信心的獎賞（二）── 平安

經文:	賽廿六3~4；羅十五13
鑰節:	堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。（賽廿六3）
參考經文:	可五34；路七50；八48；弗六23
提要         「平安」是信心的第二種獎賞。以賽亞曾宣告說：「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安；因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠；因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六3~4）在此以賽亞提出了一項保證：末後，充滿試煉和痛苦的日子臨到之時，上帝將保守那些內心堅定、用信心忠於上帝的子民，得到「十分平安（perct peace）」；也就是「完全的平安」。特別注意，上帝並沒有免去我們應受的試煉，當經歷的痛苦，但祂卻應許：在急難和困苦時，我們若堅心倚賴上帝，用禱告、依靠、盼望的心，專心仰賴祂，就能得著「完全的平安」。既使經過水火，也必不致傷害、絆跌；因為祂是我們永久的磐石（everlasting strergth）和力量。         保羅也有同樣的看見。他說：「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」（羅十五13）在此，保羅提到「信心」與「盼望」，兩者都是從上帝而來；它們是一種在聖靈裡的能力。這樣的信心，伴隨著上帝的應許和賞賜，那就是喜樂與平安。在基督徒信心的旅程中，所不可缺乏的恩典，就是從上帝而來的喜樂和平安；這樣的平安是因信而得的，是一種生命深層的平安，是世人所不能奪去的。         今日的參考經文中，有兩個實際的例子，值得我們參考。首先是那位患了十二年血漏的婦人，她花盡所有的，在好些醫生手裡受了許多苦，卻一點也不見好。病勢愈來愈加重，最後她將焦點和盼望，轉移、交託於主耶穌身上。相信這是聖靈將一種特別的信心放在她心中，使她能相信：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒」。果然，她的信心使她得痊癒。不單如此，主還對她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊癒了。」（可五25~34）主不單醫治了她的肉體，連她的靈魂也蒙拯救，並且獲得「完全的平安」。另一位，是那個犯罪的女人，用香膏抹主的腳、用淚水濕了主的腳，並用頭髮擦乾它。雖然她始終未說一句話，但她用實際的信心和行動，來表達她的悔罪和愛主的心。最後如同對待那位血漏的婦人一樣，主也對她說：「妳的信，救了妳，平平安安的回去罷。」（路七44~50）親愛的，真正的「信心」會帶來「完全的平安」。
默想 1.「平安」是信心的第二種報償。聖經對平安有許多不同方式的形容，例如：「出人意外的平安」、「十分平安」、「平平安安」、「完全的平安」。這樣的平安，都是因信心而得的。 2.「信心」所到之處，「平安」必然相隨。既使外在的環境惡劣、患難、試驗、煎熬；上帝所賜的平安，仍然像颱風眼一樣平靜，永不動搖。
信心的金言 1.藉著一線光明的信心，已足使我安然前行。── 選 2.如果能一直照主的話而行，結果定會叫主得到更大的榮耀。── 慕勒
信心的應許 1.堅心倚賴您的，您必保守他十分平安；因為他倚靠您。（賽廿六3） 2.耶穌對她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊愈了。」（可五34） 3.但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。（羅十五13）
信心的禱告         親愛的主阿！您是知道的，在我們信心的旅程中，我們不能沒有從您而來的喜樂和平安，因為它們是世人所不能奪去的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（一）── 慈愛

經文:	詩十三5；廿一7；卅二10；五十二8；一四三8
鑰節:	惡人必多受苦楚。惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。（詩卅二10）
參考經文:	申七9；詩卅六5；四十10；八十九1，24，33；九十二2；九十八3一○○5
提要         聖經中有極為豐富的應許和保證，是給予那些憑信心相信、依靠上帝的人。司布眞說：「我們為了自己的好處信靠上帝，然後我們才能作好事。信靠不是動也不動地坐著，而是身體力行，期待上帝藉著我們行善。我們既不是，光信靠不行動，也不是光行動不信靠。」可見，信心的實踐能承受上帝應許之福，而這些福份正是我們行走信心之路，所不可缺少的恩典和能力。         今日的經文所顯示的一個主題，就是上帝的慈愛和人的信心是相互連結的。因為祂本是信實的上帝，祂的慈愛遍滿全地，存到永遠。誠如大衛親身的經歷：「惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。」（詩卅二10）「慈愛」乃是上帝對信靠祂之人的保證。「慈愛（mercy）」包含上帝的憐憫和恩慈，它乃是上帝的屬性之一，是人靠賴存活的泉源。         大衛對於上帝的「慈愛」有極為深刻的體驗。面對四面楚歌、走投無路之時，他呼求主說：「但我倚靠您的慈愛，我的心因您的救恩快樂」（詩十三5）。這是憑信心抓住上帝應許的禱告，雖然拯救尚未臨到，他仍然因著信靠上帝的慈愛，而深信救恩必然及時臨到。因此，他能擁有患難中的喜樂，他見證說：「王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動。」（詩廿一7）可見，他的信心是建立在上帝永不動搖的慈愛之上。         大衛對上帝的信心和倚靠，是令人折服的。既使生命陷入危急之中，他仍然能鎮定地說：「至於我，就像上帝殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠上帝的慈愛。」（詩五十二8）。或者仇敵逼迫他，將他打倒在地，使他陷入幽暗之處，像死了許久的人一樣。那時，他仍然憑信心，向主禱告說：「求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您；求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。」（詩一四三8）當人憑信心仰望上帝、倚靠上帝時，就能傾聽上帝慈愛之言；上帝從不會對祂忠心的兒女，沉默不語，祂總是以慈愛回應信心的呼求。親愛的，信心的獎賞，首先讓我們想到的，就是上帝的慈愛、祂的憐憫和恩慈，是永不動搖的。
默想 1.信心本身是對上帝的一種態度，也是一種倚靠的行為；慈愛則是上帝對人信心的一種回應和獎賞。這種雙向的互動，讓我們與上帝建立更為親密的關係。 2.「慈愛（mercy）」本是上帝的屬性，就如「信實（faithfulness）」是祂的屬性一樣，因著祂的信實，祂將慈愛臨及那些倚靠祂的人。
信心的金言 1.在受試煉的時候，我們的信心最大。一切不能忍受試驗的，都不過是肉體的信心。順境中的信心，不是信心。── 司布真 2.上帝必須拿去一切鼓勵我們的東西，直到我們能夠不憑這些東西來信靠祂。那時候，祂就叫祂應許的話語，成為事實。── A. D. Simpson
信心的應許 1.所以你要知道耶和華你的上帝，祂是上帝，是信實的上帝，向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。（申七9） 2.用十絃的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚您的慈愛，每夜傳揚您的信實，這本為美事。（詩九十二2） 3.因為耶和華本為善，祂的慈愛，存到永遠；祂的信實，直到萬代。（詩一○○5）
信心的禱告         親愛的主阿！大衛的禱告也是我們的禱告：「求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您；求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。」願您垂聽我們的祈求。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的秘訣（五）── 堅持到底

經文:	來三12~15
鑰節:	我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14）
參考經文:	林前十五2；來三6；十35~36
提要         信心成功的秘訣乃是「堅持到底（stedfast unto the end）」。希伯來書的作者提到：「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」（來三14）這節寶貴的經文，為我們指明一條正確完整的信心之路，讓我們更仔細來默想其中豐富的屬靈教導。         這節經文的前半部提到「信心的實踐」，而後半部則提到「信心的獎賞」。關於「信心的實踐」的部份，作者首先用「起初確實的信心（the beginning of our confidence.）」，這信心是「起初」的信心，也是「確實」的信心。讓我們想到作者在十一章1節，對「信」所下的定義：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」指的正是這種「確實的信心」。接著他用了一個非常慎重的詞：「堅持到底」，原文是由三個希臘文組合而成的，就是katech0（持守、獲得、承受），behaios（穩固的、確定的），telos（結局、末了、結果），意思是穩固地持守到末了。所以整句的意思在強調，那些信的人要自始自終在信心上堅定不移。不管外在環境如何改變，遭受任何打擊，都要把握那起初確實的信心，而且必須堅持到底。         若我們參照前面所說：「但基督為兒子，治理上帝的家。我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。」（來三6）這兩節前後呼應，既有可誇的盼望與膽量在前，那麼無論怎樣遲延、受苦，或暫時的失望，都不要灰心。必須再接再厲、百折不撓、堅持到底，就能得著後半部的獎賞，即「在基督裡有分了（we are made partakers of Christ.）」。這是極大的福份，也是信心最大的獎賞，能與基督分享與祂聯合。         我們若把這節的「起初」與「到底」，和十二章2節中所提到的「創始」與「成終」相互對照，能看見更深的意涵。因為耶穌基督，乃是我們信心與救恩的創始與成終者。因此，祂透過聖靈在我們身上的工作，賜給我們能力，能將「起初確實的信心堅持到底」，藉此使我們與祂有分。這是何等大的恩典！也是何等奇妙的工作！親愛的，將你的全人完全交託給祂吧，祂必為你負責一切。
默想 1.「起初確實的信心堅持到底」，是使我們信心成功登峰造極的途徑。這個工作只有靠聖靈的幫助，我們才有可能完成。 2.在主耶穌裡一切的福份若要完全享受，就必須在確實的信心上堅持到底。主是我們信心的創始與成終者，只有祂能協助助我走完信心之路。
信心的金言 1.上帝親愛的受苦的孩子阿！只要你肯信靠堅持，不允許仇敵來勝過你，因你是不能失敗的。── Tract 2.當我們四面的出路被封了起來，對於上帝的應許產生了疑問的時候，就該想到上帝的應許是不能不應驗的。── 亨利馬太
信心的應許 1.但基督為兒子，治理上帝的家。我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。（來三6） 2.我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14） 3.你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您將主耶穌裡一切的福份，賜給我們享有。請堅固我們確實的信心，能堅持到底，幫助我走完信心之路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的秘訣（四）── 安全保障

經文:	撒下廿二33；詩廿七1；廿八8；卅一2；箴十29；賽廿五4；耶十六9；鴻一7
鑰節:	撒下五9；代上十一7；耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7）
參考經文:	撒下五9；代上十一7；詩卅一4；賽卅三16；珥三16；亞九12
提要         信心成長的秘訣之一，就是更多、更深認識我們信心的對象。當我們愈了解上帝，就對祂的信心愈增強，我們的信心也就能愈深地紮根在祂的信實之中。我們從專心仰賴，到剛強壯膽，及至全心信靠。接著便是將我們的信心建築、紮根在上帝安全的保障之中，如此，我們便能得著隨時的保護和完全的屏障。         聖經中關於「保障」的應許相當豐富，先知那鴻曾宣告說：「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（The LORD is good, a strong hold in the day of trouble; and he knoweth them that trust in him.）」（鴻一7）這裡提到對於那些信靠上帝的人，在患難之日，祂要作為「人的保障」，這樣的應許是堅定可靠的。         先知以賽亞也論到：「因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作『貧窮人的保障』，作『困乏人急難中的保障』，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」（賽廿五4）約珥也說：「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲。天地就震動，耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。」（珥三16）可見在信心遭受試煉時，上帝應許要作我們的保障，使我們的信心不至失去，這是多麼重要的認知呀！         在聖經中體會「上帝是我的保障」最深刻的是大衛，它一生歷經無數的危險、患難、爭戰、逼迫，都能化險為夷。最主要的是，他憑信心抓住上帝的應許，倚靠這位能隨時幫助他的保障。大衛在不同的時刻、不同的環境中體驗經歷上帝的大能，因此他能用不同的方式來形容。他說上帝是他「堅固的保障」（撒下廿二33），「性命的保障」（詩廿七1），「得救的保障」（詩廿八8），「拯救我的保障」（詩卅一2），也是「我的保障」（詩卅一4）。這是何等寶貴的經歷，是大衛的信心經過粹煉之後的體驗。我們的信心若能經過水火、勝過試煉、通過考驗，我們就能體會「保障」的重要性了。先知撒迦利亞說：「你們被囚而有指望的人，都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。」（亞九12）
默想 1.我們若能用信心接受這些「保障」的應許，我們的信心就有「保障」了。我們也必要在這「保障」之中，逐漸成長，更多榮耀主的名了。 2.「保障」代表著上帝的保護、看顧、安慰、扶持和供應，祂是我們的屏障，是我們的避難所，是我們的力量，也是我們信心的堡壘。
信心的金言 1.上帝讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我的信心。因此當我們繼續在盼望中等候，應許雖然遲延，但絕不會延得太遲的。── 司布真 2.我已經學會了喜愛黑暗，因為處境愈黑暗，主的臉愈光明。── 蓋恩夫人
信心的應許 1.上帝是我堅固的保障，祂引導完全人行他的路。（撒下廿二33） 2.耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？（詩廿七1） 3.求您側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。（詩卅一2）
信心的禱告         親愛的主阿！使我們信心能經歷水火、勝過試煉、通過考驗，好使您賜予我們的「保障」──就是上帝的保護、看顧、安慰、扶持、供應，使我們的生命，永立於基督盤石之上，且永不匱乏。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的秘訣（三）── 全心信靠

