信心的獎賞（十二）── 有福了

經文:	詩卅四8；四十4；八十四12；耶十七7
鑰節:	倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。（耶十七7）
參考經文:	詩卅二1，2；卅三12；四十一1；六十五4；八十四5；八十九15；九十四12；一一二1；一二八1；箴八34；賽五十六2；太十一6；廿四46；路一45；七23；十二43；羅四8；雅一12；啟一3；廿二7
提要         有關信心的獎賞第十二項，讓我們以「有福了」來作總結。信心的第四項獎賞「福份」，我們已查考過。在結束「信心的獎賞」這單元之時，讓我們同來查考「有福了（blessed is）」這個宣告和應許。在聖經中關於這樣的賜福至少有20個，若我們整理歸納將會發現，所有這些蒙福的人，都是以信心為基礎所展現出來生活的見證。         詩篇一共列出了十二種「有福了（blessed is）」的人：（1）「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」這人是有福的（詩一1）。（2）「得赦免其過，遮蓋其罪的」這人是有福的（詩卅二1）。（3）「心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的」這人是有福的（詩卅二2）。（4）「以耶和華為上帝的，被揀選為祂產業的」有福了（詩卅三12）。（5）「投靠、倚靠祂的人有福了」（詩卅四8；八十四12）。（6）「將耶和華視為他所倚靠的」這人有福了（詩四十4）。（7）「眷顧貧窮的」人有福了（詩四十一1）。（8）「被上帝揀選，親近祂，住在祂院中的人」有福了（詩六十五4）。（9）「靠主有力量，心中想往錫安大道的人」有福了（詩八十四5）。（10）「知道向主歡呼的人」有福了（詩八十九15）。（11）「被主管教，用律法所教訓的人」有福了（詩九十四12）。（12）「敬畏耶和華，喜愛祂命令，遵行祂道的人」有福了（詩一一二1；一二八1）。         除了詩篇之外還有：（13）「聽從上帝，日日仰望等候的人」有福了（箴八34）。（14）「謹守安息日，禁止己手不作惡的人」有福了（賽五十六2）。（15）「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的人」有福了（耶十七7）。（16）「凡不因主跌倒的人」有福了（太十一6；路七23）。（17）「忠心的僕人」有福了（太廿四46；路十二43）。（18）「相信的女子」有福了（路一45）。（19）「主不算為有罪的人」有福了（羅四8）。（20）「忍受試探的人」有福了（雅一12）。（21）「念、聽、遵守聖經豫言人」有福了（啟一3；廿二7）。         以上所列21樣有福的宣告和應許，能成為我們奔跑天路，從得救、得勝、到成聖的過程中一個指標，也是測試我們信心成熟度，在每的階段中可作為參考和學習進深的方向。深願那位使萬事互相効力的上帝，藉著聖靈賜下祂的信心在我們裡面，使我們能因信而生，因信而立，因信而活，能成為「有福了」的人。
默想 1.讓我們鄭重地在主面前省視自己的信心到底如何，求聖靈光照我們，啟示引導我們，活著的每時每刻，不斷加添我們的信心，直到我們見主面的那一天。 2.深願我們能以信心榮耀主，討主的喜悅。若你能再次將前面查考過信心篇的主題，作一次總複習，自我省思：你對於信心的認識體驗有多少？你信心生命的長成有多大？你與主的關係是否更親密？
信心的金言 1.你不要失望，也許最後一把鑰匙是替你開門的。── Stansitfer 2.凡在上帝手中的，上帝必成全。── 司布真
信心的應許 1.你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。（詩卅四8） 2.知道向您歡呼的，那民是有福的。耶和華阿！他們在您臉上的光裡行走。（詩八十九15） 3.你們要讚美耶和華。敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。（詩一一二1）
信心的禱告         親愛的主阿！深願使萬事互相効力的上帝，藉著聖靈賜下的信心在我們裡面，使我們能因信而生，因信而立，因信而活，能成為「有福了」的人。深願我們能以信心榮耀主，討主的喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（十一）── 行善

經文:	詩卅七3；約五29；徒九36；十38；羅二7；加六9；多三8，14；來十三16
鑰節:	你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。（詩卅七3）
參考經文:	箴三27；傳三12；加六10；帖後二17；三13；提前五10；六18；來十24；雅四17；彼前二15，20；三17；約參11
提要         「行善（do good）」是一種能力和恩賜，它是信心第十一項獎賞。因此大衛如此說：「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧．（Trust in the LORD, and do good; so shalt thou dwell in the land, and verily thou shalt be fed.）」（詩卅七3）我們若有行善的能力，乃是上帝所賜的恩典，信心加上工作，救恩加上服事，只要我們憑信心依靠主而行善，上帝必要供應我們所需的一切。         關於「行善」，聖經中帶著應許的教導，是我們應該遵行的，例如：「你當離惡行善，就可永遠安居。」（詩卅七27）「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴三27）「我知道世人，莫強如終身喜樂行善。」（傳三12）「學習行善。尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」（賽一17）「我們行善，不可喪志。若不灰心，到了時候，就要收成。」（加六9）「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的。」（弗二10）「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」（提前六18）「只是不可忘記行善，和捐輸的事。因為這樣的祭，是上帝所喜悅的。」（來十三16）「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）「因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」（彼前二15）         綜合上述經文，可見「行善」是上帝所喜悅，並且豫備叫我們行的。「行善」乃是一種獻給上帝的祭，若不行善就是罪了。更特別的是「行善」和「永生」是相互關連的，「行善的復活得生，作惡的復活定罪。」（約五29）「凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」（羅二7）由此可見「行善」的重要和必要了。但人能真心「行善」，就必須用「信心」倚靠上帝而行。         新約聖經中有兩位是我們學習的榜樣，一位是主耶穌，彼得論到主的服事說：「上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方『行善事』，醫好凡被魔鬼壓制的人。因為上帝與祂同在。」（徒十38）另一位則是多加，使徒行傳介紹她說：「在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話，就是多加。她『廣行善事』，多施賙濟。」（徒九36）親愛的，求主給我們有「行善」的能力和信心。
默想 1.「行善」是上帝造人的目的之一，因此祂賜給人「行善」的能力。人必需倚靠祂來「行善」，滿足祂的心意。 2.「行善」與「永生」之間的關係是值得我們注意的，為何約翰和保羅將兩者相提並論，其中的關連性是可進深地思考。（約五29；羅二7）
信心的金言 1.最屬靈的信徒，都是從苦難中出來的；最偉大的人物，都是佩戴著傷痕的。── Choplin 2.殉道者的冠冕，都是閃著火花，他們進入天門，都是掛著眼淚帶著愁容的。── Choplin
信心的應許 1.你當離惡行善。就可永遠安居。（詩卅七27） 2.凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。（羅二7） 3.我們行善，不可喪志。若不灰心，到了時候，就要收成。（加六9）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您應許我們：凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。謝謝您！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（十）── 不至定罪

