使徒約翰（四）── 約翰福音中的信心（1）

經文:	約一 ~ 十三
鑰節:	凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12）
參考經文:	約一 ~ 十三
提要         使徒約翰留給信徒最寶貴的遺產，就是他所寫的約翰福音、三封書信及啟示錄。其中有關信心的應許和教導，既豐富又深廣，值得我們細細研讀，深深體察。首先，我們從約翰福音書的前半段（約一 ~ 十二章）開始查考。約翰在他所寫的福音書中，共用了113次有關「信心」的經文；原文都是用「pisteu0」這字，它是另一個字「pistis」的動詞，意思是相信、信任、信賴。這表示在約翰的心目中，信心是一項實際的行動，是對那位道成肉身的耶穌的完全降服、信賴的行動。信仰是藉著相信那位創造萬有、永恆、全能生命之主宰而產生的。         上半段的經文，我門可以看見那位道成肉身的耶穌來到人間，將上帝帶進人裡面，使人可以藉著信，得著與上帝重建因罪而失去的親密關係。使「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女」（約一12）。「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約三16）。「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五24）         耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的、永遠不渴」（約六35）。「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」（約七38）。耶穌說這話是指信祂的人要受聖靈說的，耶穌曾對馬大說：「復活在我、生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼。」（約十一25~26）。主受難前曾大聲急呼：「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。」（約十二36，46）         在約翰福音隱藏了許多有關信心的應許，它們像一顆顆鑽石散落於生命之河，等待著你、我去拾起、去佔為己有。主的話安定在天，絕不落空。人若能天天採取信心的行動，從主的話語中支取能力，必能蒙受屬天的恩典和賜福。信心不是一句口號，也不是基督徒信仰的裝飾品，它乃是信仰落實於生活的動力。
默想 1.若想要表列約福音中有關信心的經文，可以使用大光福音網站（www.glorypress.com）點選「聖經－－研經」，找到聖經搜索的關鍵詞的欄位，輸入「信」並選擇約翰福音，按Enter，網頁即出現所有與「信」相關的經文。根據這些經文再加以思想，你將有意想不到的收穫。 2.約翰的經歷，讓我們明白，信心乃是一項實際的行動。唯有完全的降服於基督，才能用信心承接上帝豐富的應許。
信心的金言 1.信心是一種力量，它能掌管我們整個人，以及我們的行為舉止。──慕安得烈 2.信心是一種全然的安息在上帝廣大無邊的愛裡。──慕安得烈
信心的應許 1.信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。（約三36） 2.因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。（約六40） 3.耶穌說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼。」（約十一40）
信心的禱告         親愛的主阿！您所賜的每一個應許，它們像一顆顆鑽石散落於生命之河，等待著我們去拾起、去佔為己有。我們深信您的話安定在天，絕不落空。從您的話語中支取能力，必能蒙受屬天的恩典和賜福。使我們更加愛慕您和您的話語。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰（三）── 看見就信的信心

經文:	約廿1~10
鑰節:	先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（約廿8）
參考經文:	太廿八1~10；路廿四1~12
提要         主復活的清晨，抹大拉的馬利亞發現墳墓外的石頭被挪開了，就跑去告訴彼得和約翰，他們二人先後到達墳墓探個究竟，發現細麻布和裹頭巾整齊的放著。約翰福音特別提到：「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了（He saw and believed）」（約廿8）。「那門徒」指的就是約翰，他看見空的墳墓就相信耶穌已經復活了。這是何等大的信心！約翰能如此詳細描述，因為那是他親眼所見的。         約翰這種「看見就信」的信心，是極為特殊的。因為他無須親眼看見復活的主才能信，而是一見空墳裡整齊的細麻布和裹頭巾，他就相信主已經復活了。不像多馬要求證說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信」（約廿25）。主在回應多馬疑惑的同時，指出了信心的重要：「你因看見了我纔信；那沒有看見就信的，有福了。（Because you have seen me. You have believed; blessed are those who have not seen and yet have believed.－NIV）」（約廿29）         乍看之下，似乎約翰也是看見才信，其實當中是有差別的。因為約翰並沒有看見主自己，而是看見那空的墳墓，就信了。這與多馬要求的看見，是截然不同的信心。約翰的信心是屬靈的信心，表明祂是屬上帝的人。他的信心之眼，看見人所看不見之上帝的應許，並且相信上帝的應許必然成就。約翰在同一章聖經中，將以上兩種情境真實地記錄下來，必然有其道理，否則他不必特別強調自己「看見就信了」這件事情。他在這節經文之後又加上一句解釋：「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活」（約廿9）。由此推斷，門徒對主復活的事，當時是十分不確定的，否則主就不需要在第一次向門徒顯現時：「把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了」（約廿20）。因此，約翰在第八節提到的信心，是有其特殊意義的。         約翰的眼睛是敏銳的。主復活後在加利利海邊第三次向門徒顯現，他是第一個認出復活主的（約廿一7）。約翰老年時，被放逐到拔摩海島上，他仍然以信心的眼睛看見上帝對他的啟示（啟一2）。這種看見的信心是難能可貴的，是真實美妙的見證。
默想 1.約翰「看見就信」的信心是寶貴的。他能從「空的墳墓」看見「復活的主」。我們是否能從尚未成就之「上帝的應許」中，看見「上帝的大能」，並且相信祂的話必然成就？ 2.信心雖然不憑眼見。但能相信眼所不見的，仍然需要憑藉「信心的眼睛」。
信心的金言 1.雖然環境看似絕望，但信心總是見得到上帝的彩虹之約。──司布真 2.切莫沮喪、失望，上帝總是為困境中的人帶來希望。即使環境仍舊黑暗，我們仍要信靠到底。──司布真
信心的應許 1.我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。（約五24） 2.耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35） 3.因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生；並且在末日我要叫他復活。（約六40）
信心的禱告         親愛的主阿！求您開啟我們心靈眼睛，使我們能從尚未成就之「上帝的應許」中，看見「上帝的大能」，並且相信祂的話必然成就，能相信眼所不見的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰（二）── 受主託付的信心

經文:	約十九17~37
鑰節:	又對那門徒說：「看你的母親。」從此那門徒就接她到自己家裡去了。（約十九27）
參考經文:	太十二46~50；路十一27~28
提要         約翰與主關係之密切超過其他門徒，主對他摯深的愛影響約翰的生命。在最後的晚餐，他側身挨近耶穌的懷裡（約十三23），並在主被釘十架之時，當所有門徒都離主而去，唯他與四位婦女站在十字架旁，親眼目睹主受難的整個過程。因此，他對主的認識是特別深刻的。他從大祭司的院中（約十八15），一路尾隨主，直到各各他山頂。主掛在十字架上那幾個小時，他不曾離去。門徒中只有他親眼看見主的寶血，從額上、臉頰、雙手、雙腳及肋旁不斷流出，也只有他親耳聽見主在十字架上所說的每一句話。相信這個特別的經歷，深深影響他日後的生命與服事。         最特別的是，主在十字架上最後一刻，將祂肉身的母親馬利亞交託給祂所愛的門徒－－約翰。他乃是離主受苦之處最近的一位門徒。主在垂死之前，將神聖的囑咐給了約翰，身為當事人又是現場的目擊者，他將當時的情況簡潔、具實地記錄下來：「耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊。就對祂母親說：『母親，看妳的兒子。』又對那門徒說：『看你的母親』。從此，那門徒就接她到自己家裡去了。」（約十九26~27）         主將祂在世所愛的兩個人相互連結，其背後的意義和目的，除了對於祂所愛之人的預備，好讓他們互相扶持、照顧之外；從更深一層來看，主藉此要表明若與祂的生命合一，藉著這生命，祂所愛的門徒能成為祂母親的兒子；祂母親也能成為祂所愛之門徒的母親。這正是在主的愛中，所有信祂之人，都能成為一體，成為上帝家中的一份子。         主對約翰的託付是大的，約翰對主的回應是完全的。馬利亞並未成為約翰的重擔，反而對約翰的服事產生極為深遠的影響。在約翰家裡，馬利亞得著妥善的照顧，馬利亞也必定提供約翰許多第一手寶貴的資料，使得他能詳實描述這位救主。約翰得著這獨一無二的託付，是因為他對主的愛之深切，對主的信之真實。深願我們也能擁有那樣的信心，能忠於主的託付，將生命獻給祂為祂所用。
默想 1.「受主託付」是一件美事和福份，但先決條件是我們愛主的心是否足夠，我們對主的信心是否真實。約翰能蒙主揀選，因為他符合了這兩個條件。 2.生命的連結是超越血緣的。在主的託付中，我們看見兩個主所愛的人相互關心扶持、彼此勉力安慰，生命在愛中得以成長。這正是今日教會所需要的。
信心的金言 1.上帝要我們有一個擴大的眼界，因為祂是全能的耶和華。──A.B.Simpson 2.基督徒能得到上帝完全的豐富，而仍過著極窮的生活，這是誰的過失呢？──Mc Loren
信心的應許 1.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12） 2.信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三18） 3.耶穌對他說：「復活在我，生命也在我、信我的人，雖然死了，也必復活。」（約十一25）
信心的禱告         親愛的主阿！「受主託付」是一件美事和福份，求主鑒察我們愛您的心是否足夠，我們對您的信心是否真實。若是不足或不夠真實，求您補充和矯正，好叫我們不負您所託。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰（一）── 被主所愛的信心

經文:	約十三18~35
鑰節:	有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。（約十三23）
參考經文:	約十九26；廿2；廿一7，20，21
提要         使徒約翰是個隱藏的人，在福音書或使徒行傳中，他總是隱身在彼得身邊，並且極少發言，甚至在他所著的約翰福音及其他書信中，刻意迴避提及自己的名字，只用「耶穌所愛的那門徒」一筆帶過。雖然他是門徒中最年輕的，但卻是主特別看重三人（彼得、雅各、約翰）核心小組的其中一員。在許多特殊場合，主只帶他們三人同去。（太十七1~2；可五37；十四33）也正因為如此，他有著更多的機會親近主、認識主、跟隨主。         主設立十二門徒之時，特別提到：主曾給約翰起名叫半尼其，就是雷子的意思（可三17）。想必他原先的個性是剛烈、火爆、缺乏耐心和愛心、容易衝動的。他曾禁止人奉耶穌的名趕鬼，他對主說：「夫子，我們看見一個人，奉您的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們」（可九38；路九49）。他也曾要求主吩咐火從天上降下來，燒滅那拒絕接待他們的撒瑪利亞村民（路九54）。由此可見，跟隨主的那三年半，他只是一位熱心和忠心的跟隨者。但主對他的愛，逐日影響他，使他對主的愛，體會日日進深。         由於主的調教、愛的激勵和感化，生命的教導和引領，使他後來至終成為愛的使徒。正如約翰這名字的意思：「耶和華所愛的」。讓我們更進一步來思考，約翰的生命是如何改變的。當時的人曾把約翰視為：「沒有學問的小民」（徒四13）。這意味著他沒有接受過一般拉比的教育，但他所寫的約翰福音，可謂是古往今來最奧妙、美麗之書，顯然他具有偉大的屬靈洞察力。他原本「雷子」的個性，卻在他老年時，完成尊貴、論及愛的書信（約壹、約貳、約參），甚至在即將離世之前，他完成了一部跨越時空、論及未來的曠世之作－－啟示錄。這位出身加利利海邊的漁夫，一生如此戲劇性的變化和結果，令人不可思議。我們當如何了解箇中的奇妙的變化和原由呢？         唯一的理由，就是主豐滿的愛臨及他，又因著五旬節聖靈的澆灌和充滿，主的生命活化在他裡面，使他裡面所擁有的生命，比他本身原有的更加豐盛而偉大。基督的愛和能力在他身上彰顯出來，而他也成了他所傳信息的化身。約翰這位主所愛的門徒，必然擁有從主而來的信心，一生見證主，用信心愛他所愛的主。
默想 1.「愛主」和「被主所愛」兩者之間有其密切的關係，從約翰身上我們看見這種建立在信心之上的關係。何等可貴！信徒若不能領受、體會從主而來的愛，也就沒有能力去愛主。那麼我們對主的信心，就不單純、不完全，更甚的，恐怕是有問題呢。 2.約翰至終能成為愛的使徒，是因為他的生命被主完全佔有。是聖靈的能力，使他能彰顯、表達主無限的愛，這些靠我們自己天然人是永遠辦不到的。
信心的金言 1.每天不間斷地與主溝通、連結，是信徒得能力、蒙賜福的唯一途徑。──慕安得烈 2.聖徒一生的工作，就是讓上帝的能力，藉著禱告得以成就彰顯。──慕安得烈
信心的應許 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。（約壹三23） 3.凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生；凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五1，4）
信心的禱告         親愛的主阿！我們若不懂得領受、體會從您而來的愛，也就沒有能力去愛您。那麼我們對您的信心，就不單純、不完全，更甚的，恐怕是有問題呢。求主吸引我們，每天不間斷地與您溝通、連結，領受、體會從您而來的愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得（五）──被火試驗的信心

