裡面放膽無懼、篤信不疑的來到上帝面前。（弗三12）
信心的禱告         親愛的主阿！多麼奇妙，當「信心」與「在基督裡」相結合，就產生了「在基督裡的信心」。如此的信心，能使我們在基督裡放膽無懼、來到上帝施恩寶座前，蒙憐恤、得恩惠、作隨時的幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（九）── 加拉太書中的信心

經文:	加二20；三2，5~9，11~12，14，22~26；五5，10
鑰節:	我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
參考經文:	加一22；二16；五6
提要         初代教會雖然擴展迅速，但問題叢生，每個教會都面臨了不少的困難和挑戰。特別是在真理的認知，和信仰應用在實際生活上所面對似是而非的異端。加拉太教會所遇到的是律法主義者和縱慾主義者，這兩種極端使加拉太的信徒不知所從。那些猶太律法主義的教師們，教導人單相信耶穌還不能得救。認為除了相信耶穌之外，還必須藉著割禮成為猶太人。他們認為基督與摩西，信心和割禮，恩典和律法，是同等重要。對此看法，保羅寫了加拉太書予以駁斥。其中只能選擇一種，那就是基督和恩典；如此才能得以自由和稱義。對於那些諾斯底主義者，保羅強調：只有憑信心接受基督和聖靈內住，才能擁有主所賜的新生命。加拉太書的信息條理分明，真理清楚，是基督徒純正信仰的根據。         加拉太書中有關信心的經文，約有21節。其中有保羅的親身見證：「我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）這節經文將基督徒因信蒙恩、出死入生的奧秘，簡明道出。讓我們知道與基督同釘十字架是必須的，是信心之路，就是跟隨和事奉之路。         在第三章保羅更是將信心的重要性和其所產生的果效一一闡述。我們可以歸納以下幾個重點：（一）我們受聖靈，乃是因聽信福音（加三2，5，14）。就人的層面而言，當人跨過信心的門檻，聖靈就在其中動了善工。（二）我們是因信稱義，不是因行律法（加三6，8）。（三）基督徒的全人，必須以信為本。信心是我們蒙恩得福的途徑（加三7，9，22）。（四）我們是因信得救，因信得生（加三11，23~25）。（五）我們也是因信成為上帝的兒子（加三26）。接著在第五章他勉勵：「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義」（加五5）。這是信徒終生的職志。最後在聖靈所結九種果子中，信實（faith）是重要的一個，也就是信心。它是信徒新生命成長、結果不可或缺的一環。
默想 1.保羅強調信心在基督徒生命中的重要性。所有一切都必須先憑著信心、靠著聖靈，我們才能領受救恩、稱義、永生、福份和得勝、自由的生命。信心並非只存在於我們信主的那一刻，它是融合於新生命，存於新生命之中的。 2.信心雖是聖靈所結果子之一，但它卻是信仰入門和初階，也是靈命成長的關鍵。信心成為信徒邁向成聖的根本。
信心的金言 1.真實的信心，就是以上帝的話為算數。在未見應驗之前，就已經深信不移了。──選 2.走信心的道路，除了上帝的話之外，不需要別的憑據。──選
信心的應許 1.我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20） 2.但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。（加三22） 3.我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。（加五5）
信心的禱告         親愛的主阿！深盼我們的生命，有一天也像保羅那樣宣告：「我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」奉主耶穌基督聖名，阿們！