經文:	詩卅四22；約三18；五24
鑰節:	耶和華救贖祂僕人的靈魂。凡投靠祂的，必不至定罪。（詩卅四22）
參考經文:	可十六16；約八1~11；羅八1，33~34；帖後二12
提要         「不至定罪」是信心的第十項獎賞。大衛在亞以米勒面前裝瘋，被趕出去之後，作了一首詩（詩卅四），在最末一節，他肯定地說：「耶和華救贖祂僕人的靈魂．凡投靠祂的，必不至定罪。（The LORD redeemeth the soul of his servants: and none of them that trust in him shall be desolate. ── KJV）」。大衛確信那些真心投靠祂的人，就「必」不至「定罪」。         承如保羅對羅馬的聖徒所說：「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」（羅八1）接著他強調：「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活；現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅八33~34）不錯，人憑信心進入基督的救恩之中，就沒有人能定他們的罪了。         主自己對這項真理有清楚的教導：「『信』他的人、『不被定罪』；不信的人、罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。」（約三18）祂明確地宣告：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五24）         對於主的教導和宣告，有進一步說明的必要。主在此使用「定罪」的希臘文是「krisis」，指的是末日的審判，永死的刑罰。耶穌應許那些有永生，且不被定罪的人，是：「那聽我話，又信差我來者的」。其中「聽（akou0）」和「信（pisteu0）」是強調一種持續的動作，表示要「常常聽，並且持續的信」。因此「聽」和「信」，並不是瞬間的行為，而是持續性的生命彰顯。基督肯定我們現在有永生，乃是因為我們現在有信心，而不只是因為過去某一時刻瞬間的感動，所生發的信心而已。         主的憐憫是大過一切的，只要人願意悔改歸向祂。還記得那位被眾人捉拿帶到主面前，要求用石頭打死她的那位淫婦嗎？當眾人離去時，主問她：「那些人在那裡呢？沒有人定妳的罪麼？」她說：「主阿，沒有。」耶穌說：「我也不定妳的罪。去罷！從此不要再犯罪了。」（約八1~11）這樣的愛，是值得我們深深思想的。相信就在那一刻，聖靈進入婦人的心，使她相信主，主的赦免立刻臨到。是的，信心使我們不至定罪。
默想 1.「不至定罪」是我們進入永生的保證，它是「信心」帶出的恩典。 2.「信心」必須持續一生之久，不能只停留在瞬間。
信心的金言 1.用你的十字架當作你的拐杖，幫助你前進；不要讓你的十字架成為你的絆腳石，使你跌倒。── 選 2.有許多祝福若不付出代價，是永遠得不到的。── Miller
信心的應許 1.耶和華救贖祂僕人的靈魂。凡投靠祂的，必不至定罪。（詩卅四22） 2.信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三18） 3.我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。（約五24）
信心的禱告         親愛的主阿！「不至定罪」這是何等的保證呀！您要帶領我們進入永生，這是「信心」帶出的恩典。主阿，保守我們的「信心」，能持續一生之久。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（九）── 不懼怕

經文:	詩五十六3，4，11；一一二7；箴廿九25；賽十二2；可五36；路八50
鑰節:	我倚靠上帝，必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？（詩五十六11）
參考經文:	詩四十3；腓一14；來十一23，27
提要         「懼怕」是人類的夢魘，能夠「不懼怕」是極大的福份。聖經告訴我們，上帝允許那些憑信心倚靠祂的人，能擁有「不懼怕」的心，這正是信心的第九樣獎賞。大衛在詩篇五十六篇中描述這樣的情景。當時非利士人在迦特拿住他，這首金詩正是他當時的禱告。其中有這樣的宣告：「我懼怕的時候，要倚靠您。我倚靠上帝、我要讚美祂的話；我倚靠上帝、『必不懼怕』。血氣之輩能把我怎麼樣呢？我倚靠上帝，『必不懼怕』；人能把我怎麼樣呢？」（詩五十六3，4，11）多麼美的見證！多麼堅定的信心！在一切患難中，你是否也能大聲宣告：「我倚靠上帝，必不懼怕。（In God have I put my trust: I will not be afraid）」         先知以賽亞在他稱謝耶和華救恩之歌中提到：「看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（賽十二2）何等奇妙！當人願意憑信心依靠（trust）上帝時，心中就滿有剛強壯膽、毫無畏懼，因為他們深信上帝是大有能力的，必然施行拯救。希伯來書的作者，在論到摩西的一生時曾如此描述：「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就『因著信』把他藏了三個月，並『不怕王命』。」（來十一23）摩西長大之後，「他『因著信』就離開埃及，『不怕王怒』。因他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」（來十一27）好一個「不怕王命」的父母，才有一個「不怕王怒」的兒子。他們共同的特色，就是「因著信」── 他們信靠上帝。         在福音書中描述耶穌對那位心急管會堂的說：「不要怕，只要信。你的女兒就必得救（Don’t be afraid; just believe, and she will be healed. ── NIV）」（可五36；路八50）。這是何等大的鼓勵和應許！它提醒我們，既使在悲傷、絕望臨到時，仍要持定信心到底。因為若喪失信心，就會喪失盼望；使上帝的榮耀受虧損。反之，若堅持信心，恐懼就會消失。上帝會賜下足夠的力量，讓我們超越苦難、勝過逆境；使上帝的旨意暢行，使上帝得著應得的榮耀。親愛的，不管你今天落在什麼光景之中，主要對你說：「不要怕，只要信。」
默想 1.「必不懼怕」是一種信心的宣告、認知和行動，也是一種信心的獎賞。它是建立在信靠上帝的前提上，因為你確信有一位全能者與你同在，保護你、你就無所懼了。大衛和保羅都有類似的經歷。（詩五十六4，11；羅八31，33~35） 2.「不要怕，只要信」這是主的命令，也是主的應許。信心帶來盼望，盼望必不叫我們羞愧。但懼怕，卻會使上帝的榮耀受虧損。
信心的金言 1.如果約瑟不做埃及的囚犯，絕不能做埃及的宰相。他腳上的鎖鍊，使他頸上可戴金鍊。── 選 2.受苦而不挫氣，是一件偉大的事情。── Fenelon
信心的應許 1.我倚靠上帝，我要讚美祂的話。我倚靠上帝，必不懼怕；血氣之輩能把我怎麼樣呢？（詩五十六4） 2.看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂、並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。（賽十二2） 3.耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」（路八50）
信心的禱告         親愛的主阿！「不要怕，只要信」這是您的命令，也是您的應許。使我們靠著您不懼怕，時刻投靠在您溫暖的臂彎裡；您的愛叫懼怕消失無影，好叫我們的「信」使上帝得著完全的榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（八）── 豐裕