經文:	彼前~彼後
鑰節:	叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
參考經文:	路廿二32；加五22~23；來十二
提要         主深刻了解彼得人性的軟弱，也定意要得著他。因此應許彼得說：「我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路廿二32）。果然被聖靈更新之後的彼得，生命被主得著，工作大有果效，成為初代教會的屬靈領袖。他以各種方式幫助、堅固弟兄們的信心。彼得前、後書正是為此而寫下的。         彼得將這兩封書信留給所有面臨逼迫、試煉的基督徒，安慰、鼓勵、堅固他們的信心，它對眾信徒而言，是極其寶貴的。彼淂在書信開頭寫著；「因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴」（彼前一6~7）。這是彼得親身的經歷，他深知被火試煉的信心的結果。因此，他能將暫時的憂愁與大有喜樂、百般的試煉和榮耀的盼望相互連結。他更帶領所有正受試煉的信徒，轉臉看見將來要得的榮耀及獎賞（彼前二21；四31），而能用信心去面對，當前一切的苦難和試煉。         彼得後書他更進一步闡釋了基督徒的七種聖德，使我們能與上帝的性情有分。這七種聖德分別是：（一）信心，（二）德行，（三）知識，（四）節制，（五）忍耐，（六）敬虔，（七）愛心（彼後一4~8）。其中信心是恩典的基礎，而愛心則是聖德的完成。它像一個完美的圓，由信心開始，在愛心中結果。當信心與愛心連結，則成為一個無限、永恆的循環。他特別提及：「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」（彼後一10~11）         此時的彼得，生命已達巔峰，他隨時預備好自己，要為主殉道。那是主復活之後，在加利利的海邊，親口對他說的（約廿一19）。因此，在彼得後書的結尾，他提到：「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」（彼後三14）。這正是他一生在主面前服事的寫照。直到他為主倒釘十字架那一刻，他至死忠心，以殉道榮耀了他的主。
默想 1.「被火試煉的信心」比金子更顯寶貴，這正說明了試煉是信心必經的道路。信徒的受苦是信心更深的操練，也是榮耀更大的彰顯。信徒阿，不要拒絕苦難，因為那是經過化裝的祝福。 2.彼得提供信徒生活的一個秘訣，使我們能與上帝的性情有分。這七種聖德是個同心圓，由信心開始，在愛心中結果。每一次信心循環的開始，我們若能靠著聖靈得堅固，就永不失腳了。
信心的金言 1.只要我們做好自己的部份，上帝必成就祂的諾言。──司布真 2.若停滯不前，我們的生命之河，勢必乾涸。但若我們願被聖靈破碎、重建，上帝必使生命之河，川流不息。──子愛
信心的應許 1.因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一6~7） 2.因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知識。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。（彼後一4~7） 3.你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。（彼後一8~11）
信心的禱告         親愛的主阿！「被火試煉的信心」比金子更顯寶貴，但願我們所受的苦，都是提煉信心的火，將軟弱、多疑的信心，煉就成精金，在基督裡永不動搖。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得（三）── 愛主的信心

經文:	約廿一
鑰節:	第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說：「主阿，您是無所不知的，您知道我愛您。」耶穌說：「你餧養我的羊。」（約廿一17）
參考經文:	太十六23；廿六17~35；路廿二33~62；約十八1~27
提要         本日經文，記載了彼得生命中至為重要的一個關鍵時刻，這是耶穌從死裡復活第三次向門徒顯現。當時彼得和其餘六個門徒，正在海上打魚。可惜，整夜徒勞無所獲；一如三年多前，主呼召彼得的光景一般（路五3~11）。這次主又行相同的神蹟，再次堅定祂對彼得的呼召（約廿一3~7）。這兩次的神蹟，都讓彼得體認到：只有主的引導，才會有豐盛的收穫。也只有完全信靠這位使無變有的主（羅四17），他的工作才有果效，他的服事才有能力。         吃完主為門徒預備的早餐之後，主同樣的問題一連問了彼得三次：「你愛我比這些更深麼？」特別注意，主頭兩次用的「愛」是「agapa0」，這是指神聖、無限、無條件、最高、至極的愛。彼得三次的回答：「主阿，是的，您知道我愛您。」在此彼得用的「愛」皆是「phile0」，這是指屬人有限、有條件、情感的愛。由於彼得曾經三次，當主的面否認主（約十八17，25，27）。主藉此來恢復彼得對祂的愛。雖然彼得的確有愛主的心，但他那出於天然情感的愛，是不足夠的。主所要的是那神聖、無限、無條件、堅定的愛，是發自對主完全的信心，和深深渴慕而湧現的愛。這愛不是屬血氣的，乃是屬聖靈的。         然而主知道，除非人被聖靈完全充滿、澆灌，否則這等的愛，在人天然的裡面是不存在的。因此，主第三次改用「phile0」來問彼得，讓彼得能深深思想，而不是隨口回答這個問題。其實耶穌向彼得提出的問題，也是向著所有信徒提出的。彼得的回答令我們深思：「主阿，您是無所不知的，您知道我愛您」（約廿一17）。主知道彼得天然的老我和力量，已被否定、受對付了。主也明白當五旬節一到，彼得的生命將完全的更新，完全改變，因此，祂放心地將祂的小羊交託給彼得來牧養，因為到那時，彼得將擁有Agape的愛了。         在此，讓我們清楚地看見：我若要有分於主的生命，就必需對祂有信心、有愛心。這兩者是一體的，我們信主是接受祂，我們愛主則是享受祂。在服事的道路上，唯有出於Agape的愛，才能使我們的信心，持續不斷被聖靈保守，我們方能忠心到底地跟隨祂。
默想 1.主問彼得三次，可能是提醒他曾三次否認主。要讓彼得在什麼地方跌倒、失敗，就在什麼地方重新站立。主讓彼得有機會表白，他對主的愛是不會改變的，藉此加強他對主的信心。 2.「你愛我比這些更深麼？ 」面對這個問題，我們要如何回答。我們對主的愛夠深麼？我們是否愛主勝過一切呢？盼望我們能深深思想，慢慢回答。
信心的金言 1.只要你信，上帝就以奇妙的大能在你心裡做工，使你過一個外人所不知奇妙的內在生活。──慕安得烈 2.若我的心得不到聖靈充滿，就不得安息。──慕安得烈
信心的應許 1.天將亮的時候，耶穌站在岸上。門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小子，你們有喫的沒有。」他們回答說：「沒有。」耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。（約廿一4~6） 2.耶穌說：「你們來喫早飯。」門徒中沒有一個敢問祂：「您是誰？」因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。（約廿一12~14） 3.他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」彼得說：「主阿，是的，您知道我愛您。」耶穌對他說：「你餧養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得說：「主阿，是的，您知道我愛您。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得因為耶穌第三次對他說：「你愛我麼？」就憂愁，對耶穌說：「主阿，您是無所不知的，您知道我愛您。」耶穌說：「你餧養我的羊。」（約廿一15~17）
信心的禱告         親愛的主阿！我們若要有分於您的生命，就必需對您有信心、有愛心。主阿，這兩樣我們都不足，求您來加添。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得（二）── 捨己的信心

經文:	太十六13~28
鑰節:	於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架、來跟從我。」（太十六24）
參考經文:	可八27~38；路九18~27
提要         彼得成為門徒之後，他儼然成為他們的領袖。根據福音書的記述，彼得總是代表其他門徒出面、行動和說話。雖然彼得被描繪成個性衝動、魯莽之人，但他的熱情和直率性格，卻顯出他真實、無偽、可愛的一面。由於他勇於表達自己的想法，也毫不矯情做作，使他成為門徒中的代表。主特別在他身上作訓練和修剪的工作，使他的生命不斷成長和改變。他的歷程值得我們加以思考。         彼得和其他門徒跟隨主兩年半之後，有一天，主帶著他們來到該撒利亞腓立比的境內，就是在巴勒斯坦極北靠近黑門山的地方。主向門徒提出一個嚴肅且重要的問題：「你們說我是誰？」（參太十六15；可八29；路九20）雖然之前門徒提出了許多別人對主的看法，但耶穌要的是門徒的看法。面對這突如其來的問題，只有彼得不假思索地回答：「您是基督」（可八29）【註：「您是上帝所立的基督」（路九20）；「您是基督、是永生上帝的兒子。」（太十六16）】這項重要的信仰宣認，主稱讚彼得說：「西門巴約拿，您是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17）         主誇讚彼得之後，接著面對主預言自己將要受苦、受死。這時，彼得出於情感上對主的愛和忠誠，便出聲制止，不要主走上十字架的道路。主十分嚴厲地斥責他：「撒但，退我後邊去罷。」（太十六21~23；可八31~33）從四福音的描述，我們可以看到彼得信心之路，一路行來，跌跌撞撞的。是他的信心使他能行在水面上，但他的軟弱，卻被主指為「小信的人」（參太十四28~31）。他大膽宣認主是基督之後，又回至人性的體貼，阻止主上十字架（參太十六17~23）。彼得的信心就在這種時而勇敢，時而軟弱中前進、成長；主對他的耐心和愛心，是他前進、成長的力量。         最後主提醒所有的門徒，說：「若有人要跟從我，就當捨己背起他的十字架來跟從我。」（參太十六24；可八34；路九23）「捨己（deny himself）」是信心的表現，天天「背十字架」則是信心的行動。捨己是對己否定，對主肯定；背十字架是順服主的旨意、跟隨祂。彼得的生命逐漸被主改變，他「捨己」的信心也一天天加強，直到被主完成佔有、得著為止。
默想 1.彼得的信心其實是起伏不定的，我們若詳讀彼得的生平（可參大光出版聖經人物合訂本四49~71頁），不難看見主是如何扶持、訓練彼得的信心。人若能緊緊跟隨主，不論在任何情況中，主的能力都能超越一切困難和軟弱，堅固那些行在信心之路上的人。 2.「捨己」和「背十字架」的信心，是跟隨主的兩大要件。這是信徒一生，必需學習和實踐的功課。求聖靈幫助我們，能為主所用。
信心的金言 1.光是歡歡喜喜地和主一同出發，冒著信心的險還不夠，且當把你自己所計劃的路程表，撕得粉碎才行呢！──選 2.我們對於所得的應許，雖然不頂清楚，但是對於賜應許的應許者，已夠清楚了。──選
信心的應許 1.耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「您是基督、是永生上帝的兒子。」（太十六15~16） 2.於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24） 3.因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。（太十六25）
信心的禱告         親愛的主阿！要我們甘心情願破碎、捨己談何容易呢。懇求您的恩手，不客氣地來剝奪、拆毀我們，使得我們從被迫跟隨的過程中，一次又一次體嘗主恩典夠用的滋味，最後放膽把自己交在您手中，憑主意行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得（一）── 跟隨的信心

經文:	可一16~20；約六66~71
鑰節:	他們就立刻捨了網，跟從了他。（可一18）
參考經文:	太四18~25；可三16；路五1~11；約一35~42
提要         彼得是耶穌十二門徒之一，不論在耶穌傳道期間，或初代教會時期，他在使徒中都居於領袖的地位。他信心之路和經歷，是我們研讀和思考的好體裁。彼得一生跟隨、事奉主，可分成幾個階段。隨著他信心的起伏和成長，按著主託付他不同的責任和工作。主曾在彼得身上下過極深的工夫，主對彼得信心的操練，令人印象深刻，而彼得的成長和改變，也令人驚異。         關於彼得的蒙召和跟隨，四福音書都有記載。（太四18~22；可一16~20；路五1~11；約一35~42）雖然各有不同的描述，卻因此提供我們更多的資料，能了解彼得蒙召的詳細過程，以及彼得在蒙召時所展現跟隨的決心和信心。馬太和馬可描述了耶穌在加利利海邊，面對正對著海撒網的彼得和安得烈兄弟倆。對他們發出呼召：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」。他們的回應是：「立刻『捨了』網『跟隨』了祂」。（太四19~20；可一17~18）「捨了」和「跟從」，乃是跟隨的信心之最佳表現。         路加從另一個角度來描述彼得蒙召的經過。那是一個值得記念的早晨，雖然昨晚整夜勞碌打撈無所獲，主卻把他的船當成講壇，說出崇高的真理，並且向他們展現超自然的能力。當他們順服地將網下在水深之處，所捕獲的魚竟然裝滿了兩隻船（路五1~7）。彼得和同伴們見此榮耀的光景，趕緊俯伏在主腳前，承認自己是個罪人。主對彼得說：「不要怕，從今以後你要得人了」（參路五8~10）。從此彼得、安得烈、雅各、約翰「就『撇下』所有的『跟從』了耶穌」（路五11）。那是令彼得終生難忘的一夜，能成為得人的魚夫，是他以「跟隨的信心」得來的。         約翰特別在他的福音書中記載，有一次當許多人中途退出，不再和主同行時，主向十二門徒發出挑戰說：「你們也要去麼？」彼得立刻毫不猶豫的回答說：「主阿，您有永生之道，我們還歸從誰呢。」（參約六66~68）這個回答安慰了主的心，也再次展現了彼得跟隨主的信心。這信心不是建立在吃餅得飽、物質享受、心靈慰藉或其他動機等等之上，而是建立在永生之道主自己身上的。
默想 1.主的呼召是神聖的，彼得的回應是徹底的。他撇下、捨去一切所有的，立刻跟從了耶穌。這種「跟隨的信心」，是每位信徒都該擁有的。若我們仍然為自己保留一些，那樣的跟隨並非徹底的，那樣的奉獻也非完全的。 2.「跟隨的信心」使彼得成為「得人的漁夫」。一個信心的實踐者，「得人」將成為他生命中最重要的目標。
信心的金言 1.「捨去」是一條信心之路，我們必須不斷地學習。──司布真 2.雖然環境看似絕望，但信心總是見到上帝的彩虹之約。──司布真
信心的應許 1.耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了他。（太四19~20） 2.講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼，但依從您的話，我就下網。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開。（路五4~6） 3.西門彼得回答說：「主阿，您有永生之道、我們還歸從誰呢。我們已經信了，又知道您是上帝的聖者。」（約六68~69）
信心的禱告         親愛的主阿！是的，「主阿，您有永生之道、我們還歸從誰呢。我們已經信了，又知道您是上帝的聖者。」求您賜予我們「跟隨的信心」，能捨己、任您差遣。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴底買 ── 要能看見的信心

