亞伯（四）──因信得了稱義的見證

經文:	創四1~11；來十一4
鑰節:	亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4）
參考經文:	太廿三35；路十一51；來十一6；十二24；約壹三12
提要         希伯來書的作者論到亞伯的信心時，有一項重要的說明：「因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。──和合本」（來十一4）現代中文譯本則為：「他藉著信心，贏得上帝的贊許，被稱為義人，因為上帝親自悅納他的禮物。」恢復本聖經譯為：「藉此便得了稱許為義的見證，就是上帝指著他的禮物所作的見證。」思高聖經學會譯本：「因這信德，亞伯被褒揚義人，因為有天主為他的供品作證。」由以上不同版本的翻譯，讓我們確定亞伯：「因信得了稱義的見證」，這樣的見證是來自他憑信心獻祭的行為。         我們可以說亞伯是第一個「因信稱義」的人，根據創世記的描述，上帝是先看中亞伯，然後看中他的供物（創四3）。因此我們可以確定，使亞伯被上帝看中的是他的信心。希伯來書的作者特別為此作了詮釋：「人非有信，就不能得上帝的喜悅。」（來十一6）可見亞伯是先有信心，然後才有信心的行為，而上帝藉著悅納他的行為，來證明亞伯對祂的信心。其中信心是因，行為是果，雅各所主張的：「信心若沒有行為，就是死的。」（雅二17，20，26）和保羅所主張的：「這義是本於信，以致於信」，人乃是「因信稱義」（羅一17；五1）的道理，在亞伯的身上都能驗正了。         聖經雖然以簡潔明瞭的方式描述亞伯一生最重要的見證，然而從主耶穌和希伯來書的作者對亞伯的評語，我們不難想像，他在上帝心目中的份量是何等重要。主稱他為「義人亞伯」（太廿三35），希伯來書的作者更進一步說：他「得了稱義的見證」（來十一4）。「義人」和「稱義」的原文「dikaios」，是「公平、公義」的意思。新約聖經三次提到：「義人必因信得生」（羅一17；加三11；來十38），而亞伯可說是世上第一個因信被稱為「義人」的人，這項殊榮還是上帝親自對他信心的肯定。其實亞伯的為人和他與上帝的關係，以及在獻祭的事上，所表現對上帝的順服和信心，是值得我們更深思考和默想的。他「因信得了稱義的見證」，也為後世憑信而活的聖徒立下美好的榜樣。
默想 1.從亞伯身上我們看見「因信稱義」的見證，同時也看見「信心與行為」相稱所發生的果效。信心不只是一種生活的態度，更是一種生活的見證。 2.亞伯得著上帝的喜悅是因著信，信心是將我們與上帝連結的唯一通路。這信心是來自上帝特別的賞賜和恩典，藉著聖靈的幫助，使人得以在信心的道路上前進。
信心的金言 1.受到最劇烈的痛苦的，常是最屬靈的信徒。恩典受得最多的人，也是苦受得最多的人。──Joseph Caryl 2.最屬靈的基督人都是經過烈火的。──選
信心的應許 1.亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4） 2.人非有信，就不能得上帝的喜悅。因為到上帝面前來的人，必須信有上帝。（來十一6） 3.身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。（雅二26）
信心的禱告         親愛的主阿！從亞伯身上我們看見「因信稱義」的見證，同時也看見「信心與行為」相稱所發生的果效。求主賜給我們足夠的信心，一生過著信心的生活，擁有信心的見證。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯（三）──因信為主殉道

經文:	創四8~11；太廿三35；路十一51
鑰節:	叫世上所流義人的血，都歸到你們身上。從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。（太廿三35）
參考經文:	創四1~7；羅十二19；來十一4，6；十二24；約壹三12
提要         亞伯因信獻祭與上帝，也因信被上帝所看中。然而，卻因此惹來殺身之禍，他萬萬想像不到自己的生命，會被親哥哥殺害。他成了世上第一位殉道者，基督在世時曾稱讚亞伯為殉道的義人（太廿三35；路十一51），他是因著信為主而殉道。         當該隱發現自己所獻的祭不被上帝看中時，就大大的發怒變臉，雖然上帝向他說明不被悅納的原因，並且給他機會來更正，但他卻置之不理（創四5），他帶著盛怒來找亞伯理論。其實，亞伯並沒有絲毫得罪該隱的地方，只因為亞伯行得正，按照上帝的意思，誠心憑信獻上祭物，且被上帝所悅納。該隱就遷怒於他，好像是亞伯害了他，使他的祭物不被上帝看重，這是何等荒謬的事。但這卻是撒但控制人心的技倆，一旦人的心被罪所擒，就會陷入是非黑白不分，為嫉妒和憤怒所蒙蔽。         聖經告訴我們：「該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」（創四8）我們可以想像當時該隱必定是對著亞伯破口大罵，並且抓住他，以暴力相向，無情地毒打亞伯。而亞伯卻沉默以對，罵不還口，打不還手，因為他相信自己並沒有作錯。這時的該隱由於嫉妒產生憤怒，而憤怒使他失去理智，出手凶狠，直到殺死亞伯他才停手，那是慘絕人環的一幕。我們很難想像，只因獻祭被拒，就使他怒火中燒，犯下流血殺人的大罪。其實這背後，我們不能忽略那位惡者撒但暗地裡的運作。而在人類的歷史中，相同殘暴的事件，仍層出不窮地繼續發生，不曾停息過，何等可憐和可悲。         在整個過程中，亞伯為我們立下一個美善的榜樣。他像主耶穌那樣馴良，不因人犯罪，而自己也犯罪。他不願以惡報惡，因他知道上帝是公義的，所以他寧願等候上帝為他申冤（羅十二19）。雖然他在活著之時，並未及時看見上帝為他申冤，他乃是憑信心死去的。他為主殉道的血，成為歷代受苦信徒的安慰。亞伯雖然死了，卻被上帝稱為義，並且得著上帝為他申冤。（創四9~16）
默想 1.亞伯短暫的人生雖然終結於嫉火中燒的哥哥該隱之手，然而因著他的信心與順服，連他的死也成為一種見證和最美的奉獻，因為他是因信為主殉道。 2.從亞伯身上，讓我們看見，我們若能在許多不平的遭遇中，讓上帝為我們申辯，也必然得著好的結果。因為上帝以公義對待無辜的人，犯罪的人上帝終究要審判的。
信心的金言 1.要得到一個溫柔、和平、憐憫的心，唯一的方法就是常經上帝的鐮刀割修。──選 2.上帝的拯救總是在我們極端困難、極端痛苦、極端危險的時候才肯出現，好叫我們清楚看見，這是上帝的手指，好叫我們不再信靠眼見和態度。──C.H.Von Bogatzky
信心的應許 1.叫世上所流義人的血，都歸到你們身上。從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。（太廿三35） 2.親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：『主說、伸冤在我，我必報應。』（羅十二19） 3.所以『你的仇敵若餓了，就給他喫。若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』（羅十二20）
信心的禱告         親愛的主阿！您教導我們：『你的仇敵若餓了，就給他喫。若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』求主鑒察我們最深層的動機，不因著仇敵頭上將會有炭火去虛愛他們，而是因著愛您的緣故，有力量與仇敵分享您所賜予我們的聖愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯（二）──因信被上帝看中

經文:	創四1~8；來十一6
鑰節:	亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。（創四4）
參考經文:	太廿三35；路十一51；來十一4；十二24；約壹三12
提要         亞伯不單「因著信，獻祭與上帝。」他更「因著信，被上帝看中。」聖經告訴我們：「亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。」（創四4）中文和合本聖經使用「看中」，現代中文譯本則譯為：「上主『喜歡』亞伯，接受了他的祭物。」英文KJV版本譯為：「And the Lord had respect into Abel and to his offering.」，『respect』表明上帝「尊重、重視、看中」亞伯和他的祭物。而Today’s English Version則譯為：「The Lord was pleased with Abel and his offering.」，「was pleased」說明了亞伯和他的祭物，是討上帝所喜悅的。         值得注意的是，上帝是先看中、喜悅亞伯這個人，然後才提到看中、喜悅他的供物。現代中文譯本對於亞伯在信心的表現上是這樣翻譯的：「由於信心，亞伯比該隱獻上更好的祭物給上帝，他藉著信心，贏得上帝的贊許，被稱為義人。因為上帝親自悅納他的禮物，他雖然死了，仍舊藉著這信心說話。」（來十一4）這裡特別強調：亞伯「由於信心」、「藉著信心」，可見上帝所看中、喜悅、贊許的乃是亞伯的信心。信心不單是內心的一種態度，也是透過外在所表現的一種行為。         亞伯因著信，在上帝面前被看中、蒙悅納，而該隱卻因著不信，就不被上帝看重，甚至被棄絕。其實他們兩人的機會是相等的，事後上帝甚至找該隱談話，想跟他講道理，告訴他只要誠心獻上對的祭，他也必同樣蒙悅納（創四5~7）。可惜，該隱的不信之心太強了，聽不進上帝的話，一意孤行，造成了無法挽回的惡果（創四8~12）。         我們若進一步深思，決定他們所獻的祭是否被看重和悅納，其實是他們藉著獻祭所表現出來信心的行為。所以該隱和亞伯所獻的祭，不過是他們內心對上帝是否敬虔、信任的表現和態度而已。雖然他們兄弟二人都是以自己所有的獻給上帝，其中的差異是，亞伯獻上的是上帝所要的，該隱獻上的卻是他認為好的；一個尊重並且合乎上帝的心意，另一個則是只顧自己的喜好，不尊重上帝的心意。親愛的，真誠合主心意的奉獻，才能被主所看重，討主的喜悅。
默想 1.許多信徒因著信心的能力，在屬靈和屬世的生活中蒙受極其豐富的祝福；也有部份信徒，因著不信或信心不足，攔阻了上帝的應許，以致主無法在他們身上成就他們所盼望的，這是相當可惜的。 2.其實，上帝先看中亞伯本人，然後看中他的供物。我們也必需靠著基督，先成為上帝所喜悅的人；之後，才能希望上帝看中，並且喜悅我們的工作和事奉。
信心的金言 1.天然的能力還留著一點的時候，信心就沒有像天然能力完全失敗的時候那樣容易工作。──喬治慕勒 2.上帝最榮耀的應許，常常都是在最沒有盼望的時候成就的。──選
信心的應許 1.亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。（創四7） 2.人非有信，就不能得上帝的喜悅。因為到上帝面前來的人，必須信有上帝。（來十一6） 3.並新約的中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。（來十二24）
信心的禱告         親愛的主阿！若不是基督的緣故，我們如何能討上帝的喜悅呢？請教導我們明白，不是因為多少努力的工作和事奉，能吸引您對我們的看重。乃因基督寶血的遮蓋，您因此而顧念我們，基督住滿的生命，才是您所喜悅的。懇求聖靈提醒，不叫我們錯尋了事奉的方向。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯（一）──因信獻祭與上帝