經文:	箴廿八25
鑰節:	心中貪婪的，挑起爭端。倚靠耶和華的，必得豐裕。（箴廿八25）
參考經文:	箴十一25；十三4；廿一5；西二2；提前一14
提要         「豐裕」是信心的第八項獎賞。箴言書提到四種人必得「豐裕」（箴十一25；十二4；廿一5；廿八25）。其中之一，便是「倚靠耶和華的，必得豐裕」（箴廿八25）。台語漢字版譯為：「若是倚靠耶和華的，卻得著豐盛」；現代中文譯本則是：「信靠上主，福澤無窮」。英文聖經KJV版本翻譯：「but he that putteth his trust in the LORD shall be made fat」；RSV的版本則譯為：「but he who trusts in the Lord will be enriched.（富足、豐裕）」；而NIV版本譯為：「but he who trusts in the Lord will prosper.（昌盛、成功）」。         其實「豐裕」的原文是肥油（fat）── 動物的脂油。它是舊約祭司作為獻祭用的；可將它引申作為屬靈或物質上的富足、豐裕和昌盛、成功。今日的經文強調那些憑信心倚靠上帝的人，必要得著屬靈或物質上的富足。上帝為成就祂永恆的旨意，代代興起大有「信心」上帝的僕人，在聖經中有許多的實例：就像亞伯拉罕因信，上帝不但稱他為義，並且賜福與他（創十二~廿四）；以撒畢生依靠上帝而活，上帝也賜福給他，使他昌盛；甚至在飢荒之年，使他有百倍的收成，他因此成了大富戶（創廿五~廿七）；後來，雅各也同樣經歷了上帝對他的賜福，使他豐裕；並且成為以色列十二個支派的先祖（創廿八~卅七）；至終，約瑟所承受的福份和尊榮，更是無人能比的（創廿八~五十）。這四位創世記中的主要人物，都因著信承受了上帝無比豐裕的賜福（來十一8~22）。         雖然如此，然而聖經中卻有許多身體受苦、貧乏的聖徒；他們也是憑信心而活，堅心倚靠上帝的人。但在世人眼中，卻是患難不斷、痛苦不止。例如許多的先知、使徒，這些人是否就未蒙受上帝的賜福呢？或者上帝對倚靠祂之人所應許的豐裕落空了呢？其實不然，雖在物質上、肉體上，似乎看不見外表上的豐裕，但在心靈上、生命裡，卻是滿有上帝的同在和能力的。保羅一生幾乎貧病交加、苦難、逼迫接踵而來，但他的生命卻是大有喜樂、滿有盼望的。他屬靈的豐裕，無人能比。他的見證是我們所該學習的：「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四11~13）親愛的，這就是最大的富足了。
默想 1.「豐裕」固然是信心的一種獎賞，但屬靈的「豐裕」勝過屬物質的「豐裕」；屬天的「豐裕」，也勝過屬地的「豐裕」。 2.願我們的心單單依靠上帝，願我們的眼單單仰望那位賜恩者，願我們的靈單單渴慕聖靈的充滿。
信心的金言 1.信心就是將我們的眼睛，從世界和自己這面轉移到上帝的身上；並且在祂的光中，得以見光。── 慕安得烈 2.過去的經驗應該會堅固我們的信心，但是我們也須隨時存信心來運用過去的經驗。── 約翰達秘
信心的應許 1.心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。（箴廿八25） 2.要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。（西二2） 3.並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。（提前一14）
信心的禱告         親愛的主阿！叫我們明白且接受，屬靈的「豐裕」，勝過屬物質的「豐裕」；屬天的「豐裕」，也勝過屬地的「豐裕」。願我們的心單單依靠上帝，願我們的眼單單仰望那位賜恩者，願我們的靈單單渴慕聖靈的充滿。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（七）── 永不動搖

經文:	詩一二五1
鑰節:	倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1）
參考經文:	詩六十二2，6；七十八68~69；賽五十四10；腓四7；來十二22
提要         「永不動搖」是一個非常特別的獎賞。詩人說「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。」（詩一二五1）這其中屬靈的含意深厚，詩人寫作時，他的內心想必充滿從聖靈而來的信心，因此他大膽宣告說：「倚靠耶和華的人（They that trust in the LORD）」要像錫安山（這是屬上帝的山），永不動搖（這是上帝的屬性）。」意思指人若有上帝的信心，也必能擁有「永不動搖」這恩賜。「永不動搖」英文聖經KJV版本的翻譯是：「which cannot be removed , but abideth for ever.」，不僅含有不能搖動的意思，並且是永遠存留的。寫詩的人，流露他對上帝有極深的安全感，充分表達了對上帝的信實和不變的權能，有著絕對、堅強的信心。它在屬世的困難中宣告，那不可見的領域裡的真實和關係。上帝在那領域中，是全能、永在、至善、至愛的。人憑信心來倚靠祂，這人就要像錫安山一樣穩固、長存。因此，詩人接著說：「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」（詩一二五5）顯然這永不動搖的應許，是根據上帝信實、永存的同在而來的。         大衛在他的詩中，忠實記錄了他自己信心的過程。他說：「我的心默默無聲，專等候上帝，我的救恩是從祂而來。惟獨祂是我的磐石、我的拯救、祂是我的高臺；我必『不很動搖』」（詩六十二1~2）。然而，在第5和6節他說：「我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從祂而來。惟獨祂是我的磐石、我的拯救，祂是我的高臺；我『必不動搖』」。特別注意，他將「救恩」改為「盼望」；從「不很動搖」到「必不動搖」，其中的轉化和信心的純度，是值得我們細細思量的。人的信心，乃是上帝所喜悅的；信心表現在全人的降服、全人的破碎、全人的委身。大衛的心路歷程是誠實、寶貴的；他能被稱為「合上帝心意的人」，是因為他懂得上帝的心。         「永不動搖」是一項屬靈的賜福。藉著我們對上帝的信心和倚靠，上帝要將祂的信心賞賜給我們；因為唯有我們擁有上帝的信心，我們才能承受「永不動搖」的生命特質。
默想 1.「永不動搖」乃是上帝的屬性。人若靠天然的信心，是永不可能達到「永不動搖」。除非我們能擁有屬上帝的信心，這信心是經由聖靈所賜的，是我們應當渴慕的。 2.「永不動搖」能使我們，永遠藏身在基督裡面。不管外面是狂風暴雨，上帝永遠是我們的錫安山、是我們的磐石、是我們的拯救、盼望和高台。
信心的金言 1.在你一切猛烈的試煉中，祂的同在是你的慰藉和平安。祂絕不會離開，祂為自己所揀選的人。──司布真 2.上帝對於一個膽敢為著祂向煙霧中前進的人，是沒有一件東西不肯給的。── F. B. Meyer
信心的應許 1.倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1） 2.眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。（詩一二五2） 3.大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。（賽五十四10）
信心的禱告         親愛的主阿！我深知人若靠天然的信心，是永不可能達到「永不動搖」。懇求聖靈幫助，賜我們「永不動搖」的信心，能使我們永遠藏身於基督裡。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（六）── 拯救

