信心的應許（六）── 不至於失了信心

經文:	路廿二31~34
鑰節:	但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路廿二32）
參考經文:	伯一10，12；賽五十三12；五十九16；林前十13；提前二1；雅五16；來七25
提要         信徒的信心常是有限而短暫的。有時是因為本身人性的軟弱；有時是因為環境的更替和變化；更多的時候則是撒但蓄意的攻擊和引誘。誠如主對彼得和門徒所說的：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣」（路廿二31）。畢竟信徒活在世上就是一場屬靈的爭戰，撒但會藉著各種惡毒的方式來影響、攻擊人對上帝的信心，其目的為要攔阻上帝永恆計劃和旨意的成就。雖然如此，撒但也只能在上帝允許的某種限度內，來試探我們。（伯一10，12）         當我們看到聖經中那些信心的偉人，也會在一夕之間失去信心，委實令我們驚訝！就像大有能力、大有信心的先知以利亞；想當年，他在迦密山上是如何以大能和神蹟來見證榮耀耶和華上帝（王上十八20~56）。那知，隔天他卻在別是巴曠野的一棵羅藤樹下求死，只因耶洗別恐嚇要殺他。這事使得他的信心，頓時幾乎消失殆盡（王上十九1~8）。同樣，十二門徒之首的彼得，他在最後晚餐中，曾對主信誓旦旦說：「主阿，我就是同您下監，同您受死，也是甘心」（路廿二33）。雖然言猶在耳，當夜雞叫之前彼得竟三次誓言：我不認得那個人（耶穌）（路廿二54~62；太廿六72~74）。可見若不是主的幫助，聖靈的扶持和上帝的恩典，人的信心多麼脆弱，多麼不堪一擊呀！         就在主上十字架之前，主對彼得也是對所有的信徒，宣告了一個極其寶貴、充滿恩典的應許：「但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。（But I have prayed for you. Simon, that your faith may not fail. And when you have turned back. strenghthen your brothers.－－NIV）」（路廿二32）。特別注意，主提到：「我已經為你祈求」。主的代求，不但及時並且是預先的。主應許：「叫你不至於失了信心」，意思是說你的信心可以不失敗。靠著主的代求，聖靈的堅固和扶持，信徒的信心，雖然一時軟弱，但不會永遠失敗。這應許千百年來，在許多上帝僕人的身上得著應驗和見證。那些在大患難、大試煉中忍受得住的聖徒，他們必定是親身體驗了主代求的果效。親愛的，不要害怕自己信心不足和軟弱，只要緊緊抓住主的手，藏在基督裡，活在聖靈的引導中，你的信心就不至失去。至終，能在將來的得勝中，榮耀我們的主。
默想 1.主的代求是信徒信心最大的保障和扶持；在我們尚未跌倒之前，主已經為我們代求了（來七25）。上帝是信實的，必在我們一切的試探中，為我們開出一條路來。（林前十13） 2.特別注意，主沒有應許我們免去試探；祂卻應許要為我們代求，使我們能勝過試探。這正是信心之路。
信心的金言 1.主應許當你軟弱無力站立不住的時候，祂會將你懷抱在祂大能的膀臂中。──選 2.有時祂不叫你遇見試探；有時祂加你力量，使你能忍受試探。──Frances de Sales
信心的應許 1.所以我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（賽五十三12） 2.祂見無人拯救、無人代求，甚為詫異。就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。（賽五十九16） 3.你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13）
信心的禱告         親愛的主阿！上帝國的奧秘何其難懂，有時難免信心不足和軟弱，求您用啟示使我們真知道福音的奧秘。使我們藏在基督裡，活在聖靈的引導中，保守我們的信心不至失去。謝謝您應許：在我們尚未跌倒之前，您已我們代求。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（五）── 信的人必有神蹟奇事相隨

經文:	可十六15~18
鑰節:	信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（可十六17~18）
參考經文:	太十1；可三14~15；路九2；十17；約十四12
提要         今日的鑰節是主親自的應許：「信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了」（太十六17~18）。在此，主將以上五種神蹟的應許，賜給那些相信之人。這應許對初代教會的拓展，以及歷代主僕人的影響，極其深遠。事實證明，這應許不但是真實且是存在的；是經過許多聖徒親身驗證的。而主給予這個應許，有其心意和目的。我們不要因為有了些許屬靈的經驗，便過度誇張解釋它；反之，也不要因為沒有經歷，便懷疑它的真實性。馬可福音最後一節，見證了這應許：「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。」（可十六20）         依聖經記載這五種神蹟，除喝毒物之外，都在初代教會中發生過，並且被記錄下來：（一）說新方言（徒二4；十46；十九6；林前十二30；十四）。（二）趕鬼（徒五15~16；十六18；十九11~12）。（三）被毒蛇咬（徒廿八3~5）。（四）醫病（徒三1~7；八7；九33~34；十四8~10；廿八7~8）。可見神蹟（semeion）可以證明福音的大能和真實性，以及上帝的國度、基督的教會在世上超然的地位；並且驗證主與所有的信徒同在，且透過信徒來工作。（參約十25；徒十38）         另外有一點必須澄清的，所有主的僕人，所行神蹟都是出於聖靈的作為。這樣的應許，不是只在主升天後那短短一段時期才發生，而是不斷持續直到主在來的日子。當今的教會之所以不能行神蹟，原因很多，但絕不是基督的應許已落空了，而是人信心上的問題。更多的時候，是信徒覺得沒有這個需要，因此這般的恩賜無法在教會中彰顯。如聖經所記：「耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了」（太十三58）。求聖靈光照我們，加添我們的信心，好叫我們知道主的心意為何？         在此同時，我們也必須提醒，不要高舉神蹟過於神蹟的主；不要看重神蹟過於福音的本質。也不要把神蹟的定義局限於狹隘的範圍之內，若從更深更廣的層面來看，我們豈不天天活在神蹟中麼？也許我們就像當年在曠野中行走的以色列民一樣，因為每天有嗎哪，有雲柱、火柱，就不稀奇，甚至麻痺了，認為一切不過是理所當然。求主醫治我們的恩典麻痺症，賜給我們敏銳的靈，感恩的心，得以體察上帝的旨意，以及享受祂豐盛奇妙的恩典。每天以頌讚、感謝過一個討上帝喜悅的生活。
默想 1.神蹟是人在信心中，透過聖靈的能力來完成上帝的作為。信心是關鍵之鑰，能開啟上帝能力的寶庫。然而任何超然的作為，都必須在上帝的旨意中施行。 2.神蹟的目的，是為了證實所傳的道。因此，信心是跟隨、事奉主最重要的條件。只有在信心中行事，在聖靈中行事，在基督裡行事，一切才有果效。
信心的金言 1.恩典使我們成為珍貴的金礦，緊接而來的是火爐的冶煉。──司布真 2.火不會燒毀我們，它只會煉淨我們。我們是會被丢在火中，但不會永遠在那兒。──司布真
信心的應許 1.耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太十1） 2.要醫治那城裡的病人，對他們說：「上帝的國臨近你們了。」（路十19） 3.我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。（約十四12）
信心的禱告         親愛的主阿！我們得著您救贖的恩典，它使我們成為珍貴的金礦，求您用火爐中的猛烈火來冶煉我們，成為您心目中的金器皿。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（四）── 信而受洗的必然得救

經文:	可十六15~18
鑰節:	信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。（可十六16）
參考經文:	徒十五11；十六31；羅一16；十10；弗二18；帖後二13；彼前一5
提要         曾有一位姊妹面帶憂愁地來詢問我，她母親彌留之際才接受、相信主，但沒有機會受洗。有一些屬靈的長輩告訴她，聖經說：「信而受洗的必然得救」（可十六16）。因此，她的母親是否得救是有爭議的。為此，這位姊妹深受困擾，她的內心無法平靜，擔心她母親如今到底身在何處？我告訴她：姊妹請放心。上帝的恩典大過一切，得救的唯一條件就是接受、相信耶穌。不要忘了，主在說這句話時，下半句：「不信的必被定罪」。可見被定罪是因為不信，而不是因為沒有受洗。請問十字架上悔罪的強盜，不也沒有機會受洗嗎？但主仍對他說：「今日你要同我在樂園裡了」（路廿三43）。聽到這裡，這位姊妹眼中含著喜樂的淚光，因為她確信母親如今與主同在了。         其實受洗（浸）乃是相信主之後一種外在確認的禮儀。在眾人面前，藉此宣認與主一同釘死、埋葬和復活，終結了舊造的，成為新造的。對於那些有機會受了洗（浸）卻未懷著真正信心的，那麼對於這等人而言，受洗（浸）將不具任何意義，只不過是一種表面的儀式吧了。施洗約翰曾見證說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配，祂要用聖靈與火給你們施洗」（太三11）。可見受洗（浸）也有雙重的意義：「水洗」和「靈洗」。彼得在五旬節之後，宣告說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒二38）。保羅對此，亦有許多完整的教導，值得我們研讀。（羅六3~4；林前14~17；十2；十二13；加三27；西二12）         雖然受洗（浸）是如此之重要。但我們仍要強調「信心」，才是「得救」的唯一條件。受洗（浸）乃是得就之後的一種確認，在四福音書中，主一再地對人宣告說：「你的信救了你」（太九22；可五34；十52；路七50；八48；十七19；十八42）。這是最大的應許，也是上帝道成肉身最大的奧秘和恩典。約翰福音第三章十六節的宣告和應許是何等寶貴：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」親愛的，不要疑惑，只要相信。
默想 1.信心是得救的唯一條件。藉著相信、接受救主，罪得赦免成為上帝的兒女（約一12~13）；這是主確切的應許。受洗（浸）則是另一個外在的確認步驟，為了見證並榮耀基督，也藉著聖靈幫助我們，終結過去的舊我，迎接未來的新我。 2.仔細研讀今日的參考經文，你將發現信心與救恩的必然關係，以及信心在得救的過程中，所扮演的重要角色。
信心的金言 1.甚麼時候我們停止自己的努力、放棄我們自己的主意，用信心的手臂纏住天父的頸項，甚麼時候我們就拿得著應允。──選 2.只有不移的信心、完全的依靠，能叫我們得到上帝的賜福。──選
信心的應許 1.他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31） 2.因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十10） 3.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。（彼前一5）
信心的禱告         親愛的主阿！您應許：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」這就是福音。心哪！你不要疑惑，只要相信。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（三）── 在信的人凡事都能

經文:	可九14~29
鑰節:	耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）
參考經文:	太十九26；可十27；十四36；腓四13；來十一11
提要         主的憐憫和恩典，總是臨到那些無助的人。人若願意承認自己信心不足，必能看見上帝的大能和榮耀。今日的經文提到，一位心焦幾乎絕望的父親，為了他所愛的孩子，被鬼附著而來求告耶穌。由於他對主的信心不完全，以至他對主說：「你若能作甚麼，求你憐憫我們，幫助我們」（可九22）。主不但沒有責備他，反倒作了一項恩典的宣告：「你若能信，在信的人，凡事都能。（If you can? everything is possible for him who believes.－NIV）」（可九23）         以上主的宣告，可分為三個部份：（一）祂照著孩子父親的話說：「你若能」（原文無信這個字），主使用那父親帶著懷疑口吻所說的話（可九22），來反用在他身上。其目的為要讓他能先回到信心的地位上，如此，信心才能在人的軟弱上產生功效，這時他才能在撒但的攻擊中，立不敗之地。（二）主提醒「在信的人」，這是指那些心裡不疑惑，願意接受聖靈所賜信心恩典者。其實，人的信心企圖靠著自己的意志力來維持，是極其有限的。唯有上帝恩典的臨在，人才能擁有從上帝而來的信心；也唯有如此的信心，才能在關鍵時刻發生功效。（三）主宣告：「凡事都能」這是對那些信靠上帝之人而言的。「凡事」是指在上帝旨意裡所被允准發生的一切事情。         「凡事都能」乃是上帝永恆的屬性。耶穌曾對著門徒說：「在人這是不能的，在上帝凡事都能」（太十九26；可十27）。主在客西馬尼園禱告時，呼求說：「阿爸，父阿！在您凡事都能。求您將這杯撤去，然而不要從我的意思，只要從您的意思」（可十四36）。保羅也曾見證說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。可見對上帝而言，「凡事都能」是絕對的。但若要將這項應許加在人身上，「人」就必須先有信心的回應。雖然這信心，仍舊是從聖靈的幫助和賞賜而來，但卻需要人的順服和渴慕。         「在信的人，凡事都能」是個極大的應許。人只有完全降服在聖靈引導和基督的同在，人才能擁有如此的信心；也才能看見在祂旨意中，信心所產生的美好果效。深願我們能承受這項應許，也能適切地運用這項應許。
默想 1.有時小信和疑惑，在人的軟弱和無助情況下，更能經歷到上帝的憐憫聖靈的幫助，和基督的恩典。認識自己信心的不足，才能得著從主而來的信心。過程中應存完全的謙卑和順服。 2.「在信的人，凡事都能」，那是因為他們擁有一位「凡事都能的上帝」。聖經曾提醒：「耶和華豈有難的事麼？」（創十八14）耶利米也說：「在您沒有難成的事！」感謝我們父上帝，昨日如今直到永遠，祂仍是凡事都能的上帝。
信心的金言 1.我們雙腳或許發軟，但上帝的右手大有能力。──司布真 2.上帝所看顧的，撒但無法加害。──司布真
信心的應許 1.耶穌看著他們說：「在人這是不能的，在上帝凡事都能。」（太十九26） 2.耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23） 3.我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓四13）
信心的禱告         親愛的主阿！這道理奇妙：有時小信和疑惑，在人的軟弱和無助況下，更能經歷到上帝的憐憫、聖靈的幫助，和基督的恩典。認識自己信心的不足，才能得著從主而來的信心。我們珍惜主這般慈愛的恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（二）── 只要信就必得著