經文:	創四1~8；來十一4
鑰節:	亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4）
參考經文:	太廿三35；路十一51；來十二24；約壹三12
提要         前面我們花了很長的篇幅，查考探討了有關信心的本質和實際，接下來我們將從聖經中的人物活生生的例子中，來研讀默想他們是如何活在信心中。誠如希伯來書的作者所言：「古人在這信上得了美好的證據。」（來十二2）他們在信心中所得著的應許和表達的見證，代代相傳、綿延不斷，匯集成一條墔璨奪目的信心河流，讓所有走在信心道路上的聖徒，能在主眼前得著美好的證據，今天因著信，我們也能擁有同樣的把握和經歷，同樣的應許。         亞伯是第一位被列在信心英雄榜中的人物，他是亞當的次子，是第二個出生在世上的人。但他卻成為第一個順服上帝的人，也是第一個在生活中活出信心的人。聖經以簡捷有力的字眼描述他的信心之路：「亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美。」（來十一4）特別注意聖經的作者所強詞的：「因著信（By the faith）」，現代中文譯本翻為：「由於信心」，英文NIV則譯為：「had faith（擁有信心）」。可見亞伯的獻祭之所以比該隱所獻的更美，真正的原因並不是在於祭物的差異，而是在於他對上帝的信心和態度。         亞伯的信心表達在他獻祭的事上，首先他選擇了「羊群中頭生的」，這是最強壯的。其次他使用「羊的脂油」，這是最肥美的部分（創四4）。亞伯將最好的獻給上帝，來表明他的最大誠心和敬意。更重要的是，亞伯存著信心獻祭與上帝，在他內心深處渴望與上帝有更親密的關係。我們可以合理的推斷，亞伯必定更明白上帝的心意，他才能照著上帝的方法和意思來獻，而不是照著自己的意思，因為他所獻的乃是流血的祭，表明他承認自己不配得上帝稱義，必須經過流血贖罪才蒙悅納。         亞伯的血祭是憑信心獻上的，他的祭物蒙上帝悅納，是因為它預表了耶穌的流血。雖然亞伯在獻祭之時，可能並不知道它所代表的意義，但在聖靈的引導下，他信心的行動卻是印證了未來上帝救贖的恩典，藉著我們的大祭司耶穌基督所成就的一切（來九11，15；彼前一18~19）。可見，信心是超越時空、超越眼見、超越感覺的。
默想 1.亞伯的信心表達在他獻祭與上帝這件事上，他憑著真實的信心和對義的委身來到上帝面前，因此他所獻的比該隱所獻的更美（約壹三12）。 2.上帝悅納我們的奉獻和祈禱，最重要的前提和條件，就是努力按著祂的旨意，尋求祂的幫助，活出公義的生活，盡心、盡力、盡意來愛祂（申六5）。
信心的金言 1.彩色的落日、嵌星的天空、美麗的高山、明淨的洋海、芬香的樹木、鮮艷的花草，它們雖然絕頂美麗，還不及到一個在普通生活上用信心、愛心、眼淚事奉主的信徒一半美麗。──Faber 2.單單信靠上帝的話語是最穩妥不過的，因為上帝的話語在任何情形下都是可靠的。──C.H. Van Bogateky
信心的應許 1.亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物．（創四4） 2.你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的上帝。（申六5） 3.亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您悅納我們的奉獻和祈禱。唯願我們能遵行您的旨意，因著聖靈的幫助、扶持，使我們能過一個討您喜悅的生活，一生一世盡心、盡力、盡意愛您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

在基督裡的信心（六）──信心的先驅

經文:	來四14~16
鑰節:	所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16）
參考經文:	提後一22
提要         信心之路雖然是一條崎嶇坎坷難行的漫漫長路，然而我們並不孤單，也無所畏懼，因為主耶穌乃是我們信心的先驅者。祂永遠在我們前頭探索開路，我們所走的每一寸信心之路，祂早已先走過了，只要我們仰望祂、跟隨祂的腳踪行，存心忍耐，就能忠心完全地跑完全程。         今日的經文帶給我們極大的盼望和應許，使我們在奔跑信心之路時得以堅定不移、勇往直前。像保羅所見證的：「為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全祂所交託我的直到那日。」（提後一12）不錯，主能也必要保全祂所交託我們的，因為祂是我們信心的先驅，祂是走在我們前頭的好牧人，祂也是那位道成肉身、經歷十架苦難、勝過死亡陰間、復活升天、坐在上帝寶座右邊，我們的大祭司。         聖經告訴我們：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（來四15）何等寶貴！我們的主並非高高在上，不知人間疾苦，不了解世人軟弱的上帝。祂為了愛我們，寧願降卑為人，經歷人間一切的苦難，走過世人艱困的道路，嘗遍凡人所受的試探、疾苦。因此，祂能體恤我們的軟弱，對我們的處境感同身受，祂了解世人在撒但和罪惡的轄制下的無奈，所以祂以自己的寶血作眾人的贖價，為我們開闢一條恩典的救贖之路，又將祂自己的信心，藉著聖靈賜給我們，使我們能透過「信」，來得著這奇妙的救恩。         這是一條信心的道路，是藉著信心的先驅耶穌基督所開闢出來的：「所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四16）親愛的天路客，不要怕！只要信！無論在任何情況下，主的施恩寶座隨時期待我們的禱告和祈求，從這「施恩的寶座」上，必要源源不斷地流出上帝的慈愛、幫助、憐恤、饒恕，屬靈的能力、聖靈的澆灌、各樣的恩賜、聖靈的果子，以及一切我們在爭戰時，在奔跑中所需要的一切。記住，主耶穌永遠是我們隨時的幫助。
默想 1.主不但是我們信心的創始成終者，主也是我們信心的先軀。這意味著祂永遠走在我們前頭，我們所走的每一步，都是祂所走過，並且有祂的保守和看顧。 2.主為我們設立了「施恩寶座」，祂也成為我們隨時的幫助，引領我們活在祂的寶座前。
信心的金言 1.試探越加猛烈，主的恩典越加大。──選 2.不論前面遭遇的是甚麽，只要是主的旨意，我們都應歡迎。──選
信心的應許 1.我們既然有一位己經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。（來四14） 2.因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。（來四15） 3.所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16）
信心的禱告         親愛的主阿！我們一生一世要稱頌您。您為了愛我們，寧願降卑為人，經歷人間一切的苦難，走過世人艱困的道路，嘗遍凡人所受的試探、疾苦。您以自己的寶血作眾人的贖價，為我們開闢一條恩典的救贖之路，又將您自己的信心，藉著聖靈賜給我們，使我們能透過「信」，來得著這奇妙的救恩。謝謝您的愛！奉主耶穌基督聖名，阿們！

在基督裡的信心（五）──信心的道路

經文:	約十四6
鑰節:	耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）
參考經文:	徒四12；十43；提前二5~6
提要         主離世之前在最後晚餐中，發現門徒忐忑不安，就安慰門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。」（約十四1）接著主向門徒宣告一項最大的應許和奧秘：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）這個宣告非同小可，因為祂將人類在亞當裏失去的地位，再次賞賜給人類，將世人與上帝之間遭破壞的關係重新建立起來，將那因罪被阻斷的道路給修復還原，從此所有的人都能藉著「信」重新被上帝所接納。         耶穌乃是我們信心的道路、信心的真理、信心的生命，這個寶貴的應許在於主說：「若不藉著我，就沒有人能到父那裡去。」主自己成為我們的道路、真裡和生命，主將自己捨去，作眾人的贖價。祂成為活的道路，把我們帶進父上帝的裡面，使我們能重新享受造物主的同在與同行。這條活的道路，就是真理的展現；而這活的真理，就是生命的彰顯。主的生命將真理帶給我們，這唯一的真理又成為唯一的道路，使我們得以進入對父上帝的享受裡面。         使徒約翰對此有清楚的詮釋：「道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）「道」乃是耶穌藉著成為肉體有人的生命和性情，也把上帝帶進人間，成為上帝的帳幕，作上帝在地上人間的居所。透過耶穌的道成肉身，上帝的恩典和真理豐滿的賞賜給我們，這正是主對我們的應許，祂要作我們的道路、真理、生命。五旬節聖靈降臨之後，彼得大有能力站在公會面前，對著大祭司等宗教領袖見證說：「除祂（耶穌）以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」（徒四12）這是彼得在信心的道路中，所親身經歷的真理和得著的生命體現。他認識到除了耶穌之外，無人能使我們從罪和上帝的忿怒中被拯救出來，它將福音的獨特本質清楚地闡釋出來，若不是藉著主耶穌基督，根本就沒有人可以得著拯救（約十四6；徒十43；提前二5~6）。不錯，耶穌是我們信心唯一的道路、真理和生命。
默想 1.耶穌基督乃是我們信心之路，祂將自己降卑為人，成為我們進入上帝裡面的道路。主耶穌成為我們活的信心道路，將真理和生命賜給我們，使我們恢復與上帝原本合一的關係，這是福音的奧秘所在。 2.「天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）祂是唯一的道路，唯一的盼望，唯一的真理，唯一的生命，唯一的救恩，只有祂配得我們信靠。
信心的金言 1.人生的試驗都是造就我們，不是破壞我們的。外面最大的打擊，乃是裡面最大的祝福。──Maltbie D. Babcock 2.用禱告等候，用忍耐等候，用信心等候，那人便為有福。──選
信心的應許 1.耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十二6） 2.眾先知也為祂作見證，說：「凡信祂的人，必因祂的名、得蒙赦罪。」（徒十43） 3.因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。（提前二5~6）
信心的禱告         親愛的主阿！您將道路、真理、生命帶給我們，使我們在世存活的日子，不至迷失了方向，得著基督的新生命，活在真理之中，最終得以進住父上帝永遠的家。奉主耶穌基督聖名，阿們！

在基督裡的信心（四）──信心的體現

經文:	來十二1~2
鑰節:	耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。（來十二2）
參考經文:	來二10；十二12~13，28
提要         我們若完整地將希伯來書十二章讀完一遍，就能很清楚體會到作者的心意，為了鼓勵信徒走信心的道路，把下垂的手、發酸的腿挺起來（來十二12）。存感恩的心，照著上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝（來十二28），其中的關鍵就在於，能擁有在基督裡的信心。         主耶穌是我們信心的最好榜樣：「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座右邊。」（來十二2）這位復活的主成為我們體現信心的對象和根基，我們若仰望這位奇妙且包羅萬有的主，祂就要把屬天的生命和力量供應我們，將祂自己藉著基督內住到我們裡面，使我們能勇敢地奔跑信心之路，並且過著在地如天的生活。         信心的體現在於我們擁有基督的生命，原本不配的我們，因為主復活生命的內住，將祂的信心傳輸並且灌注到我們裡面，使我們能運用祂所賜的信心，活出祂的生命。在一切事上學習祂的榜樣，輕看羞辱，忍受十字的苦難，奔跑在信心的道路上，這樣的信心是有果效的，是主所喜悅和看重的。何等奇妙！當我們在生活中彰顯基督時，我們就體現了基督的信心，而基督的身體透過各肢體信心的體現就被建立了。         我們一再強調信心是信仰的行動，是生命的彰顯，是我們與主相交的根基。因此信心的體現是必需的，如何在基督徒的生命和生活中體會，並且表現信心的實際，最直接的方法，就是經歷苦難、試煉，捨己、背起十字架，忠心、順服跟隨主。雖然這絕不是一條易路，但這絕對是一條蒙福之路，因為有主與我們同行，祂必要帶我們走完這一生的路程，領我們進入榮耀裡去。正如聖經所言：「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全本是合宜。」（來二10）親愛的，那擺在前面的喜樂和榮耀，是值得我們付上一切代價去換取的，信心的體現是見證在基督裡的信心必要的方式。
默想 1.從聖經的教導和聖徒的實際經歷中，我們發現信心的體現是要經過水火的試煉，是要通過苦難的折磨，也是要接受逼迫和羞辱的洗禮，深願聖靈幫助我們勝過這一切。 2.信心之路絕不是一條易路，但卻是一條蒙福之路，是從憂愁進入喜樂，從逆境進入順境，從苦難進入祝福，從羞辱進入榮耀的通道。
信心的金言 1.眼見停止的時候，乃是信心工作的時候。──George Mueller 2.困難越大，信心越容易工作。──George Mueller
信心的應許 1.原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。（來二10） 2.所以你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來。也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。（來十二12~13） 3.所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉上帝。（來十二28）
信心的禱告         親愛的主阿！賜我們力量，能把下垂的手，發酸的腿再次挺起來。使我們常存感恩的心，靠著基督，照著上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