經文:	可十46~52
鑰節:	耶穌說：「你去罷！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（可十52）
參考經文:	賽廿九18；卅五5；太廿29~34；路十八35~43
提要         信心之重要，在於它是人接受上帝恩典的管道；信心之可貴，在於它展現人對上帝恩典的渴慕。耶利哥城外的瞎子巴底買，正是最好的例證。就在耶穌道成肉身在世工作的最後階段，這時，離主最後一次走向耶路撒冷城不到一星期的時間。祂將步上各各他山上的祭壇，在十字架上犧牲自己，來承擔所有世人的罪。巴底買是有福之人，因為主給了他這千載難逢的機會，在主榮耀升天之前，將那彌賽亞的應許施行在他身上。（賽廿九18；卅五5）         巴底買雖然眼不能見，但他的耳朵卻擁有敏銳的聽力。當耶穌將近耶利哥所引起的騷動，他耳聞也注意到了。他感覺到有什麼不尋常的事正在發生，經過探尋，原來那位他風聞已久的拿撒勒人耶穌，正路過此地。他知道傳聞中彌賽亞的一切，因此他把握住他人生中第一次，也是最後一次的機會。大聲呼喊說：「大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷！」（可十47；路十八38）儘管遭受旁人的責備和禁止，他卻越發大聲喊叫。它高亢、堅定的呼叫聲中，隱含了他渴慕主的憐憫，以及他對主能力的信心。這深切需要的呼喊、迫切的祈求，讓主停下腳步。主早已知道，並且等待他的呼求，馬可生動的描述當時的情景。那傳達主訊息的人這麼說：「放心，起來！他叫你喇。」（可十49）         巴底買就丟下衣服跳起來，帶著信心和盼望來到主跟前。主直接地問他說：「要我為你作甚麼。（What do you want me to do for you?）」瞎子說：「拉波尼，我要能看見。」（參可十51；路十八41）難道主不知道他的需要嗎？不！祂是以此來引導並等待對方用言語表示他的需要和信心。宣告是一種信心表達的方式。巴底買毫不遲疑、沒有半點猶豫，直接的說出他的祈求和需要：「主啊，我要能看見（Lord, I want to see.）」（參可十51；路十八41）。可想他「要能看見」的信心是多麼誠摯而堅定。馬太在描述這個場景，特別提到：「耶穌就動了慈心」（太廿一34）。主對他說：「你可以看見，你的信救了你了」（路十八42）。何等奇妙！巴底買的信心觸動了耶穌的慈心，結果他不僅肉眼得以看見，心靈的眼睛也得以見到真光。（約一9八12）
默想 1.「要能看見」是每位盲者心中最大的願望。巴底買以信心付諸行動，尋求那位光的創造者、真光的源頭來釋放他。如今我們也可以在真理的追求上，天路的歷程中，謙卑地使用「要能看見」的信心和渴望，來尋求主的恩典和憐憫。 2.人的「信心」和主的「慈心」是相呼應的。出於真誠信心的呼喊和祈求，主從未拒絕。
信心的金言 1.捨己跟隨耶穌，意味著只要全心全意地接受、信靠耶穌，與祂緊緊相連，其餘的部份就讓耶穌來做。──慕安得烈 2.謙卑安靜等候在主面前，讓祂成為你的信心、成為你的力量。──慕安得烈
信心的應許 1.到了耶利哥。耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷。」（可十46~47） 2.有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我罷。」耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！祂叫你喇。」瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。（可十48~50） 3.耶穌說：「要我為你作甚麼。」瞎子說：「拉波尼，我要能看見。」耶穌說：「你去罷。你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（可51~52）
信心的禱告         親愛的主阿！何等奇妙！巴底買的信心觸動了您的慈心，結果他不僅肉眼得以看見，心靈的眼睛也得以見到真光。「要能看見」是每位盲者心中最大的願望，深願靈裡眼盲者能有自知。出於真誠信心的呼喊和祈求，您從未拒絕。謝謝您，愛我們的父上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

感恩的痲瘋病患 ── 感恩讚美的信心

經文:	路十七11~19
鑰節:	就對那人說：「起來走罷，你的信救了你了。」（路十七19）
參考經文:	詩廿二3；一○○4；一○六1；一四六1~2；西四2
提要         關於主醫治十個大痲瘋的神蹟，是路加福音所獨特記載的。今天我們查考的重點不在神蹟本身，而是這十個人在治療的過程所展現出來不同的態度。從他們不同的態度來思考，他們在信心的道路上所產生的不同結果。人的信心必須不斷提昇，才能更深與主建立更密切的關係。         十個痲瘋病患當中有九個猶太人，一個是撒瑪利亞人。原本這兩種人是互不往來的，卻因同病相憐不得不聚在一起。痲瘋病是聖經裡特別引人注目的一種疾病，它所象徵的是污穢、不潔淨，被認為是罪惡帶來的結果。在當時社會，痲瘋病人是令人厭惡和恐懼的。痲瘋病患只能在悲愁和絕望中茍延慘喘，而且必須與常人隔離。主在祂釘十字架前，最後一次前往耶路撒冷的旅程中，特地經過原本猶太人所避免踏上的撒瑪利亞村莊，為了要給這十個大痲瘋病患一個得著潔淨的機會（路十七11~12）。正如先前祂曾給那位撒瑪利亞婦人一般。（約四1~42）         主憐憫這些人，並且回應他們從愁苦中所發出的呼喊（路十七13）。他們的呼求表達了他們渴望得著醫治，他們也以行動來證明，他們對主醫治大能的信心。當基督說「去」，當時他們便立刻去祭司那裡。路加如此描述：「他們去的時候就潔淨了」（路十七13~14）。這醫治是在他們憑藉順服而表現出信心之時，才發生的。         故事並未到此結束，路加特別強調十人之中只有一人：「回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝祂」（路十七15~16）。回來的是那當中唯一的撒瑪利亞人，主傷感地問他說：「潔淨了的不是十個人麼，那九個在那裡呢？」（路十七17）接著，主對這位懂得讚美、感恩的人，說：「起來走罷！你的信救了你了」（路十七19）。主如此肯定的宣告，說明了他不但身體的大痲瘋得醫治，連同他靈魂一切的罪污，也一併得潔淨、得醫治。主對他的拯救是徹底的，因為他的信心是徹底的。他那感恩讚美的信心，使他的靈魂得到嶄新、純潔的生命力。深願我們也能不斷揚聲讚美，持續表達對主救恩的感謝，並且天天將自己獻上當作活祭，這樣的信心是主所喜悅的。
默想 1.「得醫治的信心」加上「感恩讚美的信心」，才是完全的。這位撒瑪利亞人有雙重的信心，因此他得著加倍的賜福，肉體和靈魂同時得潔淨，生命得著更新。最大的喜樂，莫過於他的信心被主肯定了。 2.多少時候，我們也像那九個不知感、恩漫不經心的人一樣。我們沐浴在主的恩典中太久了，以致於麻木，以為一切都是應得的。就像當年在曠野中，天天經歷神蹟，卻仍抱怨連連的以色列人一樣。這是何等可悲的事，求主鑒察、憐憫。
信心的金言 1.你的嚮導知道怎樣引領你前進。──選 2.朋友，只要信靠上帝，你必站立得住。──選
信心的應許 1.當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名。（詩一○○4） 2.你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存。誰能傳說耶和華的大能，誰能表明祂一切的美德。（詩一四六1~2） 3.內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人麼，那九個在那裡呢？」除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝麼。就對那人說：「起來走罷！你的信救了你了。」（路十七15~19）
信心的禱告         親愛的主阿！多少時候，我們也像那九個不知感、恩漫不經心的人一樣。我們沐浴在主的恩典中太久了，以致於麻木，以為一切都是應得的。就像當年在曠野中，天天經歷神蹟，卻仍抱怨連連的以色列人一樣。這是何等可悲的事，求主鑒察、憐憫。奉主耶穌基督聖名，阿們！

苦惱受挫的父親 ── 求幫助的信心

經文:	可九14~29
鑰節:	耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親立時喊著說：「我信，但我信不足，求主幫助。」（可九23~24）
參考經文:	太十七14~21；路九37~43
提要         人的信心原本就不完全，但主所看重的是，出於真實的信心；無論它是多麼微小和不足，都是主所悅納的。正如這位苦惱受挫的父親所經歷的；他的兒子被鬼附著時，常口中流沫、咬牙切齒、身體枯乾、抽瘋倒地、翻來覆去（可九18，20；路九39，42）。他曾經讓門徒趕鬼，卻是無法將鬼趕出去（可九18；路九40），眼看他的獨子所受的苦痛，心中的不捨與憂急，溢於言表。面對發狂的孩子所懷的疼愛與憂愁，使他不顧一切，勇敢地來到主面前求告。馬太描述了他真誠的謙卑與敬虔：「來見耶穌跪下」（太十七14）。路加則形容了他帶著淚水、迫切的呼求：「夫子，求您看顧我的兒子，因為他是我的獨生子」（路九38）。可見他多麼心疼這個孩子。         這位焦急萬分、近乎絕望的父親，面對宇宙的主，竟然衝口而出說：「你若能作甚麼，求您憐憫我們，幫助我們」（可九22）。也許因為門徒曾無法醫治他的孩子，使他的信心幾乎破滅。全能的主並不因為他信心的微小，而拒絕他出於真心的懇求，主依他信心的程度來引導他。對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能」（可九23）。主的憐憫何等大，主的慈愛何等深，總是按著我們信心的大小來引導我們。         孩子的父親聽見主的應許，立時喊著說：「我信，但我信不足，求主幫助」（可九24）。特別注意聖經中的小字，提到：「有古卷作立時流淚的喊著說」這樣的描述，道盡了這位父親的真誠和迫切；也說明了他那瀕臨破滅的信心，如何被主重新建立。他知道既使自己信心不足，全能的主也必能幫助。他這種求主幫助的信心，乃是今日許多信徒所需要的。這樣的禱告，更是我們所應該學習的。         果然，禱告之後，主將鬼趕出去，永久地治好他孩子的病，並且親手將孩子交還他父親。先前的痙攣與痛苦已成過去，如今祥和與平安伴隨著這對父子。全能的主以恩典回應這位父親的呼求幫助的信心。在聖靈的扶持之下，他的信心得以重建、增長。他又親眼目睹基督施展大能，命令污鬼從孩子身上出來，並且不准再進去的治療過程，深深憾動他的心，使他的信心更上一層樓。
默想 1.承認自己信心不足求主幫助，乃是信心增長的重要步驟。許多信徒的問題，在於未察覺自己信心的不足，也不肯求聖靈幫助，這是何等可惜的事。 2.主的應許：「在信的人凡事都能」。何等寶貴！讓我們存記在心，並且付諸行動，時常宣告，就能靠主得勝。
信心的金言 1.當上帝的能力臨到人時，人的軟弱就不再成為一種障礙了。──司布真 2.祂的幫助總是適時的。尤其我們正陷入困境時，祂的幫助總是智慧的，因為祂知道怎樣的幫助，對我們最好。──司布真
信心的應許 1.你不要害怕，因為我與你同在，不要驚惶，因為我是你的上帝．我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。（賽四十一10） 2.耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23） 3.孩子的父親立時喊著說：「我信。但我信不足，求主幫助。」（可九24）
信心的禱告         親愛的主阿！您應許：「在信的人凡事都能」。這是多麼寶貴呀！我們要存記在心，並且付諸行動，時常宣告，靠主得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