經文:	太廿一18~22
鑰節:	你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22）
參考經文:	可十一12~14，20~24
提要         信心和禱告是一對翅牓，能把我們的靈帶到天上去；也能將天堂帶到我們靈裡來。今日的鑰節，主宣告了一個無比的應許：「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著（If you believe, you will receive whatever you ask for in prayer.－NIV）」（太廿一22）。這是一張空白的支票，主已經在發票人的地方簽上祂的名字，剩下的就是受票人自己將所要的填上，並且拿到天上的銀行去兌現。表面上看起來，這似乎是一項極其簡單的行動，但事實證明，真正能經歷、承受這項應許的信徒，還是為數不多。究其原因，不是主的應許出了問題，而是人的信心和禱告出了問題。         首先，領受者必須對主有完全的信心，相信銀行的存款是足夠支付他所求的。大多數的信徒，認為太大的數目恐怕銀行不能支付，太小的數目又無需勞煩天上的銀行來兌現，自己就能解決了。許多信徒的信心，常處在這兩難的矛盾中。再者，就是領受者必須對自己的禱告有十分的把握。這把握建立於和主之間的關係上，相信主應許你的必然兌現（但必須是主確實應許過你的）。可見帶著全然的信心禱告，是多麼不容易！因為不但要有禱告的信心，更要有信心的宣（禱）告。         在此，主指出信心與禱告之間的相互關係。主讓世人知道，禱告若要蒙應允必須有信心。只要是符合上帝旨意的禱告，上帝都會為那些心裡不疑惑的人成就（可十一24）。主說：「只要信，就必得著」。這裡所指的，乃是真實的信心，是上帝賜給信徒的。有一點必須說明，有時上帝會立時成就人憑著信心所發出的祈求，但是有些時候，主會延遲我們所求的。這兩者，主的應許並未改變，只是成就的時候不同而已。         另外，雅各也提醒我們：「你們得不著，是因為你們不求」（參雅四2~3）。可見「不求」和「妄求」，都不是信心的禱告。真正信心的祈求，是憑信心在上帝的旨意中求告。（在上帝的話語上多下功夫，就不難明白「如何在上帝的旨意中求告」。）主在離世前曾應許門徒說：「向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約十六24）
默想 1.信心與禱告有著密切的關係，沒有信心的禱告就像和空氣說話；沒有禱告的信心，信仰不過儀式罷了。唯有信心和禱告結合，才能成就上帝一切的應許。 2.真實的信心融合謙卑的禱告，是最美、最奇妙的事奉結合。藉著信心，能使我們的禱告帶著能力；藉著禱告，能使上帝的能力釋放出來
信心的金言 1.凡在上帝手中的，上帝必成全。──司布真 2.唯有己的死，能叫我們與基督同活，且有上帝的剛強。──J. R. Miller
信心的應許 1.你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22） 2.所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24） 3.向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。（約十六24）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您應許我們：「向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」求主教導我們如何祈禱，讓我們每次禱告都能按著您的旨意來求。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的應許（一）── 沒有一件不能作的事了

經文:	太十七18~21
鑰節:	耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20）
參考經文:	路十七5~6
提要         關於信心這個主題查考的最後一個單元，是最實際、最寶貴與眾信徒生活息息相關的單元。它是關乎聖經中信心的應許，讓我們敞開心靈，用信心承受在基督裡永恆不變、無以倫比的豐盛吧！誠如上帝藉著詩人所宣告的應許：「你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一10）         今日的經文是主親自對門徒說的，這應許也是給一切信靠祂之人的。耶穌說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了」（太十七20）。這應許太奇妙了，人若有信心，就「沒有一件不能作的事了（nothing shall be impossible unto you.）」。換言之，對於有信心的人，沒有一件是不可能的。         主耶穌在此論到真實信心的特質，這樣的信心能夠移山行海，醫病趕鬼，行各樣的神蹟奇事…等，為上帝成就大事。主所要表明的信心到底是什麼？值得我們費心深思。因為主在宣告這項應許之前，門徒因信心小無法將害癲癇病的孩子身上的鬼趕出去（太十七14~18）。值得注意的是，主卻宣告說：「你們若有信心像一粒芥菜種」。這表明信心重點不在於大小，而是在於有或無，真或假。芥菜種雖小，卻是活的、有生命、能成長的；這些都是真實信心的本質。         只有真實的信心，才能產生果效。而真實的信心，是上帝在信徒心中的工作（可九24，腓二13）。真實的信心是一種從上帝而來的確據，使人知道禱告必蒙垂聽了（可十一23）。真實的信心，乃是聖靈在我們裡面運行、賞賜的，不是我們頭腦幻想或心理作用而來的（羅十二3，林前十二9）。既然真實的信心，是基督藉著聖靈所給予我們的恩賜，那麼我們必須與主更加親密地對話交通，我們對主的委身和信靠，更是不可少的（羅十17，腓三8~15）。         親愛的，讓我們習慣凡事都依靠主，因為祂曾說：「離了我，你們就不能作甚麼」（約十五5）。只有主的同在、和我們對祂話語的順服和實踐，才是我們信心的泉源。當我們擁有這樣的信心，主的應許就能在我們生命中實現：「沒有一件不能作的事了」。因為我們的生命是活在上帝永恆的旨意和計劃中，我們信心的應用是在聖靈的掌管之下，為的是榮耀上帝、高舉基督、利益眾人。
默想 1.「沒有一件不能做的事」，並非指信徒就可以憑著信，隨心所欲地做任何事。信心的運用，必須在聖靈的掌管和引導之下，其目是為主成就大事，是為榮耀主而活。 2.真實的信心，不是仗勢「信心」本身，而將「信心」視為某種超能力。真實的信心，乃是完全「信服」上帝，唯有如此，上帝賜與你的信心，才能生發果效出來。
信心的金言 1.當將你的事推在耶和華身上，倚靠祂，祂就工作。──（詩卅七5楊氏譯本） 2.信心或許要受試驗，但是祂的話語必定可靠。──V.H.F.
信心的應許 1.耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20） 2.主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說，你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。」（路十七6） 3.我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡。他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。（可十一23）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們明白這道理：「沒有一件不能做的事」，並非指信徒就可以憑著信，隨心所欲地做任何事。真實的信心，不是仗勢「信心」本身，而將「信心」視看為某種超能力。真實的信心，乃是完全「信服」上帝，信心才能生發果效出來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（十五）── 希伯來書中的信心

經文:	來三14；四3；六1，12；十22~23，38~39；十一；十二2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕祂因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	來二17；三12，18~19；四2，6，11；六9；十三7
提要         希伯來書是一卷詞藻文雅，邏輯分明，論述清晰之書。其內容主要論述高舉基督超越一切，它描述基督比一切更大、更美。希伯來書傳統上一般推論很可能是保羅所寫的，因為它無論在用字、文法結構、語氣等，皆與保羅其他著作相類似（來十34；十三18~19，22與腓二23~24；彼三15相比較）。有人將它稱之為新約中的以賽亞書，顯示它對基督－－獨一、超越、尊貴、榮耀的生命，以及工作地位和職份，作了精湛、詳實的論述。         希伯來書中有關信心的經文多達四十二節。最特別的是，可堪稱為「信心英雄榜」的第十一章，是許多基督徒所欣賞、喜愛的。這段經文在前面我們已詳細查考過，所以今天就不再詳述了。其實「信」這個字，也是希伯來書中關鍵字之一。對於這被稱之為「第五福音書」中的基督，無論講到祂在天上的工作和地位，希伯來書作者希望讀者能憑信心，帶著盼望，坦然無懼來到主施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。（來四16）          作者強調：「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了」（來三14）。不錯，信心的堅持，能使我們有分於基督裡一切的豐盛生命。他提醒我們，只有那些相信的人，才得以進入基督所預備的安息之中（來四3，11）。他勉勵所有的信徒，要信靠上帝，竭立進到完全的地步（來六1）。信心的操練和提昇，能使我們與主建立起更親密、更深穩的關係，並且活出基督來。         希伯來書作者一再重複，信徒當效法那些憑信心和忍耐承受應許的人（來六12），既使許多人憑信心死，當時並沒有得着所應許的（來十一13），然而這些人因信得了美好的證據（來十一39）。這證據就是：「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動；因為那應許我們的是信實的」（來十23）。不錯，正如撒拉所經歷的：「因她以為那應許她的是可信的．」（來十一11）。親愛的天路客，上帝的應許絕不會落空。成就與否，僅是時間的早晚問題。我們應「當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前」（來十22）。唯願我們都能時刻「仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊」（來十二2）。信心所能成就的是超乎我們所能想像的。
默想 1.基督徒想要擁有更豐盛的生命，在世上活出更美的生活；其關鍵在於：如何運用上帝所賞賜的信心與主建立極親密的關係，堅定信心行在主為我們個人所量定的道路上。 2.真正的信心是確實的信心，是充足的信心，是倚靠聖靈而得釋放，且得勝利的信心。我們若要永活於信心之中，就必需：「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（來十二1~2）
信心的金言 1.天父把試煉的杯放在我們手中，為要叫我們將來享受它的甘甜。──選 2.不要讓「己」過勞，乃要讓「活水」滿溢。──選
信心的應許 1.我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14） 2.也要堅守我們所承認的指望，不至搖動；因為那應許我們的是信實的。（來十23） 3.仰望為我們信心創始成終的耶穌〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
信心的禱告         親愛的主阿！唯願我們都能時刻「仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（十四）── 提摩太書中的信心