在基督裡的信心（三）──信心的對象

經文:	來十三8
鑰節:	耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。（來十三8）
參考經文:	詩一○二25~27；耶卅一3；瑪三6；來一10~12
提要         前面我們查考過耶穌乃是我們信心的創始者和源頭，也是我們信心的成終者和完成者，因此，基督理所當然地成為我們信心的唯一對象。今日的經文宣告了一項無比重要的真理：「耶穌基督昨日、今日一直到永遠是一樣的。（Jesus Christ is the same yesterday and today and forever.）」（來十三8）宇宙間的一切都隨時在改變，唯有耶穌基督是永不改變的。耶穌基督永不改變的這項真理，是我們信心堅實的錨，是我們能放心依靠的對象，是我們信心當之無愧的對象。         作詩的人向主禱告說：「主阿！您起初立了地的根基，天也是您手所造的，天地都要滅沒，您卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了，您要將天地捲起來像一件外衣，天地就都改變了，惟有您永不改變，您的年數沒有窮盡。」（詩一○二25~27；來一10~12）不錯，基督乃是我們信心的對象，祂是永久長存，不能改變，也沒有改變的，直到永遠，祂仍是一樣。唯有如此，祂才能成為我們信心的對象。         先知瑪拉基在舊約的末了，被聖靈啟示宣告說：「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」（瑪三6）這是極其重要的應許，我們能蒙恩得救，因為祂是信實的上帝，祂是不改變的主，祂的慈愛、恩典、憐憫、公義是永遠不改變。雖然我們極其軟弱、漂蕩不定，但主卻是剛強、永不改變的，雖然我們時常悖逆、跌倒、犯罪，但主卻是憐憫、永不改變的。祂曾應許：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶卅一3）深願我們的信心永遠固定在主身上。         所有的信徒都當靠著基督來事奉上帝，我們若要過真實且穩固的教會生活，就必須認定那位昨日、今日直到永遠不改變的基督，不被屬世的一切所纏累，靠著主所賜的信與主相交，經歷聖靈的洗和拯救的大能，我們就能高唱：「我心所望，別無根基，惟主寶血公義是依；除此以外，虛空無憑，惟全信靠耶穌聖名；立在基督磐石堅固，其餘根基全是沙土。」（Edward Mote）不錯，耶穌基督正是我們信心的唯一根基。
默想 1.基督是我們信心的唯一對象，也是我們信心的唯一根基，因為祂昨日、今日一直到永遠是一樣的，祂是永不改變的真理，是我們信心堅實的錨。 2.我們的信心必須建立在正確的對象上，否則我們的信心就會像浮萍，任風吹彿、漂流不定，基督是使我們能永不動搖的磐石。
信心的金言 1.上帝在尋找一班受得住祂一切的愛、能力、應許的人，上帝的機器原拖得動我們一切的重擔的，可惜我們用以縛住機器的那根錨索太細弱了，所以上帝必須訓練我們的信心。──A.B.Simpson 2.信徒阿！你是不是正在被上帝的鎌刀修割呢？不要怕鎌刀，鎌刀後面定規有細雨跟著。──F.B.Meyer
信心的應許 1.古時耶和華向以色列顯現，說：「我以永遠的愛、愛你，因此我以慈愛，吸引你。」（耶卅一3） 2.因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。（瑪三6） 3.耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。（來十三8）
信心的禱告         親愛的主阿！您是我們信心的唯一對象，也是我們信心的唯一根基，您是昨日、今日直到永遠不改變的，您是永恆的真理，是我們信心堅實的錨。奉主耶穌基督聖名，阿們！

在基督裡的信心（二）──信心的成終者

經文:	來十二1~2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	約十九30；加二20；啟廿一6~7
提要         主不但是我們信心的創始者，也是我們信心的成終者。英文聖經大都譯為「the author and perfecter of our faith.」不錯，基督正是我們信心的完成者。當祂在十字架上宣告說：「成了（原文tele0）」（約十九30），那時祂作了信心的「成終者（原文telei0tees）」（來十二2），這是信心得勝的歡呼，是登上榮耀寶座的序幕，因為祂完成了上帝永恆的計劃和終極的旨意，是憑著祂完全的信心所完成的。         主耶穌道成肉身在信心中所完成的，是超乎我們所能想像和理解的，祂所帶出的果效和影響，也是我們所難以完全明白和估計的。為此，保羅見證說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）保羅告訴我們，他並不是因信那一位族長或那一位先知而活，雖然他從這些人信心的生活中學到了許多功課，但是他卻強調，他如今活著，是因信耶穌基督而活，他是因著他在上帝兒子裡所得著的信而活。         基督徒哪！這是非常重要的真理和見證，世上任何屬靈的先輩或信心偉人都不是我們跟隨的對象，他們只是雲彩，只是見證人。唯有耶穌基督才配得我們跟隨，因為祂才是信心的完成者，也是信心的完全者。祂不但作了信心的創始者，祂也作了信心的成終者。祂要完成祂所起始的，完全祂所開創的，只有在基督裡的信心，才是我們倚靠的對象，也才是我們活著的因由。         在啟示錄中主宣告說：「我是阿拉法，我是俄梅嘎，我是初，我是終。我要將生命泉的水，白白賜給那口渴的人喝，得勝的，必承受這些為產業，我要作他的上帝，他要作我的兒子。」（啟廿一6~7）何等寶貴的應許！何等奇妙的恩典！何等豐盛的榮耀！讓我們在有生之年，不斷的仰望為我們創始成終的耶穌，祂必要完成、並且完全我們奔跑屬天路程所需要的信心和恩典。哈利路亞！讚美主！祂是配得尊貴、榮耀和我們全心敬拜、服事、跟隨的主。
默想 1.在基督裡的信心，就是將信心建立在基督身上。因為祂是信心的源頭，和信心的完成者。唯有仰望祂、信靠祂、跟隨祂、事奉祂，我們的信心才能時刻連於基督。 2.深願我們明白：「不見一人，只見耶穌」的真理。雲彩只是主的見證，只有主自己，才是配得我們信靠、跟隨的對象，也只有祂是我們活著的目的。
信心的金言 1.我們在日常的道路上如果遭遇甚麼障礙，我們就該認識它們是裝信心的器皿，立刻拿主的豐富和夠用去裝滿它們。──A.B.Simpson 2.上帝叫你經過試煉是表明祂信任你。──選
信心的應許 1.耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付上帝了。（約十九30） 2.祂又對我說：「都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟廿一6） 3.得勝的，必承受這些為業。我要作他的上帝，他要作我的兒子。（啟廿一7）
信心的禱告         親愛的主阿！您說：「我是阿拉法，我是俄梅嘎，我是初，我是終。我要將生命泉的水，白白賜給那口渴的人喝，得勝的，必承受這些為產業，我要作他的上帝，他要作我的兒子。」這是何等寶貴的應許！何等奇妙的恩典！哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

在基督裡的信心（一）──信心的創始者

經文:	來十二1~2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	可八34~38；徒三15；五31；羅十17；來二10
提要         在我們查考「信心」這個主題時，有一項非常重要的真理必須時刻銘記在心的，那就是：「真正的信心，乃是在基督裡的。」關於這項真理，我們將分六次仔細查考思想，今日的鑰節提到：「仰望為我們信心創始成終的耶穌」（來十二2），這裡首先強調「耶穌乃是我們信心的創始者」。「創始者」原文「archeegos」，意思是「首領」，在新約聖經共出現四次（徒三15；五31；來二10；十二2）都是指著耶穌說的。分別譯為「主」、「君王」、「元帥」和「創始者」。另一個與此相仿的字「archee」，意思則是「起初、源頭、首先的」（可一1；約一1；約壹二13；啟廿一6；廿二13）。         不錯，基督乃是我們信心的領袖，我們是祂的羊，祂藉著記錄的道（聖經）向我們說話時（羅十17），我們聽見並認得祂的聲音。聖靈在我們裡面，使我們產生信心來認識我們屬靈的領袖，使我們願意背起十字架來跟隨祂的腳踪行（可八34~38）。         祂不但是我們信心的領袖，更是我們信心的創始者，祂乃是信心的發起者、開創者、源頭和因由。按照我們天然的人，我們早已失去信的能力，憑自己生不出足夠的信。那叫我們得救的信心，乃是在上帝的兒子耶穌基督裡面，透過聖靈我們從主領受了寶貴的信（彼後一1）。當我們仰耶穌這位賜生命的靈（林前十五45），就將祂自己，將祂的信心分賜給我們，使我們裡面生發足夠的信。這信不是出於我們，乃是出於主。主自己作我們的信，使我們因這信而活、而被稱為義（加二20）。         親愛的，何等奇妙！耶穌基督乃是我們信心的創始者和源頭，祂是我們信心的首領、開拓者和先鋒，祂為我們打開了信心之路，並且如牧羊人走在羊群（我們）的前頭。只要我們緊緊跟隨祂的腳踪，亦步亦趨，必能行完這信心之路。每當我們仰望祂時，祂總會適時將足夠的信心賞賜給我們，使我們勝過一切爭戰、試煉，至終得見祂榮耀的面，享受祂所賜的安息。
默想 1.聖經中所有信心的偉人和得勝的聖徒，都只是信心的見證人。只有耶穌才是信心的創始者，信心的源頭和我們信心的領袖。唯有仰望耶穌，我們才能得著全備的信。 2.那在基督裡的信心，使我們領受主的生命，分享主的生命，活出主的生命。當基督的信成為我們的信時，我們才能經歷到主所說的：「在信的人凡事都能」。
信心的金言 1.沒有別的，保羅唯有不斷經歷困難、痛苦、危險，纔能叫他學到「我的恩典夠你用的」這偉大應許的完全意義。──選 2.上帝給我們困難和障礙，為的是要對付我們的信心。──A.B.Simpson
信心的應許 1.於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可八34） 2.我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我、乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20） 3.仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
信心的禱告         親愛的主阿！您不但是我們信心的領袖，更是我們信心的創始者，您也是信心的發起者、開創者和源頭。我們要唱信心之歌稱頌讚美您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的見證（五）──仰望耶穌

經文:	來十二1~2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	可一35；十四36；約十七；來二10，13；四15~16；五7；七25；十7~10，22
提要         在信心的道路上，我們必須將自己的生活及心靈的目光，專注於耶穌基督身上，效法祂在世忍耐順服的榜樣（來十二1~4）。唯有祂才是我們唯一信心的對象，因此「仰望耶穌（Let us fix our eyes on Jesus.－R.B.V.；looking unto Jesus.－K.J.V）」成為奔跑信心道路的得勝秘訣，英文聖經將「仰望」譯為將目光固定在基督的身上。         「仰望」原文為「aphora0」，意思為「看、留心、注意、查明白」。現代中文譯本翻為：「我們要注視耶穌」，思高聖經學會譯為：「雙目常注視著耶穌」，而恢復本聖經則更為接近原文，它譯為：「望斷以及於耶穌」，每位信徒都需要轉離其他各種目標，全人專心一志，憑信心將焦點注視在主耶穌基督的身上。也就是將我們環境中一切屬世的事物擺在一旁，釘在十字架上，好使我們能全心全意地活在基督裡，並且活出基督來。         信徒在奔走信心之路時，當牢記主耶穌乃是我們唯一的目標和榜樣，我們學習祂信靠上帝（來二13），委身於上帝的旨意（可十四36；來十7~10），敬虔禱告的生活（可一35；約十七；來五7），戰勝試探和苦難（來二10；四15），並且恆久持守對父上帝的忠心，歡喜情願地完成上帝呼召的事工和託付（來十二2~3）。另一方面，我們也不可忘記，主耶穌乃是我們力量、慈愛、恩典、憐憫和幫助的源頭。         希伯來書的作者提醒我們：「所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。」「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著替他們祈求。」（來四16；七25）主為我們成就了何等大的事，我們若能專心仰望耶穌，「就當存著誠心和充足的信心來到上帝面前，也要堅守我們所承認的指望不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」（來十22）         親愛的，讓我們同唱：「當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，在救主榮耀恩典大光中，生活中必然充滿力量。」這是信心的見證，這是信心的凱歌，這也是信心的道路。
默想 1.信心最美的見證就是活在基督裡，並且活出基督來。其中的秘訣就在於專心仰望耶穌，依靠祂走完信心的旅程。 2.「仰望」乃是定睛注視、堅定不移、專心一意地跟隨主，捨己背起十字架走信心的道路。深願我們能斬斷屬世的一切，仰望那位創始成終的耶穌。
信心的金言 1.當用不移的信心呼求，不要因為主的耽擱停止呼籲，再擊一次燧石罷！這一次你就會得到了。──司布真 2.今天我們所忍受的艱苦，乃是主給我們用以贏得冠冕的工具。──選
信心的應許 1.仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2） 2.所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16） 3.凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七25）
信心的禱告         親愛的主阿！您為我們成就了何等大的事呀，謝謝您賜下這樣的應許：「凡靠著基督進到上帝面前的人，上帝都能拯救到底，因為基督是長遠活著替他們祈求。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的見證（四）──奔跑天路