經文:	撒下廿二3；伯十三15；詩四5；十一1；十三5；廿五20；卅一1；廿四14；五十二8；六十二8；九十一4，9；一一二7；一一五9~11；一一九42；一四一8；林後一9；三4
鑰節:	我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主阿！您是救我脫離強暴的。（撒下廿二3）
參考經文:	得二12；伯卅五14；王下十八5；詩廿二8；但三28；太十二21；廿七43；路十六11；弗一12
提要         有一首描寫信心的小詩，令人印象深刻：「每天信靠，在暴風雨中要信靠；既使我的信心微小，仍要信靠耶穌。」「全心信靠」的確是信心的秘訣之一，不論環境如何，不論信心大小，只要全心信靠，信心自然在基督裡逐日長大成熟。         我們已查考過「信靠」的真義，雖然聖經用不同的字來翻譯，但皆為「信靠」的一種表達：（1）倚靠（王下十八5；但三28；太廿七43）。（2）交託（詩廿二8）。（3）等候（伯卅五14）。（4）投靠（得二12）。（5）仰望（太十二21）。（6）託付（路十六11）。（7）盼望（弗一12）。以上不同的用詞，使我們更了解「信靠」的不同面貌，它包括了：倚靠、交託、等候、投靠、仰望、託付、盼望等不同的表達，而這些都是我們的信心所要操練的功課。所有的這些，雖然都屬於信心的層次，但卻各有不同的重點需要學習和經歷。         關於全心信靠有幾個明顯的特徵，可以用來考驗或分辨我們信靠上帝的真實性：（一）信靠是憑著聖靈所賜的信心，絕不是靠肉體，或任何屬世的行為（腓三3~4；林後一20~22）。（二）信靠是靠著上帝的能力，不是靠屬血氣的武器（詩四十四6；林後十4；撒上十七38~39，45）。（三）真正的信靠乃是單單倚靠上帝。也就是說，上帝是我們信心的唯一對象，除此以外別無所靠（撒下廿二3；伯十三15；詩四5；十一1；十三5；廿五20；卅一1；卅四14；五十二8；六十二8；九十一4，9；一一二7；一一五9~11；一一九42；一四一8；林後一9；三4）。以上這些應許和禱詞，我們若能一一仔細研讀，就會發現上帝親自向我們保證，我們若全心信靠上帝的大能，藏在祂全能的翅膀下，祂絕不會讓我們迷惑失望。我們若憑信心全心信靠安息在上帝的應許中，必然穩妥可靠。不論外在風狂雨暴，世途崎嶇難行，上帝時刻遮蔽保護我們，我們單單全心信靠，就必安全無虞。         親愛的，讓我們學習全心信靠我們的主。但不要忘記：「我們因基督，所以在上帝面前纔有這樣的信心。」（林後三4）我們需要聖靈的內住和充滿，我們的生命與主結合，才能叫我們的信心生發更大的能力。
默想 1.「全心信靠」是我們信心成長的基本要素，要如何才能全心信靠呢？一方面需要仰賴聖靈的幫助，另一方面也需要我們全人降服在上帝面前。 2.有完全的交託，才有全心的信靠；有專心的仰望，才有全心的信靠；有耐心的等候，才有全心的信靠；有真正的盼望，才有全心的信靠。
信心的金言 1.受到最劇烈的痛苦，常是最屬靈的聖徒。── Joseph Caryl 2.說不出來的嘆息，常是不能拒絕的禱告。── 司布真
信心的應許 1.我的上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主阿！您是救我脫離強暴的。（撒下廿二3） 2.你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華。祂是你們的幫助，和你們的盾牌。（詩一一五11） 3.我們因基督，所以在上帝面前纔有這樣的信心。（林後三4）
信心的禱告         親愛的主阿！我們願意學習全心信靠您，會切記您的教導：「我們是因基督的緣故，所以在上帝面前纔有這樣的信心。」懇求聖靈充滿我們，使我們的生命與主結合，叫我們的信心生發更大的能力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的秘訣（二）── 剛強壯膽

經文:	徒廿八31；弗三13；六10；提後一7；二1；來十34~36
鑰節:	求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡力量剛強起來。（弗三16）
參考經文:	申卅一6~7，23；書一6~7，9；十25；廿三6；撒下十12；代上廿二12；廿八10，20；代下十五7；卅二7；詩廿七14；卅一24；賽卅五4；林前十六13；林後十二10
提要         信心得勝的第二個秘訣，就是「剛強壯膽（Be strong and of a good courage）」。摩西離世前吩咐以色列人說：「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的上帝和你同去，祂必不撇下你，也不丟棄你。」（申卅一6）在此摩西提到「剛強壯膽」的兩個動力：（一）上帝要與他們同去。（二）上帝必不撇下丟棄他們。這是上帝對那些用信心跟隨祂之人的回應。         正如祂對約書亞所說：「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。…. 你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽。因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」（書一2，5~6）再次我們看見信心的彰顯在於「剛強壯膽」，信心的保證在於上帝的同在和祂應許的話，這些就足夠使人憑信心向前行了。         大衛一生也明白這個秘訣，因此他能見證說：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？…. 要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心，我再說：要等候耶和華。」（詩廿七1，14）「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。」（詩卅一24）「當剛強壯膽去行，不要懼怕，也不要驚惶．」（代上廿八20）         新約時代也不乏許多為主信心剛強的人，保羅一生雖在軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦中度日，但他仍保有從上帝而來的喜樂。他可以見證說：「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10）奇妙的是，他的剛強彰顯在他的軟弱上，其中的秘訣在於，他以信心將屬地、屬人的軟弱，變成屬天、屬主的剛強了。這樣的剛強來自聖靈，來自他靈裡的最深處，是上帝所看重和喜悅的。他也才能勉勵我們：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡力量剛強起來。….我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。」
默想 1.「剛強壯膽」是一種信心的彰顯，它根植於上帝的應許和祂的同在。人的信心若要長大成熟，「剛強壯膽」的心是不可缺少的。 2.屬人、屬地的「剛強壯膽」，和屬主、屬天的「剛強壯膽」是不同的，前者是靠著自我的意志和心理的作用，後者卻有上帝的保證和幫助。世人以為軟弱的表現，其實正是彰顯上帝能力和真正剛強的見證。
信心的金言 1.我們如果不能每天、每小時、每分鐘在基督裡，藉著聖靈的能力與上帝同行，我們就不會得到滿足。── H. C. G. Moule 2.我們只能靠上帝的恩典剛強。── 選
信心的應許 1.你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。（林前十六13） 2.我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10） 3.我兒阿！你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。（提後二1）
信心的禱告         親愛的主阿！保羅以信心將屬地、屬人的軟弱，變成屬天、屬主的剛強。深願我們也如保羅一般，在自己的軟弱上顯出您的剛強，叫世人看見就稀奇！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的秘訣（一）── 專心仰賴

經文:	詩廿五1，15；廿五15；卅一24；卅四5；卅八15；四十二5，11；四十三5；五十二9；五十九9；八十六4；箴三5~6；賽四十五22；哀三24，26；彌七7；亞十二10
鑰節:	你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。（箴三5~6）
參考經文:	代下十四11；廿12；伯五8；詩卅三18，22；七十八7；一一九43，74，81，114，166；一○三5，7，8，15；一四六5；箴八34；賽十七7；太十二21；羅四20；來十二2；彼前五7；猶21
提要         操練信心的首要秘訣，就是「專心仰賴」。如今日鑰節所說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三5~6）「專心仰賴」指全心全意仰望依賴上帝，在凡事上認定祂的能力和引導，這是信心操練的第一步。         聖經中關於「仰賴、仰望」的經文多達83處（中文和合本），我們若將它們表列出來仔細研讀默想，相信會對你的信心有極大的激勵（可使用大光福音網站www.glorypress.com聖經 ── 研經的搜索功能）。當年猶大王亞撒遭受古實大軍壓境，面臨存亡危急之際，他向上帝禱告說：「耶和華阿！惟有您能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華我們的上帝阿！求您幫助我們。因為我們『仰賴您』，奉您的名來攻擊這大軍。耶和華阿！您是我們的上帝，不要容人勝過您。」（代下十四11）上帝垂聽他信心的呼求。同樣，約沙法王面對外幫聯軍的攻擊時，也用信心的禱告來得勝敵人。他對主呼求說：「我們的眼目，單仰望您。」（代下廿12）         大衛一生更是我們學習的榜樣，他是最會仰望呼求上帝的人（詩廿五1，15；卅一24；卅四5；卅八15；五十二9；五十九9；八十六4）。作詩的人教導我們如何面對挫折和沮喪，藉著仰望，使我們領受上帝的幫助：「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，因我還要稱讚祂。」（詩四十二5，11；四十三5）         對於那些願意「專心仰賴」上帝的人，上帝應許：（1）祂要成為你永久的磐石，成為你能力的來源（賽廿六4）。（2）祂要賜給那些投靠祂的人豐富的良善（鴻一7）。（3）將祂寶貴的慈愛賜給投靠祂的人（詩卅六7；彼前五7）。（4）上帝慷慨的恩惠，要厚賜給倚靠祂的人（提前六17）。（5）上帝要賜下祂大能的拯救（詩九10；七十一5；林後一10），這是上帝對於憑信心專心仰賴祂的人所作的保證。         親愛的，上帝從不令倚靠祂、仰望祂、相信祂的大能和應許的人失望。不管波濤多麼洶湧，環境如何險惡，祂都會與我們同在，作我們的幫助和拯救者（詩六十五5；賽四十三2），讓我們時刻能專心仰賴祂。
默想 1.「信心」成長的唯一方法就是不斷的接受操練，而操練的首要秘訣在於學習「專心仰賴」。我們仰望主，我們的焦點就會從世界轉移到主的身上。唯有我們的信心建立在主身上，我們才能勝過一切試煉。 2.「專心仰賴」、「時刻仰望」是我們走信心之路所需注意的，永遠不要忘了，我們信心的對象乃是主自己。
信心的金言 1.在日光中信靠，比在風浪中信靠容易得多，若不放我們在試煉中，我們絕不會知道我們自己有多少信心。── 考門夫人 2.任何帶領我們個人與耶穌更親近的，都會增長我們的信心。── 羅炳森師母
信心的應許 1.你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。（箴三5~6） 2.你從水中經過，我必與你同在。你蹚過江河，水必不漫過你。你從火中行過，必不被燒，火燄也不着在你身上。（賽四十三2） 3.至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。（彌七7）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您應允我們：不論風狂雨暴、波濤翻騰，您都與我們同在，作我們的幫助和拯救者；我們願時刻能專心仰賴您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（十二）── 經歷試驗（4）

經文:	來十二1~2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	出十三21~22；民九15~22；加二20；彼後一1
提要         信心是必須透過實踐呈現出來。前面我們查考過信心的三階段：（一）口裡承認。（二）付諸行動。（三）經歷試驗。真正的信心，是須要經過這三個階段的過程，才能長大成熟，更深的經歷上帝的信實。希伯來書的作者，在談及信心這項主題時，簡潔有力地為我們提出，一條通往信心之路的指標，它能成為我們的模範及學習的榜樣。         「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二1~2）         以上這段寶貴的經文，很合適我們作為這個單元的結論。希伯來書的作者，先以實際的例子，來為我們詮釋整個信心的歷史和見證（來十一）。這些人就像雲彩一般，圍繞著我們，像在曠野中為色列人引路的雲柱（出十二21~22；民九15~22）。整個信心之路，是由過去、現在及未來，持有信心者所連接起來的。何等榮幸，上帝已將我們列入其中，我們奔跑這路程，必須「存心忍耐」（希臘原文hupomone），乃是存恆久的耐心，忍受苦難。這路程，是我們的信心在這世上，一生要受的試驗。我們當學習，前面所提的那些信心的聖徒，忘記背後、努力面前，向著上帝所為我們設定的標竿直跑（腓三11~14）。         更重要的是，在奔走信心之路時，我必須將生活和心靈的焦點，專注於耶穌身上，因為祂乃是為我們「信心創始成終」的主。祂是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由，若單靠我們天然的自我，沒有信的能力。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信心（彼後一1）。當我們仰望祂，祂就將祂的信，藉由聖靈分賜到我們裡面（加二20）；祂為我們開了信心的路，並且作了先鋒。不但如此，祂也是信心的完成者，祂能帶我們，跟隨祂的腳踪行，直到走完信心的路。有祂同在，我們才能戰勝試探和苦難，並且恆久、持守向上帝的忠心，完成上帝在世所呼召我們的事奉。至終，憑著信心，進入上帝所為我預備，更美的永恆家鄉。
默想 1.「信心」是一個連續的過程；「信心」是一條通往永恆之路；「信心」是需要努力奔跑的路程。雖然它不是一條易路，須存心忍耐，忍受苦難，輕看羞辱，但至終的榮耀和喜樂是無可比擬的。 2.成功地奔走「信心之路」的秘訣，在於「仰望耶穌」，因為祂乃是為我們「信心創始成終」者。只有當我們的生命與祂連結時，我們的信心才能源源不斷地成長，並且得著能力和供應。
信心的金言 1.在這個世界受苦，能叫他們在上帝國裡掌權。── 選 2.在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。── 選
信心的應許 1.日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出十三21~22） 2.我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20） 3.作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信給那因我們的上帝，和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。（彼後一1）
信心的禱告         親愛的主阿！您是信心的完成者，求您帶著我們，直到走完信心之路程。您的同在，使我們能戰勝試探和苦難，並且恆久、持守向上帝的忠心，完成上帝在世所呼召我們的事奉。謝謝您！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（十一）── 經歷試驗（3）