經文:	提前一5，13~16；三16；四12；六11；提後一5，12~13；二11，13；三15；四7
鑰節:	我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。（提後二13）
參考經文:	提前一4，19；二7，15；四3，9；五8，16；六2；提後二18，22；三10，14
提要         提摩太前後書是保羅的私人信函，寫給他所親愛的屬靈兒子提摩太的。信函主要內容是教導提摩太如何牧養、管理教會。因此，後人將提摩太前後書和提多書併稱為「教牧書信」。前書是保羅提醒年青的提摩太，關乎基督徒純正的信仰及好行為在教會生活中有其重要性。後書則是保羅的遺言，勉勵提摩太要和他同受苦難，成為基督的精兵，為主打美好的仗。全書充滿情感和思念，諄諄教誨提摩太－－信心要站立得穩、誓死遵守上帝的真理、忠心力行上帝的託付。         提摩太前後書中有關信心的經文約有三十處。若能仔細研讀，對於服事和跟隨主，將有很大的幫助。下面是一些重點的歸納和整理。首先保羅強調「無偽的信心（the unfeigned faith－KJV；a sincere faiht－NIV）」（提前一5；提後一5），也就是不虛假的信心，是真實的信心。這樣的信心才能生出「Agape」的愛來，這愛是屬於上帝無條件的愛。接著，他以自己的經歷，談到雖然自己是個罪魁，卻因信蒙恩：「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣」（提前一15~16）。這段寶貴的經文，保羅言簡意賅字地道盡上帝的慈愛和人因信而得的恩典。         保羅受聖靈感動，將教會的奧秘以文字記載：「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然。就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡」（提前三16）。這奧秘乃是上帝永恆的旨意，藉著人的信得以有份，並且享受這一切的救恩和福份。         保羅見證說：「為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，〔或作祂所交託我的〕直到那日」（提後一12）。不錯，一切在信心中成就的事工，都蒙主保守。因為「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己」（提後二13）。主是全然信實的，人的信心能成就上帝一切的應許。為此，保羅在他的遺言中滿足地表述：「所信的道我已經守住了」（提後四7）。這是得勝信心的宣告。
默想 1.信心是畢生的功課，信心的成長是在每一次的試驗中前進的。只有在基督裡的信心，才是可靠的。求聖靈幫助我們，能得著無偽的信心。 2.信心是須要被保守的。其方法就是遵行主的話，不斷地在禱告中讓聖靈運行在我們裡面，使基督的生命貫穿我們全人，如此信心必能逐漸進深，邁向成熟。
信心的金言 1.順服帶來上帝賜福，信心帶來應許。──選 2.除上帝之外，沒有人能從斷垣殘壁的廢墟中重新建立，只有祂能。──司布真
信心的應許 1.但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。（提前一5） 2.為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，〔或作祂所交託我的〕直到那日。（提後一12） 3.我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。（提後二13）
信心的禱告         親愛的主阿！使我們確切了解這般的道理：在信心中成就的事工，都蒙主保守。因為「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」隨時注意自己的服事，是出於自己的熱心？抑或是出於上帝旨意中的信心。提醒我們不再作糊塗之人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（十三）── 帖撒羅尼迦書中的信心

經文:	帖前一3，5，7~8；二10，13；三5~7，10；四14；五8，24；帖後一3~4，11；二13；三13
鑰節:	在上帝我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫；因愛心所受的勞苦；因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。（帖前一3）
參考經文:	帖後一10；二11~12；三2，4
提要         帖撒羅尼迦教會是保羅在第二次旅行佈道時，在歐洲所建立的第二間教會。由於提摩太將該教會的光景和問題帶回，保羅因此寫了這兩封書信給他們。為帶給他們一番安慰勸勉和教導。這兩封信對於基督再來的真理之闡釋，是新約中最完全的。帖撒羅尼迦前書每一章的結尾，都提到主的再來（帖前一9~10；二19~20；三13；四13~18；五23~24）。而後書總共四十七節經文，其中有十八節是講到關於基督再來的事情。保羅特別以「基督再臨」貫穿整個帖撒羅尼迦前後書，其目的為了帶給信徒盼望和安慰。保羅囑咐每位信徒，都當憑著信心儆醒等候，迫切禱告，站立得穩，堅守主道，好預備主榮耀的降臨。         全書有關信心的經文約有廿六處。特別的是，這些經文有些前、後書可相互對照。我們可以作如下的歸納和整理：（一）「信心所作的工夫（The work of faith ）」（帖前一3；帖後一11），直譯為「信心的工作」。這工作是因著上帝的大能，所成就信心的工作。指的是傳揚主的道（帖前一8），也是我們蒙召的目的。（二）「充足的信心（much assurance）」（帖前一5），也就是充足的確信－－福音是帶著權能（power）、聖靈（Holy Spirit）和信心的。（三）「向上帝的信心（faith to God－ward－KJV；faith in God.－NIV）」。信徒在上帝裡的信心，能成為一種見證，被傳揚開來。         （四）「患難中的信心」（帖前三7；帖後一4），這樣的信心，不但能使自己渡過一切的患難，也能安慰那些遭受同樣患難的人。（五）「復活的信心」（帖前四14）能使那些在耶穌裡睡了的人，得著復活的盼望。（六）「信的護心鏡」（帖前五8），能抵擋一切撒但的攻擊。（七）「因信真道被聖靈感動，成為聖潔能以得救」（帖後二13）。我們的信心是接受聖靈所啟示而帶給我們的，我們也因此得著救恩。這是上帝極大的奧秘與恩典。         保羅最後強調並且見證說：「那召你們的本是信實的，祂必成就這事」（帖前五24）。「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離惡者」（帖後三3）。不錯，信實的主，不會背乎祂自己。我們既然憑信心接受主的呼召、跟隨服事祂，祂必為我們負責到底。
默想 1.「信心的工作」指的是信徒的服事，包括我們全人的跟隨和事奉。特別是在傳揚祂的事工，我們到底作了多少？聖經告訴我們，有一天信心的工程都要經過火的試驗。（林前三13，15） 2.主的信實是我們蒙召的保證，我們的信心則是得著保證的條件。
信心的金言 1.信心單信上帝的話。我們憑祂的話，抓住祂的時候，我們的心就得到了安息。──選 2.試煉是信心的糧食。──選
信心的應許 1.我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。（帖前四14） 2.但我們既然屬乎白晝，就當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸；把得救的盼望當作頭盔戴上。（帖前五8） 3.因此，我們常為你們禱告：願我們的上帝看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫。（帖後一11）
信心的禱告         親愛的主阿！我們得救、蒙召的保證，何等寶貴和偉大！是您流盡寶血、為我們捨身所做的生命保證。啊！有何神像您一樣，擔當世人的罪孽、洗淨一切的罪污，且賜下永生給凡信入您名的人，為我們打開通天的唯一道路。主阿，您是配得歌頌與讚美的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（十二）── 歌羅西書中的信心

經文:	西一4，23；二2，5，7，12；四12，16
鑰節:	要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。（西二2）
參考經文:	西一15~22；二6~12；三1~4
提要         由於歌羅西教會陷入異端混淆真理之危險當中，保羅特別寫了這封書信，以導正他們受到當時諾斯底主義的影響。強調耶穌基督的神性、尊貴、榮耀與豐滿。耶穌基督乃是上帝的愛子，是教會的元首，是上帝的奧秘。祂在萬有之先，萬物靠祂而造、而立（西一15~23）。在書中保羅不斷高舉基督，並且證實祂乃是神子與人子。他一再重複「不持定元首，全身既然靠著祂筋節得以相助聯絡，就因上帝大得長進」（西一19）。「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」（西二9）         它一方面高舉基督為教會獨一的元首，另方面駁斥歌羅西教會在敬拜中遵循的儀式和人為的規範（西三1）。保羅勉勵歌羅西的信徒要有充足的信心，這信心能使他們在所信的道上根基穩固。他苦口婆心地說：「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的。我保羅也作了這福音的執事」（西一23）。除非我們能在信心上持之以恆，才能在信仰上立穩根基；不至因風吹草動，就被似是而非的異端學說所牽引，而離開福音的真道。這是每位信徒都該懇求聖靈保守的。         特別在第二章，保羅更是一再提及信心的重要性：「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在。見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活．都因信那叫祂從死裡復活上帝的功用。」（西二2，5，7，12）         保羅清楚了解，只有恢復他們對主耶穌基督完全的信心，才能將他們從錯誤中導正回轉。只有正確的信心，才能真正認識：「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」（西三11）。「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面」（西三3）。我們若能仔細研讀整卷書信，不難發現保羅是何等心切、渴望將這群迷失的羊找回來。
默想 1.誠如保羅在信的末了問安語中，提到以巴弗：「他在禱告之間，常為你們竭力的祈求：願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。」（西四16）這樣的禱告，也是我們今天每位信徒所需要的。 2.保羅在歌羅西書提到四種不同生命的建造：（一）更深的生命（西一23）（二）更高的生命（西二7）（三）裡面的生命（西三3）（四）外面的生命（西四5）這些建造都須要充足的信心。
信心的金言 1.「成長」與「茁壯」是雙重的應許，願我的靈渴慕這兩種祝福。──司布真 2.就像花苞向著太陽，打開你的心房，在上帝各樣的福份上擴張你的帳幕。──司布真
信心的應許 1.只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的。我保羅也作了這福音的執事。（西一23） 2.要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。（西二2） 3.在祂裡面生根建造，信心堅固。正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。（西二7）
信心的禱告         親愛的主阿！就像花苞向著太陽，請您打開我們的心房，在上帝各樣的福份上擴張我們的帳幕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（十一）── 腓立比書中的信心

經文:	腓一6，14，25，27；二17，24；三9
鑰節:	我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上，也是喜樂；並且與你們眾人一同喜樂。（腓二17）
參考經文:	腓一25；二2，17~18，28；三1；四1，4，10
提要         腓立比是保羅在歐洲所建立的第一個教會，也是與保羅關係最為親密的教會。在整卷書中，我們可以看見保羅真情流露，充滿了溫柔和熱情。書中沒有一句責備的話語，這是保羅其他書信少有的。值得注意的是，保羅寫腓立比書時，正處於孤寂、被監禁的狀況下，然而全書的信息和教導，卻以「喜樂」為主題，這是不尋常的。他甚至說：「我所親愛所想念的弟兄，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩」（腓四1）。保羅的喜樂從何而來？究其根本，他永存於基督裡的信心，使他能「靠主喜樂」。這也是他對腓立比信徒一再提醒、勉勵的。（腓三1；四4，10）          腓立比書中直接出現「信」這個字的經文，雖然只有七節，但間接提到「靠主」的經文，卻有不少。保羅告訴腓立比的信徒，他勝過患難、試煉，是靠著基督；他得著喜樂，也是因為信靠基督。人若「靠主」，就得以超越苦難，站立得穩，常常喜樂，凡事能作。（腓四1，4，13）         保羅語重心長地對他們說：「因我活著就是基督，我死了就有益處（For to me to live is Christ, and to die is gain.）」（腓一21）。這樣的信心，是尊主為大的信心，是選擇順服完成上帝永恆旨意的信心。為此，他接著說：「我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上，又長進又喜樂」（腓一25）。他勸勉他們說：「只要你們行事為人與基督的福音相稱。叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志、站立得穩，為所信的福音齊心努力。」（腓一27）         保羅凡事以自己為榜樣，並且欣賞他們所作的：「我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上，也是喜樂；並且與你們眾人一同喜樂」（腓二17）。他提到：「並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義」（腓三9）。他謙卑地說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的」（腓三13）。保羅不曾忘記那位呼召他的主，也不曾對主失去信心。
默想 1.「我活著就是基督（For to me to live is Christ）」。這不是一句誇口的空話，而是一個完全信心的宣告。那在保羅裡面的，不再是保羅自己，而是基督活在他裡面。因此，他能憑信心活出基督。 2.在腓立比書第四章，保羅強調：「靠主站立得穩」、「靠主常常喜樂」、「靠主凡事都能作」（腓四1，10，13）。以上三靠正是信心的實踐。
信心的金言 1.我們信上帝的話有多少，就是我們的信心有多少。──選 2.信心與感覺、影像、可能性、眼見，都無關。──選
信心的應許 1.我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓一6） 2.只要你們行事為人與基督的福音相稱。叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。（腓一27） 3.並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義。（腓三9）
信心的禱告         親愛的主阿！熬煉我們的生命，直到我們能憑信心活出基督，能「靠主站立得穩」、「靠主常常喜樂」、「靠主凡事都能作」，如此的生命存在就是榮耀您了。我們切慕這等的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（十）── 以弗所書中的信心