有罪的女人 ── 出於愛的信心

經文:	路七36~50
鑰節:	耶穌對那女人說：「妳的信救了妳，平平安安的回去罷。」（路七50）
參考經文:	腓四7；約壹四7
提要         今天的主角是位聲名狼藉的女人。路加以獨特的方式記載這感人的故事，路加沒有提及她的名字，卻以醒目的字言，將她冠上「罪人」的頭銜（路七37），顯然她在拿因城是個名譽掃地的女人。這和她從事的行業有關。在當時猶太人眼中的妓女，乃是被人瞧不起的，和稅吏一樣被定意為罪人。難怪法利賽人看見她來就近耶穌，心裡暗暗地說：「這人若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。」（路七39）         其實耶穌對這個女人的過去一清二楚，但祂並沒有拒絕這女人到祂跟前來，也沒有阻止這個被公認污穢的女人，觸摸祂聖潔的身體。祂接納女人悔罪的淚水，允許她用披肩的長髮擦乾，用嘴連連親吻祂的腳，並且用香膏抹祂的腳（路七38）。她所作的這些行為，看在自以為義法利賽人眼中，簡直是不成體統，是離經叛道的事。然而耶穌卻出人意外地，以仁慈和諒解的態度接受了這個女人。以淚水、香膏、親吻所表達的是極深悔罪，以及對主真切的愛。路加生動地刻劃出，主耶穌情願與罪人交往的感人畫面。祂不像許多自以為義的人，不屑與他們認為的罪人來往。主從來不以「你是否聖潔」的態度，來接觸他們。主進入罪人中間，唯一的目的，就是使真理進入他們的心，改變他們的生命。         在指正和教導西門的錯誤和偏差之後，主轉身向這個女人說：「妳的罪赦了」（路七48）。雖然主對西門說：「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多」（路七47）。這愛是從信而來的，因此，主接著對她說：「妳的信救了妳」（路七50）。可見真正使她得著赦免的，不是愛而是她的信。有罪的靈魂，只有藉著信才能得救。寬恕乃是由於她的悔改和信心，赦免則是表明在信心背後的愛心。主對這位悔改的妓女所說的最後一句話：「平平安安的回去罷（go in peace）」（路七50）。這三重的保證，是每個真心悔改的罪人所能得著的：完全的赦免、靈魂的得救、平安的生活。這位帶著憂傷、顫驚來尋求基督的罪人，如今帶著喜樂、滿足、平安而離去，皆因她擁有出於愛的信心。
默想 1.在上帝眼中世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀（羅三23）。我們只是蒙主赦免的罪人，在主的恩典中，沒有比任何人更為聖潔。讓我們學習主的寬容，在愛中成長，在信中前進。 2.淚水、香膏、親吻是愛心的展現，也是信心的行動。這位有罪的女人，對主所獻上的禮物及她的眼淚，說明了她對救主虧欠之多，以及愛祂之深。這樣的信心是為主所悅納的。
信心的金言 1.只有當人全心全意於上帝的應許，上帝才要成就、動工。──慕安得烈 2.唯有迫切恆心的禱告，信心才被鍛鍊出來。──慕安得烈
信心的應許 1.耶穌對那女人說：「妳的信救了妳，平平安安的回去罷。」（路七50） 2.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7） 3.親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。（約壹四7）
信心的禱告         親愛的主阿！是的，在上帝眼中世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀（羅三23）。我們只是蒙主赦免的罪人，在主的恩典中，沒有比任何人更為聖潔。求您教導我們，學習主的寬容，在愛中成長，在信中前進。奉主耶穌基督聖名，阿們！

迦南婦人（二）── 得成全的信心

經文:	太十五21~28
鑰節:	耶穌說：「婦人，妳的信心是大的。照妳所要的，給妳成全了罷。」從那時候，她女兒就好了。（太十五28）
參考經文:	可七24~30
提要         迦南婦人信心可貴之處，在於她永不放棄的決心。從門徒的反應，可以看出她緊追不捨地跟在耶穌的身旁。門徒因為婦人不斷在他們後面喊叫，十分厭煩，想擺脫婦人的糾纏。於是向主提出要求說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走罷」（太十五23）。在此凸顯了門徒與婦人之間強烈的對比：一者是無奈、厭煩，希望麻煩快快擺脫；另一者是耐心、堅持，希望得到確切的回應。主若持續沉默，她的祈求也不會停止的。         其實無所不知的主，在試驗婦人信心之前，早已知道她擁有不屈不撓的信心。主延遲回應婦人的要求，必有其更高的旨意和目的，為的是賜下更多的憐憫與恩典，也叫門徒知曉何謂真正的信心。耶穌沒有打發婦人離開，卻轉過身來對門徒說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去」（太十五24）。這句話彷彿在婦人的請求書上蓋了絕望的印戳，令人驚訝的是，婦人並不因此退縮，反而靠近耶穌拜祂說：「主啊，幫助我」（太十五25）。這俯伏腳前的舉動，展現了她的耐心與謙卑，也顯示了她祈求的熱切與堅決。         接著，主進一步以「不好拿兒女的餅給狗喫」來測試婦人，婦人作了出人意表的回答。她沒有和耶穌爭辨，也沒有任何不悅，反而接受主的觀點，承認自己是外邦人，也自稱自己是狗。她能從主似乎拒絕的話語中，抓住上帝無限的憐憫與恩典（太十五26~27）。她的信心和堅持，終於獲得主的回應與稱讚：「婦人，妳的信心是大的。照妳所要的，給妳成全了罷。從那時候，他女兒就好了。」（太十五28）         何等奇妙！起初連祈求最小的恩惠，似乎被拒絕了。如今，為她開啟的卻是豐富、神聖的恩典和賜福。上帝的僕人司布真對她的信心之路，作了精彩的詮釋：「上帝試煉婦人信心的方法，以緘默不語、令人沮喪的回答來看出她信心的力量為何。但在整個過程中，主是欣悅的，並且在暗地裡支持此事。當祂試煉足夠時，此事已煉如金般可貴。因為祂在以下這句可記念的話語中，蓋上尊榮的印記『婦人，妳的信心是大的。照妳所要的，給妳成全了罷。』」
默想 1.「成全的信心」得來不易，人的信心若不經過嚴厲的試煉，就無法得著昇華。誠如約伯所經歷：「祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三10） 2.婦人蒙福的秘訣，在於俯伏在主腳前，緊緊抓住恩典的主不放。真信心相信基督願意為我們承擔一切，既使最卑微的受造物也必蒙福。
信心的金言 1.信心就是不斷敲門，直到門為你而開。──選 2.亞伯拉罕的真正後裔，不是出於血脈相傳，而是出於那受試煉的信心。──Herbert Lockyer
信心的應許 1.然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。（伯廿三10） 2.那婦人來拜他，說：「主阿，幫助我。」祂回答說：「不好拿兒女的餅，丟給狗喫。」婦人說：「主阿，不錯。但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」（太十五25~27） 3.耶穌說：「婦人，妳的信心是大的。照妳所要的，給妳成全了罷。」從那時候，她女兒就好了。（太十五28）
信心的禱告         親愛的主阿！我們甘心俯伏在您腳前，緊緊抓住您，請您千萬別鬆手，即便我們小信、不順服，對您的話充耳不聞的時候。恩典的主阿！請您來抓住我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

迦南婦人（一）── 鍥而不捨的信心

經文:	可七24~30
鑰節:	婦人回答說：「主阿，不錯。但是狗在桌子底下，也喫孩子們的碎渣兒。」（可七28）
參考經文:	太十五21~28
提要         今天的經文讀來讓人感動，特別是那些曾經身為父母的。解經家摩根將此事稱之為：「一則最甜蜜的故事。一個母親滿懷女兒痛苦，帶著不移的信心，走向那創造母愛的主面前。」這故事的主角是一位外邦的婦女。馬可告訴我們，她是希利尼人，屬敘利非尼基族（可七26）。馬太直接稱呼她為迦南婦人（太十五22）。聖經一共提到兩位迦南婦人，接受過上帝超自然能力的經歷。一位是今天的主角，另一位則是舊約中供養先知以利亞的撒勒法的寡婦（王上十七24）。耶穌在拿撒勒傳道時，特別提及她（路四26），用來警戒那些硬心的猶太人。         這位外邦的迦南婦人，為了女兒被鬼附的痛苦來求告耶穌。根據福音書的記載，她是主道成肉身期間，除了迦百農的百夫長之外，唯一蒙福的異教徒。然而她的蒙福之路，是經過一番波折的；她的信心是經過嚴厲考驗的。雖然她身處異邦之地，但對主的認識和祂的能力並不陌生，從她對耶穌的稱呼就可以知道。這位憂愁的母親來俯伏在主腳前（可七25）哭喊說：「主阿，大衛的子孫，可憐我。我女兒被鬼附得甚苦」（太十五22）。她稱耶穌為「主」，表示她願降卑尊主為大；稱祂為「大衛的子孫」，表示她明白耶穌彌賽亞的身份。她的禱告簡潔而直接，她知道需要主的憐憫和釋放。         令人詫異的是，面對如此迫切的呼求，換得的是主的靜默，一言不答。不禁讓人懷疑這真是那位悲天憫人的主嗎？是自稱「作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」（詩六十八5）的上帝嗎？這位婦人鍥而不捨的信心，和對女兒受苦所懷的愛心，促使她緊追不捨，跟在主的後頭喊叫。即使主為了試驗婦人的信心而說出：「不好拿兒女的餅給狗吃」（參太十五26；路七27）。對於這樣的話（在此主並非稱外邦人為狗，祂只是應用當時猶太人的用語。）婦人不但以智慧的邏輯來詮釋這句苦澀的話，反而吸取其甜蜜的涵義。將原本拒絕的話，轉變、釐清成為認同。她以強烈的信心，從主的話中找著得蒙應許的機會。她的回答：「主阿，您的話是不錯。但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒呀！」（參太十六27：路七28）人鍥而不捨的信心，讓主難以拒絕她所求的。（太十五28；路七29~30）
默想 1.迦南婦人所展現鍥而不捨的信心，令人感動。她不因主的沉默而退縮，也不因主的拒絕而灰心；反而更加迫切緊追不捨地求告到底。我們信心的光景又是如何呢？ 2.迦南婦人明白主對她信心的試煉和考驗，她不相信那「作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」的上帝，會真的忍心拒絕她所求的。真正的信心是在「不」的背後，聽到「是」的回答。
信心的金言 1.真正的祈禱者，不會哭泣後又失望著回去的。──選 2.不屈不撓的信心所獲得的獎賞：將絕望變成確切的盼望。──選
信心的應許 1.祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。（申十18） 2.上帝在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。（詩六十八5） 3.你撇下孤兒，我必保全他們的命；你的寡婦可以倚靠我。（耶四十九11）
信心的禱告         親愛的主阿！世上有誰能擦乾我們的眼淚呢？唯有您，親愛的主。世上有什麼安慰，能醫治破碎的心呢？唯有您，親愛的主。世上有何神在乎誠實的祈禱？唯有您，親愛的主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

患血漏的女人（二）── 說出來的信心

經文:	路八43~48
鑰節:	耶穌對她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的去罷。」（路八48）
參考經文:	太九18~22；可五25~34
提要         路加對於這位患了十二年血漏的婦人有著生動的描述。首先，對於她求主醫治的原因作了背景的說明：「有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她」（路八43）。經過漫長求診的歷程，她忍受一切的苦痛，並且花盡了全部的家當，結果卻是一次次的失望和徒勞。路加特別強調「沒有一人能醫好她」，這是出於一位專業醫生的描述。這位婦人的病情的確已到無法治癒的地步了。人的盡頭，正是上帝的起頭。就在她已經陷入絕望之時，那位拿撒勒人耶穌到處行神蹟的事實，傳入她耳中。雖然她可能生平從未見過耶穌，但在她內心深處，卻燃起病得醫治的大盼望。她深信這位加利利的醫生，人稱彌賽亞的基督、上帝的兒子，在祂豈有難成的事嗎？         於是她作了最堅定和迅速的決定，她不願失去可能一生惟一一次得醫治的機會。她知道自己的渺小和不潔淨，她大膽選擇了這項隱密的行動。這行動的背後，代表她真誠無疑的信心。路加簡潔描述當時情形：「她來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子，血漏立刻就止住了」（路八44）。當她伸出那帶著深切盼望、信心與祈求的手，觸摸那永恆聖潔上帝的肉身。這時奇妙的事情發生了，正如婦人所期盼的，主的醫治能力被吸引出去，那股恩典的流，湧入她全人，使她立刻得著痊癒。         主轉過身來說：「摸我的是誰」（路八48）。婦人必定被這突然而來的問題給鎮住了。她以偷摸的方式得醫治，但主要使她光明正大。其實主早已知道她的需要，主也憐憫她的處境。主進一步對她作教導和賜福，主慈愛的目光觸及她，她知道自己無法再隱瞞下去。於是「戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前」，將實情全部當著眾人說了出來。她的見證及經歷，必定使當場的聽眾驚嘆和希奇。正如聖經學者摩根所言，她學的是：「觸摸到醫治者，總要導致見證祂的榮耀。」不錯，婦人親口的見證，確實大大榮耀了基督。也使那些圍繞耶穌、擁擠耶穌，卻沒有摸著耶穌的眾人，有一個深切反省的機會。主對婦人溫柔的鼓勵和賜福，是她永生難忘的：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的去罷。」（路八48）
默想 1.婦人原本花盡一切，仍無法治癒，卻因著信心得著白白的恩典，而痊癒了。這樣的事是不能隱藏的，必須說出來，將榮耀歸於上帝。個人的信心必須被提昇，使她蒙恩的經過擴及她周圍的人；「說出來」也是信心的另一種表現。 2.「觸摸的信心」加上「說出來的信心」，使得這位婦人的蒙恩更顯完全，這是我們所該學習的。
信心的金言 1.讓我們不依靠感覺，不憑眼見，惟獨根據上帝是信實的。──選 2.在以前看見上帝賜恩的地方，現在只看見上帝鞭打的傷疤，然而我仍要憑信心因耶和華而歡欣。──選
信心的應許 1.有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。她來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。（路八43~44） 2.耶穌說：「摸我的是誰？」眾人都不承認。彼得和同行的人都說：「夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。」耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」（路八45~46） 3.那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸祂的緣故，和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對他說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的去罷。」（路八47~48）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們真知道，作見證是為了您的榮耀，也是為了迷失靈魂的需要。但願我們作見證火熱之心，永不衰退，全然聽從您的指揮，能適時、適地、適人，為您作見證，傳講您的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