經文:	來十二1~2
鑰節:	我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1）
參考經文:	腓四13~14；提後四7~8
提要         信心不是一句宗教的口號，也不是一個神學的名詞，信心乃是信仰的實際，是生命的一個過程。信心的道路就是信徒的靈程，每個基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得那從上頭而來的獎賞（林前九24）。因此，希伯來書的作者提醒我們：要「奔那擺在我們前頭的路程。（Let us keep on running the race marked out for us.－－NIV）」（來十二1）可見，信心的道路是需要盡最大的努力來奔跑的。在路的盡頭有個榮耀的目標，是主為那些努力不懈、存心忍耐、忠心不移的人所預備的獎賞。         這獎賞不是指一般的救恩（弗二8；林前三15），乃是指特別的獎賞（林前三14；來十35）。使徒保羅一生都清楚這個目標，他說：「所以我奔跑不像無定向的，我鬥拳不像打空氣的，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九26~27）他勸勉所有的信徒說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡，從上面召我來得的獎賞。」（腓三13~14）好一個「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」這應該是每位天路客的座右銘。         誠然，信心之路絕不是一條易路，它絕對是一條坎坷之路，是一條充滿危險患難之路。然而，它卻是一條蒙福之路，一條通往榮耀之路。保羅親身的見證為我們作了最好的說明，在他服事的末了、人生的盡頭，他毫不後悔地向所有的信徒見證說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了；從此有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7~8）何等肯定的口吻！何等榮耀的盼望！那是信心偉人的宣告，也是信心僕人的見證。         親愛的，「奔跑天路」是必須的，當我們憑信接受主的那一刻起，我們就已經置身在這項競賽中了，無論你願不願意，你在信心之路上已經開跑了。求聖靈幫助我們，能盡力向著標竿直跑。
默想 1.「奔跑擺在我們前頭的路程」是信心實際的見證，特別注意這裡用的是「奔跑running」，而不是「行走」或「散步」，可見信心之路是需盡力、且付上代價的。 2.你的標竿在那裡？我們若不清楚我們的標竿是什麼？如何能向著標竿直跑呢？求聖靈光照我們，讓我們清楚標竿在那裡。
信心的金言 1.上帝是叫我們經歷急難的，有時祂叫我們進入「地的深處」，行走隱秘的道路，埋在死人中間。雖然如此，祂沒有一刻離開我們，祂必從「深處」帶領我們出來。──選 2.主放我們在艱困的地位上，是要加增我們的信心，牽引我們更親近祂。──選
信心的應許 1.弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三13~14） 2.那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7） 3.從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。（提後四8）
信心的禱告         親愛的主阿！信心之路絕非易路，坎坷不平的路上，充滿危險患難。然而，我們深信這蒙福之路，也是通往榮耀之路。有時我們信心難免搖擺，求您堅固。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的見證（三）──存心忍耐

經文:	來十二1~2
鑰節:	我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1）
參考經文:	林前二1~5；林後四8~9；七4；十一22~33；十二7~10；腓一12；四13；來十36
提要         基督徒的一生就是一個信心的賽程，在這賽程中，我們不但要「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪。」更要「存心忍耐」，它是信心的一種見證。「存心忍耐」的希臘文「hupomone」，是恆久忍耐的性質或事物，也就是要存恆久的耐心，忍受苦難，正如希伯來書的作者所呼籲的：「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」（來十36）作者早在聖靈的感動之下，預見在這條信心的旅程中，苦難是無法避免的。信徒若要遵行上帝的旨意，完成祂所有的托負，就必須具備「存心忍耐」的功夫。         保羅在這方面有極深的經歷和極美的見證，他曾說：「所以我更喜歡誇自己的軟弱，……..我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的。因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（林後十二7~10）他又說：「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」（林後四8，9）他更宣告說：「我們在一切患難中分外的快樂。」（林後七4）保羅能夠在苦難之中存忍耐，得著從主而來極大的喜樂，乃是因為他藉著信心，知道這一切都是出於上帝完美的旨意，為要造就他的生命，使他更好、更美地事奉上帝。         保羅的信心使他勝過了一切外在的環境（林後十一21~33），超越內心的爭戰和恐懼。他見證說：「弟兄們，從前我到你們那裡去，…..我在你們那裡又軟弱、又懼怕、又甚戰兢，…..叫你們的信，不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。」（林前二1~5）保羅要哥林多的信徒，把他們的信堅立在上帝裡面，而非建立在任何一位上帝的僕人身上，包括保羅自己在內，這是非常重要的提醒。         親愛的信心勇士們！恆心忍耐是信心的美好見證，我們若能在聖靈裡存恆久忍耐的心，我們就能像保羅一樣滿懷信心地說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四13）因為我們曉得在這條信心的道路上，所遭遇的每一件事，都是經過主所允許的，都是為了「更叫福音興旺」（腓一12）。
默想 1.「存心忍耐」是表達信心的最美見證，因為我們的主已經為我們留下美好的榜樣，「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱忍受了十字架的苦難。」（來十二2） 2.不錯十字架的苦難，正是詮釋信心的最佳見證，我們必須清楚認知信心之路是須要付上捨己的代價，而「存心忍耐」正是必要的條件。
信心的金言 1.每一件不可能的事帶到主面前來，只要是用完全的信心帶來，祂總是有辦法的。──選 2.許多生活上、環境上的「不可能」，都是為要叫上帝得著榮耀。──選
信心的應許 1.我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。（林後四8~9） 2.我大大的放膽，向你們說話。我因你們多多誇口，滿得安慰。我們在一切患難中分外的快樂。（林後七4） 3.我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。（林前二4~5）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們學像保羅，能夠在苦難中常存忍耐，以致得著從主而來極大的喜樂，他藉著信心，知道這一切都是出於上帝完美的旨意，為要造就他的生命，使他更好、更美地事奉上帝。為保羅的完全信靠、順服生命感謝讚美您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的見證（二）──脫去罪累

經文:	來十二1~2
鑰節:	我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1）
參考經文:	創十九26；路九62；來十23，38；十一；十二25；十三13；雅一12；四4；約壹二15
提要         既然要成為屬天的雲彩，那麼首先要對付的，是必需放棄屬地的一切虛榮不實、似是而非、暫時的罪中之樂。其實每位信徒的天路歷程，乃是一條憑信心接受試驗的道路（來十23，38；十一；十二25；十三13）。希伯來書的作者提醒我們：「就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪。（So let us throw off everything that stands in our way. Let us throw off any sin that holds on to us so tightly.）」（來十二1）         這裡提到兩樣阻擋我們的信心向前邁進的障礙：（一）各樣的重擔。指的是背負在身上的各種重量、負擔和障礙。賽跑的人必需脫去（throw off）各樣不必要的重量，纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。主耶穌曾警戒我們：「手扶著犛向後看的人，不配進上帝的國。」（路九62）還記得羅得的妻子變成鹽柱的婦人，她就是不願放下過去的世界，而喪失了得來不易的救恩（創十九26）。         （二）容易纏累我們的罪。這裡的罪，指的是纏累我們，使我們不能往前奔跑的事。我們必須清楚，在信心的道路上，我們所面臨最危險的試探，就是引誘我們向罪妥協（來十二1，4），再次回到「所離開的家鄉」（來十一15；雅一12），並且再次淪為屬這世界的人（來十一13；雅四4；約壹二15），這是何等可惜的事！         各樣的重擔和容易纏累我們的罪，都會阻撓並且限制我們在信心之路上的奔跑，在屬天的賽程中被延誤下來，甚至影響到我們前進的意願和速度。最嚴重的還可能半途而廢，走回世界的老路，上了撒但的當，成為牠的俘虜。因此今日的鑰節勉勵我們，要「放下」並且「脫去」這一切重擔和罪，英文聖經是用「throw off」，意思是棄絕、拋棄。         若我們能有這樣的決心和行動，我們就擁有信心的見證了，我們也能如保羅所說的：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）
默想 1.信心的見證，必須以行動來證實。信徒最大的危機就是為「己」有所保留，我們若不能放下各樣的重擔，和脫去容易纏累我們的罪，就無法專一走信心之路了。 2.要徹底的與世界斷絕往來其實並非易事，唯有靠著聖靈的幫助，和基督內住的能力和生命，才能在信心的道路上勇往直前。
信心的金言 1.我們有一位上帝是專門對付「不可能的」，在祂沒有「太難」。──慕安得烈 2.當我們把環境和自己完全用信心絲毫不留地交在祂手裡的時候，祂必補足我們以前失敗的那些年日。──選
信心的應許 1.也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。（來十23） 2.忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12） 3.不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。（約壹二15）
信心的禱告         親愛的主阿！各樣的重擔和容易纏累我們的罪，它會阻撓、限制我們奔跑信心之路，影響到我們前進的意願和速度，也可能使我們半途而廢，走回世界的老路，上了撒但的當，成為牠的俘虜。求您教導我們如何「放下」並且「脫去」這一切重擔和罪。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的見證（一）──雲彩圍繞

經文:	來十二1~2
鑰節:	我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1）
參考經文:	出十三21~22；民九15~22；太十七5；廿四30；廿六64；可九7；十三26；十四62；路九34~35；廿一27；徒一9；啟一7
提要         希伯來書的作者，當他提及信心的見證人時，特別以「雲彩」來形容他們。他說「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們。（Therefore, since we are surround by such a great cloud of witnesses.）」（來十二1）其中含有極深的屬靈意涵，為什麼他要以「雲彩」來作為信心的見證呢？為什麼他更進一步提到這些見證人是「圍著我們」呢？這都是值得我們深思查考的。         在舊約中，「雲彩」是屬天、屬上帝的喻表。特別是以色列人在曠野漂流四十年間，上帝以雲彩作為祂對百姓引導的象徵（民九15~22）。「雲彩」成為他們的保護和引導，它預表了聖靈保惠師和訓誨師的身份，因為這「雲彩」中包含了雲柱和火柱。聖經告訴我們：「雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在那裡停住，以色列人就在那裡安營。」（民九17）這使我們想到所有信心的見證人，他們的生命正是活在聖靈的保守和引導中。         另外「雲彩」也象徵了主的同在（出十三21~22），無論日夜，上帝總不離開百姓的面前。祂日間在雲彩中領他們前行，夜間在火柱中光照他們，上帝的同在，是一切信心跟隨者最大的見證和保證。         到了新約，「雲彩」更成為主同在的特別記號。在變貌山上，雲彩出現，有聲音宣告說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」（太十七5；可九7；路九34~35）主升天之時，是一朵雲彩將祂接到天上去（徒一9），將來祂第二次再來時，也要駕著天上的雲彩降臨（太廿四30；廿六64；可十三26；十四62；路廿一27；啟一7），可見「雲彩」乃是主同在和能力的象徵。         若從這個角度來看，那些歷世歷代主忠心的僕人使女，他們憑信心而生，憑信心而行，憑信心而死。他們是配得成為天上的雲彩，他們的見證不會只是宇宙的過客，稍縱即逝，卻要圍繞我們，成為上帝永恆旨意中的一部份。親愛的信徒阿！你也可以成為信心見證的雲彩，只要你忠心事奉跟隨主到底，用信心與主同行，你必會成為其中的一朵雲彩。
默想 1.「雲彩」是美麗的、是屬天的，信心也是如此，它能將我們帶到主的身邊，享受祂的同在和引導。 2.「雲彩」是一種見證，一種超越世界的見證。我們的信心若不能超越眼見、感覺和世界，那樣的信心是不足夠的。
信心的金言 1.狂風暴雨能奏出悠揚絕倫的音樂來。──選 2.許多殉道者在火燄中仍有喜樂，許多信徒在患難中仍有平安，這是因為他們能和大衛同唱：「我的泉源都在您裡面。」（詩八十七7）──選
信心的應許 1.日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出十三21~22） 2.雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行，雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。（民九9） 3.我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1）
信心的禱告         親愛的主阿！歷世歷代主忠心的僕人使女，他們憑信心而生，憑信心而行，憑信心而死。他們是配得成為天上的雲彩，他們的見證並非宇宙的過客，稍縱即逝的，而是要圍繞世人，成為上帝永恆旨意中的一部份。唯願我們的生命也是一朵朵小雲，將榮耀歸於您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的果效（五）──話語的能力