經文:	弗一13，15，19；二8；三12，17；四5；六16，23
鑰節:	你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。（弗二8）
參考經文:	弗一10；三19
提要         以弗所書是保羅在羅馬監獄中所寫成（弗六20）。當時，離他為主殉道的日子已經不遠。其靈命與主之間的關係，正達到其一生的最頂峰。在聖靈的啟示下，他將創世以來最大奧秘，就是關於基督的身體－－教會各樣的真理，非常深入、有系統地介紹給信徒。藉此引導信徒進入至聖所中，得見：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」（弗一10）         我們研讀以弗所書，將會不斷讀到「在基督裡」，或其相義字。出現這幾個字：「在基督裡」，正是以弗所書的關鍵詞，也是開啟上帝恩典賜福之門的鑰匙。「在基督裡（In Christ）」，是一個憑信得著的應許，是一種憑信而活的生命經歷，是一項憑信宣告的見證。以弗所書所強調的，就是你所信影響你所行，你的行為要與所蒙的恩相稱。人若活在基督裡，生命將是豐盛的；但要活出豐盛的生命，就當藉著信心，遵行祂的話而行。這功課是一輩子都得學習的。以弗所書可以簡單地分為兩部份：前三章告訴信徒如何成為「在基督裡的人」，後三章則告訴信徒「在基督裡的人」應該做些什麼；其中最重要的仍是信心。         以弗所書中直接與信心相關的經文，雖然只有九節，但卻是重要且關鍵的金句。它們分怖在五章經書之中。第一章有三節（加一13，15，19）：提到因信承受所應許的聖靈為印記，以及主向信祂之人所顯的能力，是何等浩大。第二章8節則提到：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的」。第三章有兩節（加二12，17）提到：信心能使我們在基督裡面，放膽無懼、篤信不疑的來到上帝面前祈求祂施恩。第四章有一節（加四5）則強調：信徒只有「一主、一信、一洗」。第六章則有二節（加六13，16）其中提到：基督徒與撒但爭戰之全副軍裝，其中信心是我們的盾牌，可以滅盡惡者的一切火箭。最後保羅的祝福語，說道：「願平安、仁愛、信心，從父上帝和主耶穌基督歸與弟兄們」。可見這三樣都是主所賜的，包括「信心」。它就必須「在基督裡」才能得著成長、茁壯；而信心也是信徒能成為「在基督裡的人」所不可或缺的。
默想 1.當「信心」與「在基督裡」相結合，就產生了「在基督裡的信心」。只有這樣的信心，才能建造基督的身體－－教會。因為教會是一群有信心的人，在基督裡合而為一的結果。 2.「信心」能使我們在基督裡放膽無懼、篤信不疑的來到上帝施恩寶座前，蒙憐憫、得恩惠。
信心的金言 1.朋友或許會輕言寡諾、背信於你，但上帝絕不會轉身離你而去。－－司布真 2.來吧！流血痛苦的心，把你全部的憂傷向我們的主述說吧！跪下雙膝，暗中向主輕聲禱告。－－司布真
信心的應許 1.你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信祂、就受了所應許的聖靈為印記．（弗一13） 2.你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是上帝所賜的．（弗二8） 3.我們因信耶穌、就在祂裡面放膽無懼、篤信不疑的來到上帝面前。（弗三12）
信心的禱告         親愛的主阿！多麼奇妙，當「信心」與「在基督裡」相結合，就產生了「在基督裡的信心」。如此的信心，能使我們在基督裡放膽無懼、來到上帝施恩寶座前，蒙憐恤、得恩惠、作隨時的幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（九）── 加拉太書中的信心

經文:	加二20；三2，5~9，11~12，14，22~26；五5，10
鑰節:	我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
參考經文:	加一22；二16；五6
提要         初代教會雖然擴展迅速，但問題叢生，每個教會都面臨了不少的困難和挑戰。特別是在真理的認知，和信仰應用在實際生活上所面對似是而非的異端。加拉太教會所遇到的是律法主義者和縱慾主義者，這兩種極端使加拉太的信徒不知所從。那些猶太律法主義的教師們，教導人單相信耶穌還不能得救。認為除了相信耶穌之外，還必須藉著割禮成為猶太人。他們認為基督與摩西，信心和割禮，恩典和律法，是同等重要。對此看法，保羅寫了加拉太書予以駁斥。其中只能選擇一種，那就是基督和恩典；如此才能得以自由和稱義。對於那些諾斯底主義者，保羅強調：只有憑信心接受基督和聖靈內住，才能擁有主所賜的新生命。加拉太書的信息條理分明，真理清楚，是基督徒純正信仰的根據。         加拉太書中有關信心的經文，約有21節。其中有保羅的親身見證：「我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）這節經文將基督徒因信蒙恩、出死入生的奧秘，簡明道出。讓我們知道與基督同釘十字架是必須的，是信心之路，就是跟隨和事奉之路。         在第三章保羅更是將信心的重要性和其所產生的果效一一闡述。我們可以歸納以下幾個重點：（一）我們受聖靈，乃是因聽信福音（加三2，5，14）。就人的層面而言，當人跨過信心的門檻，聖靈就在其中動了善工。（二）我們是因信稱義，不是因行律法（加三6，8）。（三）基督徒的全人，必須以信為本。信心是我們蒙恩得福的途徑（加三7，9，22）。（四）我們是因信得救，因信得生（加三11，23~25）。（五）我們也是因信成為上帝的兒子（加三26）。接著在第五章他勉勵：「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義」（加五5）。這是信徒終生的職志。最後在聖靈所結九種果子中，信實（faith）是重要的一個，也就是信心。它是信徒新生命成長、結果不可或缺的一環。
默想 1.保羅強調信心在基督徒生命中的重要性。所有一切都必須先憑著信心、靠著聖靈，我們才能領受救恩、稱義、永生、福份和得勝、自由的生命。信心並非只存在於我們信主的那一刻，它是融合於新生命，存於新生命之中的。 2.信心雖是聖靈所結果子之一，但它卻是信仰入門和初階，也是靈命成長的關鍵。信心成為信徒邁向成聖的根本。
信心的金言 1.真實的信心，就是以上帝的話為算數。在未見應驗之前，就已經深信不移了。──選 2.走信心的道路，除了上帝的話之外，不需要別的憑據。──選
信心的應許 1.我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20） 2.但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。（加三22） 3.我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。（加五5）
信心的禱告         親愛的主阿！深盼我們的生命，有一天也像保羅那樣宣告：「我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（八）── 哥林多書中的信心

經文:	林前一9，21；二5；十二9；十三2，7，13；十五14，17；林後一18，24；三4；四13；五7；十15；十三5
鑰節:	上帝是信實的。你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一9）
參考經文:	林前三5；六6；七12~15；九5；十13，27；十四22~24；十五11；林後一15；二3；四4；六14~15；八7，22；九4；十7
提要         哥林多教會是保羅一手建立的（徒十八1~17）。在他離開哥林多到以弗所不久，便聽到哥林多教會出了問題。由於受到腐敗的異教生活的影響，而造成內部的分裂（林前一10~四21），生活淫亂（林前五六12~20）、彼此告狀（林前六1~8）、誤用主餐（林前十一17~34）、不信復活（林前十五）等等。保羅因此使用使徒的權柄，寫信給哥林多教會，堅定地討論並且教導信徒正確的教義和信仰。         哥林多前書有關信心的經文約有23處，其重點有下列幾項：（一）上帝是信實的，在這根基上信徒蒙召，並且能與基督一同得分（林前一9）。（二）上帝拯救那些信的人，乃是上帝的智慧（林前一21）。（三）信心不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能（林前二5）。（四）信心是屬靈恩賜的一種（林前十二9）。（五）信心是前導，愛心是基礎。真正的愛，包括凡事相信（林前十三2，7，13）。（六）基督若沒有復活，我們所信的，便是枉然（林前十五14，17）。因此，信徒的信心是建立基督復活的前提之上。         哥林多的信徒對於保羅的第一封信，有部份人質疑他的教導和身份，所以保羅寫了第二封信，來辯護。這卷書具有濃厚的自傳色彩，其中能一覽保羅的生平，他悔改之前的光景，從上帝而得的異象，身上的一根刺，以及為主受苦的種種情形。信中字裡行間不難發現他對上帝堅定不移、順服到底的信心。         哥林多後書有關信心經文有16處，其重點為：（一）上帝是信實的。保羅以此來證明他所傳的，並沒有是而又非的道理（林後一18）。（二）信徒只有「憑信才站立得住」（林後一24）。（三）我們因基督在上帝面前，才有這樣的信心（林後三4）；信心是根植於基督裡面。（四）信徒必需憑信來說話（林後四13）。（五）我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見（林後五7）。（六）信心必須不斷增長（林後十15）。（七）要時常省察自己，是否有信心（林後十三5）。         我們若能將這些關乎信心的經文，深入默想，不難發現信心在信徒生命的增長，更新生活的見證，救恩的傳揚等，是佔了何等重要的地位。
默想 1.哥林多前書有關「愛的詩篇」中提到愛，它是一切的根基；真正的愛包括了「凡事相信」。保羅也強調：如今常存的有「信」、有「望」、有「愛」。可見「信心」是前導，「愛心」是基礎。 2.「信心」是恩賜的一種，是聖靈所賜的，是上帝的智慧，是上帝的大能。唯願我們能擁有如此的信心。
信心的金言 1.除了上帝的愛，沒有能抹乾人的眼淚。──司布真 2.救恩不是靠行律法而得的，是因信順服基督而得的。──司布真
信心的應許 1.上帝是信實的。你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一9） 2.你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13） 3.因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。（林後五7）
信心的禱告         親愛的主阿！唯願我們的心常存有「信」、有「望」、有「愛」。「信心」是前導，「盼望」是動力，「愛心」是基礎，使得我們的服事更完全。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（七）── 羅馬書中的信心

經文:	羅一8~17；三21~31；四1~25；五1~5；八26~39；九30~33；十1~17；十二1~8
鑰節:	因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』（羅一17）
參考經文:	羅一5；六8；十一20，23；十三1；十四1~2，14，22~23；十五13~14，21；十六26
提要         羅馬書有關於「信」的經文多達59處，其中又以論述「因信稱義」與「因信得生」的大道更為詳實；特別是有關「得勝的信心」、「信與不信者的結局」更是精湛的說明。我們若能將羅馬書一章8~17；三21~31；四1~25；五1~5；八26~39；九30~33；十1~17；十二1~8等處經文詳加研讀，相信就能抓住羅馬書中有關信心的道理了。         保羅在羅馬書中提到的信心，至少包括以下幾方面：（一）因信得救，因信得生（羅一16~17；十9~10）其中提到信心能使人得救重生。（二）因信稱義，與上帝和好（羅三25~26，28~30；四3~5，9，11；四13；五1；十4，6，10），這是整個羅馬書的中心信息和教導。人非由遵行律法稱義，而是由信才得稱義。（三）因信與主同活（羅六8），所以保羅才能見證說：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。」（羅十四7~8）         （四）因信仍有指望（羅四18）。當人在無可指望的時候，只有充足的信心能使人產生盼望。（五）因信心裡得堅固（羅四19~20）。人的信心靠著聖靈的幫助，能脫離軟弱的困境，並且得著堅固，得以榮耀上帝。（六）因信上帝的應許得以成就（羅四21）。人的信心是一把開啟上帝應許的鑰匙，當信心臨到，應許便能作成。（七）因信不至於羞愧（羅九33）。這是主親自的應許：在信心的裡面沒有羞愧。         （八）信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的（羅十15~17）。因此傳道是啟發人信心的一扇門戶，而查考上帝的話，更是使人得著信心的途徑。（九）信心的大小要看得合乎中道（羅十三3）。信徒信心的大小，根基於聖靈。謙卑永遠是應用信心的前題。（十）因信得著喜樂平安，這是保羅對羅馬信徒在信心裡的祝福：「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」（羅十五13）
默想 1.羅馬書中的信心，著重在「因信得救」、「因信得生」、「因信稱義」三個基要真理上。信心是使人得與上帝和好的唯一途徑；信心也是使人因著基督的代贖，被上帝算為義的唯一方法。沒有信心，人就不可能接受上帝的恩典。 2.羅馬書的前半段（羅一~十一），講到上帝藉著耶穌在十字架上，為我們所作的。後半段（羅十二~十六）則講到我們因信得著新生之後，應該為上帝而作的。盼望我們能仔細思考。
信心的金言 1.信心的呼喊，不是躊躇的呻吟，也不是失望的哭泣。──選 2.在許多「耶和華的奧秘」中，我不知道有什麼比信心的呼喊更為寶貴的。──選
信心的應許 1.我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。先是猶太人，後是希利尼人。因為上帝的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』（羅一16~17） 2.所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔。不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：『我已經立你作多國的父。』（羅四20~21） 3.你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十9~10）
信心的禱告         親愛的主阿！「信心」何等重要呀！「因信得救」、「因信得生」、「因信稱義」在這三個基要真理上，都少不了信心。信心創始成終的主阿！在我們的心中，請來注滿您的信心。謝謝您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（六）── 寫作的信心