經文:	詩十七7；十八2；卅七40；八十六2；一四四2；賽十二2；可十六16；徒十六31；羅一16；弗二8；提前一15；彼前一5，9
鑰節:	你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（彼前一5，9）
參考經文:	撒下廿二3；詩七1；廿二4，5；廿五20；卅一1；太九22；可五34；十52；路八48，50十七42；羅十9~10；林前一21；十五2；帖前二13；提後三15
提要         信心最大的獎賞就是得蒙拯救，包括身、心、靈三方面，全人的救贖。「救恩」顧名思意，乃是上帝的恩典；而「信心」則是得著「救恩」的必要條件（徒十五11；十六31；羅十9~10）。誠如保羅所強調的：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（弗二8）聖經關於「拯救」的經文非常豐富，因為它正是聖經的中心主題。         讓我們從聖經中攫取這些寶石，用信心將它串起來，戴上它赴我們生命中的饗宴，且享受它。大衛對上帝的拯救有深刻的體驗；他的禱告是值得我們借鏡的：「求您顯出您奇妙的慈愛來；您是那用右手『拯救投靠』您的，脫離起來攻擊他們的人。」（詩十七7）。「耶和華是我的巖石、我的山寨、我的『救主』、我的上帝、我的磐石，我所『投靠』的。祂是我的盾牌、是『拯救』我的角、是我的高臺。」（詩十八2）「求您保存我的性命，因我是虔誠人。我的上帝阿！求您『拯救』這『倚靠』您的僕人。」（詩八十六2）「祂是我慈愛的主、我的山寨、我的高臺、我的『救主』、我的盾牌、是我所『投靠』的，祂使我的百姓服在我以下。」（詩一四四2）特別注意每一節的雙引號，它們之間的關連，是值得我們思想的。         以賽亞的宣告也是令人心裡振奮的：「看哪！上帝是我的『拯救』。我要『倚靠』他，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量、是我的詩歌，祂也成了我的『拯救』。」（賽十二2）他重覆兩次提到上帝的拯救，他深信那些倚靠、信服上帝的人，並不懼怕任何臨到他們身上的災病或攻擊，因為上帝隨時準備救贖祂的兒女。         新約因著主道成肉身，祂在十字架上完成了創世以來，上帝所豫定的救贖大功；因此，這方面的應許就更為豐富而實際。保羅對於這部份，在他的書信中有詳盡的闡述（羅一16；十9，10；林前一21；十五2；弗二8；帖前二13；提前一15；提後三15），他強調人的得救，是本乎上帝的恩典，也因著人的信心；但這樣的救贖，並不是出於人的作為，乃是上帝所賜的恩惠。這也是雅各和彼得，所共同看見的（雅二14；五15；彼前一5，9）。親愛的，切記：我們得蒙拯救，雖然是憑著信，卻是藉著主的恩典，才得以成就的。
默想 1.「信心」與「救恩」之間的關係是奧妙的。我們得救是因著信，卻是本乎恩。換言之，「救恩」不是用我們的「信心」換來的，「救恩」是上帝白白的恩典；我們只是伸出信心之手來接受罷了。 2.除了靈魂的救贖之外，聖經也應許信徒在今世得蒙上帝的拯救。只要我們倚靠、信靠、投靠祂，祂就要成為我們的磐石、盾牌、避難所、高台和拯救。
信心的金言 1.大著膽信靠祂、大著膽隨從祂，不久你就會發現，那攔阻你前進的阻力，會因著上帝的命令，變成自由之路。── F. B. Meyer 2.風浪是上帝義袍的邊襟、再臨的徵候、同在的證據。── 選
信心的應許 1.他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31） 2.你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。（弗二8） 3.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（彼前一5，9）
信心的禱告         親愛的主阿！我們不但確信靈魂已得救贖，我們也確信在今世，天天倚靠、信靠、投靠您，您就是我們生命的磐石、盾牌、避難所、高台和拯救。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（五）── 成全

經文:	詩卅七5；太八13；九29；十五28；腓一6
鑰節:	當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。（詩卅七5）
參考經文:	創廿八15；詩五十七2；一三八8；太五17；十八19；廿六42；約十七4；羅九28；來四3；雅二22
提要         第五種「信心的獎賞」就是「成全」。「成全」是一種能力的展現、是應許實現的保證。大衛說「當將你的事交託耶和華（Commit thy way unto the LORD），並倚靠祂（trust also in him）祂就必成全（and he shall bring it to pass.）」。若留意英文聖經KJV的版本翻譯，我們會發現它的含意更廣；不單是我們的事，還包括我們人生的道路、方向和目標，樣樣都要交託、委身在主手中；祂就必要帶領我們安渡彼岸，按著祂的旨意來「成全」。由此見得「成全」具有更深、更廣的意義。         上帝曾對雅各說：「我也與你同在，你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創十八15）。上帝是信實的，必要按祂所說的「成全」。在大衛的認知中，上帝乃是他「成全諸事的上帝」（詩五十七2）。他也深信上帝必「成全關乎他的事」（詩一三八8）。以賽亞也稱呼上帝為：「創造諸天的耶和華，製造『成全』大地的上帝」。上帝的「成全」是無限的；也只有祂有資格「成全」一切所有的 ── 當然包括我們全部的人生。         四福音書中記載：主耶穌以「成全」的能力和權柄，來成就人的需要和上帝對祂的託付。祂對那位要求醫治他僕人的百夫長說：「你回去罷。照你的信心，給你『成全』了。那時，他的僕人就好了。」（太八13）；對跟著祂的兩個瞎子說：「照著你們的信，給你們『成全』了罷。」（太九29）；也對那位迦南婦人說：「妳的信心是大的；照妳要的，給妳『成全』了罷。從那時候，她女兒就好了。」（太十五28）主不單對人的信心有所回應，祂也曾宣告說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要『成全』。」（太五17）另外，在客西馬尼園，祂對父的禱告中，顯示了祂的順服和忠心：「願您的旨意成全」（太廿六42），「我在地上已經榮耀您，您所託付我的事，我已成全了。」（約十七4）         誠如保羅引用以賽亞的話，說：「因為主要在世上施行祂的話，叫祂的話都『成全』，速速的完結。」（羅九28）親愛的，「成全」乃是主對信心的最美的回應；我們若願意將全人，憑信心完全交託在主手中，主應許就必「成全」。
默想 1.「成全」希臘原文為「ginomai」，在新約聖經中出現了677次，其意思相當廣泛。主用在信心層面上的，多數譯為「成全」或「成就」，是描述上帝對人信心的回應。它是對於上帝應許實現的一種保證。 2.「成全」乃是信心的一種獎賞。對那些願意將一身託付給上帝、委身於祂、為祂而活的信徒而言，「成全」正是主旨意的實現。
信心的金言 1.甚麼時候我們停止自己的努力、放棄我們自己的主意，用信心的手臂纏住父的頸項，甚麼時候我們就會得到答案。── 選 2.苦難的學校，就是信心的學校。── A. B. Simpson
信心的應許 1.以色列的能力，是上帝所賜的。上帝阿！求您堅固你為我們所成全的事。（詩六十八28） 2.耶和華必成全關乎我的事。耶和華阿，你的慈愛永遠長存；求你不要離棄你手所造的。（詩一三八8） 3.我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。（太十八19）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們明白，「成全」乃是信心的一種獎賞。您對那些願意將一身託付給上帝、委身於上帝、為上帝而活的信徒，您的旨意在他們身上都實現了。我們願獻上自己「完全」委身於您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（四）── 福份