患血漏的女人（一）── 觸摸的信心

經文:	可五25~34
鑰節:	意思說：「我只摸祂的衣裳，就必痊愈。」（可五28）
參考經文:	太九18~22；路八43~48
提要         這位患血漏的女人得醫治，在許多被主醫治的案例中，是非常獨特的。四福音書記載，所有主耶穌醫治人的個案中，幾乎都是先求告，然後經過主的允許，病人方才得醫治。唯獨這位婦人，是在未經主當面允許之前，經由她堅決的信心，病就得醫治了。這位婦人的信心，值得我們深入查考、默想。         在主耶穌那個時代，猶太人仍嚴守舊約的律法。這位婦人所患的「血漏」，在當時被認為是不潔淨的病。她本不應該與人群接觸，更別提用手去碰觸其他人。因為凡被她碰觸過的人，也會變成不潔淨了（利十五25，27）。為此，她難以啟口公開懇求耶穌醫治她。在不幸與失望中，她仍具有盼望得到醫治的決心。解經家Micklen曾入木三分的形容她當時的情形：「我們一方面得窺她因病況難醫導致的絕望心情，另一方面又在她身上看到信心，甘冒破壞神聖的古老規定，和她的同胞摩肩接踵擁擠一起。」若按當時的律法，這婦人犯了穿過人群以及觸摸耶穌的大罪。         但這位婦人的信心超越律法的限制，她心中只有一個念頭：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒」（可五28）。這種觸摸的信心，是無懼、迅速而堅決的。她毫不懷疑主的大能，她也深信不移主的幫助和憐憫。所以在主尚未說話之前，她已付諸行動了。這是多麼特別而美好的信心呀！         果然在她觸摸的那一刻，「她血漏的源頭立刻乾了，她便覺得身上的災病好了」（可五29）。從表面上看來，是她觸摸的信心，將主醫治的能力吸引出來。若更深的思想，是主的憐憫和神聖的旨意，治好了這位婦人。雖然她的信心不完美，但她的信心是真誠的。因此，在接觸的那一刻，主的能力順著恩典的流，進入婦人身體之內，她真的得醫治了。         主並沒有讓她默默的離去，而是引導她承認被醫治的事實。藉此將她的信心和信仰，帶進潔淨與純全的境地。婦人受到主溫柔的鼓勵，在眾人面前作了表白（可五30~33）。之後，主為她作了特別的宣告：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷。妳的災病痊愈了」（可五34）。主肯定了她的信心，宣告她的災病永遠離她而去，並且將平安的應許賜給她，使她成為一個新造的人。
默想 1.「觸摸的信心」是需要決心與行動的。血漏的婦人那種渴望得醫治的決心，與深信主的能力和憐憫的信心，促使她採取行動。這正是每一位信心尋求者明白的－－那就是行動。 2.真正醫治的能力是在主身上。信心只是一個去支取這項能力的管道。
信心的金言 1.我們既有上帝穩若磐石、安定在天的話語可依靠，切莫讓意志繼續消沉，情緒繼續低落下去，因為祂應許供應我們一切所需。──司布真 2.祂是我們靈魂的糧食，是我們心靈的沒藥，是我們力量的供應。──司布真
信心的應許 1. 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳。意思說，我只摸祂的衣裳，就必痊愈。於是她血漏的源頭，立刻乾了。她便覺得身上的災病好了。（可五27~29） 2.耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳。」門徒對他說：「你看眾人擁擠您，還說誰摸我麼。」耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。（可五30~32） 3.那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴祂。耶穌對她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷。妳的災病痊愈了。」（可五33~34）
信心的禱告         親愛的主阿！您的僕人雅各說：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」求您賜予我們活潑的信心和行為，讓人從我們信心所產生的行動，看見您的全能、全知、全愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

睚魯 ──「不要怕」的信心

經文:	可五21~24，35~43
鑰節:	耶穌聽見所說的話。就對管會堂的說：「不要怕，只要信。」（可五36）
參考經文:	太九18~26；路八40~42，49~56
提要         嚴格說來，人的信心，只是相對的。因為只有從上帝而來的信心，才是絕對的。除非這人的信心是從聖靈賜下的，否則人的信心皆不完全；它會因著對象、環境、時間的不同而改變。睚魯的經歷，就是最好的一個例子。他是管理迦百農會堂的是神職人員，對聖經和猶太人的信仰有深刻的了解。根據聖經的描述，顯然睚魯明白耶穌所有特殊的教導，並且被祂奇妙的能力和事工深深吸引。         因此，當他面對一件他無法承擔、束手無策的危機，他便毅然決定，為他垂死的女兒，尋求全能上帝兒子的幫忙。他的態度是那麼誠懇，俯伏在耶穌腳前，尊崇祂並且切切的向祂祈求。這說明了他認定基督必能行神蹟，並且對基督的能力，滿懷不疑的信心。當然，若和百夫長的信心相比較，似乎差了一截，因為他要求耶穌與他回去，按手在小女兒身上，使她得痊癒（太九18；可五22~23；路八41）。雖然如此，耶穌仍然接納他有限的信心與他同去。         然而就在這緊急的時刻，出現了一位患血漏的婦人，耽擱了耶穌的行程，以至於傳來惡耗說：他的女兒已經死了，不用勞動夫子了（可五35；路八49）。令人悲傷的消息傳至心急如焚的睚魯耳中，有如晴天霹靂，他的信心顯然受到極大的考驗和試煉。雖然聖經沒有描述那一剎那，睚魯的心情和信心的起伏變化，但就以人之常情來推斷，下沉、害怕和心碎、絕望是難免的。值得注意的是，主耶穌在他不信的念頭，尚未浮現之前，就對他說：「不要怕，只要信。你的女兒就必得救」（可五36；路八50）。這溫柔、憐憫的鼓勵，為睚魯帶來及時的盼望，阻止了他信心的消退。         接著，睚魯親眼目睹了主復活與生命的大能。主那超越生死兩個世界的權能，令他大大驚奇（可五41~42；路八54~56）。他起初單純的信心經過主及時的鼓勵，使他經歷了主那無法言喻的奇妙和能力。我們不知道他與主接觸前是否已是門徒，可以肯定的是，在他經歷這項神蹟之後，他必然成為一名門徒了。「不要怕」的信心，是主特別的應許和鼓勵。在我們軟弱之時，聖靈永遠會在我們耳際發出這奇妙的微聲。
默想 1.「不要怕，只要信」這是何等寶貴的鼓勵和應許。世上沒有一個人的信心是完全的，任何時刻都有可能軟弱下來，我們真需要主及時的提醒與鼓勵。 2.有時在信心的道路上，難免遭遇挫折或阻攔，但不要灰心，這只是暫時的考驗和試煉。為的是使我們的信心得著昇華，主的恩典永遠是夠我們用的。
信心的金言 1.當所有眼見的憑據都收回的時候，是最美好的時候。──C.G. Trumbull 2.祂的話語、祂的應許、祂的恩約，比我們眼見的一切憑據，更實在更可靠。──C.G. Trumbull
信心的應許 1.有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前。再三的求祂說：「我的小女兒快要死了，求您去按手在她身上，使他痊愈，得以活了。」（可五22~23） 2.還說話的時候，有人從管會堂的家裡來說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢。」耶穌聽見所說的話。就對管會堂的說：「不要怕．只要信。」（可五35~36） 3.他們就嗤笑耶穌，耶穌把他們都攆出去。就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方。就拉著孩子的手，對她說：「大利大吉米。」繙出來，就是說：「閏女，我吩咐妳起來。」那閨女立時起來走，他們就大大驚奇。閨女己經十二歲了。（可五40~42）
信心的禱告         親愛的主阿！但願「不要怕，只要信」印在我們心坎裡。當我們遭遇挫折或阻攔的時候，它能及時浮上心頭，使我們再次堅定信心，繼續向著標竿往前奔跑。奉主耶穌基督聖名，阿們！

兩個瞎子 ── 要能看見的信心

經文:	太九27~31
鑰節:	耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了罷。」（太九29）
參考經文:	賽廿九18；卅五5；徒廿六18
提要         信心是需要具體的行動。今日的經文，對於這兩個住在迦百農的瞎子的經歷，有生動的描述。由於耶穌使睚魯的女兒從死裡復活的風聲傳遍了那地方（太九26），這兩個瞎子早已風聞。或許是這件事加強並堅定了他們的信心，因此決定尾隨耶穌，期盼主的大能將他們從黑暗中救拔出來。我們若留意他們積極、渴盼的心情，就不難了解他們的信心獲得主即刻回應的原因了。         首先，他們以呼喊來引起主的注意。由於他們眼睛無法看見外面實際的動靜，他們只好以聲音喊叫，祈求主耶穌的憐憫。從他們對主的稱呼，就表現出對基督的醫治能力具有極大的信心。他們喊叫說：「大衛的子孫」（太九27），指的正是先知以賽亞所預言的那位彌賽亞。預言說當祂來臨時：「瞎子的眼必睜開」（賽廿九18，卅五5）。可見在他們吶喊的同時，內心深處必定存著極度的渴盼，而這正是發自信心的吶喊。         他們的祈求是：「可憐我們罷」（太九27）。這不是平常他們在路邊向人祈求施捨的言語嗎？不，這一次的祈求不一樣，對象不一樣、目的也不一樣。他們求耶穌憐憫是憑著信心，盼望眼睛能復明的祈禱。因此，他們被帶到主面前，耶穌直接回應他們的要求，並且試煉他們的信心。主說：「你們信我能作這事麼？」（太九28）他們對耶穌所提的問題，毫不猶豫、立即回答：「主啊，我們信」（太九28）。因著這樣的回答，主知道他們已經擁有被醫治的信心。於是就摸他們的眼睛說：「照著你們的信，給你們成全了罷」（太九29）。是他們的信心觸動了上帝憐憫的心腸，藉著主大能的手恢復了他們的視力。         從這兩個瞎子的身上，我們看到信心乃是得醫治的基本條件。當他們表白自己的信心之後，耶穌大能的手溫柔地觸摸他們的眼睛，並且立刻讓他們重見光明，成就他們的信心。這個案例，突顯了兩個瞎子的信心。這信心是建立在主能醫治這個事實上；而他們迫切祈求的結果，也突顯了主耶穌不吝施出恩典和憐憫，給那些對祂有絕對信心的人。
默想 1.兩個瞎子蒙醫治，一方面是出於他們的信心，另一方面是出於主的憐憫和恩典。是信心導引他們落入上帝豐滿的恩典之中，然而使瞎子得痊癒卻是主的大能。信心是將有限的人類和無限的主連接在一起的橋樑。深願我們能與主之間建立起信心的橋樑。 2.主對瞎子的觸摸，表達了主無限的悲憫與同情。若不是主溫柔大能的手，那深陷黑暗之中的人，是無法完全體會主的榮耀和祂那無微不至的
信心的金言 1.我們的信心有多大，上帝的應許就能成就多少。──慕安得烈 2.只要我們完全信賴上帝的應許，祂的能力就保守我們到底。──慕安得烈
信心的應許 1.那時，聾子必聽見這書上的話，瞎子的眼，必從迷矇黑暗中得以看見。（賽廿九18） 2.那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。（賽卅五5） 3.耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了罷。」（太九29）
信心的禱告         親愛的主阿！您的憐憫與恩典，是施予為著各樣需要而帶著信心禱告的人身上。聖靈阿！教導我們，作個殷勤的人。深入關心了解、自己、家人、親友、教會、牧師、傳道、長老、執事和會友等等一切需要，且為此憑著信心迫切祈禱。如此您必叫我們看見在許多人、事、物上充滿您的大能和榮光。奉主耶穌基督聖名，阿們！