經文:	林前十六21；加六11；西四18；帖後三17
鑰節:	我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。（帖後三17）
參考經文:	林前十三；十五；羅四；五八；十六22；弗五
提要         保羅是教會歷史中最偉大的文字工作者。新約聖經有四分之一的篇幅，是由他完成的。經他親筆署名的書信，有十三封（包括：羅馬人書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書及腓利門書。）若包含未署名很有可能也是他寫的希伯來書，其份量就更重了。聖靈賜給他寫作的信心，將啟示、智慧、能力加添在他身上，使他能在極其艱困的環境中，按著上帝的心意，逐卷完成。它的重要性和影響之深遠，是無法估量的。         其實這般的事奉，對保羅而言，是相當艱困的。首先他的身體狀況並不十分良好，特別他有眼疾的毛病，以至於有時需要同工幫他代筆。在羅馬書中，提到丟德曾為保羅代筆（羅十六22）；他也曾在加拉太書中，感概地說：「請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢」（加六11）。另外，保羅為了福音的緣故，一生在世界各地漂泊，時常為基督的緣故，被監禁，甚至戴著手銬、腳鐐。保羅大部份的書信都是在灰暗的油燈下，簡陋的環境裡，艱困的試煉中完成的。其中以弗所書、腓立比書、歌羅西書及腓利門書，被稱為「獄中書簡」。他若不是擁有聖靈所賜的信心，是不可能完成如此艱鉅的工作。         保羅是上帝親自揀選、驗中的。由於他的背景以及所受完整的宗教教育和舊約的訓練，使他能極其嚴謹的考證，運筆流暢，文字敘述提鋼挈領、層次分明，將福音真理完整，簡明地記載下來。其中散發著保羅的熱切、真誠，字裡行間流露出他的真情至性。接著聖靈的啟示和引導，也見證自己血淚的經歷，句句絲絲入扣，動魄人心，更將真理的精髓闡述明白。          二千多年來，保羅的書信成為教會真道的根基。他撒下的種子，歷世歷代不斷開花結果。奧古斯丁、馬丁路德、慕安得烈、司布真以及多得不勝枚舉的聖徒，都在保羅的信息和勉勵中成長、茁壯。今天註釋保羅書信的名著、典籍，多得無法計數。是什麼樣的生命，能有如此大的影響力呢？是什麼樣的文字，能產生如此鉅大的力量呢？唯一的答案，就是他所擁有從天上而來寫作的信心。
默想 1.從保羅身上我們看到文字事奉的重要性。因為它超越了時空、地域、種族；它所產生的影響力，往往超過口傳的宣教和教導。求主在今日的教會中，興起更多具有寫作信心的人。 2.今日的鑰節提到：「我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。」（帖後三17）保羅要人認得他的筆跡，目的是要他們守住純正的道理。只有那些在信心中事奉的文字工作者，他們的作品才具永恆的價值。
信心的金言 1.上帝不會取笑謙卑的靈魂。──司布真 2.主阿，擊打我這頑石，向頑石說話，讓這頑石變為磐石，能流出水來。──司布真
信心的應許 1.我保羅親筆問安。（林前十六21） 2.我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在。（西四18） 3.我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。（帖後三17）
信心的禱告         親愛的主阿！保羅為了福音的緣故，一生漂泊，時常為基督的緣故，被監禁，甚至戴著手銬、腳鐐。然而您是如此重用他。主阿，擊打我們這些頑石，向頑石說話，讓我們這些頑固的生命，有一天能流出活水來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（五）── 禱告的信心

經文:	羅一9；林前一4；林後一11；弗一16；腓一19；西一3；四3；提後一3
鑰節:	我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝。祈禱的時候，不住的想念你。（提後一3）
參考經文:	帖前五25；弗六19；腓三18；四6；徒廿31；林後二4
提要         保羅最重要的事奉之一就是禱告。這是他能力的來源，是他信心的支柱，是他前進的力量。若沒有大量、持續、迫切信心的禱告，他就不可能成就許多奇妙、大有果效的事工。因此「禱告的信心」，是他信心重要特質之一。         從他的書信中不難發現保羅是個禱告的人。他的禱告有幾個特色：（一）持續不斷禱告。在他寫給羅馬的信徒的書信，提到：「我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的上帝，可以見證我怎樣不住的題到你們」（羅一9）。他也對提摩太說：「我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝。祈禱的時候，不住的想念你。」（提後一3）         （二）凡事感謝頌讚的禱告。他對哥林多的信徒，說：「我常為你們感謝我的上帝、因上帝在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠」（林前一4）。他告訴以弗所的信徒，說：「就為你們不住的感謝上帝，禱告的時候，常題到你們」（弗一16）。對歌羅西的信徒，提到：「我們感謝上帝我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。」（西一3）同樣的對帖撒羅尼迦的信徒說：「我們為你們眾人常常感謝上帝，禱告的時候題到你們。」（帖前一2）         （三）關心為別人代求的禱告（西一1~3），他不曾停止為他的同工禱告，禱告也成為他扶持同工服事的最重要支柱。不但如此，他同時也切盼別人為他禱告。這是一個屬靈領袖謙卑的表現，因為他看重別人的禱告，也相信他們的禱告同樣具有功效。他稱讚哥林多的信徒，說：「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩」（林後一11）。他請求以弗所的信徒，說：「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘」（弗六19）。同樣對歌羅西的信徒，說：「也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，（我為此被捆鎖）」（西四3）。在帖撒羅尼迦前書的末了，他特別加上一句：「請弟兄們為我們禱告」（帖前五25）。可見保羅多麼重視彼此代禱的服事，他也為他的整個服事團隊，組織了一個完整、綿密的禱告網。透過信心的禱告，主的福音能迅速地擴展至各地。
默想 1.禱告的信心，使保羅成為一個終生的禱告勇士；而信心的禱告，則托住了他一生的服事和一切被他服事過的人。若能從他的書信，更深入查考關於禱告的主題，將會對你的禱告生活有很大的幫助。 2.禱告和信心是無法分開的。藉著禱告，信心得以實踐；而透過信心的禱告，主的應許就會成為你生命和生活中的實際。
信心的金言 1.日常生中的障礙，乃是我們信心的器皿，為要去裝滿主豐富和夠用的恩惠。──選 2.四周遭患難之地，是上帝所設立的信心學校。──選
信心的應許 1.況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八26~27） 2.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們明白這道理：禱告和信心是無法分開的。藉著禱告，信心得以實踐；而透過信心的禱告，主的應許就會成為我們生命和生活中的實際。日常生中的障礙，乃是我們信心的器皿，為要去裝滿主豐富和夠用的恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（四）── 傳道的信心

經文:	羅一14~16；西一28；提後四2
鑰節:	務要傳道．無論得時不得時，總要專心。並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。（提後四2）
參考經文:	羅十15；林前十五1~2；弗三8；提前二7；提後一11；多一3
提要         保羅擁有獨特和無可爭辯的經歷。因此，他的信心是多面向的。聖靈賜給他豐富的信心恩賜，使得他在許多方面都有特殊的表現。前面我們已查考過，他在事奉上所呈現三種不同層次的信心。無論是「爭戰」、「奔跑」和「持守」，他都可以為眾人的榜樣。保羅信心的特色，有幾樣值得我們深入探究；其中之一就是「傳道的信心」。         保羅在傳道的工夫上是無可比擬的。我們可以從他在書信中所流露對傳道的熱切，看出他與眾不同之傳道的信心。他寫給羅馬信徒，提到：「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的『債（debtor）』。所以『情願（soeager）』盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人」（羅一14~15）。保羅懷著欠債的心情，他才能情願竭盡所能來傳揚福音，並且能明白宣告：「我不以福音為恥」（羅一16）。他確信：「我是為辯明福音設立的」（腓一16）。         保羅受呼召原本就是為了「宣揚基督的名」（徒九15）。保羅在他蒙召之後的有生之年，堅定不移在傳道的事工中，他「比眾使徒格外勞苦」（林前十五8~10）；他堅持不懈地宣揚基督長達三十餘年，完成了三次宣教旅程。後來又有一次行程，經由水路到達羅馬，行程艱辛，目的專一。雖然忍受各種艱辛、險阻和苦難（林後十一23~33），最後甚至為主殉道（提後四6~8）。他一生沒有背乎那位呼召他的主，他以生命和信心，真誠地、徹底地奉獻了自己。（加一11~12）         他教導歌羅西的信徒，特別提到：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前」（西一28）。這是每個獻身傳道的人應有的心志。保羅甚至提到：「我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的；若不傳福音、我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心、責任卻已經託付我了」（林前九16~17）。保羅傳福音之心切，少有人能及，他不但自認欠了福音的債，更認定若不傳福音便有禍了。這種心情使他能在傳道的事工上，廢寢忘食、全力以赴，他這般「傳道的信心」是值得我們學習的。
默想 1.我們必須擁有「傳道的信心」，才能真正成為一個傳揚福音的人，保羅提醒我們傳福音的目的，就是「…要把各人在基督裡完完全全引到上帝面前。」（西一28） 2.「欠債」和「有禍了」的心情，說明保羅對傳福音之急迫和心切。我們若能擁有相同的心，就能更多投入福音的事工。
信心的金言 1.路是滑溜的，我們的腳是軟弱的，但主必保守我們不失腳。──司布真 2.若我們存著順服的信心，將自己獻上成為活祭，祂必成為我們的守護者。──司布真
信心的應許 1.若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。』（羅十15） 2.並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。（林前十五2） 3.我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人．（弗三8）
信心的禱告         親愛的主阿！「…要把各人在基督裡完完全全引到上帝面前。」這話我們要深切的牢記。傳福音救靈魂，為將人帶到主面前，切莫把人僅帶到自己、或輔導、或牧師、傳道、或神醫….等「人」的面前。求聖靈常提醒我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（三）── 持守的信心

經文:	提後四1~8
鑰節:	那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7）
參考經文:	徒十四22；羅十四22；帖前五21；提前三9；多一9；來十23
提要         最後他題到「所信的道我已經守住了（I have kept the faith.）」（提後四7）。若直譯應是「當守的信仰我已經守住」，或者「我已經守住信心了」。也就是說保羅自始至終，一直持守他對主的信心，沒有絲毫偏移。這是信徒跟隨、事奉主最重要的本份。他曾勉勵提摩太：「要存清潔的良心固守真道的奧祕（Holding the mystery of the faith in a pure conscience.）」（提前三9）。這是他一生所奉行的，在上帝神聖的豐富裡，他以信心守住對主的信仰，保羅為所有信徒立下美好的榜樣。         關於這方面的教導，在保羅書信中相當豐富。我們約略分為幾方面來查考：（一）要保守自己清潔，守著自己的身體（提前五22；帖前四4），因為我們乃是上帝的殿（林前三16~17）。（二）守住蒙召的身份，保守上帝所託付的（林前七20，24；提前六20）。（三）持守所傳的福音，堅守所領受的教訓（林前十一2；十五2；帖後二15）。（四）竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四3）。保守我們的心懷意念，能在基督耶穌裡（腓四7）。（五）常常守著純正的話語，牢牢守著主的善道（提後一13~14）。         其實，保羅苦口婆心的目的，正是為了「堅固信徒的心，勸他們恆守所信的道」（徒十四22）。他曾對羅馬的信徒說：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人」（羅十四7~8）。這是他肺腑之言，保羅在他最終的遺言中，毫無遺憾地見證說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了．從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7~8）         保羅畢生忠於他的主和交付他的福音真道。聖靈向他顯明上帝的獎賞，和為他存留在天上榮耀，不能壞之「公義的冠冕」（林前九25；林後五10）。保羅不論在多大的試驗、失望和艱難中，都守住了他的信心。他盡心、盡意，全然盡忠於主交付他的福音真道上。他那「爭戰的信心」，「奔跑的信心」和「持守的信心」是為上帝所悅納的。
默想 1.保羅將他的信心以三種不同的方式呈現：爭戰、奔跑、持守，說明了基督徒的生活也是三重，對付撒但和世界，我們要不斷地爭戰；對於主為我們預備的道路和服事，我們要不斷地奔跑；對所信的真道，我們要持續地持守。 2.「持守的信心」是非常重要的。只有那些堅持到底的，才能看見信心的果效。
信心的金言 1.沒有別的，只有保羅所不斷經歷困難、痛苦、危險，才能叫保羅得到──使眾教會明白「我的恩典夠你用的」這偉大應許真諦。──選 2.上帝給我們困難和障礙，為的是要熬煉我們的信心。──選
信心的應許 1.用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗四3） 2.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7） 3.願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖。又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。（帖前五23）
信心的禱告         親愛的主阿！求主保守、堅定我們的三重的生活：對付撒但和世界，我們能不斷地爭戰；服事的道路上，我們能不斷地奔跑；在真道上，我們能持續地持守。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（二）── 奔跑的信心