經文:	詩卅四8；四十4；八十四12；箴十六20；耶十七7
鑰節:	你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。（詩卅四8）
參考經文:	詩五11~12；路一45；約廿29；羅十四22；加三9，14，22
提要         「賜福」是上帝造人的目的之一（創一28；五2），也是上帝與人立約的重點之一（創九1；十二2；十七16；廿二17；廿五11；廿六3~4；廿六24），一切的福份都來自上帝。聖經中有關福份的經文非常之多，你可使用大光福音網站（www.glorypress.com）的聖經 ── 研經，找出相關的經文，加以細讀。讓這些經文，也能成為你的福份。         今日的經文重點，強調人得著福音的主要原因，是因著信心。對此大衛有極深的屬靈經歷，所以他告訴我們：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」（詩卅四8）不錯，「投靠祂的人有福了。（blessed is the man that tusteth）」用信心倚靠主的人，上帝的福份便會臨到他身上。（箴十六20）         大衛從禍坑、淤泥中，被主救拔起來之後，他見證說：「那倚靠耶和華，不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福。」（詩四十4）英文KJV譯為：「Blessed is that man that maketh the LORD his trust.」意思是那些把上帝視為他所信靠對象的，是有福的人。唯有完全信靠和交託，才能親嘗主恩的滋味。詩人也發出相同的讚嘆：「萬軍之耶和華阿！倚靠您的人，便為有福。」（詩八十四12）         先知耶利米面對那些悖逆的子民，他一面呼籲要他們回轉；另一方面也鼓勵他們重拾信心。他說：「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，在河邊扎根。炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠；在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（耶十七7~8）這段經文對照詩篇第一篇2至3節，相互呼應。讓我們了解，上帝所賜的福，是永不乾渴、並不懼怕、毫無掛慮、結果不止的。祂應許我們，若憑信心、凡事倚靠主，並且願意渴慕祂的話語、晝夜思想，這樣的福份也必要臨到我們身上。如此，我們也能像大衛一樣，宣告說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」（詩廿三1）
默想 1.「信心」的第四樣獎賞──是由上帝而來的各樣福份。其實「賜福」乃是上帝造人的目的之一，為叫人享受祂的愛、祂的同在。聖經中各樣的福份，都陳列在我們面前，端看我們是否有信心，前去支取？ 2.我們若能行走在信心之路上，依靠上帝而活，我們必能體會何謂「福杯滿溢」。
信心的金言 1.人生的音樂並不是在環境裡，並不是在事物裡，並不是在外表上，乃是在你心裡。── 選 2.甚麼時候上帝放一個重擔在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。 ── 選
信心的應許 1.這相信的女子是有福的；因為主對她所說的話，都要應驗。（路一45） 2.耶穌對他說，你因看見了我纔信；那沒有看見就信的，有福了。（約廿29） 3.你有信心，就當在上帝面前守著。人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。（羅十四22）
信心的禱告         親愛的主阿！您是施恩賜福的上帝，您將「賜福」設定為造人的目的之一，為叫我們享受您的愛、您的同在。求您賜給我們夠大的信心，勇敢地支取聖經中各樣的福份。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（三）── 地土

經文:	賽五十七13；太五5
鑰節:	你哀求的時候，讓你所聚集的拯救你罷。風要把他們颳散，一口氣要把他們都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。（賽五十七13）
參考經文:	創九13；十七8；詩十六6；廿五12~13；卅七11，22，29，34
提要         上帝造人的目的──為榮耀祂、以祂為樂。創世記第一章28節，提到：「上帝就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多、遍滿地面、治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。」這是起初上帝造人和世界的景象，那是一個完美無缺的世界，是上帝賜福與人的所在。然而，當人墮落、犯罪之後，一切都改變了。整個世界被撒但所扭曲，地也因此受到咒詛；人失去了對大地的管轄權。         然而，在上帝永恆救贖的計劃中，我們將發現，上帝要將這樣的局面扭轉回來。祂使用的方式，就是透過人的信心，來重新建立與祂的關係。值得注意的是，在上帝與人立的永約中，「地」是其中重要的一部份。例如：祂與挪亞立虹的記號時，說：「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」（創九13）祂與亞伯拉罕立的永約之中，除了應許賜祂後裔之外，祂還說：「我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業；我也必作他們的上帝。」（創十七8）在這兩個重要的永約中，都提到「地」。         今日的鑰節：「但那投靠（trust）我的必得地土，必承受我的聖山為業。」（賽五十七13）對於信靠上帝的人，上帝將以「地土」作為回報。這裡的「地土」可含括世屬物質的、或將來屬靈的產業。主耶穌在登山寶訓八福中，提到：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太五5）大衛的金詩論到：「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」（詩十六6）他深信：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。」（詩廿五12~13）因此，他宣告說：「但謙卑人必承受地土」；「蒙耶和華賜福的必承受地土」；「義人必承受地土永居其上」；「你當等候耶和華，遵守祂的道，祂就抬舉你，使你承受地土。」（詩卅七11，22，29，34）         歸納以上的經文，似乎承受地土的方式很多。如：溫柔、敬畏、謙卑、行義、等候….等等行為。其實這一切，都是從信心而發的果效。重要的是，對於那些投靠上帝的人，上帝應許要他承受地土。這地土指的是應許之地 ── 永恆天上的家鄉。
默想 1.「信心」的第三個獎賞是「承受地土」。這個獎賞對現代的基督徒而言，那未來永恆的產業，比現今物質的地土，來得重要。當然，這兩方面都是上帝所應許的。 2.原本人擁有管理大地的權柄，卻因犯罪出賣給撒但了。上帝藉著基督道成肉身，死在十字架上，第三日復活，完成救贖大工。使我們能因信，重新得回對大地的管理權，但這一切，還得等到主再來那日，才會完全成就。
信心的金言 1.困難是神蹟的第一期，如果是大神蹟的話，情形不僅困難，更是「不可能」。──選 2.上帝最喜歡祂的孩子，用小手緊緊抱住祂；因此，上帝常給祂的孩子，一些絕望。── 選
信心的應許 1.你哀求的時候，讓你所聚集的拯救你罷。風要把他們颳散，一口氣要把他們都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。（賽五十七13） 2.但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。（詩卅七11） 3.溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（太五5）
信心的禱告         親愛的主阿！何等恩典，人原有管理大地的權柄；可惜，因犯罪出賣給撒但了。感謝救主耶穌基督，您道成肉身，死在十字架上，第三日復活，完成救贖大工。使我們能因信，重新得回對大地的管理權。謝謝您！賜與人類這樣捨命、無比的愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（二）── 平安