經文:	賽五十五11；太四4
鑰節:	耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（太四4）
參考經文:	代上十七23；路一38
提要         前面已提過，上帝的創造力是透過信來進行的，祂所作的一切全是憑著信心，而祂的信心又是藉著說話來表達的，祂的話就是信心的通道。希伯來文「Dadar」可同時翻為「說話」或「東西」，從聖經中我們可以發現，當上帝在信心中說話時，那些「話語」便成為「東西」了。而在新約聖經中，我們曾查考過有兩個關於「話語」的希臘文：「Logos」和「Rheema」，上帝永恆不變的話「Logos」安定在天（詩一一九89），透過時空向人表達的話語就成為Rheema，讓人分享和憑信心接受（代上十七23，42；路一31~38）。         大衛和馬利亞都有類似的經歷，他們都曾從上帝得到直接的話語（Rheema），在他們「聽見」Rheema之後，也都分享到「信心」。他們對於上帝的應許，用信心領受，並且回應：「照您所說的（Rheema）而行。」（代上十七23）「照您的話（Rheema），成就在我身上。」（路一38）透過這樣表達信心的方法，使他們能充分經驗到上帝的話語（Rheema）的能力，並且完成上帝付託於他們的使命，成就了上帝美妙的旨意。         因此信心的第五樣果效，就是「話語的能力」。這也是上帝在創造人類時，所賦予人類能運用信心的本能之一。人類藉著語言來溝通表達他的思想和理念，這種語言的能力是其他受造物所沒有的，這也是證明人是按著上帝的形像和樣式的證據之一。所以信徒的「話語」是非常重要的，它是一切恩賜最重要的表達方式，它是信心運作的通道，也是信心生活中不可或缺的工具。         許多時候，當我們憑信心宣告時，我們就運用了「話語的能力」，藉著這個能力穿透一切物質界的限制，超越有限的時空，進入永恆之中，與那位永恆的主結連。古今中外，有數不清的聖徒，都有類似的經歷，當他們憑信心向上帝祈求時，一切的眼見和感覺都被拋諸腦後，單單定睛在永不改變、全能全智的造物主身上。這種話語的能力，產生了無法想像禱告的功效。親愛的，不要小看自己說話的能力，我們的口和心是必須同時為主所用，用讚美、頌讚來榮耀、服事我們的主。
默想 1.「話語的能力」是信心的重要果效，主耶穌面對撒但的試探時，第一句答話：「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話（Rheema）。」（太四4）不錯，我們屬靈的生命必須靠上帝話語來餵養，讀經、禱告正是操練我們「話語能力」的最佳途徑。 2.「話語」既然帶著能力，我們就必須小心，我們口裡所說的每一句話，是否積極、正面、讚美、聖潔的，我們要成為聖靈的出口，就必須控制自己的舌頭。
信心的金言 1.我們如果沒有信心，「把我們的事交託主」是一件不可能的事。──選 2.上帝的精兵都是從苦難中得來的。──選
信心的應許 1.我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。（賽五十五11） 2.因為祂說有、就有。命立、就立。（詩卅三9） 3.耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（太四4）
信心的禱告         親愛的主阿！「話語」既然帶著能力，請提醒我們必須時刻小心，使我們口裡所說的每一句話都是積極、正面、讚美、聖潔的，使我們要成為聖靈的出口，。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的果效（四）──創造的能力

經文:	結十二25；詩卅三6，9；來十一3
鑰節:	我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。（來十一3）
參考經文:	來十一1~2
提要         喬派柏牧師（Rev. Joe Poppell）在他所著的「今日的信心與醫治（Faith Healing Miracles for Today）」一書中提到：「信心是有生命、能力、活潑的實底，它能產生確據（足以證明的實據－－來十一1）。既使你所需要盼望的東西並不存在，信心的實底也能創造、生產，將所需要的帶到現實中來。信心實在是一種偉大的創造能力。」這也印證了希伯來書的作者所宣告的：「我們因著信，就知道諸世界是藉上帝的話造成的，這樣所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（來十一3）上帝也透過先知以西結斬釘截鐵地宣告說：「我耶和華說話，所說的必成就。」（結十二25）         可見，整個宇宙都是由上帝藉著信心發出的話所造成的，上帝的話就是信心的通道，也就是祂創造力的工具。因此信心的第四樣果效，就是創造的能力。憑著信心，我們曉得上帝創造了萬物。正如大衛所見證的：「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。因為祂說有就有，命立就立。」（詩卅二6，9）憑著這種信心，我們堅信受聖靈感動而記載在聖經中的話語，都是出於上帝的啟示。         既然人是按著上帝的形像和樣式造的，那麼上帝創造人時，就給予人有運用信心的能力，其中包括了創造的能力。也由於這種創造的本能，使人有別於其他的受造物。人的創造能力使他能與上帝同行、同工、同住，能活在上帝的旨意中，並且按著上帝的旨意去完成祂所托付的各項事工。信心使所有不可能變為可能，信心使所有眼見顯得微不足道，信心使未來永恆的盼望成為真實，信心使Agape的愛從天上移到人間，信心也使信徒能以大喜樂面對大逼迫。信心更透過創造的能力，使所有信徒能在聖靈的引導下，合而為一，建立基督的身體。         親愛的天路客，信心是我們奔跑天路時絕不可失去的部份。信心所能產生的果效是我們始料未及的，透過信心所帶來的創造能力，我們將更深經歷那位奇妙、超越一切、全能的主，祂的豐富、祂的榮耀、祂的恩典、祂的慈愛、祂的憐憫，都是我們無法想像的。
默想 1.信心的第四樣果效，就是「創造的能力」。「創造（create）」乃是無中生有，正如上帝只憑祂口中的話成就一切。人若擁有上帝的信心，也能經歷使無變有，在絕望中產生盼望的奇蹟。 2.信徒若能運用信心得當，我們就能在上帝永恆的計劃和旨意中，成為榮耀祂的子民。
信心的金言 1.我們常求脫離災禍，卻不求在災禍中得勝。我們應當在災禍中間，深信我們被保守在上帝的庇護之下，絕不能受到絲毫損傷。──選 2.主阿！求您使我以自己的命為掠物，在最危難的環境中獲得勝利。──選
信心的應許 1.我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話，必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。（結十二25） 2.諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。（詩卅三6） 3.我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。（來十一3）
信心的禱告         親愛的主阿！我們深知信心是奔跑天路不可或缺的。求您天天來磨練我們，更求您賜給我們，足於忍受熬煉的力量和恩典，早日將我們磨成精金，成為您合用的金器皿。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的果效（三）──勝過世界

經文:	約壹五1~10
鑰節:	因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五4）
參考經文:	太十六26；約一12~13；三16；林前二12；三19；多二12；約壹二15~16
提要         信心所帶出的第三樣果效，就是「勝過世界」。使徒約翰清楚地教導我們：「因為凡從上帝生的，就勝過世界，使我們勝了世界的，就是我們的信心。（For everyone born of God has overcomes the world. This is the victory that has overcome the world, even our faith.－－R.B.V.）」（約壹五4）這裡特別提到：「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」中文恢復本聖經譯為：「勝過世界的，就是我們的信。」思高聖經學會譯本則為：「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。」而英文NIV則譯為：「That’s became who is a child of God has won the battle over the world. Our faith has won the battle for us.」以上不同版本都共同強調兩個重點：（一）世界。（二）信心。         在此「世界」的原文「kosmos」，指的是屬於撒但在這個世代所設立，與上帝對抗的龐大邪惡體系。在這體系之中，墮落的人類被撒但所敗壞、霸佔，成為牠邪惡世界系統的組成份子（太十六26；林前二12；三19；多二12；約壹二15~16）。其中包括一切人為的宗教體系，和不合聖經教導的異端，以及那些屬世不冷不熱的所謂基督徒機構或教會。因此老約翰苦口婆心地勸勉信徒說：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二15）他更進一步說：「要勝過世界」，並且指出「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」         不錯「信心」乃是勝過世界的武器，一切重生的信徒，能擁有從聖靈而來，基督神聖生命的能力（約一12~13；三13），而由這種神聖生命的力量所加給他的信，使他能勝過由撒但所組織並控制的世界。這種「勝了世界的信心」，使信徒超越現在、預見永恆、經歷上帝的權能。並且深愛基督，以致世界的罪惡、享樂，世俗的價值觀，不義的生活方式，和自私自利的物質主義潮流，都不能再吸引我們。何等奇妙！這種信心不是天然而有的，乃是透過聖靈從基督而生的，也就是因我們信耶穌基督是上帝的兒子，使我們從上帝而生，並且得著這種能勝過世界的信心。親愛的，若你已經在基督裡藉由聖靈重生，你就已經擁有「勝過世界的信心了」。
默想 1.「勝過世界」是信心果效的展現，當信徒能憑「信心」與世界分別，不同流合污，並且進一步得勝世界和撒但的試探、誘惑，這樣的信心就是活的、有能力的信心。 2.「勝了世界的信心」不是出於人的天然本性，而是藉由聖靈重生所擁有的，除非經由基督的內住，我們才能擁有神聖生命的信心。
信心的金言 1.多少時候我們的心得不著滿足，是因為我們沒有在經歷上、習慣上認識主耶穌基督是我們的朋友。──George Mueller 2.偉人不是奢侈造成的，而是苦難造成的。──選
信心的應許 1.凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生。凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。我們若愛上帝，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。（約壹五1~2） 2.我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂了。並且祂的誡命不是難守的。（約壹五3） 3.因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五4）
信心的禱告         親愛的主阿！我們渴望擁有「勝了世界的信心」，使我們能藉著這大信心超越現在、預見永恆、經歷上帝的權能。並且深愛基督，唾棄世界的罪惡、自私自利的物質主義，且脫離不義的生活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的果效（二）──扭轉墮落

經文:	約壹二15~18
鑰節:	這世界，和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。（約壹二17）
參考經文:	創二15~17；三1~6；詩卅三6，9；結十二25；哈四1~13；路四1~13；林前十五45；來十一3
提要         前面已談過人是按著上帝的形像和樣式造的，因此人承繼了上帝部份的屬性，當然這些屬性在人裡面是有限度的，但只要人與上帝保持良好正常的關係，就能滿足地活在上帝的旨意之中。人所擁有的重要屬性之一就是信心，信心是上帝永恆的屬性之一，上帝一切的作為是透過信心來運行的，祂的信心則是透過話語來表達。祂的話就是信心的通道（結十二25；來十一3），祂說有就有，命立就立（詩卅三6，9）。         人受造之初，上帝就賦予人運用信心的能力，使人能運用信心而活在世上。亞當在伊甸園中，就是以信心來與上帝和祂的話語連結並交往的（創二15~17）。靠著這兩種方式，亞當和夏娃得以存活，只要他們與上帝的關係正常，遵守祂的話，他們就蒙福、平安度日，撒但亦無從下毒手來傷害他們。         然而撒但的狡猾，一步步引誘亞當和夏娃，動搖他們對上帝的信心，在不知不覺中掉入撒但所設的陷井裏（創三1~6）。始祖失敗墮落的主要關鍵，在於信心的失落。原本他們的信心，是連繫在那位不可見的上帝與祂的話語上，如今卻憑眼見，走出信心的領域，掉進了感官的世界裡。何等可惜！千百年來，撒但運用相同的技倆，欺騙了無以計數的世人，來與上帝為敵，住在撒但的國度中。         使徒約翰為我們列出了這項危險試探的真相：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹二15~16）亞當夏娃受了這三重的引誘（肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲）失敗了，但耶穌在曠野也同樣受撒但這三種試探的攻擊，祂卻得勝了（路四1~13）。主耶穌得勝的關鍵，在於祂運用信心和上帝的話來得勝，使這位「末後的亞當」得回「先前亞當」所失去的一切（林前十五45）。         親愛的，信心正是對付試探最好的武器，信心能制止人類繼續墮落，扭轉人心，藉著信心使人摒棄罪惡，恢復與上帝原先的關係，信心使我們重獲新生（哈二4）。
默想 1.信心所產生第二種果效，就是使人勝過試探，扭轉墜落。人若能單單定睛在上帝和祂的話語上，就必能得勝撒但一切的試探和引誘。 2.撒但向來誘導人類憑眼見去注視肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。然而這一切都是短暫虛空的，是鴉片和幻影。只有憑信心相信上帝和祂的應許，世人才能重回上帝的懷抱。
信心的金言 1.許多人非但不聽從上帝的指導，反要指導上帝；非但不跟上帝走，反要上帝跟他走。──蓋恩夫人 2.能力不在喧擾中，乃在安靜中。──選
信心的應許 1.諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。（詩卅三6） 2.經上也是這樣記著說：『首先的人亞當，成了有靈的活人。』末後的亞當，成了叫人活的靈。（林前十五45） 3.不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。（約壹二15~16）
信心的禱告         親愛的主阿！我們向您祈禱：使我們「不要愛世界和世界上的事，因為人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。舉凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」，我們願全人歸於您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的果效（一）── 靈魂的救恩