經文:	提後四1~8
鑰節:	那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7）
參考經文:	羅九6，24，26；加五7；腓二16；三14
提要         保羅以「跑（run）」來形容，他是如何竭盡所能去完成從主領受而來的託付。他不用「走（walk）」來描述，可見保羅的內心是何等切盼照著上帝的定旨，且讓上帝完成在他身上的計劃。他不願浪費一分一秒，竭力奔跑這段賽程。誠如希伯來書的作者（可能就是保羅）所言：「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」（來十二1）。最後他大聲宣告：「當跑的路我已經跑盡了（I have finished my course.）」（提後四7）。若直譯應為「那路程我已經跑盡了」。         保羅已經憑信心跑盡了當跑的路，勝過一切試煉和誘惑，終生忠於他的主耶穌基督。回想保羅在被主得著、蒙召之後，就開始不斷地奔跑屬天的賽程，並且不停的奔跑。他曾見證說：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人。你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。…. 所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了。」（林前九24，26~27）         他終身儆醒、專心事奉，他提到：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓三13~14）。在他的內心中一直存著謙卑、自省的信心，他強調「這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的」（腓三12）。可見要奔跑之路，是上帝為我們預備量定了路程；不但要清楚目標和方向，這標竿就是主在我們身上的定旨，更要竭力不可偷懶、鬆懈。         他以自己的經歷提醒所有的信徒：「將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞」（腓二16）。這是多麼重要的提醒，若我們一生的服事，成為「空跑」，成為「徒勞」，那將是何等可悲的呀！求主賜給我們奔跑的信心，像保羅一樣，至終能得勝地宣告說：「當跑的路我已經跑盡了」。為此，他要從主得著賞賜，就是那公義的冠冕。
默想 1.「奔跑的信心」是我們在事奉的道路上所不可或缺的；「奔跑的信心」也是我們在生命的建造上所不能沒有的。這信心來自聖靈，經由基督的內住而得。求主賞賜給我們如此的信心。 2.我們在世的路程為何？我們的標竿在那裡？千萬不要「空跑、徒勞」。求聖靈引領我們，在主為我預備的到路上，用信心奔跑，直到見主面。
信心的金言 1.把你的信心放在大能的上帝手中，活在耶穌同在的面光中，這些做為你不斷得勝的確切保證。──慕安得烈 2.雖然我們的信心微小如芥菜種，但若能與主連結，這信心照樣可以移山。──慕安得烈
信心的應許 1.我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。（林前九16） 2.這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。（腓三12） 3.弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三13~14）
信心的禱告         親愛的主阿！我們仍在您量定的道路上奔跑嗎？我們奔向的標竿正確嗎？求主別任我們跑錯道路和方向，到頭來成了「空跑和徒勞」。懇求聖靈作我們的領航者。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（一）── 爭戰的信心

經文:	提後四1~8
鑰節:	那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7）
參考經文:	林後七5；十3~5；弗六12；腓一30；帖前二2
提要         保羅身為初代教會中最有影響力的屬靈領袖。他歸主蒙召後，幾次的宣教旅行，將福音傳入小亞細亞和歐洲大陸。他的足跡遍佈當時羅馬帝國的各個角落，為各地的教會奠下厚實的基礎。他一生沒有辜負那位呼召他的主，他清楚知道自己被分別出來，蒙主施恩揀選是為了將主的名和救恩的信息，在外邦人中傳揚（徒九15；加一15~16）。此外，主更付予他一個重要的事奉，那就是透過聖靈的啟示，將主的真道和教導，用書信的方式寫給不同教會和個別信徒。其中包含了完備的福音真理和神學理論。其所帶來影響之深遠，是無法估計的。若要對保羅這個人有一個全面的認識，可參考大光出版的聖經人物每日查經合訂本第五冊，第152頁至197頁。         保羅能有如此不凡的成就，歸根究底當然是在他蒙召之後，聖靈賜給他那從上帝而來的信心。使他能義無反顧，勇往前進，即使遭遇再大的逼迫、患難、鞭打、捆鎖（林後十一23~30），也無法禁止他傳講福音，為真理爭戰。就在他為主殉道之前，他寫給提摩太的最後一封書信，信的結尾，他表露他預感自己所剩時日不多，因此他說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（I have fought a good fight, I have finished my course, I have kept the faith.）」（提後四7）         讓我們用以上這節經文來思想、查考，保羅一生在上帝面前的生命、事奉和信心歷程。首先，他認為傳福音是一種屬靈的爭戰（林後七5；腓一30；帖前二2）。其次，他提到我們爭戰的對象，不是那與看得見屬血氣的，乃是那些看不見屬靈氣的惡魔爭戰（弗六12）。因此，他提醒所有信徒：「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十3~5）。這就是爭戰的信心，這信心來自上帝所賜的權柄和聖靈所賜的能力。保羅擁有這超然的信心，他也應用這樣的信心，並且打完一生美好的仗。
默想 1.保羅將自己屬靈的生活，天路歷程看成是一場「美好的仗」。其過程雖然艱辛、難熬，但他明白這一仗是值得的。無論在撒但、猶太人或外邦人面前，他都憑著聖靈所賜的「爭戰的信心」，完成了屬於他的那一仗，他已經打過了。屬於你的這一仗，又如何呢？ 2.「爭戰的信心」是屬靈爭戰中得勝的關鍵，必需有聖靈的能力和主的同在，才能安然度過的。
信心的金言 1.除了在患難中，沒有任何地方可以學習信心的功課。──選 2.有信，貧窮變富足；沒有信，富足也是貧窮。──選
信心的應許 1.因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。（林後十3） 2.我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘。（林後十4） 3.將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。（林後十5）
信心的禱告         親愛的主阿！若人看我們這一生艱辛、難熬、困苦、貧窮、病痛纏身、一無所有，甚至千瘡百孔等等，卻堅信這是您所量定的。即便能重頭活，仍不作別的選擇，那麼我們可以確定已擁有您賜下的「爭戰之信心」了。感謝主，不配的器皿得蒙您揀選。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅以和友尼基 ── 傳遞的信心

經文:	提後一5；三14~15；四5
鑰節:	想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一5）
參考經文:	徒十六1~3；林前七14
提要         今天的主角是兩個人，但聖經提及她們時，是連在一起的。羅以是提摩太的外祖母，友尼基是提摩太的母親。她們母女倆共同關心提摩太，並且將她們的信仰和聖經的話語傳遞、教導提摩太。大約主後六十七年，保羅從羅馬寫給提摩太，最後的信件曾提到：「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡」（提後一5）。這位初代教會最偉大的福音使者，也是新約聖經大部份書信的作者。他寫作文字運用嚴謹，描述人物樸實，真理闡釋則源自蒙聖靈的啟示，所以若非必要，不會輕以將人名記載於其書信之中。可見在保羅心目中，羅以和友尼基對提摩太的影響之大，是可想而知的。         當保羅在路司得見到提摩太時，就留意到提摩太那高貴的品格，和他那敬畏上帝的生活，這在許多歸信的基督徒當中是很突出的，並備受稱讚（徒十六1~3）。保羅發現提摩太良好的聖經基礎和對上帝的信心，乃是來自羅以和友尼基從小對他的訓練和教導。她們很重視聖經，所以利用每一個機會，全面以聖經來教導幼小的提摩太。保羅在寫給提摩太的第二封信中，特別提到：「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」（提後三15）。可見羅以和友尼基為提摩太紮下深厚的聖經基礎。         她們每天以自己的信心生活來向提摩太顯示，如何將聖經的話語實踐在生活中。它幫助了提摩太成為一個敬虔的人，也決定了他成長後屬靈的品格；更重要的是，他們將那內住的無偽之信，傳遞給了提摩太。保羅特別提及這信是先在羅以和友尼基心裡的，然後才在提摩太心裡（提後一5）。可見提摩太的外祖母和母親，藉著聖靈的能力，在幼小的提摩太心中，撒下大量真理的種子；又藉保羅的教導，歸信基督。因著信提摩太先成為基督徒，然後成為耶穌基督的使徒。從羅以和友尼基到提摩太的信心，這一連串並未就此打住；藉著提摩太還有許多人後來都接受了同樣的信心，且被激勵、蒙召去宣揚福音。可見信心的傳遞是何等重要，而傳遞的信心也能發揮意想不到的果效。
默想 1.羅以和友尼基何曾想過上帝在提摩太身上的偉大計劃？就像奧古斯汀的母親牟妮卡（Monica）不知道他的兒子後來在教會歷史上所引發深遠的影響。她們共同的特色，就是持續在上帝面前，以信心來生活和禱告，至終必看見信心的果效。 2.信心是可以藉著活出信心的生活而傳遞出去的。當人的信心透過聖靈的工作，便會使許多人得著益處，所以不要小看你的信心。
信心的金言 1.若我們為上帝做事，就當單單地仰望祂的榮耀，單單依靠祂的能力，祂就必與我們同在。──司不真 2.假如所有天使、天軍與我同在，我還是會失敗；但若上帝與我同在我必成功。──司布真
信心的應許 1.我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝，祈禱的時候，不住的想念你。記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。（提後一3~4） 2.想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一5） 3.為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。（提後一6~7）
信心的禱告         親愛的主阿！使我們藉著活出信心的生活，讓人看見基督。只要您與我們同在，即使少了天軍、天使，我們依然在凡事上得勝有餘呢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提摩太 ── 無偽的信心

經文:	提前四12；提後一5
鑰節:	不可叫人小看你年輕；總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上．都作信徒的榜樣。（提前四12）
參考經文:	徒十六2；提前一2；提後三15；林前四17；十六10；腓二22
提要         提摩太人如其名是「一個尊敬上帝的人」。他一生憑信心，走在敬虔服事的道路上。他是保羅帶領信主的，之後成為保羅忠實的同工和得力的助手。保羅甚至稱他為「因信主做我真兒子的」（提前一2）。他第一次出現在使徒行傳十六章1至3節，那裡提到他是保羅的門徒，在路司得和以哥念的兄弟都稱讚他。他多次參與保羅的宣教事工，協助建立教會。（徒十七14；十八5；十九22；廿4）         保羅對他的栽培和倚重，在保羅的書信中流露無遺。他的名字在哥林多後書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書和腓立門書，開首的問安語中被提及。保羅在這些書信中提到，他寫信時提摩太也與他同在。這說明了提摩太和保羅之間關係匪淺，不但是同工、助手，也是同伴和屬靈的兒子。在提摩太的信心之路上，對他的造就、栽培和影響，保羅扮演了關鍵性的角色。這些可從保羅寫給提摩太的兩封書信中看出來。         在書信中，保羅一再強調信心的重要性。他說：「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的」（提前一5）。「不可叫人小看你年輕；總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上．都作信徒的榜樣」（提前四12）。「有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活。我們若能忍耐，也必和祂一同作王。我們若不認祂，祂也必不認我們。我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後二11~13）         提摩太未讓培植他的保羅失望，更未讓呼召他的主失望。他曾先後在哥林多、歌羅西、以弗所等地教會牧會。保羅誇讚提摩太擁有「無偽的信心（sincere faith, unfeigned faith）」（提前一5；提後一5），原文「anupokritos pistis」就是真誠的，沒有虛假的信心。這乃是信心最可貴的地方，沒有虛偽或假冒，只有真實和誠摯。這種「無偽的信心」，能使我們像純潔的孩童，毫無保留交在慈愛的天父手中，信靠祂，依賴祂，交託、跟隨祂，事奉祂，仰望祂，禱告祂，讚美祂，感謝祂。
默想 1.提摩太在信心的道路上，一路走來必定經歷許多試煉和考驗。他能從一個生澀、敏感、膽怯的少年人，成為親切、熱誠、謙卑的福音的勇將，全因為他擁有無偽的信心和完全的順服。這是成為上帝僕人的必要條件。 2.「無偽的信心」是真誠，沒有虛假的信心。這樣的信心，才能被上帝悅納。試問，我們對主的信心光景是如何？
信心的金言 1.真的信心一經「阿門」！主的「我肯」。就放手讓主獨自去完成祂的工作。──選 2.活潑的信心在得到了上帝的答應之後，立刻能發出讚美和感謝來。雖然應許尚未實現，因為它知道上帝開的支票和現款一樣好。──亨利馬太
信心的應許 1.想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提前一5） 2.凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。（提前一15~16） 3.為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付他的，直到那日。（提前一12）
信心的禱告         親愛的主阿！我們愛慕那「無偽的信心」，它能使我們像純潔的孩童，毫無保留交在慈愛的天父手中，信靠祂，依賴祂，交託、跟隨祂，事奉祂，仰望祂，禱告祂，讚美祂，感謝祂。求主將「無偽的信心」賞賜給我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路司得瘸腿者 ── 得醫治的信心