百夫長（二）── 信心蒙主成全

經文:	太八5~13
鑰節:	耶穌對百夫長說：「你回去罷。照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13）
參考經文:	太十五21~28；可七24~30
提要         百夫長的「大信心」除了讓主希奇之外（太八10），更突顯了主超越一切的醫治大能。多數醫治的例子，求醫者總是要求耶穌與他同去，好藉著觸摸或禱告來傳遞祂醫治的能力。例如迦百農的大臣一樣（約四46~54）。然而這位外邦的百夫長，他不要求耶穌親臨他家探視病人，為他禱告，或親手將病人扶起等等。他相信對耶穌而言，距離不是問題。耶穌即使在遠處，只要祂一句話，便和臨床醫療是同等療效的。（太八8）         百夫長的「大信心」，除了蒙主稱讚之外，更因此得著恩典的獎賞。他的信心蒙主成全，主對他說：「耶穌對百夫長說：『你回去罷。照你的信心，給你成全了。』那時，他的僕人就好了」（太八13）。路加在描述當時的情況，用的是特定的醫學用詞：「僕人已經好了」（路七10）。指的是「完全康復」。僕人的病並不是慢慢好轉，而是頃刻間疾病消退痊癒了。這段奇妙的過程，背後所隱含的屬靈教導是相當深刻的。當百夫長發出完全的信心和信任時，主以無比權威地發出祂的話來回應，病人便經歷到完全的康復。可見人的信心和上帝話語的能力，有著某種必然的關係，這是值得我們探討的。         解經家Laidlway，論及百夫長的大信心，他整理出四方面的特點：（一）這位羅馬軍官的信心實在是大，他明知以自己外邦人的身份，無權、也無法求得耶穌的恩典。但他為了自己的僕人免於死亡，仍然憑信心祈求恩典的主施恩（路七2~5）。他真是外邦人信心的晨星。（二）百夫長信心之大，在於他能見到基督的力量，因為這樣的信心榮耀了我們的主。（三）百夫長信心之大，在於他能完全依靠基督及祂的旨意。不求個人的接觸或外在的手段，他的信心超越時間、空間的限制；他所求的就是主的一句話。（四）百夫長信心之大，在於他那忘我的謙卑。他的「不敢當」和「不配」，說明了他將自己完全降卑在罪人的地位上。親愛的，從百夫長身上，我們發覺信心真正的標記，就是「沒有別的，唯有基督。」
默想 1.信心真正的憑據，乃是主的話語。信心真正的對象，乃是主自己。若我們也能像百夫長一樣，對主說：「只要你說一句話，我的問題就解決了。」相信我們也能經歷主奇妙的大能和應許。 2.思考百夫長的信心被主稱讚的原因。默想百夫長的信心蒙主成全的過程。再比較我們對主的信心到何種程度，反省我們信心的光景。求聖靈幫助我們、加添我們的信心。
信心的金言 1.巴不得我們行事，只憑信心，不憑眼見。──信宣 2.真的信心是不看環境，完全信賴上帝的話。──C.H.P.
信心的應許 1.耶穌對百夫長說：「你回去罷。照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13） 2.耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。」（路七9） 3.那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。（路七10）
信心的禱告         親愛的主阿！我們願常存「不敢當」和「不配」之心，好叫我們明白，如今一切所蒙的恩都是白白得來的；每天謙卑來到您施恩座前，為那些未蒙恩得救，仍在迷途中的羊代求。奉主耶穌基督聖名，阿們！

百夫長（一）── 信心得主稱讚

經文:	路七1~10
鑰節:	耶穌聽見這話，就希奇他。轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。」（路七9）
參考經文:	太八5~13；十五28
提要         今日的鑰節突顯了這位百夫長無比的信心。聖經告訴我們：「耶穌聽見這話，就希奇他。轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過」（I tell you. I have not found such great faith even in Israel.－NIV）」（路七9）。這樣的稱讚出自主的口是少有，且不容易的。另一次是對一位迦南婦人（太十五28）。巧的是，兩次展現這樣「大信心」的都是外邦人。他們的信心，證明了信心的原則，遠超過一切種族或出身的特權。         主對百夫長的信心感到驚訝，是因為他的信心不求什麼印證，只單純相信基督的超能力。從他一連串的動作，我們可以發現百夫長在他的大信心的背後，有許多值得我們注意的小細節。首先就是對僕人獨特的關懷，路加所用「僕人」一字（路七2，3，8，10）。原文是「doulos」指的是「奴僕或奴隸」，對於一個有權又富裕的羅馬人，能如此厚待一個僕人，是不太尋常的。路加特別提到，這僕人是主人所寶貴的僕人（路七2）。由此可見，百夫長是位有愛心，富有感情之人。在四福音中，有許多不同懇求者來到耶穌面前。有人為兒子求，有人為女兒求，更多是為自己求，唯獨這位百夫長是為僕人求的。他如此大費周章的舉動，是值得我們思想的。         其次，是百夫長極其謹慎與謙虛，令人印象深刻。當主提到，祂願意親自前往。百夫長卻認為：「不敢當」，也「自以為不配」（路七6~7）。他知道耶穌是猶太人，若以自己外邦人的身份，本是不配的。這不配的感覺，強烈彰顯了主的聖潔與奇妙。奧古斯丁曾說過耐人尋味的話：「認為自己不配的人，基督會進入他的門。被基督認為配得的，基督會進入他的心。」         最重要的一點，百夫長對基督醫治的能力有絕對的信心。他對主說：「只要您說一句話，我的僕人就必好了」（路七7）。百夫長的信心是如此特別，他屬靈的眼光，看見那肉眼所見不到的。他完全相信，主是無所不能的。可貴的是，他從自己生活中的經驗，體會到如此奇妙的屬靈定律：他深信基督，僅憑一句話，就深具權柄，可執行至高無上的旨意。為此，基督特別稱讚他的信心。（路七9）
默想 1.「自信」和「信心」是完全不同的。一個人過度的自信，往往演變成剛愎自用、目中無人。真正的信心，是建立在信心的對象和源頭。正如百夫長一樣，只有識透自己的渺小、卑微，方能帶來完全的信心。 2.百夫長以無比的愛來對待家中的奴僕，以實際的行動來幫助、解決他的需要。這就是真正信仰的表限。
信心的金言 1.不動搖的信心，無需其他支助。──司布真 2.躺臥是一回事，但「安然」躺臥，又是另一回事。──司布真
信心的應許 1.有一個百夫長所寶貴的僕人，害病快要死了。百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老，去求耶穌來救他的僕人。（路七2~3） 2.他們到了耶穌那裡，就切切的求祂說，你給他行這事，是他所配得的。因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。（路七4~5） 3.耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主阿！不要勞動。因您到我舍下，我不敢當；我也自以為不配去見您。只要您說一句話，我的僕人就必好了。」（路七6~7）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們徹底地體會到，這奇妙的屬靈定律：深信上帝，每一句話，都深具權柄，可執行至高無上的旨意。您說有就有，命立就立，您是全能的上帝。全地都要向您歡呼、歌唱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

癱子的朋友 ── 同心合一的信心

經文:	路五18~25
鑰節:	耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了！」（路五20）
參考經文:	太九2~7；可二3~12
提要         今日的經文使我們看見另一種信心的果效，那就是合一的信心，能夠代行在別人身上。這位癱子能夠得著醫治和赦罪，是由於他們共同的信心，也就是他的四個朋友和癱子本身。聖經告訴我們：「耶穌見他們的信心，就對癱子說：『你的罪赦了！』」（路五20）。         他們的信心表達在他們的行動上。這四個人同心合力，把這個完全無法行動，深陷絕望的癱子，連床帶人一齊抬來，要見耶穌。因為他們知道，耶穌是癱子惟一的希望。他們不願錯過這個機會，雖然遇見挫折和困難，因為人多擁擠使他們不得其門而入。但他們並不「死心」、放棄，最後決定「同心」合力將癱子連褥子一起抬上屋頂，並且「用心」從瓦間把他連褥子縋到耶穌的面前。這種帶著「決心」的信心，是聖經中少見的。他們這種不達目的，絕不罷休的「決心」，是信心蒙應允的重要因素。誠如耶穌所說，那位切求的寡婦的信心，是透過行動來表達的。         信心有時需要一些創意和努力。當癱子從屋頂上縋下時，相信在場的眾人都會張目結舌，驚訝他們的大膽和魯莽。然而耶穌卻被他們「同心合一」的信心感動：「耶穌見他們的信心」，回應了他們心中的渴求和禱告。整個事件從頭到尾，這些人未曾開口要求些什麼，因為他們的行動已經說明一切。他們以信心的行動，作為他們對主的禱告。主也以破天荒的方式，先赦免了癱子的罪，然後才叫他起來行走。這雙重的醫治是在他們的信心中完成的，主不但醫治了癱子肉體的疾病，更赦免了他屬靈的罪惡。可見，這位癱子在得醫治之前，身上帶著罪惡重擔的。很可能他的疾病，也是因著罪惡引起的。因此，主的第一句話便說：「小子你的罪赦了。」（可一5）         親愛的，從這五個人的光景看來，他們都需要耶穌的幫助。可貴的是，他們的信心促使他們採取行動，並且決心要尋求到底。想必那天蒙恩的，不只是這位癱子而已。那抬他的四個朋友，他們的信心也同樣被主提昇了，他們對主認識必定和以前不一樣。
默想 1.信心不但能使我們得著基督，也能幫助我們使別人得著基督，我們若存心領人歸主，聖靈就必定會為我們預備機會，廣開福音之門的。 2.信心的行動，是用「愛心」、「決心」、「同心」、「用心」加總而成的。惟有如此，才能無視眼前的困境和攔阻，超越一切的不可能。
信心的金言 1.我越堅定相信上帝最大的滿足與安慰，就是我們將心獻上，行在祂的面光中。──慕安得烈 2.聖靈要以其屬天的榮耀與能力，將耶穌活化在我們心中。──慕安得烈
信心的應許 1.有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」（路五18~20） 2.但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去罷。」（路五24） 3.那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與上帝。眾人都驚奇，也歸榮耀與上帝，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」（路五25~26）
信心的禱告         親愛的主阿！將傳福音的負擔，多而又多的加給我們。我們憑著「信心」、靠著聖靈，傳揚救恩。請您廣開福音之門，使眾教會的人數日日加增。奉主耶穌基督聖名，阿們！

迦百農的大臣 ── 被主提升的信心

經文:	約四46~54
鑰節:	耶穌對他說：「回去罷，你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50）
參考經文:	但三16~18
提要         接下來，我們要查考四福音書中一些小人物信心的實例。雖然他們並非赫赫有名之人，但他們的信心之路，卻值得我們思考、學習。上帝看重的是人的信心，而非他的聰明、才智、身世、學養、靈命的深淺。這些人都有一個共通點，那就是他們的信心為主所悅納。         主耶穌一生行了許多神蹟。約翰卻單單選擇了七個具代表性的神蹟，加以記錄。每一個神蹟背後都隱含著相當豐富的屬靈教導，也突顯這位道成肉身的上帝對人的憐憫和關心。這位迦百農大臣，為了他即將失去的孩子，心急如焚，走投無路。此時，他發現財富和地位，都無法換回他兒子的生命。他那微弱的信心驅使他跋涉二十五哩的長路，來尋求主的幫助。他必定聽說過，主在迦拿婚宴上所行的神蹟。因此，他抱著最後一線希望，來尋求這位行神蹟者的幫助。         今日的經文告訴我們，這位大臣起初的信心是有限的。他兩次要求主：「下去」醫治他的兒子（約四47、49）。他甚至說：「先生，求您趁著我的孩子還沒有死，就下去」（約四49）。雖然他的信心有限，但他信心的對象是無限的。其實人信心再小，並不會影響上帝能力的彰顯。否則主也不會說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去。並且你們沒有一件不能作的事了」（太十七20）。重要的是，人的信心是否真誠。         信心如果放在錯誤的對象上，無論信心多大，也不能減輕人的負擔與痛苦。一旦信心放在正確的對象上，既使是小而微弱的信心，仍然能發揮它的果效。因為解決我們問題的，不是信心的本身，而是那位我們所信靠的主。主帶著權柄、能力的話，對大臣說：「回去罷！你的兒子活了」。在此同時，聖靈提昇了大臣的信心，他就「信」了耶穌所說的話回去了（約四50）。信心奇妙的改變，乃是主對他的恩典和憐憫，使他能以信心來回應那位信心的主。當他回到家，看見他兒子活過來。聖經說：「他自己和全家就都信了」（約四53）。他的信心由小變大，由弱轉強，至終完全降服在基督的面前。兩次的信，使他得著雙重的醫治。
默想 1.信心的可貴，在於將信心建立在信心的主身上。只要對象正確，主必要藉著聖靈幫助我們，提昇我們的信心，使我們的信心能長大成熟。 2.大臣先有一顆渴求的心，接著迫切地祈求信心的主，給予幫助。最後，他願意相信主用信心的宣告，他以信心回應主的施恩。這正是許多信徒應該學習的。
信心的金言 1.如果你與上帝同行，仰望祂給你隨時的幫助；永活的上帝保險不會誤你的事。──選 2.質問不是信心的事，服從才是信心的事。──選
信心的應許 1.那大臣說：「先生，求您趁著我的孩子還沒有死、就下去。」耶穌對他說：「回去罷！你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四49~50） 2.正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說，昨日未時熱就退了。（約四51~52） 3.他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他自己和全家就都信了。（約四53）
信心的禱告         親愛的主阿！我們的心等待、仰望您的慈愛和憐憫，因為我們的「信」永遠不足，若不是您長久為我們代求、扶持、幫助，我們隨時將跌落到疑懼泥淖之中。謝謝您，總是用愛繩慈索來拉拔我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞拿 ── 盼望的信心