經文:	彼前一5~7；四12~13
鑰節:	叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
參考經文:	太五10~12；徒五41；十四22；十六25；羅五3；八17~18；西一24；提後二12
提要         使徒彼得對於信心必須經過試驗，也有相當深入的看見。他說：「因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一6~7）彼得鼓勵信徒要在各樣的試煉中，持定對基督的忠心，藉此我們的信心才能夠被煉淨；並且使我們在主耶穌顯現之時，得著稱讚、榮耀和尊貴。彼得讓我們看見，信心的試煉所帶來的痛苦、憂愁，都是暫時的。信心經過試驗之後，所得著的獎賞，卻是永恆的。因為從亙古直到永遠，主將我們在各樣試煉中恆切忍受的，和對祂的忠貞信心，都看為寶貴。         彼得形容「信心的試驗」，乃是「火煉的試驗」。他說：「親愛的弟兄阿！有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四12~13）他叫我們面對「火煉的試驗」時，不要驚訝，因為這是必需的，是基督徒生活中必會遇見的。目的是，為了煉淨我們的信心，像煉就純金一樣。所以，我們當以歡喜快樂的心情去迎接它，因為曉得我們有份於基督的受苦，以及分享祂的榮耀。         從保羅、雅各和彼得三位使徒的教導中，我們發現他們有完全一致的看見：就是信心必須受試驗；嚴酷的試驗，會帶來高度的喜樂。這種看似矛盾的說法，確是信心之路的奧秘；也是千千萬萬聖徒親身的經歷。事實上，所有忠心的信徒，無可避免的，都得遭遇各樣的試驗。那些誠信、忠實地委身於主，順服聖靈而活，並且喜愛福音真理的人，雖經歷艱難、困苦，但卻因此成為他蒙上帝悅納；也是忠於上帝的一個明證和標誌（徒十四22；羅八12~18；提後二12）。親愛的，讓我們以信心，來面對任何臨到我們的試驗。永遠記住，聖靈是我們隨時的幫助，基督是我們永遠的依靠，上帝是我們的藏身之處。
默想 1.「火煉的試驗」原文是「焚燒」的意思，就像煉淨金銀之熔爐的焚燒。信徒在世上所遭受的一切患難、逼迫，正是上帝用來煉淨我們信心和生命的熔爐。 2.信徒在為基督的緣故受苦的同時，也必將在主裡面得著更大的喜樂和永遠的祝福。（太五10~12；徒五41；十六25；羅五3；西一24）
信心的金言 1.人在安逸、舒適中，不如在困苦、患難中，更懂得上帝愛的豐富、甘甜、完全。── Malcolm J. Mcleod 2.凡在上帝手中的，祂必成全。── 司布眞
信心的應許 1.因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一6~7） 2.親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。（彼前四12~13） 3.為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（太五10）
信心的禱告         親愛的主阿！我們有機會為基督的緣故受苦，這是何等光榮的恩典！求您叫我們不因自己肉身的軟弱，而拒絕為您受苦的福份。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（十）── 經歷試驗（2）

經文:	雅一2~8
鑰節:	我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅一2~4）
參考經文:	申六5；十八13；詩一三九23~24；太廿二37；羅五3；帖前二10；彼前二10
提要         我們查考過保羅教導我們，要在患難中喜樂。今天的經文，則是雅各所提出進一步的觀點，他叫我們要看試煉為喜樂。他說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠」（雅一2~4）。在此，雅各所用的「試煉（temptations）」一詞，原文是「peirasmos」，指來自撒但，或世界的逼迫和患難。這樣的「試煉」是上帝所允許的，為的是訓練我們的信心。         雅各鼓勵我們：「在百般的試煉中，都要以為大喜樂。」（參閱羅五3；彼前一6），因為試煉（患難）能夠造就恆久的信心、老煉的生命和堅定的盼望。這樣的信心，才是唯一進入上帝旨意的門徑。信徒的信心，唯有經歷過患難和逼迫之後，才會得以完全，因此上帝允許撒但來試煉我們。         雅各把「試煉（temptations）」稱為對「信心」的「試驗（trying）」，他說：「因為知道你們的信心，經過試驗，就生忍耐。」（雅一3）要知道，有時信徒受試煉，乃是上帝要試驗我們的信心，是否真實。藉著這些試煉和困苦，上帝能證明信徒對祂實實在在的委身。這是相當大的榮幸，就像約伯為上帝配得受苦一樣，因為上帝信得過他，而約伯也信得過上帝（伯一~二）。         這段經文結束時，雅各為信心受試驗，作了總結：「但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」（雅一4）他道出了信心必需受試驗的原因和目的，為了使我們「成全完備（perfect and entire）」。「成全完備」原文「teleios holokleeros」的意思，是完全無暇疵的。「成全完備」生動地描述了聖經所表達的成熟，即因著與主美好的關係，而盡心盡力地愛祂、專一忠於祂、順服祂（申六5；十八13；太廿二37；帖前二10）；為了達到這終極的目標，我們就必須接受磨煉信心的一切患難。但願我們也能像大衛，對主禱告說：「上帝阿！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23~24）
默想 1.「試煉（temptations）」經常使我們痛苦難擔，因為它是從撒但而來的。正如保羅身上的那根刺，乃是撒但的差役對他的攻擊；然而，上帝卻未曾為他挪去，只賜給他足夠的恩典（林後十二7~10）。信心的試驗表面是痛苦、憂愁的，但靈的深處卻是喜樂、滿有恩典的。 2.信心經歷試驗其終極目標：一方面為了榮耀上帝，以上帝為樂；另一方面則是使人進入「成全完備，毫無缺欠」的恩典中。
信心的金言 1.最屬靈的信徒，常會受到最厲害的試探，但是上帝必不遺棄他們。── W. L. Watkinson 2.苦難是催逼我們信心前進的必需品。── 選
信心的應許 1.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。（雅一2） 2.因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一3） 3.但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅一4）
信心的禱告         親愛的主阿！深願我們也能像大衛，對您禱告說：「上帝阿！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（九）── 經歷試驗（1）

經文:	羅五1~11
鑰節:	不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望、盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裡。（羅五3~5）
參考經文:	創廿二1；伯七7~18；伯廿三10；詩十一5；廿六2；一三九23
提要         信心的第三階段，就是經歷試驗。許多人不明白，為什麼信徒的生命要經過各種的試煉、經歷各樣的試驗？約伯親身的體驗是最好的回答：「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三10）約伯若沒有經歷那麼大的試煉，他就無法享受到「親眼見主」的喜樂了。         今日的經文保羅主要是論到信心的真理，讓我們明白我們乃是「因信稱義」，「因信得與上帝和好」，也「因信進入恩典中」，並且「因信盼望上帝的榮耀」（羅五1~2）。然而緊接著，他提出了一個極具挑戰性的真理：「不但如此、就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望、盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裡。」（羅五3~5）保羅以這段經文，將信心和盼望與愛心銜接了起來，特別的是，有這樣的結果，是從患難所產生出來的。也就是藉著患難的試驗，才能使真正的「信、望、愛」生根在我們裡面，成為我們生命中的一部份，這是一項靈命進深的原則。         大衛告訴我們，「耶和華試驗義人」（詩十一5）。正如祂試驗亞伯拉罕（創廿二1），試驗約伯（伯七17~18）一樣。大衛明白，試驗熬煉是另一種賜福的管道。因此他向主禱告：「耶和華阿！求您察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。」（詩廿六2）「上帝阿！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。」（詩一三九23）這是多麼美麗的禱告，情願將我們的心思和意念坦露在上帝面前，這需要何等的信心呀！         讓我們將焦點再回到今日的經文，保羅論述藉著信心的試驗，會引進盼望，而盼望至終會引進愛心，使三者合一在我們生命中彰顯出來。最後，保羅提出了我們人生的最高目標：「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與上帝和好、也就藉著祂、以上帝為樂。」（羅五11）不錯，上帝造人的目的，是要人以祂為最終最高的滿足。讓我們無論在短暫的地上生命，或將來永恆的天上生命，都能榮耀祂，以祂為樂。
默想 1.「信心」必須經過試驗才能成長成，如約伯的經驗：「祂試煉我之後，我必如精金」。因此，從永恆的角度來看，試驗反而成為信心另一種賜福的管道。 2.「信心」藉著患難帶出「盼望」，而「盼望」則會引進「愛心」。當「信、望、愛」三者結合，彰顯於信徒的生命之時，上帝就會得著完全的榮耀。
信心的金言 1.得勝和得安息的方法，就是直接從愛父的手中，接受祂所給你的每一個環境、每一個試煉，且享受其中互相効力的益處。── 選 2.順服是信心的果子；忍耐是果子的色彩。── Christina Rossetti
信心的應許 1.我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。（羅五1~2） 2.不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裡。（羅五3~5）
信心的禱告         親愛的主阿！我們何等渴盼如此成熟的信心，即便身陷患難之中，仍然歡歡喜喜的。確信患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望、盼望不至於羞恥。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（八）── 付諸行動（4）

經文:	雅二14~26
鑰節:	可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。（雅二22）
參考經文:	創十五6；廿二；書二1~22；六21~25；羅三28
提要         雅各在闡釋了他對於信心必須付諸行動的見解之後，從舊約中舉出了兩個實例來。第一個例子是亞伯拉罕，同樣保羅也舉了亞伯拉罕為例，來說明因信稱義的道理（羅四1~25；加三6~14）。對於「亞伯拉罕」信上帝，這就算為他的義（創十五6）。他們不約而同地皆表同意，換言之，他們倆承認皆認同 ── 亞伯拉罕在上帝面前，確實是因信稱義。然而當他專心地敬愛上帝，無條件地順服上帝的命令，而獻上以撒（創廿二）的時候，就是在人面前因行為稱義，因為他證明他所信的上帝乃是又真又活的。         亞伯拉罕的信心，不僅信有一位上帝，而且相信上帝的應許必要成就，這一種信心正是引領他走在上帝的旨意中，順服上帝的旨意，並且遵行上帝的旨意。他的行為就證明了他的信心，乃是出於真誠的。因此我們可以說，亞伯拉罕被上帝稱為義，並不是因為「遵行律法」（羅三28），而是信心與行為在愛中並行的結果。雅各以此來駁斥，那些認為人可以不順服、不愛上帝而仍擁有信心的觀念。         接著雅各以妓女喇合為例，解明信心與行為之道（書二1~22；六21~25）。這是一個令人印象深刻的故事，這位罪孽深重的外邦女子，又住在一個被上帝判定要滅亡之城，但由於她的單純信心（來十一31），逃過了毀滅的浩劫，使她全家因而得救存活，不致與耶利哥城其他的人一同滅亡，她也因此蒙恩得以成為耶穌基督的祖先（太一5）。         喇合得救的過程，她不單心裡相信，更重要的是，她以實際的行動，來印證她對上帝的信心。她甘冒生命的危險，將以色列的探子藏匿在屋頂上，因此探子在逃命之前對喇合說：「我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上。並要使你的父母、弟兄、和你父的全家，都聚集在你家中。」（書二18）當喇合遵命而行時，她們全家都得救了。朱紅線就是一種宣告、承認的記號，藉此來表達喇合的信心。其實朱紅線，正是預表基督寶血的功效。因此在整件事上，我們看見喇合透過信心和實際的行動，來承受上帝的應許。最後雅各作了一個總結：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅二26）可見，信心需有具體的行動。
默想 1.信心絕不是靜態的，乃是漸進的旅程，是需要一步步走出來的。信心之路是順服之路，也是奉獻之路。而信心的行動，乃是信徒與主發展親密關係的途徑。 2.信心與行為密不可分，行為是信心的自然流露（加五6），而信心則是行為的原始動力。
信心的金言 1.我們應當在任何環境中學習享受上帝的平安。── 選 2.服從上帝的旨意是最柔軟的靠頭枕。── 選
信心的應許 1.我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。（雅二21~22） 2.這就應驗經上所說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』他又得稱為上帝的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。（雅二23~24） 3.身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。（雅二26）
信心的禱告         親愛的主阿！是的，身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。教導我們明白，信心之路是順服之路，也是奉獻之路；賜給我們能力來實踐它。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（七）── 付諸行動（3）