經文:	徒十四1~18
鑰節:	他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈。就大聲說：你起來，兩腳站直。那人就跳起來而且行走。（徒十四9~10）
參考經文:	太九6；約五8；徒三6
提要         使徒行傳的作者路加醫生，在描述這位路司得城內的瘸腿者時，提到他兩腳「無力（weak）」（徒十四8），原文「adunatos」是無力的，不能的，軟弱的意思。保羅在羅馬書十五章1節，說：「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的『軟弱』（adunatos），不求自己的喜悅。」用的是同一個字，來形容那些信心不堅固的人。路加在此選用「adunatos」這個字來形容這位瘸腿者的情況，是否有更深的含意？值得我們注意。接著，他才清楚說明這人「生來是瘸腿的，從來沒有走過。」         路司得是個外邦城鎮，原是羅馬軍隊駐紮之地，也是羅馬文化中心。保羅和巴拿巴一行人來到此地傳福音，遇上這位瘸腿者，被人抬來聽保羅講道。他全神貫注，聚精會神的傾聽，保羅講述福音的信息和基督十架的大能。他心中泛起盼望，眼中露出一絲光芒。相信此時，聖靈已經在他內心動了善工。他知道唯有基督能解決他的無助。他預備好自己，來承受那將要臨到的改變。顯然他的專注和眼神，引起保羅特別的注意。保羅透視的目光：「定睛看他，見他有信心，可得痊癒」（徒十四9）。何等奇妙，聖靈同時在兩人心中工作－－當聖靈賜給瘸腿者有得醫治的信心的同時，祂賜給保羅有醫治人的信心。兩者的信心結合，上帝就行使超自然的奇事，使瘸腿者受到眷顧。         聖經兩段的敘述過程：保羅就大聲說：「你起來！兩腳站直。」那人就跳起來而且行走。醫治者帶著權柄以信心下命令，被醫治者則以完全的順服和信心來執行。這命令其實保羅尚未開口之前，這位瘸腿者內心已被聖靈觸摸得醫治了。先有順服的靈，才有順服的能力出來；他立刻經歷了完全的醫治。這生來瘸腿的人，「跳起來，而且行走」，他以雙重的動作來顯示他的信心，並且見證上帝的大能。從「兩腳無力」到「跳起來」；自「從來沒有走過」到「而且行走」，這奇妙的過程，都因為信心的緣故。路司得這位生來瘸腿者的信心，是從聽道而來的。可見傳福音是何等重要。唯有福音的大能，可以改變人心；聖靈的更新，能帶給人重生；基督的恩典，能滿足人的需要。
默想 1.其實今天在教會中，仍然有許多「兩腳無力」的信徒，他們在信心上的軟弱，就好像路司得瘸腿的人一樣。這些人需要主話語的能力，聖靈的更新和眾人的禱告，使他們的信心能被堅固起來，成為一位能跳、能走的信心勇士。 2.先有順服的靈，才有順服的能力；先有被醫治的信心，才有得醫治的喜樂。
信心的金言 1.若我為上帝做事，我就單單仰望祂的榮耀、單單依靠祂的能力，祂就必與我們同在。──司布真 2.祂若差遣我，祂就必扶持我。──司布真
信心的應許 1.路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。（徒十四8） 2.他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈。（徒十四9） 3.就大聲說：「你起來！ 兩腳站直。」那人就跳起來而且行走。（徒十四10）
信心的禱告         親愛的主阿！我們縱然「兩腳無力」，您大能的膀臂也可以抱起我們行天路。只因生命若不受您愛的管教和磨練，就像小鷹不被老鷹訓練，就飛不了。求您使我們明白，展翅飛騰的生命是熬煉出來的，叫我們不再拒絕、推開會讓我們雙腳發軟的試煉。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴拿巴 ── 引人歸主的信心

經文:	徒十一19~30；十二25~十三3
鑰節:	這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿、大有信心，於是有許多人歸服了主。（徒十一24）
參考經文:	徒四32~37；九26~30；十三4~十四28；十五1~39
提要         巴拿巴在初代教會中被稱為「勸慰之子」，因為他個性溫和敦厚，熱心助人。保羅及馬可，還有許多人，都曾被他提攜、扶持、幫助過。他總是能看見別人的需要，適時的回應他所擁有的愛心和慷慨的胸懷，這是值得學習的。最可貴的是，雖然他只是個平信徒，卻熱心於傳福音，領人歸主。他所結出的果子，讓上帝的國度，及初代教會得以蓬勃發展。路加對於他及他的工作，曾言簡意賅地描述：「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿、大有信心，於是有許多人歸服了主。」（徒十一24）         這節經文，提到巴拿巴的三個特色：（一）他是個好人「好人」。原文「agathos aneer」是擁有美好特質，有用的或有益的，有道德，正義，慈善的人。四福音中曾有人用來稱主為良善的夫子（太十九16；可十17；路十八18），或好人（約七12）。可見從俗世的標準來看，他是位謙謙君子。（二）他被聖靈充滿（full of the Holy Spirit.）。他的生命被聖靈充滿、澆灌、內住，因此他能活出基督的樣式來，擁有上帝所賜的能力。（三）他大有信心（full of faith），也就是說他被信心所充滿。因此，他的工作果效是有目共睹的。在使徒行傳中，只有他與司提反是平信徒中受到如此肯定和評論的。（徒六5）         巴拿巴不單具有傳福音的熱誠，更有聖靈的揀選和同在。他是首批被安提阿教會差派出去的宣教士。一天，他們在聚會禁食祈禱的時候，聖靈對他們說話：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工」（徒十三2）。他們順服聖靈的感動和分派，在眾人的禱告和按手之後，勇敢上路。雖然這條路，他們不曾走過，但有聖靈的同在，他們便懷著滿滿的信心前行。歷史上第一次的宣教之旅，因此展開。從安提阿開始，歷經居比路、別加、彼西底、以哥念、路司得、特庇等地，一路上雖有危險、患難、攔阻、逼迫，但主的同在，聖靈的恩膏，上帝的能力，基督的救恩，透過他們的信心，都被彰顯、傳揚出來。他們冒著生命的危險，為主甘心擺上，付出一切，其結果帶領了許多猶太人及外邦人信耶穌，並且在各地建立基督的教會。
默想 1.巴拿巴的熱誠和敦厚，愛心和信心，造就了許多上帝的僕人。特別是保羅和馬可，獻身和傳道之路上，若少了巴拿巴，想必更加艱辛。巴拿巴因著對上帝的信心，使他能擁有美好的靈性，其實愛心是從信心出發的。 2.巴拿巴具有引人歸主的熱心和信心。他因著被聖靈得著，使他的信心有根有基，並且甘願順服聖靈的引導。求主幫助我們，也能擁有如此的信心。
信心的金言 1.你現在所受的苦難，就是學得堅強信心的學校。上帝要在那裡教導你，怎樣在絕望中抓住祂的施恩寶座。──選 2.當一切都無可靠的時候，才是信靠上帝的時候。──選
信心的應許 1.因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下；並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。（徒十七31） 2.我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開。從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝．又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒廿六18） 3.所以眾位可以放心。我信上帝，祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。（徒廿七25）
信心的禱告         親愛的主阿！我們傳道之旅何時開始呢？求聖靈復興我們疲憊的心靈，趁早捨己再次背起十架跟隨主，熱心傳道。一路上雖有危險、患難、攔阻、逼迫，但有主的同在，聖靈的恩膏，上帝的能力，基督的救恩，我們就能為您所用。奉主耶穌基督聖名，阿們！

司提反 ── 為主殉道的信心

經文:	徒六1~八2
鑰節:	大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人。（徒六5）
參考經文:	徒十一19；廿二20；提後一12
提要         司提反是初代教會中第一位為主殉道的平信徒。路加以簡潔、貼切的文字描述他：「司提反乃是大有信心、聖靈充滿的人（A man full of faith and of the Holy Spirit.）」。意指他內裡的生命充滿了信心和聖靈，是他對主的信心，使他被聖靈充滿；也是因為聖靈充滿在他身上，使他的信心越發豐盛而堅定。聖經提到：「司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟」（徒六8）。雖然聖經沒有進一步記載他行了何種神蹟、奇事，但這已足夠證明司提反的信心是超凡的，是異於常人的。         路加沒有記述他的出生、背景和生平軼事，卻詳細記載他在公會領袖和眾百姓面前，因被誣控而申辨（徒七2~53）。但仔細研讀，他這一章講道篇，句句鏗鏘有力，引經據典，內容紮實。面對那些指控他的猶太人和大祭司，他毫無畏懼之色，極力辨解真道。司提反對舊約聖經的熟悉，對主真道的認識，以及當下聖靈從上澆灌他全人。因此，屬天智慧之言，從他口中滔滔不絕地湧出。路加生動地描述當時的情況：「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。在公會裡坐著的人、都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六10，15）         司提反的話句句有如兩刃的利劍刺入、剖開他們心中的心思、意念，著實刺痛他們的良心。當他說到：「那一個先知，不是你們祖宗逼迫呢。他們也把豫先傳說那義者要來的人殺了，如今你們又把那義者賣了，殺了」（徒七52）。在場的眾人按耐不住狂怒的情緒。路加形容：「眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。就說：『我看見天開了，人子站在上帝的右邊。』眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去」（徒七54~57）。就這樣，司提反在亂石齊飛之下為主殉道了。他用生命捍衛他所信、所愛的主。         令我們感動的是，當石頭如冰雹紛飛落下時，司提反垂死之際，仍效法基督，為那些加害於他的人禱告。他以信心的行動，實踐基督真正的愛。聖經最後用「睡了」來描述這位信心勇者之死。所有為主殉道者，都是存著信心、帶著盼望，去見他們所愛的主。
默想 1.在司提反身上，我們發現「信心」和「聖靈」之間有著密切的關係。人若要擁有從上帝而來的信心，得救之後，被聖靈充滿是先決條件。若沒有聖靈的內住及充滿，人的信心是極其有限和短暫的。 2.司提反擁有為主殉道的信心，因此他能大膽維護真道，這種信心所帶來的影響是深遠的。早期教會的建立，常常是用殉道者的血所鋪成的。
信心的金言 1.將聖經的話像食物一樣喫進去，細嚼慢嚥、消化吸收它，再用孩童般的信心，強烈渴求它。──慕安得烈 2.把你的信心放在大能的上帝手中，活在耶穌同在的面光中，做為不斷得勝的確切保證。──慕安得烈
信心的應許 1.我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。（詩廿七13） 2.耶和華阿，求您聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑您的信實和公義應允我。（詩一四三1） 3.耶和華阿，您是我的上帝，我要尊崇您。我要稱讚您的名，因為您以忠信誠實行過奇妙的事，成就您古時所定的。（賽廿五1）
信心的禱告         親愛的主阿！是的，我們若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。我們若不見您的信實、能力、榮耀，那麼我們所信的是虛幻，所傳的也是枉然。感謝主，您是又真又活的上帝，您的愛豈止讓人有感覺，更是感動、救活了一顆顆曾經灰死的心。哈利路亞，榮耀歸主名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶穌的兄弟雅各（二）── 行為的信心