經文:	路二36~39
鑰節:	正當那時，她進前來稱謝上帝，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。（路二38）
參考經文:	詩九1；八十四；箴十六31
提要         路加醫生在路加福音中，特別記載兩位年長的弟兄和姊妹。他們是如何參與，並且見證主的降生；這是其他福音書所忽略的。路加以其敏銳的觀察力和豐富的歷史考證，詳細地記錄他們為主所作和作在主身上的見證，讀來別具意義。相信他們兩人的生平和事蹟，他們的事奉和信心，是今日在教會中所有年長者的鼓勵和榜樣。這也是所有傳道者和信徒不可忽略的，教會中長輩們的事奉，是有其重要性的。         前面我們查考了西面，因著「等候的信心」，得著「親眼見主」的榮耀。雖然我們不知道亞拿的年紀是否比西面年長，但她在聖殿中的服事必定和西面一樣重要。路加告訴我們，亞拿是位女先知，是亞設支派法內力的女兒。年輕就出嫁，但同丈夫住了七年，就守寡了（路二36~37）。若按照聖經小字的翻譯提到：她守了八十四年的寡。以此推算，她當時應該有一百多歲了。最特別的是，她雖然一生孤苦無依，無兒無女。在那漫長的寡居歲月中，她選擇了忠心、一意地服事上帝。路加描述她：「不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉上帝」（路二37）。這是何等難能可貴的情操。她滿足於上帝的同在，安居在耶和華的殿中，並且存著盼望的心，等候主的降臨。         「盼望」是信心最美的見證。保羅曾提到：「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義」（加五5）。希伯來書的作者更進一步說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來十一1）。亞拿這位上帝忠心的老姊妹，用她的一生為此作了最佳的見證。雖然她活著的時候，是基督降生前最黑暗的時代；但她仍然以無比的信心，站在最高處，盼望黎明來到。就在西面「親眼見主，親手抱主」的同時，亞拿聽到西面的稱頌，相信她也和西面同樣領受了奇妙的經歷。經過長年的等候，她的信心終於得到報償。她一面稱謝上帝，一面去向和她一樣盼望耶路撒冷得救贖、盼望彌賽亞降生的人，宣佈這個大好的信息。她心中的喜悅，是不言而喻的；她靈裡的滿足，更是無法形容的。
默想 1.上帝使用了兩位年長的僕人來見證，並且宣告救主降生、人類得贖的大好信息。因為他們同時擁有「等候的信心」和「盼望的信心」。在事奉上，年齡不是問題，心態才是關鍵。信徒阿！永遠不可停止事奉，直到年老髮白見主面為止。因為主應許「日子如何，力量也必如何。」 2.渴慕等候，存心盼望，是我們今天信徒所該長存於心的。巴不得我們天天向主禱告說：「主耶穌啊，我願您來。」
信心的金言 1.讓我們把持著堅定的信心，盼望下一刻的勝利。──司布真 2.你若將信心建立在上帝的應許之上，並因此得著安息。這應許就變成你的，為你所有。──司布真
信心的應許 1.又有女先知名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁。從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年，就寡居了。（路二36） 2.現在已經八十四歲，〔或作就寡居了八十四年〕並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉上帝。（路二37） 3.正當那時，她進前來稱謝上帝；將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。（路二38）
信心的禱告         親愛的主阿！能在自由意志下愛您的機會，唯有今生今世。我們情願從年少到髮白，從白晝到黑夜，從清醒到熟睡。每時每刻生命裡都有您，且求您使我們永懷「等候的信心」和「盼望的信心」事奉您，直到回天家。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西面 ── 等候的信心

經文:	路二25~35
鑰節:	主阿！如今可以照您的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見您的救恩。（路二29~30）
參考經文:	徒二3
提要         雖然聖經只用了十一節經文來描述西面的一生，但已經足夠讓我們充分了解，他在上帝面前完全的事奉和特殊的信心。在那個特別的年代，上帝揀選了這位特別的僕人，他是一個又公義、又虔誠的人（路二25）。這人心中正直、敬虔、愛主。最特別的是他：「素常盼望以色列的安慰者來到」。其實對彌賽亞的渴求，以色列人已經等候了上千年。但對西面而言，所不同的，則是由於聖靈與他同在，他得了聖靈的啟示，知道自己未死之前，必看見主所立的基督。（路二25~26）         這個啟示非同小可，因為在那段黑暗時代裡，聖靈停止啟示已有四百年之久了，然而上帝卻將基督降臨的特殊啟示臨到他。這可說明西面在上帝眼中，有其特殊的地位。若要探究原因，最大的關鍵，應該是他擁有非凡等候的信心。聖經告訴我們：「他素常盼望」。英文聖經譯為：「He was waiting for」，也就是說他一生最大的盼望，就是等候基督的到來，他盼望能親眼看見奇妙的主。可想而知，他是活在盼望中的。在盼望中等候，也在盼望中禱告，更在盼望中蒙應許。想必這是他蒙啟示的主要原因。         「等候的信心」是何等重要。新約之前，所有上帝的子民都等候彌賽亞的到來；而今所有的信徒都等候主第二次再來。西面帶著盼望等候。他被聖靈充滿，一直懷著充足的信心，極大的忍耐，直到他得了聖靈的啟示。他確信自己的等候沒有白費，日夜虔誠的祈求已蒙回應，他必要看見上帝所立的基督。這樣的信心建立在上帝的應許和話語上，也根植於聖靈對他的啟示。         這榮耀的一天，終於來到：「他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理」（路二27）。西面是個屬上帝的人，有著非常敏感的靈。當他伸手一接過來嬰孩耶穌，就心滿意足地稱頌上帝說：「主阿！如今可以照您的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見您的救恩」（路二29~30）。這是多麼美的禱告。過去漫長艱辛的等候，因著「親眼見主」他心願已足，死而無憾了。他留著一口氣，為的就是看見上帝所應許的救恩，能在人間實現。對芸芸眾生而言，這是多麼急切的需要。從西面渴慕的生命，我們可以看見，他對人靈魂沉重的負擔。
默想 1.等候是信心道路必經的途徑。西面的等候，不是為了一己的私利，乃是為了上帝國度的彰顯和祂旨意的實踐。他雖然花了一生的時間等候，至終他的信心得著上帝的回應。這是何等可貴的經歷。 2.「親眼見主」是每位信徒所該追求、經歷的。如果你能存著「等候的信心」，相信有一天，你必要經歷「親眼見主」的奇妙。
信心的金言 1.人若要找到幸福歸宿及靈魂安憩之所，惟一之法，就是全心全意地愛上帝。──慕安得烈 2.讓我們以堅定的信心，緊緊抓住聖經的話──終日與上帝同在。──慕安得烈
信心的應許 1.他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。（路二26~27） 2.西面就用手接過祂來，稱頌上帝說：「主阿，如今可以照您的話，釋放僕人安然去世。」（路二28~29） 3.因為我的眼睛已經看見您的救恩，就是您在萬民面前所豫備的。（路二30~31）
信心的禱告         親愛的主阿！求聖靈每天帶領我們敬拜您，在靈裡與您相見，領受您的教導、啟示，使我們常以上帝國的事為念。激勵我們去傳揚您的救恩、述說您的榮耀、見證您的奇事、宣告您的大能。因您本為大，當受敬畏和讚美。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬利亞（三）── 情願的信心

經文:	路一26~38
鑰節:	馬利亞說：「我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。」天使就離開她去了。（路一38）
參考經文:	代上十七23；路一46~56
提要         馬利亞信心可貴之處，在於她完全無條件的降服聖靈的引導，及在乎上帝的旨意。從「蒙恩的信心」到「出於上帝的信心」，再到「情願的信心」。其間的轉折和她內心掙扎的過程，是不為外人所了解的。當加百列宣告了上帝的旨意，並且應許聖靈要臨到她身上，至高者的能力要蔭庇她，向她保證：「出於上帝的話，沒有一句不帶能力」。馬利亞以下的回應，值得我們細細思想：「馬利亞說：『我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。』（I am the Lord’s servant, May it be to me as you have said.－NIV）」（路一38）。這種「情願的信心」是難以言喻的，藉著馬利亞的信心，釋放了上帝話語中「Rheema」的大能，讓這奇妙的應許在馬利亞身上應驗了。         馬利亞情願以自己的全人順服主，聖靈便溫和的施行作為，使結合神性與人性的主，在馬利亞身體裡成形，因此降生於世的耶穌，祂是完全的神，也是完全的人。上帝道成肉身顯現在人間，正如天使所宣告：「天使回答說：『聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳。因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子』」（路一35）。祂是馬利亞的兒子－－人性，也是上帝的兒子－－神性。雖然我們無法明白馬利亞順服上帝以後，發生了什麼奧秘的事。但其結果：基督已在馬利亞的身體裡成形了。         因著馬利亞所擁有「情願的信心」，「道成肉身」這項神蹟中的神蹟，因此得著應驗。至於如何成就的，誠如聖經所言：「在上帝沒有難成的事」（創十八14；耶卅二17，27）。人的順服和情願，加上完全的信心，使上帝所定最高的旨意能暢行無阻。馬利亞的態度，是值得我們學習的。她雖然擁有女人所能獲得的最高尊榮，但她仍然覺得自己不配。她向上帝獻上讚美說：「馬利亞說：『我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。因為祂顧念祂使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福』」（路一46~48）。這位萬王之王，人類的救主，雖然由她而生，馬利亞卻從不為自己提出任何要求。這種「情願的信心」，是毫無保留的將自己獻上，沒有任何的條件和要求，只為了遵行主的旨意、滿足祂的愛。
默想 1.「情願的信心」是真正的信心，是毫無保留，沒有任何條件的信心。只為了滿足上帝的愛和完成祂的旨意。天地之間再沒有比這樣的信心，更寶貴的了。 2.從馬利亞身上我們發現了三種不同性質的信心：「蒙恩的信心」、「出於上帝的信心」、「情願的信心」，其間的差別何在？馬利亞又在其中扮演了何種角色？這些都值得我們加以思考。
信心的金言 1.如果我們相信上帝按照祂的旨意前行，讓祂獨自替我們去做那不可能的。耶和華豈有難成的事？──選 2.有了主的命令，雖然不能免去患難，然而主必拯救。──選
信心的應許 1.耶和華豈有難成的事麼？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。（創十八14） 2.主耶和華阿，您曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在您沒有難成的事。（耶卅二17） 3.馬利亞說：「我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。」天使就離開他去了。（路一38）
信心的禱告         親愛的主阿！我們多麼願意像馬利亞能擁有：「蒙恩的信心」、「出於上帝的信心」、「情願的信心」，求主賞賜、磨練直到合您的意。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬利亞（二）── 出於上帝的信心

經文:	路一26~38
鑰節:	因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。（路一37）
參考經文:	代上十七16
提要         馬利亞所領受「蒙恩的信心」，乃是「出於上帝的信心」。馬利亞問天使：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」（這不是出於不信，乃是出於不明白）。天使為她解釋，這是聖靈超然的能力。接著，又加以說明：「因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的（For with God nothing shall be impossible.－KJV）」（路一37）。恢復本聖經譯為：「因為在上帝沒有一件事，是做不到的」。由此可見（一）上帝的話，每一句帶著能力。（二）上帝的話沒有一句，是不可能的。（三）上帝的話都要應驗，因為在上帝沒有做不到的事。這就是「出於上帝的信心」了。         上帝將這樣的信心擺在馬利亞心中，使她能信服天使對她所說的每一句話。上帝的僕人奧古斯丁（Augustine）說：「馬利亞在懷基督之前，已經用信心懷了祂」。也就是說在馬利亞身上，我們看到了那出於上帝的信心。這信心使她能毫不猶豫、完全信入於上帝的大能之中。以利沙伯對馬利亞高聲喊著說：「這相信的女子是有福的，因為主對她所說的話，都要應驗」（路一45）。這話證實馬利亞的信心是超乎常人的。她戴著信心的冠冕，邁向上帝所為她預備的道路。         馬利亞的信心，並不是盲從、無知的；也不是憑血氣，一時衝動的。聖經告訴我們起先：「馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思」（路一29）。直到天使向她解釋，並且藉著聖靈提升她的信心，她才釋懷。其中的過程值得我們細細思考的（路一28~38）。以前我們曾經查考過上帝的話，可譯為「Logos」和「Rheema」，天使對馬利亞保證：「出於上帝的『話（Logos）』」，沒有「一句」（Rheema）不帶著能力」，這時，聖靈將那出於上帝的信心，藉著Rheema帶進馬利亞的生命裡，這能力就在馬利亞身上生發出極大的信心。         親愛的天路客，我們是否也渴慕這樣的信心呢？這是主對每位信徒所發出的挑戰：「你們要有上帝的信心（直譯）」（可十一22）。英文聖經譯為：「Have faith in God」。可見這是上帝所應許的，也是祂當初造人，就賦予人的本質。深盼我們能在聖靈中得回這項恩賜。
默想 1.從「蒙恩的信心」到「出於上帝的信心」，有一段進深的過程。其中的關鍵，在於聖靈的工作和信徒的順服。如何將Logos落實到我們生活中成為Rheema，這是信徒所該學習、經歷的。 2.出於上帝的話，「沒有一句」是不帶著能力的。今天上帝的話在我們生命及生活中，產生多少的影響，端看我們的信心有多少。
信心的金言 1.你若將信心建立在上帝的應許之上，並因此得著安息。這應許就變成你的，為你所有。──司布真 2.來吧！疲乏的人，讓上帝的話做你的枕頭，讓你安靜地躺下，來單單夢到祂；耶穌將成為光明的天梯。──司布真
信心的應許 1.天使對她說：「馬利亞，不要怕。妳在上帝面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。」（路一30~31） 2.馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？ 」天使回答說：「聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。」（路一34~35） 3.因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。（路一37）
信心的禱告         親愛的主阿！我們確信，出於上帝的話，「沒有一句」不帶著能力的。求您時刻保守我們「確信的心」，使我們天天積極、樂觀、上進地生活在上帝的話語能力之中，散發基督馨香之氣，讓靠近我們的人稀奇，而願意渴慕、追求您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬利亞（一）── 蒙恩的信心