經文:	雅二14~26
鑰節:	這樣，信心若沒有行為就是死的。（雅二17）
參考經文:	羅一5三22五21
提要         信心必須有所行動，這是耶穌的兄弟雅各所強調的。他認為信心必須有行為，這樣的信心才是活的、是有功效的。它和保羅所提出「因信稱義」的道理並不衝突，誠然我們是藉著信心而稱義，而非靠行為，因為沒有任何行為能為我們換得救恩。然而，信徒一旦因信稱義之後，就必須藉著行為來表達信心了，否則那樣的信心，就不真確，是死的信心了。由此可謂保羅所強調的是如何稱義，而雅各則強調稱義後的表現。         今日的經文是雅各對於信心與行為必須相稱的主要教導，我們將分成兩部份來查考。首先我們同來研讀雅各書二章14至20節，這段經文強調三個重點：（一）認識什麼是真正的信心（雅二14~17）。只有帶著行為的信心才有功效，許多人口裡承認自己靠著主耶穌有得救的信心，但實際上在生活中，並沒有表現出對主和祂話語的忠心，其實信心是活的，是在生命中藉著愛運行（加五6），否則就不是真實的信心，是死的信心。正如雅各所言：「信心沒有行為就是死的」（雅二17）。         （二）許多人把信心當成是一項屬靈的口號，或空泛的口頭禪，或是抽象的神學思想。雅各特別提出：「必有人說，你有信心，我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」（雅二18）現代中文譯本有較為清楚的翻譯：「但是有人要說：『這個人有信心，那個人有行為。』我要回答：『你給我看那沒有行為的信心，我要用行為給你看我的信心。』」雅各慎重地強調，個人若徒有信心，而沒有善行，是不足輕重的。因為信心若非藉著效果，就無法鑒定。由此看來，信徒生活中若缺乏愛與憐憫的行為，那這樣的信心是死的。         （三）雅各進一步提到：「你信上帝只有一位，你信的不錯。鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的麼。」（雅二19~20）若果只信上帝、承認信條，卻沒有善行作為信心的果效，那麼這和鬼魔有什麼兩樣呢？因為鬼魔也信全本聖經，甚至比許多信徒來得澈底，然而牠卻缺乏一樣，就是「順服」。由於堅持的背逆，所以想及末日的審判，牠就恐懼戰驚，這種信心可謂理智上的信心，而非得救的信心。真信心是使人順服與聽從的，否則就毫無用處了。
默想 1.真正得救的信心，是滿有生命能力的，一定會衍生出敬虔的行為，和對主的忠貞。沒有信心的行為是死的行為，沒有行為的信心是死的信心。唯有真實的信心，才會生發對主的順服，和對窮乏人的憐憫。 2.唯有活潑的、具有行動的信心，才是真的。那些有名無實的信心，乃是虛偽的，也是死的。
信心的金言 1.信心的生活就是完全交託，自己一點都不管，讓上帝去負全責。── 選 2.凡是上帝親手繫在我們肩頭上的重擔，無論怎樣沉重都是可喜愛的。── F. W. Faber
信心的應許 1.我們從祂受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。（羅一5） 2.就是上帝的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。（羅三22） 3.就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。（羅五21）
信心的禱告         親愛的主阿！.煉淨我們的信心，使它毫無雜質。因為唯有純粹、真實的信心，才會生發對您完全的順服，以及對未得救靈魂的關懷和負擔。主阿，我們深深愛您！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（六）── 付諸行動（2）

經文:	太廿六39；可十四36；路廿二42；來五7~10
鑰節:	說：「父阿！您若願意，就把這杯撤去。然而不要成就我意思，只要成就您的意思。」（路廿二42）
參考經文:	太六10；七21；可三35；路十一2；約七17；九31；羅八27~28十二2；弗一11；三11；五17；六6；西四12
提要         在信心的實踐過程中，「完成上帝的旨意」這項目標是不可或缺的。有位主的僕人曾經說過：「天國乃是上帝的旨意暢行無阻的地方。」可見執行上帝的旨意，乃是人在世上活著的最高目標。因為只有上帝的旨意被人遵行，上帝才會得著完全的榮耀。然而要達到這個目標，唯一的方法就是憑「信心」，相信「上帝的旨意」，並且憑「信心」行在「上帝的旨意」中。         保羅勉勵我們說：「願你們在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」（西四12）保羅自己一生就持定這個目標勇往直前，在他的書信中最常介紹自己的稱謂，就是「奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅。」（林前一1；林後一1；弗一1；西一1；提後一1）這表明他事奉的身份和服事的目標，他為此而信，為此而活，也為此而死（徒廿27；廿一14；羅一10；十五32）。         主耶穌更是我們最佳的榜樣，在主禱文中祂教導我們：「願您的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10；路十一2）祂提醒我們：「凡稱呼我主阿！主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。」（太七21）祂自己曾在客西馬尼園的禱告中，用信心實踐了這項目標：「不要照我的意思，只要照您的意思。」（太廿六39；可十四36；路廿二42）         其實連聖靈也是照著上帝的旨意來為聖徒祈求（羅八27），而當我們用信心來實踐上帝的旨意時，我們就能經歷，在我們生命之中所發生的每一件事情，都會互相効力的（羅八28）。這也是主特別強調：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於上帝，或是我憑著自己說的。」（約七17）所謂「立志遵行」，就是一種信心的行為。         聖經中關於這方面的教導非常豐富，這些應許都和上帝的旨意有關，誠如保羅對以弗所信徒所教導，我們從主所承受的一切恩典：「都是照祂自己所豫定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘。」（弗一9）並且「我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的。」（弗一11）可見遵行上帝旨意，乃是以信心來實踐上帝應許的明證。
默想 1.「心裡相信」是一種全人意志降服的表現，而「立志遵行上帝的旨意」，更是一項實踐信心的具體行動。我們若能像以諾憑信心與主同行，不管外在的環境如何，不管世途多麼險惡，只要行在主的旨意中，就能享受到萬事互相効力的恩典。 2.「遵主旨意」是實踐信心的重要一步，這不但是意志的降服，且是全人的破碎。
信心的金言 1.當在黑暗中仰望主，用不移的信心尊敬祂，如此必能得著新的力量── J. R. Macduff 2.上帝對於已經應許過的怎能說「不」呢？── 選
信心的應許 1.願您的國降臨。願您的旨意行在地上，如同行在天上。（太六10） 2.鑒察人心的，曉得聖靈的意思。因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八27~28） 3.不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。（羅十二2）
信心的禱告         親愛的主阿！遵行您的旨意，是我們在世上活著的終極目標。深願我們的生命，能榮耀您、討您喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（五）── 付諸行動（1）

經文:	羅十9~10；來十一1
鑰節:	你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十9~10）
參考經文:	可二5；十一24；十六17
提要         除了「口裡承認」之外，信心實踐的第二個階段是「付諸行動」。「心裡相信」是信心行動的首要表現，「心裡相信」表明全人意志的降服。保羅說「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅十9~10）         上帝的使女羅炳森師母曾說：「憑信心，而不是憑感覺。上帝的律例：第一是事實；第二是信心；第三才是感覺。」「事實」指的是上帝的話，「事實」是建立在上帝的應許上，並且承認上帝的信實。「信心」則是根植在這項「事實」之上，也就是堅定於上帝的話語上；然後，通過「感覺」會經驗到從信心而來的「事實」。反之，信徒若將這三者的次序顛倒了；一切憑感覺，而不依賴事實（上帝的話），就會遇到麻煩。更糟糕的是，將自己的感覺當成是上帝的話，或者拿上帝的話套在自己的感覺上，這都是相當危險的。         前面我們提過：「心裡相信，是全人意志的降服。」降服在聖靈的感動、光照之下；降服在上帝的話語之中，完全、毫無懷疑的將信心建立在上帝身上。因為祂是無限、永恆不變、全能的創造者，我們生存的意義和目的，是從祂而來、因祂而有、為祂而活。如此的信心，會帶出巨大的能力和美好的果效，這絕不是一般心理學家或心理醫生，所謂的「思想創造奇蹟」的理論。認為人只要不停的告訴自己或暗示自己「我會越來越好」，就能完全解決他所有的難題，為他創造出美滿的人生。真正的信心是根據「事實」（上帝的話），而非自我催眠或自我暗示。這正是希伯來書的作者所說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）         「心裡相信」絕對不只是一種心理狀態，而是一項實際的行動。在此保羅使用「pisteu0」這個字，乃是一個動詞，這說明了「心裡相信」是確確實實的一項行動，這項行動的結果，就是蒙救贖，得以稱義（羅十9~10），在上帝一切的應許上有份。深願我們的信心，不是停滯不前，它也不是一種漂亮的屬靈裝飾品，而是有生命、有活力、有行動的一項確認。
默想 1.「口裡承認」和「心裡相信」是互相配合，相輔相成，缺一不可的。「口裡承認」是一種信心的宣告；而「心裡相信」是一種信心的行動。 2.「事實、信心、感覺」是相互影響的。「事實」指的是上帝的話和祂本身；信心是根植在「事實」上；而感覺則是跟著信心走的。這樣的次序，是不能錯置的。
信心的金言 1.上帝的機器原拖得動我們一切的重擔。可惜，我們用以縛住機器的那根錨太細弱了，所以上帝必須訓練我們的信心。── 宣信 2.單單信靠上帝的話語是最穩妥不過的；因為上帝的話語，在任何情況下都是可靠的。── C. H. Lon Bogatzky
信心的應許 1.耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，你的罪赦了。（可二5） 2.所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24） 3.信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言。（可十六17）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們確知這道理：「事實、信心、感覺」是相互影響的。「事實」指的是上帝的話和祂本身；信心是根植在「事實」上；而感覺則是跟著信心走的。請保守我們，莫把這樣的次序錯置了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（四）── 口裡承認（4）

經文:	羅十8~10
鑰節:	因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十10）
參考經文:	太六11；十二34；路六45；十一3；來十三15
提要         關於「口裡承認」這項信心的行動，並不是單一狹義的。並非單指人承認自己的罪，得著永生的救贖而已，把這項「口裡承認」行動，只限制在罪得赦免的事上，反而當將它視為基督徒一生服事、生活中，不間斷、持續進行的生命成長過程。         今日的鑰節，台語漢字版的翻譯可供我們參考：「因為人用心信，致到得着義，開嘴說，致到得著救。」其意涵即：「口裡承認，以致得救。」「以致」一詞，是表達某狀態持續許久而有的結果，可謂「承認」乃持續一生之久的。我們承認耶穌為主，相信祂從死裡復活，並不只是在承認和相信的那一刻就夠了。而是要憑著信心，持續進行，直到我們見主面的那一天。這是非常重要的一項認知，否則有人會認為，只要悔改的那一刻承認和相信就可以了；以為像投保當天填妥資料就行了，其實即便保險，況且得持續繳保費才保長久生效。所以信徒在世的日子，當憑著信心，持續活在基督裡，直到我們見主面的那一天。這項認知是非常重要，否則有人會認為，只要悔改的那一刻承認和相信就夠了；之後以為：即便任意妄為，也能高枕無憂，這真是非常錯誤的想法。因為「信心」乃是需要持續一生之久的，換言之，我們必須不間斷、持穩地活在承認和相信之中，用我們的口講說、宣告上帝說過的話 ── 即記載聖經之中的話。其中的奧秘，在於上帝的話Logos是永恆不變、大有能力、安定在天的。因此，祂的應許和話語都是真實、可靠的。我們若靠著內住聖靈的幫助、引導、啟示和光照，在我們讀經之時，上帝會適時將祂的Logos，變為我們可以應用領受的Rheema賜給我們，成為我們屬靈糧食、生命的能力、生活的幫助。這就是在主禱文中所應許的：「日用的飲食（不單指物質的，更是指上帝的話Rheema）今日賜給我們。」         許多上帝的僕人和聖徒都有類似的經驗。他們使用上帝的話來面對各樣的風暴，渡過各種的難關；並且發出安慰、醫治、勸勉的能力。希伯來書的作者也提醒，說：「我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子」（來十三15）。親愛的，「口裡承認」是一種信心的表達，也是信心重要的第一階段。
默想 1.我們若再仔細讀今日的經文，會發現在這三節經文中，都提到心與口，兩者之間有著密切的關係。我們若常常操練，在口中說上帝的話，上帝的話，便會漸漸進入我們心裡。我們持續承認上帝的話語，上帝的話就越紮實地刻印在我們心版上；不覺之中，信心便在我們裡面長大、成形，如此，生命自然能透過嘴唇的表達流露出來了。 2.「口裡承認」是一種持續不斷地宣告、承認基督是我們生命的主。這樣的宣告會幫助我們的信心，不斷成長。
信心的金言 1.上帝需要一班能被祂信託的人，像亞伯拉罕、約伯等等。── 選 2.上帝是可靠的，上帝要我們也像祂一樣可靠。── 選
信心的應許 1.他到底怎麼說呢？他說：『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。（羅十8） 2.你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。（羅十9） 3.因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十10）
信心的禱告         親愛的主阿！賜我們不動搖的信心，持續承認上帝的話語。您的話越紮實刻印在我們心版上，我們的信心就更加長大、成形了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（三）──口裡承認（3）