經文:	雅一~五
鑰節:	這樣，信心若沒有行為就是死的。（雅二17）
參考經文:	加一19；二9；徒十二17；廿一18
提要         雅各對於信心有其獨特的看法。若我們仔細研讀雅各書，不難明白雅各所強調信心與行為之間的關係。首先，他把試煉看為對信心的試驗：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐；但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠」（雅一2~4）。這提醒我們，信徒在生活中所遭遇的困苦、災難，並非因為上帝不喜悅的結果；而是一種對信心的試驗，藉此表明信徒對上帝真實的委身。經過試驗的信心，能使我們的生命逐漸完備，毫無缺欠，榮耀主名。         接著，他強調：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己」（雅一22）。這真是一針見血！許多信徒聽了一堆道理，卻無法在生活中行出來。主要的原因，是缺乏聖靈的充滿和基督的生命。徒有宗教的形式和知識，卻無實踐的意願和能力，這種信仰是欺哄自己。雅各進一步闡示他的論點：「這樣，信心若沒有行為就是死的」（雅二17）。雅各將信心和行為視為一體，兩者密不可分。因為行為乃是信心的自然流露，信心的功效是由行為顯露出來的。信心要如何被看得見？乃是藉著行為彰顯出來。         真正得救的信心，是滿有生命力的。這信心能生出敬虔的行為，和對主的忠貞、順服、渴慕，以及敬愛；對人表現出體恤、憐憫和愛心。雅各針對當時教會中有一群人，他們宣稱只要口裡承認相信基督和祂贖罪的寶血就夠了，而不必管它們的生命是否改變，與主的關係是否正常，對上帝的順服是否真實。在今日的教會中也充斥這樣的人，只要主的恩典，卻不願改變自己。雅各認為這樣的信心是死的。既不能使人得救，也不會結出什麼善果。（雅二14~16；20~24）         我們不要認為雅各的教導與保羅的信息，有任何矛盾和衝突，其實他們只是真理的一體兩面而已。保羅強調的是：「接受福音」，這是前半段，雅各強調的是「行出福音」，這是後半段。保羅講到的是信心的根源，雅各講到的是信心的果效，兩者合一才是真理的全貌。因此，「行為的信心」鼓勵我們活出基督、見證基督、榮耀基督的生命。
默想 1.我們是藉著「信心」、信靠基督，而蒙救贖，這是得救的信心。信徒蒙恩得救之後，必需活出基督，結出聖靈的果子；這是藉著「行為」見證基督的「信心」。行為並不能叫我們得救，卻能證明我們的信心是活的，真實的。 2.更深一層去思考雅各所提出來「信心」與「行為」的關係。以免我們成了掛名的基督徒，甚或不自覺陷入自以為義的光景之中。
信心的金言 1.我們的天性、環境、試煉、失望，都是上帝用來關閉、看守我們的出路，為叫我們看見唯一道路，乃是上帝所預備的信心之路。──選 2.苦難的果效，就是信心的果效。──選
信心的應許 1.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐；但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅一2~4） 2.我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足；並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼。（雅二5） 3.身體沒有靈魂是死的；信心沒有行為也是死的。（雅二26）
信心的禱告         親愛的主阿！得救的信心，使我們是藉著「信心」、信靠基督，而蒙救贖。懇求聖靈扶持、幫助，使我們在蒙恩得救之後，能有活出基督，結出聖靈的果子的生命與能力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶穌的兄弟雅各（一）── 禱告的信心

經文:	徒一14；加二9
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14）
參考經文:	徒十二17；十五13；廿一18；林前十五7；雅一5~8；五13~18
提要         耶穌的兄弟雅各是在主復活之後，才接受耶穌基督成為他個人的救主。他生命戲劇性的改變，是因為復活的主親自向他顯現（林前十五7）。從前在他眼中，耶穌不過是個比他完美的人。但當他親眼看見復活的主之後，終於降服在救主跟前，並且自稱為「主耶穌基督的僕人」（雅一1）。他的全人被主得著，他的生命被聖靈更新；自此，他屬靈的心眼全開，他也把自己的一切，交給這位他以前未曾真正了解過的弟兄。         生命更新後的雅各，過著敬虔禱告的生活（徒一14）。他為人公義，喜歡獨自進入聖殿禱告，並且經常長時間的跪著禱告，膝蓋因此起了厚厚的皮，像駱駝的膝蓋一樣。他對禱告的重視，可以從他的書信中看出來。他勉勵信徒，說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰」（雅一5~6）。信心的禱告，就是不疑惑的禱告，我們必須具有這種禱告的信心，才能為主所悅納。         論到禱告他更進一步提到：無論處於何種光景，是受苦、是喜樂、或是疾病都該禱告。他特別指出：「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的」（雅五15~16）。這裡再次強調：「信心的祈禱乃是大有功効的」。雅各對禱告之重視，在他的書信中表露無遺。雅各書的開始與結尾（雅一5~8；五13~18），都論到信徒禱告的生活。雅各這位禱告的勇士，用心良苦地呼籲所有的信徒，都該成為禱告的人。而我們先要有禱告的信心，才能發出信心的禱告。         保羅稱雅各為「教會的柱石」，可見他在初代教會中的地位和重要性。過去他雖然曾經嘲弄、反對過耶穌（可三20~21；約七5），如今卻甘心成為祂的僕人；甚至最後為主殉道。這種生命的轉變和信仰歷程，是值得我們探究的。在這漫長的過程，他憑藉的是禱告的信心，而主對他的回應，聖靈與他同在，都是他所依靠的，這一切是無庸置疑的。
默想 1.更新後的雅各，聖靈賦予他一個禱告的生命。使他能一生，用信心的禱告來服事、跟隨主。人若能在禱告上謙卑，必能在禱告中遇見主。人若能在信心中禱告，必能在生活中蒙應允。 2.先有禱告的信心，才能帶出信心的禱告；二者都是透過聖靈的賞賜而有的。
信心的金言 1.那些信靠上帝的人，看似貧窮，卻必因信而富。──司布真 2.求告上帝永不會令你失望，萬王之王的承諾絕非空頭支票。──司布真
信心的應許 1.你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰（雅一5~6） 2.你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五13~15） 3.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
信心的禱告         親愛的主阿！求聖靈像賦予雅各一樣，也賜給我們禱告的生命。使我們一生，用信心的禱告來服事、跟隨主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰（六）── 約翰書信中的信心

經文:	約壹；貳；參；啟
鑰節:	因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五4）
參考經文:	賽九6~7；約十三34~35；十四6；羅十一25~26
提要         約翰是門徒中唯一壽數活得最長的，並且壽終正寢，安然見主。上帝賜予他相較於其他的門徒來的長壽，乃因為他的工作還沒有結束。約在主後九十年，他寫下約翰壹、貳、參書。這位在基督裡的長者，雖然飽經風霜，但他那堅定愛主的心，歷久不變。這三封書信，是以「愛」為主題，勉勵信徒當彼此相愛。他以極具說服力的方式，告訴我們：「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面；愛祂的心在我們裡面得以完全了」（約壹四12）。這是他用生命所經歷出來的，用信心所宣告的真理。         約翰在書信中，用信心見證上帝是光、是愛、是公義、是生命、是真理、是良善。他提醒我們：「上帝的命令，就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛」（約壹三23）。他始終強調信心的重要性：「凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生。凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心」（約壹五1，4）。可見信心是基礎，愛心是結果。唯有信心，才能使信徒過得勝的生活。         這位上帝的老僕人，在人看來，晚年是十分艱苦的。因為他被關在拔摩海島上，在礦場作苦力。但主榮耀的啟示臨到他，使他寫下和創世記同等重要的啟示錄。這是新約聖經唯一的預言書，也是全本聖經唯一應許：凡讀、聽及遵守這書中所記載的，都是有福的（啟一3）。所有的基督徒，都不該忽略這卷書的重要性。雖然書中有許多信息，似乎太深奧，不易明白，但若能懷著謙卑的心，詳細查考，用禱告的心順服聖靈引導，抓住重點和中心教訓，且蒙光照，必能從啟示錄看到上帝永恆救贖計劃的奇妙。         我們若能用信心來領受啟示錄中的信息，必能看見那位昔在、今在、以後永在的主，是信實的。所有在書中的預言，都將一一應驗。誠如舊約聖經預言得應驗一般，而所有主對信徒的應許，也都將一一實現。親愛的，讓我們和老約翰一同獻上信心的禱告；「主耶穌阿！我願您來」（啟廿二20）。也願我們能隨時預備好，迎見我們的主。
默想 1.約翰在他的書信中，展現了他那對主完全的愛和不變的信；他與主的關係歷久彌堅。當人的生命與永恆的主連結，所彰顯出來的影響是難以估計的。 2.啟示錄和創世記相互輝映。兩卷書都需要用信心來領受，否則我們很難從其中得著亮光。啟示錄是一把開啟永恆的鑰匙，唯在信心中，你才能進入聖靈為你預備豐富和奧秘之中。
信心的金言 1.上帝或許會轉臉不看我們一陣子，但祂不會永久丟棄我們。──司布真 2.上帝不會背乎自己，而對任何人失信。所以我們不應對上帝有絲毫懷疑。──司布真
信心的應許 1.上帝的命令，就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名；且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。（約壹三23） 2.我們若認自己的罪，上帝是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一9） 3.證明這事的說；是了，我必快來。阿們！主耶穌阿，我願您來。（啟廿二20）
信心的禱告         親愛的主阿！人的生命與您連結，爆發出來的力量何其大。但要如何與您時刻不分離呢？枝子如何永遠連在葡萄樹呢？求主一點一滴教導我們明白。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰（五）── 約翰福音中的信心（2）

經文:	約十四 ~ 廿一
鑰節:	但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31）
參考經文:	約十四 ~ 廿一
提要         「信」這個字乃是整個約翰福音的中心和鑰字。為了突顯這位道成肉身的耶穌基督，是上帝在人間的彰顯，約翰故意省略了許多有關主「人性」這部份的記載。例如；家譜、降生、童年、受試探、登山變像、升天等等。其目的，是為了讓我們聚焦於這位上帝的道－－創造者，父的獨生子，上帝的羔羊身上。約翰一再強調，基督完全的神性。因此，信心成為約翰論述的主題。他曾為了何以寫這卷福音書的目的，作了如下的詮釋：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是　上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿31）         約翰福音書的後半段（約十四 ~ 廿一章），主要是講論耶穌被釘，基督復活；並且為信祂的人預備道路，好將人帶進上帝裡面。藉著聖靈的內住，成為上帝的居所，也藉著在基督裡的合一，建造基督的身體。在最後晚餐時，主安慰門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡」（約十四1~3）。這是主對信祂之人的應許，其寶貴之處，乃在於主的預備和同在。          接著，有關聖靈保惠師的應許，更是關乎信徒得著基督豐盛生命的保證（約十四16~17，25~26；十六7~16）。當時主對門徒說：「現在事情還沒有成就，我豫先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信」（約十四29）。主也以真葡萄樹，比喻信徒和祂之間生命連結的關係（約十五1~8）。這關係建立於人的信和主的愛。最後我們看見這位全能的主，榮耀的王，毅然走上十字架的道路，完成祂創世以來最重要的旨意；使一切信祂的人，能在祂永恆的救贖計劃中被買贖回來。          約翰福音是聖經中的聖經，若能以敬虔、謙卑的態度，完全降服的信心來仔細研讀。將有助於我們對救主耶穌基督有更深入的認識，且更多體會其中所蘊藏主豐盛的生命和無限的應許，而信心正是得著這一切的關鍵。
默想 1.約翰受啟示寫下約翰福音書，其目的是為了使人相信主耶穌是基督，是上帝的兒子；並且因著信，就可以因祂的名得生命。可見信心是因，生命是果。信心能將基督無限的生命，帶進我們有限的裡面，這是主極大的恩典。 2.信心使人重回上帝的懷抱，信心使人蒙受上帝的恩典，信心使人有份於上帝的計劃。信心使我們得以住在基督裡，這是上帝唯一接納我們的理由。
信心的金言 1.當四面的路都被關閉了，這時唯一敞開的路－－就是「信」。──選 2.「禱告透切」的意思，就是禱告到完全的信心裡去。──選
信心的應許 1.我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。（約十四12） 2.我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。（約十七20） 3.但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31）
信心的禱告         親愛的主阿！是的，信心使人重回上帝的懷抱，信心使人蒙受上帝的恩典，信心使人有份於上帝的計劃。信心使我們得以住在基督裡，這是上帝唯一接納我們的理由。我們那丁點兒的「信」需要您的看顧和栽培。奉主耶穌基督聖名，阿們！