經文:	路一26~38
鑰節:	天使對她說：「馬利亞！不要怕。妳在上帝面前已經蒙恩了。」（路一30）
參考經文:	代上十七4，10
提要         耶穌肉身的母親馬利亞，家住拿撒勒。在當時的人看來，她不過是個純潔、寒微的少女。然而她卻擁有尊貴的王室血統，千年之前，那位偉大榮耀的以色列君王大衛，正是她的祖先，上帝曾經和他立下永約（代上十10~14）。如今時候到了，上帝要兌現祂的應許，而這項殊榮正好落在馬利亞身上。對馬利亞個人來說，她未曾想到世人所盼望的彌賽亞會從她而生，這是何等榮耀的恩典，本是她所不配得的。         天使長加百列向馬利亞顯現，第一句話就對她說：「蒙大恩的女子，我問妳安，主和妳同在了」（路一28）。恢復本聖經譯為：「蒙大恩的女子，願妳喜樂，主與妳同在了」。現代中文譯本翻為：「願妳平安，主跟妳同在，大大降臨給妳」。台語漢字版則譯為：「得著大恩的人啊！平安，主及你佇啲」。英文KJV是「Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women.」。NIV則是「Greetings, you who are highly favored! The Lord is with you.」         從以上不同版本的翻譯，對於馬利亞承受的特別應許，有如下的歸納：（一）至高者的恩寵（特別揀選）。（二）平安相隨（這是她面對困境所需要的）。（三）主的同在（這是經歷困境所需要的）。（四）在婦人中是有福的（這是獨一無二的福份，也需付上前所未有的代價）。馬利亞蒙恩的應許，需要有「蒙恩的信心」。許多時候基督徒得不著聖經中所應許的福，是因為我們缺乏了「蒙恩的信心」。         我們不要忘了，馬利亞是一個平凡、普通的女子，因此，對於天使加百列帶來的信息，大感驚訝。可貴的是她沒有小信或懷疑，她以純真的態度問加百列幾個問題（路一34），以解她心中的困惑。天使向她說明：上帝將如何成就這奇妙的大事。之後，她便欣然接受，毫不猶豫接受這項沉重而艱困的託付。她擁有「蒙恩的信心」，因為她相信上帝的恩典大過一切。既使前面的道路，崎嶇、坎坷，但她深信上帝的恩典夠用、上帝的保證有效、上帝的信實可靠。因此，她願意承受這項在人看來不可能的任務
默想 1.「蒙恩的信心」對信徒而言，是非常重要的。其實上帝的恩典是為每一個人預備的；上帝的應許也是臨到每一位祂的兒女的。問題是，我們有足夠「蒙恩的信心」去接受這些恩典嗎？值得我們好好思想。 2.馬利亞的單純和率真，使她能面對超越理性能理解的問題。將信心投射在那位解決問題的主身上，並且以單純的信心領受主的話語。這正是我們今日所需要的。
信心的金言 1.許多合理的訴求，有時被主故意耽延，原因是為了要教導我們信心的功課。──選 2.那惟一能攔阻上帝的，就是繼續不信祂的慈愛與能力，且一直推拒上帝在我們身上的計劃。──選
信心的應許 1.天使進去。對她說：「蒙大恩的女子，我問妳安，主和妳同在了。」（路一28） 2.馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。（路一29） 3.天使對她說：「馬利亞！不要怕。妳在上帝面前已經蒙恩了。」（路一30）
信心的禱告         親愛的主阿！求您賜予我們充足之「蒙恩的信心」，能在凡事上得蒙造就、得恩惠，見證上帝的大能和榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

施洗約翰（三）── 明燈的信心

經文:	可六14~29；約五35；十40~42
鑰節:	約翰是點著的明燈．你們情願暫時喜歡他的光。（約五35）
參考經文:	箴廿27；太十四1~12；弗五14
提要         主耶穌曾三次題及施洗約翰（太十一11；路七26；約五35），對他的稱讚超過世上任何一個人。由此可見，他在主心目中的地位是何等的重要。今日的鑰節，主特別提到：「約翰是點着的明燈（John was a lamp that burned and give the light.－NIV）」。中文恢復本聖經譯為：「約翰是點著且發亮的燈」，這樣的形容，主不曾加給任何人。         主耶穌用了兩個相同的形容詞來描述施洗約翰的生命和信心：（一）「點着的（burning）」，說明了施洗約翰的生命是為上帝燃燒的，他的信心正像先知耶利米所體驗的：「心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁」（耶廿9）。（二）「明亮的（shining）」形容施洗約翰的生命是光燦的，照耀當時的黑暗。他堅強的信心鼓勵失喪的靈魂，他透過燃燒自己來照亮別人。當他生命的光輝一點一滴捨去時，卻也溫暖、安慰了黑暗中徬徨的心靈，將他們引向永恆的盼望之中。         有一點值得我們注意，施洗約翰是「燈」，而不是「光」。神學家MacGregor曾指明：「約翰不是那本身能照耀的光（約一8），他只是一盞需要別人引燃點火的燈。這燈只能用在燃燒中，自己受焚才能發出亮光」。難怪約翰要禱告說：「祂必興旺，我必衰微」（約三30）。因為他清楚只有基督才是真光，是光的源頭。使徒約翰見證說：「那光是真光，照亮一切生在世上的人」（約一9）。當真光來到時，就不再需要燈了。         施洗約翰明白他的事奉是短暫、有限的。當他的「燈心」為主燃燒灰燼之時，也就是他謝幕退場的時刻。施洗約翰一生浸沐在聖靈的膏油裡，他以無悔的信心被主的火點着。他為那「真光」作見證，叫眾人因他的生命、信心、能力和見證，可以信從「真光」。親愛的，施洗約翰的一生，以人的觀感，他事奉的道路短暫又艱困，生命的結局更是無辜、悲慘。但他所流露出來的能力和信心，卻是無人能比，他的影響更是無人能及的。當時的人曾見證說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的」（約十41）。這樣的評論對施洗約翰的一生作了最佳的詮釋，也為他劃下完美的句點。
默想 1.施洗約翰的信心，表現於無悔的捨己。他的生命在聖靈的膏油中，一寸寸被燃燒直到油盡燈滅。然而在主的眼中，他永遠是那盞點着的明燈。這是值得我們深思的。 2.施洗約翰的信心，並沒有表現於施行一些昭然的神蹟，而是在他帶著權柄和能力的話語展露，讓人降服、認識基督，這是信心極至的表現。
信心的金言 1.要定睛於耶穌身上的榮光，我們就能逐日變成主的形狀，榮上加榮。──慕安得烈 2.肇始的信心，是由根基一步步累進、加增的。──慕安得烈
信心的應許 1.耶穌的名聲傳揚出來，希律王聽見了，就說，施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由祂裡面發出來。但別人說，是以利亞；又有人說，是先知，正像先知中的一位。希律聽見，卻說，是我所斬的約翰，他復活了。先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡；因為希律已經娶了那婦人。約翰曾對希律說，你娶你兄弟的妻子是不合理的。於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能。（可六14~19） 2.約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。（約五35） 3.有許多人來到他那裡。他們說，約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。（約十41）
信心的禱告         親愛的主阿！施洗約翰在您的眼中，他永遠是那盞點着的明燈。多麼可貴的生命，能被您完全使用。深願我們卑微、渺小的生命，也能如花草一般完滿、順服地完成您所託付的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

施洗約翰（二）── 卑微的信心

經文:	約三22~36
鑰節:	祂必興旺，我必衰微。（約三30）
參考經文:	太十一1~19；路七18~35；弗二10
提要         真正的信心，不是表現在你為主作了多少大事，而是表現在你為主的旨意順服到底有多深？完全的信心，不是彰顯你為主受了多少苦難，而是彰顯在你為主的榮耀隱藏自己有多少？施洗約翰這位新約中的第一人，帶著信心、能力、權柄受上帝的差遣，為主開路、引道。雖然他公開傳道的時間極其短暫，但其成就卻無人能比。他短暫的一生雖像閃亮的慧星劃過天際；他鋒利的言詞，也如曇花一現，但其生命之美麗、芬芳，足令當時的猶太人和後世的基督徒印象深刻，並且帶來極深遠的影響。         施洗約翰到底是位怎樣的人物？聖經告訴我們，他住在曠野，身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲野蜜（太三1~6）。光是這樣的生活，若不是對上帝有足夠的信心，日子是難以為繼的。特別的是上帝使用施洗約翰的「聲音」來服事。聖經描述：「在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直祂的路」（路三4）。施洗約翰總是將眾人的注意力集中在他的信息上，他用「聲音」來引介他的主，他本人則隱藏在「聲音」的背後。這是今天許多上帝的僕人所該留意學習的，不單是把人帶到「你」的教會，乃是把人帶到「基督」面前。         施洗約翰短暫的一生從未忘記自己的身份，他不斷在強調、陳述：「我不是基督」，「我就是彎腰給祂解鞋帶，也是不配的」。雖然對群眾而言，施洗約翰似乎具備了彌賽亞的一切條件，但他堅持自己不過是個「聲音」，是曠野的呼聲，是基督開路的先鋒（約一19~28）。使徒約翰論到他，說道：「這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。」（約一7）         當主耶穌正式出來傳道之後，施洗約翰就開始隱藏自己，因為主角已經上場，配角該是退場的時候了。為此施洗約翰作了一個意義深長的表達，帶著對主無比的愛和順服，他作此宣告，並且為此走上十字架受難的道路。當他的頭被希律王砍下的那一刻，他完全的信心被上帝悅納了，他因信心所結的果子是生生不息的。
默想 1.「祂必興旺，我必衰微。」這是信心裡最深的看見和體會，也是以最大的愛和最徹底的順服所獻上的信心之祭，唯願我們也能對主發出同樣的禱告。 2.如何隱藏自己，常常是信心道路上最難的功課，許多屬靈人在這件事上跌倒了。撒但常常要叫我們強奪上帝的榮耀，這是我們當留心的。
信心的金言 1.讓我們把持堅定的信心，盼望下一刻勝利。──司布真 2.憑信心讓我們宣告，我們現在已賤踏那蛇。──司布真
信心的應許 1.我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。（太三11） 2.這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。（約一7~8） 3.那光是真光，照亮一切生在世上的人。（約一9）
信心的禱告         親愛的主阿！賜予我們有如約翰的心志：「祂必興旺，我必衰微。」我們要一生一世尊榮您、深愛您、榮耀您。願您以我們的默念為甘甜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

施洗約翰（一）── 先驅的信心

經文:	路三1~22
鑰節:	正如先知以賽亞書上所記的話，說：「在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直祂的路。」（路三4）
參考經文:	賽四十3~5；太三1~17；可一1~11
提要         整本聖經最珍貴的部份，乃是記錄世人如何因著信心重新與上帝和好。前面我們根據希伯來書十一章中所列舉的信心英雄榜，查考了舊約中三十四位信心的勇士。他們一代接一代，在信心的道路上跟隨、事奉上帝，他們信心的作為和心志，在在牽動著歷代讀經者的心。         如今，我們來到新約，基督道成肉身來到人間。正如先知撒迦利亞所預言的：「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨，祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬」（亞十1）。在春雨普降前的第一聲春雷，就非施洗約翰莫屬了。他乃是基督的先鋒，新約信心勇士的先驅。先知以賽亞早在主降生前七百年，就預告說：「有人聲喊著說，在曠野豫備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的，必一同看見，因為這是耶和華親口說的。」（賽四十3~5）         施洗約翰以罕見的方式出現在人類歷史的舞台，他的出生和成長是那麼充滿戲劇性，他是上帝親自挑選豫定的。因為他「要行在主的前面，豫備祂的道路」（路一76）。他的心靈和信心是強健的，是上帝親自賦予並訓練的。因此，當他顯明在以色列人面前時，就一鳴驚人。他的話語帶著權柄和能力，他的呼聲帶著信心和盼望。沉寂了四百年的屬靈光景，再次被他如火燄般的信息，燃燒、復興起來。那如雷灌耳般的責備和警誡，驚醒許多沉睡已久的心靈。（路三2~18）         這位「至高者的先知」在基督之前，以悔改的信息先犛鬆百姓荒蕪的心田，好預備彌賽亞的來臨。他以無比的信心，傳悔改的道；並且要百姓用「信心」來「改變心志」；以認罪表明離罪的決心，才能結出「悔改的果子」來，與悔改的心相稱。接受「悔改的洗」來，得著上帝的赦免。這一切步驟，正是引導人用「信心」來接受福音。施洗約翰這位上帝忠心的僕人，用信心來詮釋他的生命、信仰生活和事奉。誠如主對他的評價：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」（太十一11）
默想 1.施洗約翰的信心源自上帝，因此，他從信心所發出的能力和影響，是無人能及的。作為上帝信心的器皿，施洗約翰可謂發揮的淋漓盡致、忠心完成他的使命。人的信心，若不是源自上帝那樣的信心，是有限而短暫的。 2.施洗約翰從母腹裡就被聖靈充滿，並且在長大的過程中「有主與他同在」。是這兩個重要的因素，造就了他無比的信心。「聖靈充滿」、「與主同在」是信心的根基。
信心的金言 1.信心是解決人生問題之鑰。──趙鏞基 2.信心是一種上帝所賜的肯定確據。──趙鏞基
信心的應許 1.因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。（路一78） 2.要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一79） 3.一切山漥都要填滿，大小山岡都要削平，彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦。凡有血氣的，都要見上帝的救恩。』（路三5~6）
信心的禱告         親愛的主阿！我們的心稱頌您：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。一切山漥都要填滿，大小山岡都要削平，彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦。凡有血氣的，都要見上帝的救恩。」奉主耶穌基督聖名，阿們！