經文:	賽廿六3~4；羅十五13
鑰節:	堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。（賽廿六3）
參考經文:	可五34；路七50；八48；弗六23
提要         「平安」是信心的第二種獎賞。以賽亞曾宣告說：「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安；因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠；因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六3~4）在此以賽亞提出了一項保證：末後，充滿試煉和痛苦的日子臨到之時，上帝將保守那些內心堅定、用信心忠於上帝的子民，得到「十分平安（perct peace）」；也就是「完全的平安」。特別注意，上帝並沒有免去我們應受的試煉，當經歷的痛苦，但祂卻應許：在急難和困苦時，我們若堅心倚賴上帝，用禱告、依靠、盼望的心，專心仰賴祂，就能得著「完全的平安」。既使經過水火，也必不致傷害、絆跌；因為祂是我們永久的磐石（everlasting strergth）和力量。         保羅也有同樣的看見。他說：「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」（羅十五13）在此，保羅提到「信心」與「盼望」，兩者都是從上帝而來；它們是一種在聖靈裡的能力。這樣的信心，伴隨著上帝的應許和賞賜，那就是喜樂與平安。在基督徒信心的旅程中，所不可缺乏的恩典，就是從上帝而來的喜樂和平安；這樣的平安是因信而得的，是一種生命深層的平安，是世人所不能奪去的。         今日的參考經文中，有兩個實際的例子，值得我們參考。首先是那位患了十二年血漏的婦人，她花盡所有的，在好些醫生手裡受了許多苦，卻一點也不見好。病勢愈來愈加重，最後她將焦點和盼望，轉移、交託於主耶穌身上。相信這是聖靈將一種特別的信心放在她心中，使她能相信：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒」。果然，她的信心使她得痊癒。不單如此，主還對她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊癒了。」（可五25~34）主不單醫治了她的肉體，連她的靈魂也蒙拯救，並且獲得「完全的平安」。另一位，是那個犯罪的女人，用香膏抹主的腳、用淚水濕了主的腳，並用頭髮擦乾它。雖然她始終未說一句話，但她用實際的信心和行動，來表達她的悔罪和愛主的心。最後如同對待那位血漏的婦人一樣，主也對她說：「妳的信，救了妳，平平安安的回去罷。」（路七44~50）親愛的，真正的「信心」會帶來「完全的平安」。
默想 1.「平安」是信心的第二種報償。聖經對平安有許多不同方式的形容，例如：「出人意外的平安」、「十分平安」、「平平安安」、「完全的平安」。這樣的平安，都是因信心而得的。 2.「信心」所到之處，「平安」必然相隨。既使外在的環境惡劣、患難、試驗、煎熬；上帝所賜的平安，仍然像颱風眼一樣平靜，永不動搖。
信心的金言 1.藉著一線光明的信心，已足使我安然前行。── 選 2.如果能一直照主的話而行，結果定會叫主得到更大的榮耀。── 慕勒
信心的應許 1.堅心倚賴您的，您必保守他十分平安；因為他倚靠您。（賽廿六3） 2.耶穌對她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊愈了。」（可五34） 3.但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。（羅十五13）
信心的禱告         親愛的主阿！您是知道的，在我們信心的旅程中，我們不能沒有從您而來的喜樂和平安，因為它們是世人所不能奪去的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（一）── 慈愛

經文:	詩十三5；廿一7；卅二10；五十二8；一四三8
鑰節:	惡人必多受苦楚。惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。（詩卅二10）
參考經文:	申七9；詩卅六5；四十10；八十九1，24，33；九十二2；九十八3一○○5
提要         聖經中有極為豐富的應許和保證，是給予那些憑信心相信、依靠上帝的人。司布眞說：「我們為了自己的好處信靠上帝，然後我們才能作好事。信靠不是動也不動地坐著，而是身體力行，期待上帝藉著我們行善。我們既不是，光信靠不行動，也不是光行動不信靠。」可見，信心的實踐能承受上帝應許之福，而這些福份正是我們行走信心之路，所不可缺少的恩典和能力。         今日的經文所顯示的一個主題，就是上帝的慈愛和人的信心是相互連結的。因為祂本是信實的上帝，祂的慈愛遍滿全地，存到永遠。誠如大衛親身的經歷：「惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。」（詩卅二10）「慈愛」乃是上帝對信靠祂之人的保證。「慈愛（mercy）」包含上帝的憐憫和恩慈，它乃是上帝的屬性之一，是人靠賴存活的泉源。         大衛對於上帝的「慈愛」有極為深刻的體驗。面對四面楚歌、走投無路之時，他呼求主說：「但我倚靠您的慈愛，我的心因您的救恩快樂」（詩十三5）。這是憑信心抓住上帝應許的禱告，雖然拯救尚未臨到，他仍然因著信靠上帝的慈愛，而深信救恩必然及時臨到。因此，他能擁有患難中的喜樂，他見證說：「王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動。」（詩廿一7）可見，他的信心是建立在上帝永不動搖的慈愛之上。         大衛對上帝的信心和倚靠，是令人折服的。既使生命陷入危急之中，他仍然能鎮定地說：「至於我，就像上帝殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠上帝的慈愛。」（詩五十二8）。或者仇敵逼迫他，將他打倒在地，使他陷入幽暗之處，像死了許久的人一樣。那時，他仍然憑信心，向主禱告說：「求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您；求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。」（詩一四三8）當人憑信心仰望上帝、倚靠上帝時，就能傾聽上帝慈愛之言；上帝從不會對祂忠心的兒女，沉默不語，祂總是以慈愛回應信心的呼求。親愛的，信心的獎賞，首先讓我們想到的，就是上帝的慈愛、祂的憐憫和恩慈，是永不動搖的。
默想 1.信心本身是對上帝的一種態度，也是一種倚靠的行為；慈愛則是上帝對人信心的一種回應和獎賞。這種雙向的互動，讓我們與上帝建立更為親密的關係。 2.「慈愛（mercy）」本是上帝的屬性，就如「信實（faithfulness）」是祂的屬性一樣，因著祂的信實，祂將慈愛臨及那些倚靠祂的人。
信心的金言 1.在受試煉的時候，我們的信心最大。一切不能忍受試驗的，都不過是肉體的信心。順境中的信心，不是信心。── 司布真 2.上帝必須拿去一切鼓勵我們的東西，直到我們能夠不憑這些東西來信靠祂。那時候，祂就叫祂應許的話語，成為事實。── A. D. Simpson
信心的應許 1.所以你要知道耶和華你的上帝，祂是上帝，是信實的上帝，向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。（申七9） 2.用十絃的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚您的慈愛，每夜傳揚您的信實，這本為美事。（詩九十二2） 3.因為耶和華本為善，祂的慈愛，存到永遠；祂的信實，直到萬代。（詩一○○5）
信心的禱告         親愛的主阿！大衛的禱告也是我們的禱告：「求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您；求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。」願您垂聽我們的祈求。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的秘訣（五）── 堅持到底