經文:	彼前一3~9
鑰節:	並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（彼前一9）
參考經文:	創二7
提要         今日的鑰節，為我們點出了信心的另一個重要範疇，那就是「信心的果效」。彼得以自己親身的經歷，在論及基督奇妙的恩典時，特別提到：「並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」（彼前一9）「果效」原文「telos」乃是「結局、末時、終了的時候、結果、目的」等意思，而「靈魂」原文「psuchee」意思指「氣、氣息、呼吸之氣、生命、活物、生靈、心靈、精神、靈、魂」等。         英文聖經KJV將「信心的果效」譯為：「the end of your faith.」，NIV則譯為：「the goal of your faith.」或「the result of your faith.」意思為「信心的結果」或「信心的目標」。而「靈魂」的原文「psuchee」所指的生命、氣息，使我們聯想到當初上帝在創造亞當之時，吹入他鼻中的那一口「生氣」，使他成為「有靈的活人」（創二7）。若從這個角度來看，彼得所要強調的，就是信心所帶來的首要的結果，乃是重新得回上帝原先所賜與人的生命氣息。也就是那墜落死亡的靈魂，藉著相信接受基督的救恩，重新被喚醒、復活成為「有靈的活人」。         其實，亞當被造之時，乃是完美無缺的，因為祂是按著上帝的形象和樣式造的。可惜，由於一次悖逆的行動，人便墮落，靈魂陷入死亡之中。然而，由於上帝的慈愛和恩典，並不因此棄絕祂所造的人，反而展開祂永恆救贖的計劃，透過祂獨生愛子耶穌基督，道成肉身在十字架上受死，將世人買贖回來，並且藉著聖靈的能力來改變人的本性，引導人悔改歸向祂，重新回到祂的懷抱中，完成祂救贖的旨意。         而這項救贖恢復的計劃和過程，完全繫於一個重要的關鍵，那就是「信心」。上帝奇妙的運用人對祂的信心，帶出救贖的結果，以此來扭轉世人墮落的命運。親愛的，這是一個極大的奧秘和恩典，上帝藉著聖靈賜下信心，在信徒生命和生活中產生有果效的信心，而其結果就是使人脫離罪惡的轄制、歸向基督，恢復與上帝美好的關係。這正是彼得所提到：「叫你們信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴…..並且得著信心的果效，就是靈魂的救恩。」（彼前一7~8）
默想 1.「信心的果效」就是「靈魂的救恩」，它意味著人藉耶穌基督的死，和聖靈的充滿，重新得回上帝原先所賜的那一口生氣。 2.信心最終的結果，使我們恢復與上帝正常美好的關係。憑信心來到上帝面前，能使我們享受祂一切的豐滿。
信心的金言 1.質問不是信心的事，服從才是信心的事。我們必須先服從，然後才有祝福勝利。──選 2.最大的信心的勝利，乃是在安靜中知道祂是上帝。──選
信心的應許 1.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。（彼前一3~4） 2.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一5~7） 3.你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（彼前一8~9）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您將信心賜給我們，使我們能重回上帝的正軌，使原本墜落死亡的靈魂，藉著相信接受基督的救恩，重新被甦醒、復活成為「有靈的活人」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的操練（五）── 照著信心的程度

經文:	羅十二1~8
鑰節:	按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二6）
參考經文:	約十七11，21~23；弗二14；四3
提要         信心操練的最後一個步驟：「照著信心的程度。（use it in keeping with the faith you have.）」今日的鑰節提到：「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言。」（羅十二6）前面我們談到「要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）今天我們進一步讀到「當照著信心的程度」，在基督的身體中發揮應有的功效。         根據保羅所得的啟示，在基督的身體上，每位信徒都是一個特殊的肢體（器官），具有本身獨特的位置，也有獨特的功能。在哥林多前書十章12至18節中保羅以肢體作為比喻，談到有人為鼻，有人為耳，有人為手，有人為腳……..我們沒有一個人，能為自己選擇要成為那一種器官，我們所能作的，就是去發現上帝預先為我們所安排的位置，並且在其上盡忠職守、竭力事奉，這就是活在上帝的旨意的真義了。         在保羅的教導中，清楚指出我們作為「基督身體」上的一個肢體，就必須與其他的肢體相互依賴，我們需要其他肢體的支持，同樣，其他肢體也需要我們的支持。沒有一個人可以不理會其他肢體我行我素，只做自己喜歡做的事，因此信徒合一是最重要的，主也一再強調，要在祂的裡面「合而為一」（約十七11，21~23；弗二14；四3）。「合而為一」是建立基督身體的基礎，也是信徒服事的最美見證。         因此在信心的運用和操練上，真正的意義和目的，就是為了「肢體搭配，建立基督的身體。」為了要發揮我們在肢體中特定的功能，上帝賜給每一個人不同份量的信心，因為只有祂最了解我們的需要、祂國度的需要、以及祂旨意的需要。所以我們可以說，腳需要「腳的信心」，手需要「手的信心」，眼需要「眼的信心」，耳需要「耳的信心」。這些不同信心，為了完成不同的工作，是不能調換，也無法取代的。親愛的，最重要的是，我們要找到自己的位置，發揮自己的功能，用上帝所賜給我們的信心，來服事祂、彰顯祂、榮耀祂、傳揚祂。
默想 1.試將信心的操練五個步驟作一比較、默想，你會發現它們其實是連續而逐步進深的。從「全然獻上」、「更新變化」、「察驗旨意」、「合乎中道」到「照著信心的程度」，是一貫且深入的，目的就是為了「建立基督的身體」。 2.去發現我們的位置，照著上帝所賜信心的程度，全然投入來服事主，那將是信徒最大的幸福。
信心的金言 1.哦！巴不得我們行事只憑信心，不憑眼見。我們雖不見風，不見雨，仍當仰望上帝來工作。──A.B. Simpson 2.最大的信心的勝利，乃是站在不能通行的紅海面前，聽耶和華說：「只管站住，看耶和華的救恩」和「往前走」。──選
信心的應許 1.你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。（約十七22） 2.按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二6） 3.因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。（弗二14）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們明白，信徒們合一的重要，沒有一個人可以不理會其他肢體我行我素的，或只顧做自己喜歡做的事。唯願普天下屬基督的都能在基督裡「合而為一」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的操練（四）── 看得合乎中道

經文:	羅十二1~8
鑰節:	我憑著所賜我的恩，對你們各人說：「不要看自己過於所當看的。要照著　上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）
參考經文:	林前十二12~18
提要         信心操練的第四個步驟乃是：「看得合乎中道」。英文聖經KJV的翻譯為：「not to think of himself more highly than he ought to think； but so think as to think soberly, according as God hath dealt to each man a measure of faith.」（羅十二3）中文和合本譯為：「不要看自己過所當看的，要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」現代中文譯本則是：「不要把自己看得太高，倒要謙恭自守，各人按照上帝所賜給他的信心，來衡量自己。」恢復本聖經譯為：「不要看自己過於所當看的，乃要照著上帝所分給各人信心的度量，看得清明適度。」另外思高聖經學會譯本是：「不可把自己估計得太高而過了份，但應按照天主所分與各人的信德尺度，估計得適中。」         由以上不同的版本可以整理出來幾個重點：（一）信心是有份量大小之分的。（二）信心的份量和大小，不是由我們自己來決定。（三）我們擁有信心的大小，乃是由上帝所度量的。（四）不要看（或者想，也就是估量）自己過高，反倒要凡事謙恭自守。（五）對於自己應按主所分與各人的信心尺度，看得清明適度，合乎中道。         根據保羅所得的啟示，我們擁有多少信心，在上帝整體永恆的計劃之中，似乎早已量定了。果真如此，必會有人問上帝，是憑什麼標準來決定每一個人信心的份量呢？信徒為何還需要操練信心，來使自己的信心增長呢？其實保羅對這問題已提供了答案，我們若仔細研讀羅馬書十二章4節至5節，以及哥林多前書十二章12至18節，就能明白其中道理。原來我們憑著信，接受主的呼召，目的就是要成為基督身體的一部份，各人互相作肢體，在基督裡過生活。關於這部份，我們將在下一篇作更詳細的查考。         信心操練其中重要的步驟之一，便是拆毀我們對自己的高估，以及對別的肢體的低估。聖靈要藉著基督的生命，吞滅我們裡面一切消極、過度不適當的老我，使我們全人得著更新，照著上帝所分給我們的信心，就是上帝藉著聖靈所賞賜給我們的恩賜和生命來估量自己，並且來服事和彰顯祂自己。
默想 1.高估自己是一項危險的舉動，會帶來許多的副作用，特別是在屬靈的服事和爭戰中。因此「看得合乎中道」是極為重要的，所謂「知己知彼」才能百戰百勝，在信心的道路上，這是極為重要的操練。 2.真正的信心，是由上帝藉著聖靈所分賜給我們的，我們應按著上帝放在我們身上信心的尺度，來衡量自己。
信心的金言 1.生命中最精美的工作，乃是在黑暗中做成的。──選 2.今天我們能有分於患難，已經可以叫我們知足了，因為不久我們就要頭戴冠冕、手拿棕樹枝了。──司布真
信心的應許 1.我憑著所賜我的恩，對你們各人說：「不要看自己過於所當看的。要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3） 2.正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人、在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。（羅十二4~5） 3.就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。（林前十二12）
信心的禱告         親愛的主阿！求聖靈吞滅內裡生命的一切消極和老我性情，使我們全人得著更新，照著上帝所分給我們的信心，來服事和彰顯基督。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的操練（三）── 察驗上帝的旨意

經文:	羅十二1~8
鑰節:	不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。（羅十二2）
參考經文:	代上十六34；斯三11；詩一○六1；一○七1；一一八1，29；一一九11，148；一三六1；傳十二10；太廿六39；可十四36；路廿二42；約八31~32；林前二16；腓二5
提要         信心操練的第三步：「察驗上帝的旨意」。當我們的心思被聖靈所更新和變化之後，就可接受上帝的旨意。今日鑰節的第二部份提到：「叫你們察驗何為上帝善良、純全可喜悅的旨意。」（Then you will be able to test and approve what God’s will is－－his good, pleasing and perfect will.－NIV）察驗的意思就是察看、分辨並且驗證上帝的旨意為何，這是許多基督徒所最常問的問題，要知道上帝在我們身上有何旨意，這段經文就是最好的指引。         我們的心思被更新之後，便不會再高估自己，不再驕傲，不再自以為是，自我中心。我們才能效法基督，為我們所立下的榜樣：「不要從我的意思，只要從您的意思。」（太廿六39；可十四36；路廿二42）這種全然降服的信心，是心意更新變化的結果。信徒當時常誦讀思想上帝的話（詩一一九11，148；約八31~32；十五7），藉著聖靈的光照和啟示，能不斷更新自己的心思意念，最後達到以上帝的心為心（林前二16；腓二5），如此才能察驗上帝的旨意。         今日的鑰節中，啟示我們上帝的旨意有三個層次和階段：首先是祂顯露「善良good」的旨意，在這個階段中，上帝願意將祂一切美善的賜給我們，詩人如此稱頌：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」（代上十六34；斯三11；詩一○六1；一一七1；一一八1，29；一三六1）其次是顯露「可喜悅（please）」的旨意，所羅門王在傳道書中提到：「傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。」（傳十二10）我們若能擁有更新變化的生命，就能曉得上帝可喜悅的旨意，在我們生命之中是什麼了。最後的階段就是顯露上帝「純全（perfect）」的旨意，這必定與祂永恆的計劃和國度相關連。         何等奇妙！我們雖然渺小微不足道，然而上帝卻願意與我們相交分享，並且讓我們了解、參與祂的旨意和計劃。我們若仔細思考在祂的旨意中，不僅含括祂的國度和難以測度的計劃，甚至我們生活的每一個細微的部份祂都顧念，祂的恩典憐憫和慈愛是我們無法了解的，我們只能憑著信心接受。
默想 1.信徒最大的難題，是無法完全得知上帝在我們身上的計劃和旨意，其實上帝的旨意是可以察驗的，只要我們全然獻上、委身於祂，就不難了解祂的旨意為何了。 2.上帝旨意的三個層次和階段，值得我們更深地研討，不管是善良的旨意，可喜悅的旨意，或純全的旨意，都是為了使我們能活在祂的裡面。
信心的金言 1.我們生命中最精美的工作，乃是在黑暗中做成的。──選 2.一個屬上帝的人所能尋求的最光榮的勳章，乃是因事奉而受創的傷痕，因冠冕而受創的損失，因基督而受創的恥辱，因工作而受創的耗損。──選
信心的應許 1.你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善。祂的慈愛永遠長存。（詩一○六1） 2.祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父阿！倘若可行，求您叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照您的意思。」（太廿六39） 3.你們當以基督耶穌的心為心。（腓二5）
信心的禱告         親愛的主阿！請您教導我們如何察驗上帝的旨意。我們和您的熟悉度若不足，就別談有親密的關係了；當然也難以明白您在我們身上的計劃和永恆的旨意。主阿！求您不停地吸引我們，用您那萬水不能熄滅的愛火，不斷燃起我們對您的摯熱的愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的操練（二）── 心意更新而變化