經文:	詩一一六10；林後四13
鑰節:	但我們既有信心，正如經上記著說：『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。（林後四13）
參考經文:	書廿三14；詩一○八1；結十一5；太八13；九22，30；十五28；可一41；羅十8~10
提要         關於「承認」的經文及意涵，從舊新兩約聖經中已作一番查考。「承認」既然是實踐信心的第一階段，而聖經也強調「口裡承認」，意指：承認之舉動是用「口」完成的。說話乃是表達信心最直接的方式；信心一旦成形在心中，就藉著口來宣告。保羅提到「但我們既有信心，正如經上記著說，『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。」（林後四13）         由此可見，信心不能只停留在我們心裡，而必須透過話語說出來，如此才能釋放信心的能力和果效。當我們相信並且說出經歷主所成就於我們的，以及願意接納祂，成為我們個人的救主和主（時刻的主）。「承認」不單是一種公開的表白，也是向著自己的老我，在世人、撒旦、天使和三一上帝面前，正式宣告我們的立場與決定。         全本聖經都強調人的心與人的口有直接緊密的關係，並且是相互影響的。申命記卅章14節提到：「他到底怎麼說呢？他說，『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。」（羅十8）接著，他以「信心」的行動：「口裡承認」來宣告（羅十9，10）。可見，人的信心是根植於上帝話語之上，而信心的行動，便是透過口的承認，將上帝的話活出來。         約書亞在臨終之前，提醒以色列人：「我現在要走世人必走的路，你們是一心一意的知道耶和華你們上帝，所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了。」（書廿三14）這裡提到用心知道上帝的話，大衛向主禱告說：「耶和華我的磐石，我的救贖主阿！願我口中的言語，心裡的意念，在你面前蒙悅納。」（詩十九14）在詩篇中，我們可以找到許多實例，是關於大衛透過口表達他對上帝的信心。如：「上帝阿，我心堅定；我口要唱詩歌頌。」（詩一○八1）上帝藉著先知以西結說：「你們口中所說的，心裡所想的，我都知道。」（結十一5）在四福書中，也記載了許多人透過口，來表達對主的信心（太八13；九22，30；十五28；可一41）。人的「口」實為心的通路；當人憑信心用口宣告時，就能與永恆的上帝連結、溝通，這就是「口裡承認」的目的了。
默想 1.「承認」是一項表白、宣告和見證；而「口」正是「承認」的通道。當人「口裡承認」這樣的宣告，便是他「信心」的展現。我們若未用口宣告出來，信心容易會瑟縮、變小，或因一絲存疑、動搖而殆失。 2.「話語」是帶有能力的；誠如詩人所言：「我信！所以如此說話。」（詩一一六10）因此「口裡承認」是必需的，且十分重要的。
信心的金言 1.上帝給我們困難和障礙，為的是要對付我們的信心。── A. B. Simpson 2.沒有別的，保羅唯有不斷經歷困難、痛苦、危險，能叫保羅學到「我的恩典夠你用的」這偉大應許的完全意義。── 選
信心的應許 1.我現在要走世人必走的路，你們是一心一意的知道耶和華你們上帝所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了。（書廿三14） 2.上帝阿，我心堅定；我口要唱詩歌頌。（詩一○八1） 3.耶和華的靈降在我身上，對我說：「你當說，耶和華如此說，以色列家阿！，你們口中所說的，心裡所想的，我都知道。」（結十一5）
信心的禱告         親愛的主阿！願我們口中的言語，心裡的意念，在您面前蒙悅納。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（二）── 口裡承認（2）

經文:	羅十8~10
鑰節:	你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。（羅十9）
參考經文:	太十32；路十二8；約九22；十二42~43；來十三15；約壹一9；四15
提要         我們已概括性的查考過「承認」的意義，著重於在舊約聖經中有關「承認」的經文。接著，讓我們一同查考新約聖經如何使用「承認」，所表達出來不同之意義。主耶穌曾對於那些假門徒的結局，論到：「我就明明的『告訴』（homologe0）他們說，我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去罷！」（太七23）在此，主嚴肅的告誡，不承認他們所作的。然而，主也曾宣告說：「凡在人面前『認』（homologe0）我的，我在我父的面前，也必『認』（homologe0）他。」（太十32；路十二8）值得我們注意的是，主應許那些 ── 在人面前（在公開場合）承認耶穌基督的、願意為祂作見證的，主在父面前，也必要承認他。聖經使用的都是同一個字homologe0，這意味著，人憑信心所作「承認」的報償，就是獲得主對他的承認和接納。         當主醫好了那位生來是瞎眼的人，他的父母不敢承認，是主醫治了他兒子；恐怕被趕出猶太人的會堂。當時猶太人已商議定了；若有『認』（homologe0）耶穌是基督的，要把他趕出會堂（約九22）。同樣的事情，也發生在一些信主的官長當中；只因法利賽人的緣故，就不承認他們的信仰，皆因害怕被趕出會堂（約十二42）。聖經特別補上一句說：「這是因他們愛人的榮耀，過於愛上帝的榮耀。」（約十二43）可見公開承認才是真信心的表現，那怕是面臨生死關頭，仍勇於承認耶穌基督為主。         保羅在所著的羅馬書中，有重要的宣告：「口裡『認』（homologe0）耶穌為主」。「口裡『認』（homologe0）就可以得救」（羅十9~10）。這裡強調一個動作 ── 口裡『認』耶穌為主；一個結果 ── 口裡『承認』就可以得救。其中的真理看似簡單，卻是奧秘！         希伯來書的作者也提到：「我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那『承認』（homologe0）主名之人嘴唇的果子。」（來十三15）約翰則說：「我們若『認』（homologe0）自己的罪，上帝是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）他還強調：「凡『認』（homologe0）耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裡面，他也住在上帝裡面。」（約壹四15）這一切都是信徒藉著信心「承認」所得的結果。
默想 1.舊約有關「承認」的經文，似乎較偏重於人要「承認」自己的罪。新約聖經有關「承認」的經文，則集中在「承認」耶穌基督為主。其中的不同，值得我們更多的思考。 2.經由今日研讀的經文，可以歸納出我們若憑信心在人和上帝面前，所作「承認」的工夫，至少可獲得：（一）主對我們的承認。（二）得著救恩。（三）罪得赦免。（四）住在上帝裡面。
信心的金言 1.如果我們把自己交給主之後，困難仍在的話，這定規是因為主要我們學習更深信祂的緣故。── 選 2.不論前面將遭遇的是甚麼，只要是主的旨意，我們都該歡迎。── 選
信心的應許 1.我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。（來十三15） 2.我們若認自己的罪，上帝是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。（約壹一9） 3.凡認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裡面，他也住在上帝裡面。（約壹四15）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您！當我們憑信心在人和上帝面前，下了「承認」的工夫，我們所得的回報何其豐盛：您承認了我們、使我們得著救恩、赦免我們一切的罪、使我們能住在您裡面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（一）── 口裡承認（1）

經文:	羅十8~10
鑰節:	因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十10）
參考經文:	利五5；十六2；廿六40~45；王上八33，35；代下六24，26；詩卅二5；箴廿八13；賽卅三13；六十三16；尼一6；九2；耶三13；十四20；但九20；何五15
提要         人獲得信心之後，要如何實踐信心呢？聖經告訴我們，實踐信心的第一階段，就是口裡承認。今日的經文告訴我們：「你若口裡『認』耶穌為主，心裡信　上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡『承認』、就可以得救。」（羅十9~10）這兩節經文，透露了信心的兩個重要階段。我們先從「口裡承認」作深入查考、思想。         若從字義上來探討「承認」，可全面了解這動作的重要性。希臘原文「承認」用的是「homologe0」，在新約聖經中出現了23次。它是個動詞，意思包括了「表白、信仰、承認、同意、贊成、答謝等」，就聖經中主要的經文來看，可分為兩部份：一則向上帝承認祂是主，承認基督的救贖。一則承認自己的軟弱，及所犯的罪。         在舊約時代，上帝設立了贖愆祭，目的是要讓人在犯罪時，能「承認」所犯的罪（利五5）。另外又設立了贖罪祭，讓祭司每年一次公開「承認」以色列人諸般的罪孽、過犯、罪愆，把所這罪都歸在祭牲身上（利廿六40~45）。         不但如此，上帝也要人歸向祂，「承認祂的名」（王上八33，35；代下六24，26）。以賽亞宣告說：「你們遠方的人，當聽我所行的。你們近處的人，當『承認』我的大能。」（賽卅三13）先知也一再呼籲以色列人，要「承認」自己的罪惡（尼一6；九2；賽六十三16；耶三13；十四20；但九20；何五15）。大衛向上帝說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說，我要向耶和華『承認』我的過犯，你就赦免我的罪惡。」（詩卅二5）所羅門也說：「遮掩自己罪過的，必不亨通；『承認』離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴廿八13）可見「承認」的第一要項，就是悔罪的表白；唯有如此，才能蒙憐恤赦免。         在英文聖經中的「承認」，大部份使用著個字「confess」，意指在公開場合或法庭中，表白自己的立場 ── 是很正式、很嚴肅的。在新約中它有更廣泛的應用，我們將繼續逐一查考。今日參考經文可歸納出「承認」的主要內容：勇敢坦白自己的軟弱和罪過，並且承認那位創造主能赦免、接納我們。當然，這需要透過信心才行的。
默想 1.「口裡承認」，乃是實踐信心的第一個階段。唯有人意識到自己的不能和有限，才會渴求全能、無限之上帝的幫助、引導和拯救。當中所要跨出的第一步，就是「口裡承認」。 2.「口裡承認」有多重的意義：「承認」我們的軟弱和過犯、罪惡；「承認」我們需要被赦免和拯救。這便是上帝為人預備的方法。
信心的金言 1.禱告的答應耽延，不單是信心的試煉，也是我們用堅信來尊重上帝的機會。──司布真 2.信心尊重上帝，上帝尊重信心。── 選
信心的應許 1.我向您陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說，我要向耶和華承認我的過犯，您就赦免我的罪惡。（詩卅二5） 2.遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。（箴廿八13） 3.你們遠方的人，當聽我所行的。你們近處的人，當承認我的大能。（賽卅三13）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們早早覺悟，唯有人意識到自己的不能和有限，才會渴求全能、無限之上帝的幫助、引導和拯救。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（十三）── Logos與Rheema

經文:	約六6；十四26；林後三6
鑰節:	叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。（約六63）
參考經文:	代上十七23；路一38
提要         我們查考了大衛和馬利亞的經歷，他們兩人都得到從上帝而來直接的話語（Rheema），這Rheema使他們知道上帝的意念和旨意，是遠超過他們所能理解和想像的。兩人「聽見」Rheema之後，信心得著建立，並且以信心來回應上帝的Rheema：「照您所說的而行」（代上十七23）。「照您的話成就在我身上」（路一38）。這樣順服的信心，使上帝的Rheema得以完成祂所預定的旨意，使上帝得著完全的榮耀。         今日的鑰節中主宣告說：「我對你們所說的話（Rheema），就是靈，就是生命。」（約六63）主的話在祂發出的那一刻，就是Rheema。今天我們領受從主而來的話，當下這話在我們裡面，也會成為Rheema。主特別提及，祂的話就是靈，而靈是活的，也是真實的。祂進一步說明，祂的話就是生命。致於主的話、主的靈、主的生命是連結一起的。所以保羅強調：「因為那字句是叫人死、精意（聖靈）是叫人活。」（林後三6）我們讀經，若只在知識上作解釋，對我們是無益的；惟蒙聖靈的引導、光照、啟示，使聖經的話──屬上帝永恆的意念（Logos）；化成我們生活中實際應用的Rheema，便可帶出基督的能力和生命，供應我們當時所需的。當我們「聽見」這Rheema時，便承受了Rheema的能力和應許。         上帝的僕人Derek Prince，在他所著的「Faith to Live by」一書中，對於Logos和Rheema的關係作了如下的總結：「Rheema將永恆的Logos注入時間之中；Rheema將屬天的Logos帶進地上來；Rheema將潛能的Logos化成實在的Rheema；將普遍的Logos變為獨特Rheema；將全部的Logos其中一部份，化為人可以吸納的形式；Rheema就像耶穌餵飽群眾的每一片碎餅，使個別的需要得到滿足。」多麼簡潔，而恰如其分的結論。但願這樣的查考，能幫助我們更進一步了解「上帝的話」的重要性。它的奇妙能力、生命和賜福，是超過我們所能想像的；更重要的是，它能幫助我們信心增長 。
默想 1.有關「信心的獲取」單元，我們以十三篇加以探討，為要使我們了解信心真正的來源：是從「聽見」上帝的話而來的。信心的報酬，就是我們相信上帝的話、順服上帝的話、遵行上帝的話，所帶出的生命、能力和得著上帝的喜悅。 2.Logos和Rheema對我們而言，是同等重要的。Logos是我們信心的基礎和根源；Rheema則是我們信心的依靠和運用。
信心的金言 1.信徒阿！把你一切掛慮和你自己捆成一捆，輥到上帝身上去罷。── R. Leighton 2.我們如果沒有信心，我們就不能把自己交託主。── 選
信心的應許 1.叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。（約六63） 2.但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈；祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約十四26） 3.祂叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。（林後三6）
信心的禱告         親愛的主阿！擦亮我們靈裡的眼睛，看見信心的報酬：只要相信上帝的話、順服上帝的話、遵行上帝的話，就能帶出的生命、能力且得著上帝的喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（十二）── 沒有一句不帶著能力的