經文:	來三12~15
鑰節:	我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14）
參考經文:	林前十五2；來三6；十35~36
提要         信心成功的秘訣乃是「堅持到底（stedfast unto the end）」。希伯來書的作者提到：「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」（來三14）這節寶貴的經文，為我們指明一條正確完整的信心之路，讓我們更仔細來默想其中豐富的屬靈教導。         這節經文的前半部提到「信心的實踐」，而後半部則提到「信心的獎賞」。關於「信心的實踐」的部份，作者首先用「起初確實的信心（the beginning of our confidence.）」，這信心是「起初」的信心，也是「確實」的信心。讓我們想到作者在十一章1節，對「信」所下的定義：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」指的正是這種「確實的信心」。接著他用了一個非常慎重的詞：「堅持到底」，原文是由三個希臘文組合而成的，就是katech0（持守、獲得、承受），behaios（穩固的、確定的），telos（結局、末了、結果），意思是穩固地持守到末了。所以整句的意思在強調，那些信的人要自始自終在信心上堅定不移。不管外在環境如何改變，遭受任何打擊，都要把握那起初確實的信心，而且必須堅持到底。         若我們參照前面所說：「但基督為兒子，治理上帝的家。我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。」（來三6）這兩節前後呼應，既有可誇的盼望與膽量在前，那麼無論怎樣遲延、受苦，或暫時的失望，都不要灰心。必須再接再厲、百折不撓、堅持到底，就能得著後半部的獎賞，即「在基督裡有分了（we are made partakers of Christ.）」。這是極大的福份，也是信心最大的獎賞，能與基督分享與祂聯合。         我們若把這節的「起初」與「到底」，和十二章2節中所提到的「創始」與「成終」相互對照，能看見更深的意涵。因為耶穌基督，乃是我們信心與救恩的創始與成終者。因此，祂透過聖靈在我們身上的工作，賜給我們能力，能將「起初確實的信心堅持到底」，藉此使我們與祂有分。這是何等大的恩典！也是何等奇妙的工作！親愛的，將你的全人完全交託給祂吧，祂必為你負責一切。
默想 1.「起初確實的信心堅持到底」，是使我們信心成功登峰造極的途徑。這個工作只有靠聖靈的幫助，我們才有可能完成。 2.在主耶穌裡一切的福份若要完全享受，就必須在確實的信心上堅持到底。主是我們信心的創始與成終者，只有祂能協助助我走完信心之路。
信心的金言 1.上帝親愛的受苦的孩子阿！只要你肯信靠堅持，不允許仇敵來勝過你，因你是不能失敗的。── Tract 2.當我們四面的出路被封了起來，對於上帝的應許產生了疑問的時候，就該想到上帝的應許是不能不應驗的。── 亨利馬太
信心的應許 1.但基督為兒子，治理上帝的家。我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。（來三6） 2.我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14） 3.你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您將主耶穌裡一切的福份，賜給我們享有。請堅固我們確實的信心，能堅持到底，幫助我走完信心之路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的秘訣（四）── 安全保障

經文:	撒下廿二33；詩廿七1；廿八8；卅一2；箴十29；賽廿五4；耶十六9；鴻一7
鑰節:	撒下五9；代上十一7；耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7）
參考經文:	撒下五9；代上十一7；詩卅一4；賽卅三16；珥三16；亞九12
提要         信心成長的秘訣之一，就是更多、更深認識我們信心的對象。當我們愈了解上帝，就對祂的信心愈增強，我們的信心也就能愈深地紮根在祂的信實之中。我們從專心仰賴，到剛強壯膽，及至全心信靠。接著便是將我們的信心建築、紮根在上帝安全的保障之中，如此，我們便能得著隨時的保護和完全的屏障。         聖經中關於「保障」的應許相當豐富，先知那鴻曾宣告說：「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（The LORD is good, a strong hold in the day of trouble; and he knoweth them that trust in him.）」（鴻一7）這裡提到對於那些信靠上帝的人，在患難之日，祂要作為「人的保障」，這樣的應許是堅定可靠的。         先知以賽亞也論到：「因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作『貧窮人的保障』，作『困乏人急難中的保障』，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」（賽廿五4）約珥也說：「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲。天地就震動，耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。」（珥三16）可見在信心遭受試煉時，上帝應許要作我們的保障，使我們的信心不至失去，這是多麼重要的認知呀！         在聖經中體會「上帝是我的保障」最深刻的是大衛，它一生歷經無數的危險、患難、爭戰、逼迫，都能化險為夷。最主要的是，他憑信心抓住上帝的應許，倚靠這位能隨時幫助他的保障。大衛在不同的時刻、不同的環境中體驗經歷上帝的大能，因此他能用不同的方式來形容。他說上帝是他「堅固的保障」（撒下廿二33），「性命的保障」（詩廿七1），「得救的保障」（詩廿八8），「拯救我的保障」（詩卅一2），也是「我的保障」（詩卅一4）。這是何等寶貴的經歷，是大衛的信心經過粹煉之後的體驗。我們的信心若能經過水火、勝過試煉、通過考驗，我們就能體會「保障」的重要性了。先知撒迦利亞說：「你們被囚而有指望的人，都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。」（亞九12）
默想 1.我們若能用信心接受這些「保障」的應許，我們的信心就有「保障」了。我們也必要在這「保障」之中，逐漸成長，更多榮耀主的名了。 2.「保障」代表著上帝的保護、看顧、安慰、扶持和供應，祂是我們的屏障，是我們的避難所，是我們的力量，也是我們信心的堡壘。
信心的金言 1.上帝讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我的信心。因此當我們繼續在盼望中等候，應許雖然遲延，但絕不會延得太遲的。── 司布真 2.我已經學會了喜愛黑暗，因為處境愈黑暗，主的臉愈光明。── 蓋恩夫人
信心的應許 1.上帝是我堅固的保障，祂引導完全人行他的路。（撒下廿二33） 2.耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？（詩廿七1） 3.求您側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。（詩卅一2）
信心的禱告         親愛的主阿！使我們信心能經歷水火、勝過試煉、通過考驗，好使您賜予我們的「保障」──就是上帝的保護、看顧、安慰、扶持、供應，使我們的生命，永立於基督盤石之上，且永不匱乏。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的秘訣（三）── 全心信靠