經文:	羅十二1~8
鑰節:	不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。（羅十二2）
參考經文:	約十二31；羅八5，29；林後三18；弗二2；約壹五19
提要         信心操練的第二步即「心意更新而變化。（be transformed by renewing of your mind.）」「心意」原文「nous」意指一個人所思想或感覺的部份，因此「心意更新而變化」，乃是將我們的心思置於聖靈的掌控之下。正如保羅所言「隨從聖靈的人，體貼聖靈的事….體貼聖靈的，乃是生命平安。」（羅八5~6）         今日的鑰節提到：「不要效法這世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二2）其中分為兩個部份，今天我們先來查考默想第一部份，它包含兩著重點：（一）不要效法這個世界。（二）只要心意更新而變化。第一個重點提醒我們，當今的世界是伏在撒但權勢下邪惡的體系（約十二31；弗二2；約壹五19），世界所標榜的時尚、流行與潮流，及錯謬、混亂的價值觀；貪婪、自私、妥協、嫉妒、紛爭、權謀、邪淫、吸毒、醉酒……等各樣的敗壞，充斥在我們的生活中，因此我們若不棄絕這一切，就不能棄絕世界。         我們要如何不效法並且棄絕這個世界呢？便是第二個重點所強調的：「心意更新而變化」，即靠著聖靈所賜的信心，來改變我們生活的形式。這個轉變並非靠著外在的規範、努力可以促成的，不是改變我們的穿著，或外在的生活方式、行為就可以達成的。它必須靠著聖靈，憑著信心，在心思上作徹底的改變。是內在生命的改變，是生命深層價值觀及生活目標的改變。         既然我們的心思是我們魂的主要部份，我們的心思若被聖靈所更新，其意志及情感也隨之更新。更新的真正含意是指有新的素質（此乃由聖靈所賜基督生命的新素質），在我們裡面生長，使我們的生命產生更新的變化，合於基督身體的建造。透過這種操練，聖靈將上帝的生命和性情加入我們裡面，更新而變化，使我們全人能享受祂的豐滿，最後模成上帝兒子的形像（林後三18；羅八29）。
默想 1.信心操練的第二步：「心意更新而變化」。若要達到這個境界，首先必須做到「不要效法這個世界」，甚至要棄絕它。雖然這是極大的挑戰，但聖靈會幫助一切願意順服的人，除非我們從世界被分別為聖出來，除非我們的心意被主更新變化，否則我們所獻上的活祭就毫無意義了。 2.前面我們談到身體的奉獻，如今更進一步操練心思的變化，目的就是預備自己完全被主使用。
信心的金言 1.只有讓基督在凡事上居首位的人，才能得著屬天的能力。──法蘭西斯 2.不要懼怕，只要憑信心前進，切勿懷疑。上帝必從你一切痛苦和眼淚中，找出良善和美麗來。──J.R.Miller
信心的應許 1.因為祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。（羅八29） 2.不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。（羅十二2） 3.我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18）
信心的禱告         親愛的主阿！您在我們裡面生長，使我們的生命得著更新變化，能合於基督身體的建造。感謝您透過各種操練，將基督生命和性情加入，使我們全人能享受基督的豐滿。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的操練（一）──身體獻上、當作活祭

經文:	羅十二1~8
鑰節:	所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。（羅十二1）
參考經文:	羅一~十一
提要         在信心的要素中，我們一直強調信心的增長，要使信心增長就必須透過信心的操練。根據保羅的經驗和教導，信心的操練是有步驟的。在羅馬書一至八章，保羅首先解釋基督如何藉著在十字架上受死，來成就完全了普世性的救贖，使世人因信罪孽得以除盡，並且承受永遠的新生命。而在九至十一章中，他就談論以色列人的愚頑、盲目與背逆，然而上帝的慈愛仍然不離開他們的事實，這樣豐盛憐憫的恩典，擴及了猶太人及所有的外邦人。         今日的經文，正是保羅在論到上帝豐盛憐憫的展露之後，提醒所有的信徒應有的回應。其中提到幾個信心操練的重要步驟，首先他說：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅十二1）不錯，「身體獻上，當作活祭。（to present your bodies a living sacrifice.）」乃是信心操練的第一步。         我們屬靈的生命要進入更深的層次，我們與主的關係要更緊密的聯合，就必須憑信心將我們的身體（包括我們的全人），全然獻上成為「活祭（living sacrifice）」。我們獻上的必須是「活祭」，不像舊約中的祭是死的，因為我們「因信而生」，我們所擁有的是復活的生命，而主所要求於我們的，正是這種活生生的、分別為聖的、完全的奉獻。         「活祭」代表對上帝完全的降服，這種降服的生命，能成為一條通道，引導我們深入上帝的旨意和計劃中。保羅特別強調這種生命的事奉是討上帝喜悅的，也是理所當然的。然而將身體獻上成為活祭的過程，肯定是一段艱辛漫長的過程，是信心持續增長的一大考驗。既然是「活祭」，便是重複不斷的一種奉獻，這樣的事奉，其目的正是建造基督的身體，使我們成為祂靈宮的一部份，好來完成上帝創世以來在基督裡的旨意和計劃。         親愛的，信心操練的第一步，就是將自己活活的、全然的、毫無保留的獻給上帝，這樣的奉獻是一種信心的考驗，考驗著我們是否願意捨己背起十字架來跟隨祂。
默想 1.信心的增長必須透過信心的操練，而信心的操練能提升我們信心的品質，能擴大我們信心的層面，能拉進我們與上帝的關係。 2.「活祭（living sacrifice）」原文「Za0 thusia」意思是帶著生命的祭物，意指它乃是活生生、完全降服、捨己的生命事奉。這樣的生命是憑著信心，藉由聖靈的改造和賞賜而擁有的。
信心的金言 1.攻擊我們的仇敵，反對我們的勢力，是我們進到上帝面前的梯階。──選 2.分別為聖，使我們的心變成上帝的花園。──Jonathan Edwards
信心的應許 1.也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具。倒要像從死裡復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。（羅六13） 2.深哉！上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測！祂的蹤跡，何其難尋！（羅十一33） 3.所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。（羅十二1）
信心的禱告         親愛的主阿！聖經告訴我們，對您獻上的是活祭。既是「活祭」，靈魂體的活動便持續著；所以我們的獻上，常使您失望。有時大有信心為您而活，有時軟弱以致絕望。感謝您！總是以長存的慈愛，導正我們、復活我們灰冷的信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的要素（五）── 信心增長、與主同活

經文:	約一12；羅十四8；林後五15；腓一21；三8~10；帖前五9~10；帖後一3
鑰節:	弟兄們，我們該為你們常常感謝上帝，這本是合宜的。因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。（帖後一3）
參考經文:	約十五4；羅一18；四20；六1~18；加二20；三5；四6
提要         信心的第五個要素是「信心增長、與主同在」。因為信心不只是一次瞬間的感動和決志，它必須是一種持續不斷增長和堅固不移的態度。誠如約翰所宣告的：「凡接待祂（基督）的，就是『信（pisteu0）』祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12）值得注意的是，在約翰福音中，從未使用過希臘原文「信（pistis）」這個名詞，卻用了98次「信（pisteu0）」這個動詞，可見約翰用心良苦，他特別要強調信心是一種行動，是必須用實際的行為證明的。         真正的信心，不光是一個靜態的信仰表白，更重要的是藉著信心帶出對主完全的愛及捨己的委身，透過這樣的委身，使我們能不斷親近主，為祂而活。如此聖靈要在我們身上作奇妙的工，使我們能經歷因信心的增長、愛心的充足而與主的關係更加親密（帖後一3）。至終，我們不但願意且能為主而活，並活出主來。         保羅曾勸勉羅馬的信徒說：「我們若活著是為主而活，若死了是為主而死，所以我們或活或死，總是主的人。」（羅十四8）英文NIV的翻譯更為清楚：「If we live we live to honor the Lord. If we die, we die to honor the Lord. So whether we live or die, we belong to the Lord.」其中兩個重點是我們不可忽略的，那就是我們藉著信心被主拯救買贖回來的生命，已經不再是屬於我們自己的，而是屬於主的。既然如此，那麼我們活著唯一的目的，就是為了榮耀祂。正如保羅提醒哥林多教會的信徒說：「並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃是為替他們死而復活的主活。」（林後五15）這也是保羅親身的經歷，他曾見證說：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加二 20）而在他信心的最高峰，他甚至宣告說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。（For to me live is Christ and to die is gain.－KJV）」（腓一21）         可見信心增長的最高境界，就是與主合一，讓基督的生命在我們裡面活著，藉著委身、捨己與順服，使我們融合於基督的生命中，到那時，我們才能體會何謂「我活著就是基督」了。
默想 1.「信心增長」是信徒靈命進深的必要條件，而信心增長的秘訣在於：降服、委身、捨己。在聖靈的扶持引導下，將自己全然擺在祭壇上。當我們更多經歷主的大能和應許時，我們的信心必然在苦難和試煉中逐步提昇。 2.「與主同活」意指我們的生命必須連結於生命的主身上，透過信心的增長，讓主的生命佔有我們的全人，至終不但能為主而活，也能活出主來。
信心的金言 1.上帝並不挪去保羅的刺，上帝做的比「挪去」更好，上帝利用那根刺。刺的用處，比寶座的用處更大。──選 2.「得勝有餘」就是從仇敵那裏，把掠物奪來撥作己用。──選
信心的應許 1.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12） 2.我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。（羅十四8） 3.弟兄們，我們該為你們常常感謝上帝，這本是合宜的。因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。（帖後一3）
信心的禱告         親愛的主阿！我們渴慕與您合一，願基督的生命在我們裡面活著，我們願委身順服您，使我們能融合於基督。所以，請您不要收起管教的杖和安慰的竿，直到我們能過著「活著就是基督」的生活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的要素（四）── 盡心、盡性、盡意愛主