經文:	路一26~55
鑰節:	馬利亞說：「我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。」天使就離開她去了。（路一38）
參考經文:	太一18~25
提要         我們從新約中耶穌的母親馬利亞的身上，來查考：藉著「上帝的話」而獲得信心之後，所帶出來的能力，是何其之大。馬利亞這位拿撒勒平凡、卑微、鄉村的女子。她被上帝驗中，參與了祂永恆救贖計劃，擔綱極重要的角色，以致天使稱她為：「蒙大恩的女子」。從整件事的過程觀看，上帝與人之間的來往互動，乃藉著「話語」作傳達。         天使長加百列，奉上帝的差遣從寶座帶來上帝的話：「妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡。」（路一31~33）這是千年之前，上帝對大衛的應許（代上十七14）。之後，上帝的這Logos在馬利亞身上變化為Rheema。         馬利亞詢問：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」（路一34）天使向她解釋，這是聖靈超然的能力臨到她。接著天使說：「因為出於上帝的話，沒有一句（Rheema）不帶能力的。」（路一37）特別注意，在希臘文中「沒有一句」是用「沒有Rheema」，也就是說：「沒有Rheema是沒有能力的」，每一個Rheema都是帶著能力。當時，天使將這個Rheema，帶進馬利亞生命裡，這Rheema果然使馬利亞生發了極大的信心。         這信心使她作出非凡的回應：「我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。天使就離開她去了。」（路一38）藉著這句話，她對上帝作了真誠、順服的回答。在馬利亞身上，上帝的大能的Rheema被釋放，她也敞開自己，使這應許能在她身上應驗。這Rheema使她甘心成為上帝的器皿，成就了人類史上最偉大的神蹟。道成肉身──耶穌，經由她童女之身而降生；然而，在這背後顯示了馬利亞的信心和獻身，其中包含了她所忍受的一切犧牲 ── 世人對她異樣的眼光和她名譽的損失（太一19）。         後來，聖靈藉著以利沙伯肯定了馬利亞的信心。她說：「這相信的女子是有福的，因為主對她所說的話，都要應驗。」（路一45）多麼奇妙！當馬利亞接受從天上來的Rheema時，那超越的信心，使她能說出：「情願照您的話，成就在我身上。」
默想 1.馬利亞完全順服上帝的旨意，並且全然信靠上帝的話語（Rheema），使她甘願承受童女生子所必須面臨的一切 ── 從世俗而來的羞辱，以及成為聖嬰母親的一切重任。她成為世世代代聖徒的典範，信靠上帝的話語，甘願從聖靈的引導。 2.「出於上帝的話沒有一句（Rheema），不帶能力的。」所有的Rheema都帶著能力，能幫助我們的信心得著拓展。
信心的金言 1.巴不得我們，行事只憑信心，不憑眼見。我們雖不見風、不見雨，仍相信上帝正在工作。── A.B. Simpson 2.我們有一位上帝是專對付「不可能的」，在祂沒有「太難」。 ── 慕安得烈
信心的應許 1.因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。（路一37） 2.馬利亞說，我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。天使就離開她去了。（路一38） 3.這相信的女子是有福的，因為主對她所說的話，都要應驗。（路一45）
信心的禱告         親愛的主阿！求您把「超越的信心」賜下，好叫我們能像馬利亞禱告說：「情願照您的話，成就在我身上。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（十一）── 照您所說的而行

經文:	代上十七
鑰節:	耶和華阿！你所應許僕人和僕人家的話，求您堅定，直到永遠，照您所說的而行。（代上十七23）
參考經文:	撒下七1~29；太廿六39；可十四36；路廿二42
提要         關於如何從「上帝的話」來獲取信心，聖經中有許多很好的實例。今日的經文提到上帝與大衛之間的互動，我們若仔細研讀這段經文，特別留意，大衛是如何與上帝對話？如何接受上帝的應許？如何順服上帝的旨意？以及其最後的結果與大衛原先的心意和志向，相差有如天壤之別。然而大衛是如何面對順服這樣的改變？讓我們深入大衛的內心世界，以同理心的方式來觀察大衛心境的轉折。盼望由此讓我們更深學習如何與主互動。         根據聖經的記載（撒下七1~29；代上十七），大衛成為以色列王之後，耶和華賜他安靖富強。他居住在華美堂皇王宮之內，但他內心掛記上帝的約櫃仍安置在簡陋的會幕之中。因此，大衛渴望能為耶和華建造一座聖殿。先知拿單聽見大衛的構想，認為這是一件美事，因此立刻回答說：「你可以照你的心意而行，因為上帝與你同在。」（代上十七2）不論從人的角度、或屬靈的方面看來，這乃是一件美事：顯示他們關心在乎上帝的國度。然而，當夜上帝的話臨到拿單，不同意大衛的構想，並且直接說：「你不可建造殿宇給我居住」（代上十七4）。由此可見，人的意念與上帝的意念是截然不同的。         更特別的，雖然上帝拒絕大衛建殿的意念，卻應許為他建立家室（代上十七10）。大衛想到的是屬地的「殿宇」，而上帝應許的卻是屬天的「家室」。其中所含有的意義，遠超過大衛所能想像的；因為彌賽亞將成為他的後裔，祂的國將堅立到永遠（代上十七14）。         拿單將這獨特的Rheema帶給大衛，這是直接從上帝口中所出的話語。大衛聽見之後，就進去單獨坐在耶和華面前（代上十七16）；在那裡，他必須先放下己見，讓上帝的話穿透他的心，他聽、他默想，最後「信心」就被釋放出來了。於是大衛回答說：「耶和華阿，您所應許僕人和僕人家的話，求您堅定，直到永遠，照您所說的而行。」（代上十七23）大衛的順服和捨去，成就了上帝永恆的旨意，其中他的心思、意念轉化的過程，值得我們思想。
默想 1.「照您所說的而行（do as thou hast said）」，就是使上帝的Logos變成為Rheema的關鍵。這原不是大衛的想法，而是來自至高之處上帝透過先知拿單，將祂的心意告訴大衛。大衛與上帝獨處時，靜思中，聽見且領受這個Rheema，信心因而產生，使大衛能應用這個應許，成為他的禱告。上帝的旨意，因大衛的順服而暢行無阻。 2.「照您所說的而行」是最有力量、最美的禱告。千年之後，大衛的子孫耶穌基督，也曾在客西馬尼園中，作了同樣的禱告（太廿六39；可十四36；路廿二42）。
信心的金言 1.最大信心的勝利，乃是在安靜中知道祂是上帝。── 選 2.質問不是信心的事，服從才是信心的事。── 選
信心的應許 1.耶和華阿！您所應許僕人和僕人家的話，求您堅定，直到永遠，照您所說的而行。（代上十七23） 2.願您的名永遠堅立，被尊為大，說，萬軍之耶和華是以色列的上帝，是治理以色列的上帝。這樣，您僕人大衛的家，必在您你面前堅立。（代上十七24） 3.耶和華阿！惟有您是上帝，您也應許將這福氣賜給僕人。現在你喜悅賜福與僕人的家，可以永存在您面前。耶和華阿！您已經賜福、還要賜福到永遠。（代上十七26~27）
信心的禱告         親愛的主阿！您的旨意何其深奧！昔日先知拿單，也認為大衛為您建殿是樁美事；今日我們遵行聖經的教導「眾人以為美的事，要留心去作。」然而，有時您的旨意，卻與人的想法背道而馳。主阿！賜我們屬天的智慧，知道如何分辨：即便「眾人以為美的」並非您的旨意；求您賜給我們力量，能排除眾議單單順從您。能奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（十）── 上帝的話（4）── 地上

經文:	賽五十五8~13
鑰節:	我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。（賽五十五11）
參考經文:	詩一一九89；賽四十8；彼前一24~25
提要         我們提過在天上永恆不變的Logos，接著我們查考，在地上主藉著聖靈，源源不斷地供應我們生命的話──使我們得以飽足、得以成長、得以前進的Rheema。以賽亞的宣告並未停止在天上，那遠遠高過我們 ── 上帝的意念和道路。他繼續說：「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要喫的有糧。我口所出的話（Rheema），也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」（賽五十五10~11）         多麼奇妙的應許，上帝將祂的Logos降到地上，轉化為人所需要的Rheema。聖靈將上帝的Logos放進我們裡面，幫助我們，使我們得以應用在現實的生活中，供應我們的需要。當我們接受、聽從Rheema，它就使我們的生命結出甜美的果實來。上帝應許我們：「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜，這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（賽五十五12~13）這是上帝的意念和道路所成就的美景，也是人經歷了上帝口中所出的Rheema的結果。         以賽亞的宣告非同小可，讓我們認識到上帝話語的奇妙。他將上帝的應許和奧秘及偉大的自然現象相互比較，使我們了解，一旦上帝的Logos化為Rheema臨到我們身上，我們信心的種子，就會發芽結實。使我們原本屬地的生命更新變化成為屬天的；使我們在上帝眼中原本像荊棘、蒺藜毫無用處的人生，長出松樹和蕃石榴來，變成有價值的人生。因為上帝的話語大有能力、絕不失敗；接受上帝話語的人，將得到屬靈的新生命；這是聖靈在我們身上工作的結果。感謝讚美主！原來「上帝的話」有如此的能力，值得我們愛慕，當花工夫細讀，常常靜思、默想，甚至禱讀上帝的話語，且遵行之。祂應許我們：「必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。」我們的信心，也將因著主的話語得著滋潤和供應。
默想 1.從天上到地上，從Logos到Rheema。主用奇妙的方式，使我們有限的人能與無限的主連結。其間的關鍵，在於主的恩典和人的順服；只有聖靈能作成這事。 2.上帝的話語能夠釋放恩惠、能力和啟示，使我們可以靠著它，信心更加堅定，更加忠於耶穌基督。
信心的金言 1.上帝並不挪去保羅身上的刺，上帝做的比「挪去」更好，上帝利用了那根刺。── 選 2. 如果你正在黑暗中，不要懼怕。只要憑信心和愛心前進，切勿懷疑。上帝會從你一切痛苦和眼淚中，找出良善和美麗來。── J.R. Miller
信心的應許 1.雨雪從天而降，並不返回、卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要喫的有糧。（賽五十五10） 2.我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。（賽五十五11） 3.你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導；大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。（賽五十五12）
信心的禱告         親愛的主阿！從天上到地上，從Logos到Rheema。您用奇妙的方式，使我們有限的人能與無限的上帝連結。您的恩典何其大！教導我們學會完全的順服，日日與您更加親密。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（九）── 上帝的話（3）── 天上

經文:	賽五十五8~13
鑰節:	耶和華說：「我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。」（賽五十五8）
參考經文:	賽五十五1~7
提要         今日的經文，是上帝藉著先知以賽亞，向世人所發出一個有力的且有恩慈的呼籲：「你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。」「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」（賽五十五3，6）上帝熱切地呼喚世人，重新歸向祂，與祂恢復相交的關係，並且承受祝福。上帝應許祂必要施行憐恤、廣行赦免。（賽五十五7）         這段寶貴的經文，透露了人與上帝之間的差異，也為世人提供一個方法和保證，去尋得祂有福的旨意，接納祂所賜的憐恤。其中的關鍵，就在於人心志完全的改變和更新。使人從屬地的進深到屬天的，使人能從天上，支取主的生命到地上來。         今日的鑰節指出上帝的意念和道路，遠遠高於我們。其中的差別，就像天高於地一般。雖然上帝的意念和道路（Logos）在天上，但祂卻應許人可以就近祂、尋找祂、求告祂。既然人要晉升至上帝的層次是絕無可能的，因此，上帝就將祂的Logos（意念和道路）下降到地上來，使人可以就近祂、尋找祂、求告祂。「道成肉身」的奧秘，就在於以馬內利的應許：使人再次享受與上帝相交的喜樂。         在天上有著上帝永恆不變的旨意，祂的話語安定在天。所有的Logos在時間存在之前就有了，也必持續到時間終止之後，存到永恆。上帝的意念（thoughts）和道路（ways）是難以測度的，祂的奇妙和永能，豈是渺小有限的人類，能理解於萬一的呢？因此，世人只能從上帝所向我們啟示的部份，來認識祂。這部份都記載於全本聖經之中，我們稱之為「記錄的道」；而聖經啟示的焦點，就是耶穌基督這位「活活的道」。這位從天上降到地上的道（Logos），就成為我們跟隨事奉信仰的對象了；因祂救贖了我們，藉著祂我們方能再次與創造我們的上帝恢復正常的關係。我們現今原本屬地、屬肉體的生命，才得以更新變化成為屬天屬靈的生命；這一切都是透過信心，根植於上帝的Logos之中。
默想 1.上帝的話有兩個層次 ── 在天上、在永恆裡的是Logos；在地上、在時間裡的就成為Rheema。Logos是我們信心的根基，Rheema則成為我們信心增長的原動力。但願聖靈教導我們，賜下悟性的智慧，使我們足以領受祂的話語。 2.我們若細讀約伯記，會發現在天上和地上的差別，在靈界和人間各有不同的爭戰，以至於上帝會嘆息說：「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？」（伯卅八2）直到約伯親眼見主，他的心才完全降服於主。
信心的金言 1.榮耀的金冠冕之前，必有苦難的鐵冠冕。── F. B. Meyer 2.雖然祂有時把我們投入信心之路，我們卻寧願在苦悶的黑暗中，努力摸索前進。── 選
信心的應許 1.你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。（賽五十五3） 2.當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。（賽五十五6） 3.耶和華說：「我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。」（賽五十五8）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您救贖了我們，藉著您我們方能再次與創造我們的上帝恢復正常的關係。使我們原本屬地、屬肉體的生命，得以更新變化成為屬天屬靈的生命。主阿，謝謝您！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（八）── 上帝的話（2）── Rheema