經文:	太廿二37；加二20；弗六6；彼前一8
鑰節:	耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝。」（太廿二37）
參考經文:	申六5；約廿一15~17；徒八37；羅六17
提要         真正的信心絕不是出於被迫和無奈，而是出於對主真心的愛慕。今日的鑰節是主回答律法師時所宣告的：「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝，這是誡命中的第一且是最大的。」（太廿37，38）這裡提到人的三個層面：「心（heart）」、「魂（soul）」、「心思（mind）」。當中包含靈魂體的每一個部份，從信心所激發出來對主的愛，是完全毫無保留的，主說這是最大的誡命，也是最要緊的。         前面已提過信心和順服是一體的兩面，然而信心與愛心卻是無法分割的。從屬靈的經歷來看，信與愛在最根本上是無法明確區分的。「信心」的彰顯意味著信徒因著對主耶穌基督傾心的愛慕，而滿溢出對祂的信靠、渴慕、感激和忠心。信心最終表現在對基督的完全捨己，和無悔的獻身之中（約廿一15~17；加二20；彼前一8）。這也就是為什麼主要提醒我們，當盡心、盡性、盡意來愛祂了。         上帝向屬祂所有的兒女，也就是信靠基督承受救恩的人所要求的，乃是專一忠誠的愛（申六5；林前十三）。唯有用信心表達出這樣的愛，才能使我們真心渴慕與主相交，竭力順服祂，並且真誠關心祂的榮耀和旨意是否被彰顯和遵行。那些憑信心真正愛主的人，願意與祂一同受苦（腓三10），在乎上帝國度的拓展（林前九23），並且樂意按著祂的旨意，活出祂的樣式來榮耀見證祂的名（太六9~10，33）。         今日的鑰節教導我們，對上帝的愛必需是全心、全性、全意的愛。若直譯就是：在你的全心，在你的全魂，並在你的全心思裏，（Love the Lord your God with all your heart and with all your soul. Love him with all your mind.－NIV）去愛主我們的上帝。這樣的愛其實並非發自我們天然的人性，而是因為上帝先愛我們，為我們賜下祂獨生兒子耶穌基督的愛，並且藉著聖靈的幫助，因信心所激勵而產生的愛（約三16；羅八32）。這樣的愛使我們能堅定不移地信靠祂，忠心順服祂的旨意，全心全意地奉獻自己，專心跟隨祂的腳踪行，並且渴慕祂的同在，和與祂親密的相交。親愛的，這樣的愛，是始於信心，而終於信心的愛。
默想 1.信心的要素正是表現在我們對主的愛之中，這愛是難以言喻，無法用人間的詞彙來描述的。這種由信心所彰顯出來的愛，正如皎潔的明月來自太陽光的反射，是聖靈將這樣的愛，放在一切用信心跟隨主之人的心中。 2.盡心（heart）、盡性（soul）、盡意（mind），是屬於人靈魂體三個不同的層次。主所要求的愛，乃是全人完全獻上的愛，我們對主的愛有多少？值得我們省思！
信心的金言 1.每一條有主足跡的道路，無論如何艱難，你必須去行，因為那是帶領你進入祝福的。──選 2.一個與上帝同居的人，雖然沒有人的交往，定規有上帝的交往。──選
信心的應許 1.耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝。這是誡命中的第一且是最大的。」（太廿二37~38） 2.上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。（羅八32） 3.你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。（彼前一8）
信心的禱告         親愛的主阿！是您召回我們，又把「信心」賜給我們，又使我們從信心中逐漸長成，那等無法與您隔絕的愛。喔，多麼奇妙的恩典！感謝您用長久等待的愛來吸引且完全地得著我們。深願我們每時每刻以堅實的「信心」愛您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的要素（三）── 遵守主命、信服真道

經文:	約十四15，21~24；羅一5；十六26；來五8~9
鑰節:	你們若愛我、就必遵守我的命令。（約十四15）
參考經文:	約一16；三3~6；西一19；二9~10
提要         信心的第三要素「遵守主命，信服真道」，這是新約聖經中一直強調的真理。在最後的晚餐中，主對門徒臨別的教導，祂一再重申：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四15，21，24；十五10）主耶穌要求跟隨祂的人「遵守（keep, obey）」祂的命令，這命令就是祂所說的話。主將「遵守」祂的話和愛祂劃上等號，也就是說，人若遵守祂的命令就是愛祂的，且是住在祂的愛裏面。可見信心最主要的表現，在於遵守主的命令，也就是照著祂的話語而行，不但活在祂的話語中，並且活出祂的話語來。         「遵守」主的命令，另外一種方式便是「信服真道」，英文KJV譯為「unto obedience of faith.」而NIV則譯為「to have faith in God and obey him.」兩者略有不同，一個強調「信心的順服」，另一個則強調在上帝裡的信心就是順服祂。其實「信心」和「順服」是密不可分的，也是一體的兩面，真正的信心必須有順服的行動，而真正的順服則必須倚靠信心前進。         「信心」是一種生活的方式和生命的見證，意味著我們因相信基督，接受祂成為我們個人的救主，得蒙祂的恩典和平安。這一切都是藉著聖靈在我們身上的工作，使我們因著信得著重生，生命得以更新，並且有能力去遵行主的命令，順服祂的教導，活出祂的愛來。而這也正是主選召我們的目的，要將我們帶入祂的生命裡，使我們重新屬於祂，因為上帝一切的豐滿都在基督裡面（西一19；二9），我們既然被帶進祂裡面屬於祂，就有分於上帝一切的豐滿。         誠如約翰所言：「從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」（約一16）這是何等大的應許，對那些願意用信心來跟隨主腳踪而行的人，那些願意遵守祂命令信服祂的真道之人而言，祂乃是「恩上加恩（grace for grace）」的主，意指祂的恩典是沒有上限的（God’s grace is not limited），因為祂是無限的上帝，我們的信心若根植在祂的應許中便萬無一失了。
默想 1.信心的要素有一個共同特色：「行動」。它絕不只是一種心理的狀態或信仰的口頭禪，而是一連串與生命環環相扣的行動。信心的行動，使信徒的生命紮根在基督裡面，與祂聯合更新變化而成長。 2.「恩上加上」是一項屬靈的公式，上帝豐滿的恩典是沒有上限的，你的信心有多大，上帝的恩典永遠大過你所能承受的，因為祂必使我們「福杯滿溢」。
信心的金言 1.上帝允許試煉臨到信徒並非輕率的事，許多信徒在患難中過日子，實因他們被上帝驗中揀選，在上帝眼中他們是配受試驗的。──選 2.患難並不是來隔離主和你的，而是來使你更靠近主的。──選
信心的應許 1.從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。（約一16） 2.有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約十四21） 3.因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。（西二9~10）
信心的禱告         親愛的主阿！我們感謝您設計了「恩上加恩，力上加力」的屬靈程式。您豐滿的恩典沒有上限地供應著，信心有多大，您的恩典永遠大過信心能承受的，您使凡真心信靠您的「福杯滿溢」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的要素（二）── 悔改離罪、領受聖靈

經文:	徒二37~38；十七30；林後七10
鑰節:	彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二38）
參考經文:	太三2；可一15；羅十二6；林前十二4；林後十三14；加三2，14；弗一14；彼前四10
提要         信心第二項要素乃是「悔改離罪，領受聖靈。」這是彼得在五旬節聖靈降臨之後，眾人聽見他所傳講基督救贖之福音時，覺得扎心所發出的問題：「我們當怎樣行？」因此彼得作了重要的宣告：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗（浸），叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。（All of you must turn away from your sins and be baptized in the name of Jesus Christ. Then your sins will be forgiven. You will receive the gift of the Holy Spirit.－NIV）」雖然這節經文並未直接使用「相信」或「信心」這個詞，但卻完整地說明了「信心」的具體行動。         其實當眾人覺得扎心的那一刻，福音的種子已經埋入他們心中，信心開始在萌芽。彼得適時地引導他們，用信心作出正確的回應，好使基督的生命能生根落實在他們裡面。其中三個重要的步驟是不可少的：（一）悔改離罪（Repent and turn away from your sins.）。（二）奉主名受洗（浸）（be baptized in the name of Jesus Christ）。（三）領受所賜的聖靈（receive the gift of the Holy Spirit.）。         信心的第一步是真心的悔改、離棄罪惡（太三2；可一15；徒十七30；林後七10）。第二步是奉主的名受洗（浸），表明我們的全人已歸入於主的名下，受洗（浸）不只是具象徵的意義，更是決意與基督生命聯合的具體宣告。因此當下便領受所應許的聖靈，而聖靈正是整個生命蛻變的關鍵，也是整個信心發展建造的主導者。這裡所提到的「聖靈的恩賜（the gift of the Holy Spirit）」指的並非聖靈分給各人的恩賜（羅十二6；林前十二4；彼前四10），而是指著聖靈自己，成為上帝賜給信徒的獨一恩賜（禮物）。         從彼得接下去所強調的：「因這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」（徒二39）可見，我們的信心，必須靠著聖靈來幫助、引導和完成。其中的奧秘是我們無法理解的，聖靈將特別的信心種植在我們的心田，使我們藉著信心能與基督聯合，透過聖靈，使我們能享受體驗三一上帝所要賜給我們的生命、能力和一切的豐富及福份（林後十三4；加三2，14；弗一1）。親愛的，「悔改離罪，領受聖靈」是信心生長的必須要素。
默想 1.「信心」絕非是一句口號，或一個抽象名詞，而是一種具體的行動，一種生活的方式，一種生命的展現。它建基於三件事上：悔改離罪，受洗（浸）歸入主名下，領受聖靈。 2.領受聖靈是主給每一位信徒的應許，我們的信心必須是從聖靈而來，由聖靈扶持主導，否則出於天然人的信心是很容易變質消失的。
信心的金言 1.對於上帝的應許，我們當有「具為己有」的信心。 ── 選 2.信徒阿！不要逃避苦難，安安靜靜、忍忍耐耐、順順服服地忍受著，要知道這是上帝泡製你的方法。──選
信心的應許 1.彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二38） 2.「因這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」（徒二39） 3.這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14）
信心的禱告         親愛的主阿！我們知道信心必須靠著聖靈的幫助、引導而成就的。是聖靈將信心種籽植入我們的心田，我們方能藉著信心與基督聯合。透過聖靈，使我們能領受、享受三一上帝所要賜給我們的生命、能力和一切的豐富福份。親愛的主，教導我們懂得「悔改離罪，領受聖靈」的真理，因它是信心生長必需的要素啊！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的要素（一）──本於信、以致於信

經文:	羅一16~17
鑰節:	因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』（羅一17）
參考經文:	約三16~18；弗一23
提要         前面我們曾經根據原文字義，查考過聖經舊新兩約中有關「信心」的各種意含和內容。而今我們處在新約的恩典時代中，「信心」的實際運作和應用更顯重要。因為它不但緊密地與信徒今世的生活結連，更與永世生命的生長息息相關，我們有必要更深入地從聖經中來查考信心的基本概念和要素。         首先，我們從今日的鑰節中，來了解信心的第一要素：「因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是『本於信，以致於信』（by faith unto faith.－KJV）。如經上所記：義人必因信得生。」（羅一17）這裡提到「信心」乃是「本於信，以致於信」，英文NIV譯為：「from beginning to end….on a person’s faith.」中文現代譯本繙為：「是起於信，止於信。」恢復本則譯為：「本於信，顯示於信。」可見「信心」是須要不斷前進的。         所有「因信稱義」的信徒，在得著救贖的恩典之後，最重要的，是必須繼續靠著信心而活，藉著各樣的試煉，信心才能不斷成熟長大。既然我們是靠著對基督的信心，得以享受上帝的義，這「義」乃是上帝的屬性，我們能脫去罪而成為義，絕不是靠自己的善行，而是靠著由聖靈所賜的信心。這樣的信心一方面使我們不致於被定罪和承受永遠的滅亡（約三16~18），另一方面也救我們脫離天然的自我，得以分別為聖，生命逐漸變化與眾聖徒一同被建造，成為基督的身體。使祂的豐滿，彰顯在我們被更新的生命中（弗一23）。         可見信心的第一個要素就是：它必須是活的信心，是堅持到底的信心，是不斷成長的信心，是「本於信，以致於信」的信心。因此「信心」就成為我們整個信仰的基礎，透過「信心」來肯定我們對主的委身，透過「信心」來建立我們與主的關係，也透過「信心」來回應主對我們的呼召，更是透過「信心」來承受主的應許。親愛的，信心是信徒生活的見證，是信徒生命的彰顯，是信徒成長的表現。因為我們是「本於信，以致於信」，我們乃是本著信心得著基督的生命，也是本著信心來為主活著，而這正是了解「信心」很重要的層面。
默想 1.「本於信，以致於信（by faith unto faith.）。」說明了信心是信徒信仰的根本和基礎，若沒有這項實際的行動，所有的一切都將變得毫無意義。 2.「信心」是活的、是延續性的、是不斷成長的、且是「常存」的（林前十三13）。只有藉著信，人才能與主建立正常、恆久、良性的關係。
信心的金言 1.求主給我們天上的亮光，叫我們的眼睛能看見「到如今」三個字裡面榮耀的盼望。──司布真 2.信心上市場的時候，總是帶著籃子的。──選
信心的應許 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』（羅一17） 3.教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。（弗一23）
信心的禱告         親愛的主阿！當我們感覺自己的「信心」不錯的時候，懇求聖靈及時提醒：要永記我們乃「本於信，以致於信」，是本著信心得著基督的生命的，也是本著信心來為主活著的。切莫以為自己「行了」，而削減倚靠主的心。奉主耶穌基督聖名，阿們！