經文:	太四4；路一37；約六63
鑰節:	耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（太四4）
參考經文:	路一38；四4；約三34；六68；十二47；十四10；十五7；羅十17，18；林後十二4；弗五26；六17；來一3；十一3；彼前25；啟十七17
提要         另一個希臘原文「Rheema」也用來形容上帝的話語。「Rheema」它是個動詞，意思是「正在說的話」。在新約聖經出現了70次。「Rheema」和「Logos」不同之處：「Logos」是名詞，意指恆久不變、永存的；它是安定在天，上帝的話語。「Rheema」是動詞，意指出現於時空之下，一句特定正在說的話。         當主耶穌在曠野受魔鬼試探時，耶穌說：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡，所出的一切『話』（Rheema）。」（太四4）英文聖經NIV譯為：「Man does not live on bread alone. But on every word that comes from the mouth of God.」。特別注意，這裡使用的是現在時態，意思是「每一句正從上帝口中，說出來的話。」當主對付魔鬼的試探時，從申命記中所引用的話都是Logos，是記載於聖經中上帝的話，是恆久不變、永存的話，主引用時，這些話「Logos」就成為「Rheema」 ── 應用於當下處境及時的話了。         保羅說：「信心是從所聽的道來的，所聽的道是從基督的話（Rheema）來的── 新譯本」（羅十17）。在此，保羅用的是Rheema而不是Logos，為了讓我們能「聽見」上帝的話，就必須說出來。這裡所要指明的，也就是當我們讀聖經時，聖靈藉著聖經中上帝的話Logos 來感動、啟示，向我們說話；而這些話也正切合我們的需要，成為我們得亮光和生命的供應，這些話就活化在我們裡面，成了Rheema：一種我們聽得見、有能力、有生命、有亮光、有感動的話語。這正是上帝向我們個別說話；信心也藉著祂的話，臨到我們了。         在這個轉換的過程中，聖靈是主角；離開聖靈，就沒有Rheema了。只有聖靈能藉著Logos來感動、啟示、光照我們，使上帝的話（Logos）成為我們及時應用的Rheema。主耶穌應許我們：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話（Rheema），就是靈、就是生命。」（約六63）保羅也提醒我們：「祂叫我們能承擔這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意（聖靈）。因為那字句，是叫人死，精意（聖靈）是叫人活。」（林後三6）親愛的，當我們將上帝的話 Logos應用到生活中成為Rheema時，我們的生命才能得著供應。
默想 1.Rheema就是聖靈將Logos的一部份，從永恆中帶入時空之下，成為人的經歷。Rheema就是整體Logos的一部份，應用於我們生活中的某個當下。Logos變成Rheema進入我們生命之中，成為我們能經驗的上帝之話語。 2.只有上帝知道在那一刻、那一部份的Logos，才可供應我們的需要、滿足祂的旨意。藉著聖靈的啟示，這些話語（Logos）成為Rheema，帶著力量進入我們內裡的生命，使我們靈裡能聽見，並且獲取信心。
信心的金言 1.求主給我們天上的亮光，叫我們的眼睛能看見：「到如今」三個字裡面的榮耀盼望。── 司布真 2.對於上帝的應許，我們當有「據為已有」的信心。── 選
信心的應許 1.因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。（路一37） 2.叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈、就是生命。（約六63） 3.耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著、不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（太四4）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝聖靈，藉著聖經中的Logos 來感動、啟示，向我們說話，它成為我們得亮光和生命的供應，它活化在我們裡面，成了Rheema臨到我們了，使我們能生活在您的旨意之中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（七）── 上帝的話（1）── Logos

經文:	一一九89
鑰節:	耶和華阿！您的話安定在天，直到永遠。（一一九89）
參考經文:	太七24；廿四35；約八37，51；徒六7；八14；十三48~49；十九20；腓二16；西一25；三16；雅一18；約壹一1；啟十九13；廿二7
提要         既然「上帝的話」是我們獲取信心的最佳管道，那麼，對於「上帝的話」我們有必要作更深入的查考和探討。新約聖經有關「上帝的話」，希臘原文使用了兩個不同的字，來界定他們之間的差別。這兩個字中文聖經中都翻譯為：「話語、言語、道或道理」，但原文聖經卻使用不同的字，且有其獨特的意思。這兩個重要的字就是：「Logos」和「Rheema」，讓我們根據聖經來查考其中不同的含意。         「Logos」這個字新約聖經共出現330次。它的意思包括：「言語、計算、知道」定義為：「在言語理性中彰顯之心靈的能力」，特指「Logos」乃是上帝永存不改變的話，誠如詩人所宣告的：「耶和華阿，您的話（Logos）安定在天，直到永遠。」（詩一一九89）。「Logos」是上帝的啟示：包括祂的話語、命令、誡命和應許。Logos向我們展示了上帝全面的旨意和意念，是我們信心的根基，因為它永不改變（詩一○二27；來一12）。在地上所發生的任何事情，都無法改變上帝永恆的話語。         另外，新約聖經使徒使用Logos這個字（中文翻譯為：「道」；英文翻譯為「word」。）特指道成肉身的耶穌，這個Logos是有位格的。約翰在聖靈的感動下宣告：「太初有道（Logos），道與上帝同在，道（Logos）就是上帝。這道（Logos）太初與上帝同在。」（約一1~2）「道（Logos）成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）何等奇妙！藉著聖經的啟示，讓我們明白「道」成了歷史中的一個人的形狀，就是耶穌基督；使我們藉著信，能得著上帝所為我們預備的救贖。這正是約翰所見證的：「論到從起初，原有的生命之道（Logos），就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的。」（約壹一1）「祂穿著濺了血的衣服，祂的名稱為上帝之道（Logos）。」（啟十九13）親愛的，Logos有雙重的意思，一則指上帝永恆不變的話語，二則指基督耶穌的一切。
默想 1. Logos就是指上帝永恆不變的話（word），也指道成肉身的基督。Logos帶有創造的能力、生命的能力、醫治的能力、救贖的能力、成聖的能力、更新的能力。它是屬上帝永恆不變旨意和應許；是我們信心的根源。 2.唯有在Logos的根基上，我們才能與主建立恆久親密的關係。
信心的金言 1.「祂是永活的」也是我們的力量和盼望。人是點著的燈，遲早會熄；惟祂是真光、眾光之源，永遠常存。── Alexander Maclaren 2.能看不見的，才能做不可能的。── 考門夫人
信心的應許 1.太初有道、道與上帝同在，道就是上帝。（約一1） 2.這道太初與上帝同在。（約一2） 3.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您教導我們認識：Logos是帶有創造的能力、生命的能力、醫治的能力、救贖的能力、成聖的能力、更新的能力。它是屬上帝永恆不變的旨意和應許，是我們信心的根源。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（六）── 傾聽上帝的聲音（5）── 支取

經文:	箴四22
鑰節:	因為得著祂的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。（箴四22）
參考經文:	申卅19；詩十六11；一三三3；箴三18；可八35；提後一10；雅一12
提要         今日的經文，為「傾聽上帝的聲音」作了一個完美的結論。所羅門說：「因為得著祂的，就得了生命，又得了醫全體的良藥（For they are life to him who finds them, and healing to all his flesh. ── RSV）」（箴四22）。這是一個極美的應許；我們從聽見上帝的話開始，直到我們將上帝的話存記在心中，奇妙的事就發生了。上帝的話將成為我們的生命的力量，也成為醫治我們肉體的良藥。這一切都建立在我們對上帝的話所延伸出來的信心。         若將這三節經文一併研讀，你會發現所羅門，在指示我們如何通往信心之路：「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著祂的，就得了生命，又得了醫全體的良藥」（箴四20~22）。以上五個步驟：（一）留心、（二）側耳、（三）定睛、（四）存記、（五）支取，這也是我們研讀聖經的五個重要原則。聖經乃是上帝的話，是活的，是靈、是生命、是信徒的供應、是屬靈的能力之源、是上帝的應許。這一切都得透過我們的信心去得著；但在此同時，我們也得著信心其中的奧秘所在──正是上帝慈愛的作為，基督無比的恩典，和聖靈的奇妙的工作所促成的。         之所以一再強調聖經的重要性，只因聖經乃是上帝所默示的，是上帝的話。當我們研讀、查考、默思、遵行聖經的話，其目的並非增添聖經知識，或當作學問來研究，而是與聖經中所啟示的那位──三位一體的上帝，恢復且建立起真實永恆的關係。千萬記住！若我們將聖經中的上帝抽離，然後去研經、解經、查經，或作神學深奧的分析、闡釋、求證。若是如此，那麼聖經本身，便毫無價值可言了。聖經乃是「記錄的道」，唯有耶穌基督才是「活活的道」。我們憑信心相信聖所啟示的這位上帝，我們也憑信心接受聖經中上帝一切應許，我們更憑信心去經歷那位又真又活的上帝。這其中的關係和次序的先後，我們不可模糊、搞混了。親愛的，讓我們憑信心、藉著聖靈，有耐心的透過全本聖經的啟示，更深、更多的來認識這位信心的主，信心的源頭和信實的上帝。
默想 1.「留心」、「側耳」、「定睛」、「存記」、「支取」，乃是我們查考、研讀、默想上帝話語的五個步驟，缺少其中任何一種，都將會使我們在主的話語上受虧損。 2.我們的生命是經由主的話餵養而成長的，因此，上帝的話是每位信徒都必須操練的。更深入去思想，主的話和我們的信心之間相互的關係，從其中找出關連所在，這會使我們的信心，有更深的學習。
信心的金言 1.信心的三大要素：認識、承認和接受。── 慕迪 2.信心尊重上帝；上帝也尊重信心。── 達秘
信心的應許 1.你若聽從耶和華你上帝的話，謹守這律法書上所寫的誡命、律例、又盡心盡性歸向耶和華你的上帝。祂必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的、牲畜所下的、地土所產的，都綽綽有餘。因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。（申卅9） 2.您必將生命的道路指示我；在您面前有滿足的喜樂，在您右手中有永遠的福樂。（詩十六11） 3.忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。（雅一12）
信心的禱告         親愛的主阿！請教導我們憑信心、藉著聖靈，有耐心的透過全本聖經的啟示，更深、更多的來認識您，這位信心的源頭、信實的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（五）── 傾聽上帝的聲音（4）── 存記在心

經文:	箴四21
鑰節:	都不可離你的眼目，要存記在你心中。（箴四21）
參考經文:	申十一18；伯廿二22；詩一一九11；賽五十一7；路二19，59；西三16；提後三14；約壹二24
提要         由於我們查考的主題是「信心」，因此我們根據羅馬書十章17節：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」所引申出來關於如何傾聽上帝的聲音這項子題，若要包括歷代到如今，一切論述「如何傾聽上帝的聲音」的林林總總，以及聖徒實際的個別經歷等，一併納入探討，那範圍就很太廣大了。我們現在所要查考的部份，僅根據「聖經──上帝的話語」，除此以外的，都不在我們探討的範圍之內。之前，我們查考過所羅門在箴言中（箴四20~23）對於傾聽上帝話語的教導，將它們歸納為五個重要原則：（一）留心聽（二）側耳聽（三）定睛（四）存記在心（五）支取。         其中第四項原則是：「要存記在你心中（keep them in the midst of thine heart ── KVJ）」（箴四21），這是非常重要的一步。我們研讀聖經最終的目的，就是要能「存記在心」，並且「遵行出來」。詩人說：「我將您的話藏在心裡、免得我得罪您。」（詩一一九11）上帝曾命令以色列人：「你們要將我這話『存在心內』，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文。」（申十一18）         將主的話「存記在心」，也就是完全背誦、默念、記住，以防沒有聖經在手邊時，仍能使用上帝的話，作為生命及時的供應和泉源。我們若能養成背誦聖經的習慣，將上帝的話語存記在心，上帝的話便能成為我們隨時的幫助，使我們安渡一切的患難和爭戰。上帝的話能成為我們的安慰、屬靈武器、信心的宣告和生命的力量、生活的指引。主耶穌就是最好的例證：祂在曠野受魔鬼試探時，所引用的都是聖經的話；祂面對法利賽人文士的責難時，也常常引用舊約的經文；這些話都是存記在祂內心裡面的。另外，彼得、司提反、保羅等使徒，也都有相同的見證。可見將上帝的話「存記在心」是多麼重要呀！         耶穌肉身的母親馬利亞在這件事上，也為我們立下美好的榜樣。聖經描述她：「把這一切的事存在心裡，反覆思想」（路二19，59）。保羅勉勵我們：「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡。」（西三16）約翰也有同樣的教導：「人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」（約壹二4）親愛的，將上帝的話存記在心，是我們得勝世界的秘訣，也是使我們不致失去信心的好方法。
默想 1.教會歷史中，有許多上帝的僕人遭受逼迫，被長期監禁。他們沒有聖經可讀，也沒有任何屬靈的供應。然而，那些存記在他們心中上帝的話，是任誰也無法奪去的！主的僕人王明道，曾作見證，他所背下來的每一節經文，幫助、安慰、鼓勵、支持、陪伴他，渡過那漫長黑暗牢獄的歲月。使他的信心和盼望不至消失的，就是存記在他心中上帝的話語。 2.讓我們儘早學習背誦主的話，存記在心，成為我們生命隨時的幫助。
信心的金言 1.傾聽上帝的聲音完全在於信心。── Mary Ruth Swope 2.聖經的權威，超過任何人、教會、宗派的啟示。── Garry Cea
信心的應許 1.你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文。（申十一18） 2.當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡；用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒心被恩感歌頌上帝。（西三16） 3.論到你們，務要將那從起初所聽見的事存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。（約壹二24）
信心的禱告         親愛的主阿！求您賜給我們各樣的智慧，能把基督的道理，豐豐富富的存在心裡；用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，時時稱頌您尊貴的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（四）── 傾聽上帝的聲音（3）── 定睛

經文:	箴四21
鑰節:	都不可離你的眼目，要存記在你心中。（箴四21）
參考經文:	伯卅20；詩卅二8；一一九25，28，105，169，170；太廿四35；來四12；雅一21
提要         傾聽上帝的聲音第三個重要的原則：專注於主的話，使它成為我們生命的供應，且讓主的話常在我們裡面，如影隨行。今日的經文提到：「都不可離你的眼目（Let them not depart from thine eyes. ── KJV）」。我們當定睛在上帝的話上，不要迷失在不合經訓的理論上。當集中專注於上帝對你的指示，不容自己在似是而非的道理、言論上，徬徨、徘徊。         這種將主的話擺在第一位的心志，其實就是將主擺在生命中的首位。我們定睛於主的話語，聖靈必透過主的話幫助我們，使我們能用信心承受主的話語。為何要定睛在上帝的話語上呢？因為上帝的話語是大有能力和功效的；祂的話能使人甦醒（詩一一九25）、祂的話能堅立人心（詩一一九28）、祂的話能賜人悟性（詩一一九169）、祂的話能使人得救（詩一一九170；雅一21）、祂的話能使人成聖（約十七17）。希伯來書的作者特別強調：「上帝的道（word話）是活潑的，是有功效的。比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」（來四12）主也應許：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太廿四35）上帝的話滿有能力、生命和恩典，且要存到永永遠遠。         根據以上簡單的描述，我們就不難了解，為什麼所羅門要我們「留心聽」、「側耳聽」並且「定睛」在主的話語上了。在舊約上帝直接向人說話，到了新約當全本聖經都完成之後，上帝的話語、啟示和祂永恆的計劃及旨意，並一切的應許和作為，都記錄在這本聖經之內了。因此，在我們這個世代，大部份的情況下，上帝會透過聖靈，藉著聖經向我們說話。只要我們在讀經時，能持守一顆禱告的心、專注的靈，全神貫注地傾聽，聖靈會在你正讀的經文，或已存記於你心中的主話，作引導、光照和啟示。主的話一臨到，你的生命就活了起來，全人充滿力量和盼望，有時更是滿了無可言喻的喜樂….等。若是你為自己前面的道路，來尋求主的話，聖靈一樣會清晰地用上帝的話語，教導你，引領你。如此，一次又一次經歷上帝話語的實在、可靠，你對上帝的信心不覺之中，便在你的生命內裡生長，更加堅固、不再容易搖擺了。詩人見證：「您的話是我腳前的燈，是我路上的光」（詩一一九105）。這「燈」和「光」正是「信心」的相似詞。
默想 1.我們將眼目定睛在上帝的話語上，我們的心眼和靈耳將被聖靈開啟。我們就會看見上帝話語中的亮光，聽見上帝對我們說的話了。 2.上帝的話是我們腳前的燈，路上的光；使我們在奔跑天路，不至於陷入黑暗之中。它能增強我們的信心，增進我們與主的關係。
信心的金言 1.「信」決不能在「疑」的大氣裡呼吸。我們的「不信」會牽制了「上帝的全能」。── 考門夫人 2.真信心以主的話為知足：一得主的話就滿足了，再不要求什麼了。── 許文志
信心的應許 1.我的性命幾乎歸於塵土；求您照您的話，將我救活。（詩一一九25） 2.我的心因愁苦而消化；求您照您的話使我堅立。（詩一一九28） 3.您的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105）
信心的禱告         親愛的主阿！我們將眼目定睛在您的話語上，我們的心眼和靈耳將被聖靈開啟。求您使我們能看見上帝話語中的亮光，聽見您對我們說的話。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（三）── 傾聽上帝的聲音（2）── 側耳

經文:	箴四20
鑰節:	我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。（箴四20）
參考經文:	代下七15；詩十17；六十一1；六十六19；七十一2；八十八2；一三○2；一四二6；箴二2；五1；廿二17；賽一10；廿八23；卅二9；四十二23；路十九48
提要         「信心的獲取」第二個重點是「側耳聽我的話語（incline thine ear unto my sayings. － KJV）」（箴四20）。我們當以謙卑受教的心來領受、思想上帝的話語，先棄絕一切的己見、先入為主的思想和定見，向著上帝的話語，存著開放的心靈。祈禱、讀經、敬拜之時，靜候、等待上帝話語的啟示、光照。許多聖徒「側耳聽」的見證：是由聖靈引導，在晨更或晚禱或隨時向主敬拜時，藉著所讀的經文或已存記在心的經文，向他說話。主耶穌曾說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命（the words that I speak unto you, they are spirit, and they are life. － KJV）」（約六63）。         上面這節經文，清楚告訴我們主的話是活的、是帶著能力和生命的，是我們屬靈的供應。今天許多人無法「聽見」上帝的聲音，主要原因是缺乏「信心」。然而聖經卻告訴我們，建立「信心」最好的方法，便是多讀聖經。「可見『信』道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）因聖經乃上帝的話，上帝的話又是我們信心的來源和供應。因此，學習傾聽上帝的聲音，顯然是極其重要的。主耶穌在變化山上，榮耀地顯現。那時，有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」（可九7）所以，「聽」主的話是何等重要，是我們跟隨主的人所不可缺少的。         傾聽上帝的話語，除了要「要留心」之外，更要「側耳聽」；除了專心一意，更要全心全意。在我們與主交通時，你生命中「不見一人，只見耶穌」，這時，上帝的話語真能達到我們的心靈和心耳，主就要藉著聖靈向我們說話。「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約十六13；另參約十四16~17）主的能力和信心，就將透過祂的話語，源源不斷地供應我們了。         主曾應許所羅門：「我必睜眼看、側耳聽，在此處所獻的禱告。」（代下七15）大衛一生曾深刻體會到，上帝「側耳聽」了他的禱告（詩十七1；五十五2；六十一1；一四二6）。上帝不單應許「側耳聽」人的禱告，祂也命令我們要「側耳聽」祂的聲音和話語（箴四20；五1；廿二17；廿三12；賽一10；廿八23；四十二23）。多麼奇妙！這是一種雙向的溝通，是上帝和祂的兒女互動的方式；是我們在密室中領受、支取祂的恩典和能力的方法。千萬不要讓世上的任何人或事，來阻斷這條直達天上寶座的通路。
默想 1.建立信心的最好方法之一，乃是學習傾聽上帝的聲音。細讀、查考、默想祂的話語。主的話，乃是靈、是生命，能供應我們一切的需要。主曾說：「凡屬真理的，就聽我的話。」（約十八32）因聽主的話，能使我們活在真理之中。 2.我們不但要「留心聽」，更要「側耳聽」主的話。來吧！敞開我們的心、倒空我們的靈，讓主的話來充滿，讓聖靈在我們生命中作工。
信心的金言 1.我們對信心的體會愈多，信心就愈大。── 巴克萊 2.信心的生活，是從與主相交而生長出來的。── 吳漢斯
信心的應許 1.我必睜眼看、側耳聽，在此處所獻的禱告。（代下七15） 2.但上帝實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音。（詩六十六19） 3.求您側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地。求您救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。（詩一四二6）
信心的禱告         親愛的主阿！我們願意學習傾聽您的聲音、細讀、查考、默想您的話語。因為您的話，乃是靈、是生命，能供應我們一切的需要。您曾說：「凡屬真理的，就聽我的話。」是的，我們樂意聽從您的話，好使我們活在真理之中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（二）── 傾聽上帝的聲音（1）── 留心

經文:	箴四20
鑰節:	我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。（箴四20）
參考經文:	出十五26；尼八13；詩七十八1；箴七24；賽廿八23；耶廿三18；約十27；徒十六14
提要         既然上帝的話語是我們信心的源頭，那麼學習如何傾聽上帝的聲音，就非常重要的。聖經對此有詳細、深入的教導；今日的經文提到：「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語」（箴四20）。其中提到兩個重點：首先，是要「留心聽我的言詞（attend to my words）」。「留心聽」就是「注意聽」。當我們研讀上帝的話語時，必須專心一意，並且敏感聖靈要藉著主的話，向我們說些什麼？我們也學像撒母耳，在上帝面前謙卑地說：「請說，僕人敬聽。」（撒上三10）         要傾聽上帝的聲音，必須與上帝之間建立親密的關係。這是需要付上代價，無論時間或精神，花工夫在讀經、禱告的事上；安靜單獨與主相交，就像馬利亞選擇了上好的福份，坐在主面前專心一意，留心傾聽主對她所說的話（路十38~42）。當我們如此行，我們才能將全部的注意力擺在主身上，如此我們也才能聽見上帝所要對我們說的話。         以色列人在瑪拉經歷了上帝把苦水變甜的神蹟，之後上帝曾應許他們說：「你若『留意聽』耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，『留心聽』我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」（出十五26）不錯，我們若「留心聽」上帝的話，我們就必要經歷：祂乃是「耶和華拉法（Johovah－Rophe）」的上帝，所有的醫治都來自對上帝話語的深信不疑，而這樣的信心，是從「留心聽」而來的。         聖經中上帝也經常透過祂的僕人，向祂的子民發出呼籲。如詩人亞薩的訓悔詩提到：「我的民哪！你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。」（詩七十八1）先知以賽亞也大聲呼喊說：「你們當側耳聽我的聲音，『留心聽』我的言語。」（賽廿八23）哀哭的先知耶利米，也為上帝發出嘆息說：「誰站在耶和華的會中，得以聽見並會悟祂的話呢？有誰『留心聽』祂的話呢？」（耶廿三18）可見歷世歷代上帝始終切盼人能「留心聽」祂的話語，因為只有如此，人才能親近上帝、了解上帝、對上帝產生信心，並且依靠祂而活。
默想 1.「留心聽」乃是傾聽上帝聲音的起步。唯有我們「留心聽」，我們才能全神貫注地把焦點放在主的身上，我們也才能從祂的話語支取力量和信心。 2.主曾說：「我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。」（約十27）我們當學習時刻留心聽牧人的聲音，祂必引導我們走在義路之中。
信心的金言 1.信心乃是重新校正我們的目光，使焦點離開我們所見的事物，而落在上帝的身上。── 陶述 2.上帝的百姓，只有一項不變的特徵，那就是他們都聽見上帝的聲音。── Derek Prince
信心的應許 1.你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。（出十五26） 2.我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。（箴四20） 3.你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。（賽廿八23）
信心的禱告         親愛的主阿！您曾說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」求您開啟常被我們自己摀住的靈耳，得以聽見您柔聲的召喚，引導我們走義路。奉主耶穌基督聖名，阿們！