經文:	撒下廿二3；伯十三15；詩四5；十一1；十三5；廿五20；卅一1；廿四14；五十二8；六十二8；九十一4，9；一一二7；一一五9~11；一一九42；一四一8；林後一9；三4
鑰節:	我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主阿！您是救我脫離強暴的。（撒下廿二3）
參考經文:	得二12；伯卅五14；王下十八5；詩廿二8；但三28；太十二21；廿七43；路十六11；弗一12
提要         有一首描寫信心的小詩，令人印象深刻：「每天信靠，在暴風雨中要信靠；既使我的信心微小，仍要信靠耶穌。」「全心信靠」的確是信心的秘訣之一，不論環境如何，不論信心大小，只要全心信靠，信心自然在基督裡逐日長大成熟。         我們已查考過「信靠」的真義，雖然聖經用不同的字來翻譯，但皆為「信靠」的一種表達：（1）倚靠（王下十八5；但三28；太廿七43）。（2）交託（詩廿二8）。（3）等候（伯卅五14）。（4）投靠（得二12）。（5）仰望（太十二21）。（6）託付（路十六11）。（7）盼望（弗一12）。以上不同的用詞，使我們更了解「信靠」的不同面貌，它包括了：倚靠、交託、等候、投靠、仰望、託付、盼望等不同的表達，而這些都是我們的信心所要操練的功課。所有的這些，雖然都屬於信心的層次，但卻各有不同的重點需要學習和經歷。         關於全心信靠有幾個明顯的特徵，可以用來考驗或分辨我們信靠上帝的真實性：（一）信靠是憑著聖靈所賜的信心，絕不是靠肉體，或任何屬世的行為（腓三3~4；林後一20~22）。（二）信靠是靠著上帝的能力，不是靠屬血氣的武器（詩四十四6；林後十4；撒上十七38~39，45）。（三）真正的信靠乃是單單倚靠上帝。也就是說，上帝是我們信心的唯一對象，除此以外別無所靠（撒下廿二3；伯十三15；詩四5；十一1；十三5；廿五20；卅一1；卅四14；五十二8；六十二8；九十一4，9；一一二7；一一五9~11；一一九42；一四一8；林後一9；三4）。以上這些應許和禱詞，我們若能一一仔細研讀，就會發現上帝親自向我們保證，我們若全心信靠上帝的大能，藏在祂全能的翅膀下，祂絕不會讓我們迷惑失望。我們若憑信心全心信靠安息在上帝的應許中，必然穩妥可靠。不論外在風狂雨暴，世途崎嶇難行，上帝時刻遮蔽保護我們，我們單單全心信靠，就必安全無虞。         親愛的，讓我們學習全心信靠我們的主。但不要忘記：「我們因基督，所以在上帝面前纔有這樣的信心。」（林後三4）我們需要聖靈的內住和充滿，我們的生命與主結合，才能叫我們的信心生發更大的能力。
默想 1.「全心信靠」是我們信心成長的基本要素，要如何才能全心信靠呢？一方面需要仰賴聖靈的幫助，另一方面也需要我們全人降服在上帝面前。 2.有完全的交託，才有全心的信靠；有專心的仰望，才有全心的信靠；有耐心的等候，才有全心的信靠；有真正的盼望，才有全心的信靠。
信心的金言 1.受到最劇烈的痛苦，常是最屬靈的聖徒。── Joseph Caryl 2.說不出來的嘆息，常是不能拒絕的禱告。── 司布真
信心的應許 1.我的上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主阿！您是救我脫離強暴的。（撒下廿二3） 2.你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華。祂是你們的幫助，和你們的盾牌。（詩一一五11） 3.我們因基督，所以在上帝面前纔有這樣的信心。（林後三4）
信心的禱告         親愛的主阿！我們願意學習全心信靠您，會切記您的教導：「我們是因基督的緣故，所以在上帝面前纔有這樣的信心。」懇求聖靈充滿我們，使我們的生命與主結合，叫我們的信心生發更大的能力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的秘訣（二）── 剛強壯膽

經文:	徒廿八31；弗三13；六10；提後一7；二1；來十34~36
鑰節:	求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡力量剛強起來。（弗三16）
參考經文:	申卅一6~7，23；書一6~7，9；十25；廿三6；撒下十12；代上廿二12；廿八10，20；代下十五7；卅二7；詩廿七14；卅一24；賽卅五4；林前十六13；林後十二10
提要         信心得勝的第二個秘訣，就是「剛強壯膽（Be strong and of a good courage）」。摩西離世前吩咐以色列人說：「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的上帝和你同去，祂必不撇下你，也不丟棄你。」（申卅一6）在此摩西提到「剛強壯膽」的兩個動力：（一）上帝要與他們同去。（二）上帝必不撇下丟棄他們。這是上帝對那些用信心跟隨祂之人的回應。         正如祂對約書亞所說：「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。…. 你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽。因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」（書一2，5~6）再次我們看見信心的彰顯在於「剛強壯膽」，信心的保證在於上帝的同在和祂應許的話，這些就足夠使人憑信心向前行了。         大衛一生也明白這個秘訣，因此他能見證說：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？…. 要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心，我再說：要等候耶和華。」（詩廿七1，14）「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。」（詩卅一24）「當剛強壯膽去行，不要懼怕，也不要驚惶．」（代上廿八20）         新約時代也不乏許多為主信心剛強的人，保羅一生雖在軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦中度日，但他仍保有從上帝而來的喜樂。他可以見證說：「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10）奇妙的是，他的剛強彰顯在他的軟弱上，其中的秘訣在於，他以信心將屬地、屬人的軟弱，變成屬天、屬主的剛強了。這樣的剛強來自聖靈，來自他靈裡的最深處，是上帝所看重和喜悅的。他也才能勉勵我們：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡力量剛強起來。….我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。」
默想 1.「剛強壯膽」是一種信心的彰顯，它根植於上帝的應許和祂的同在。人的信心若要長大成熟，「剛強壯膽」的心是不可缺少的。 2.屬人、屬地的「剛強壯膽」，和屬主、屬天的「剛強壯膽」是不同的，前者是靠著自我的意志和心理的作用，後者卻有上帝的保證和幫助。世人以為軟弱的表現，其實正是彰顯上帝能力和真正剛強的見證。
信心的金言 1.我們如果不能每天、每小時、每分鐘在基督裡，藉著聖靈的能力與上帝同行，我們就不會得到滿足。── H. C. G. Moule 2.我們只能靠上帝的恩典剛強。── 選
信心的應許 1.你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。（林前十六13） 2.我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10） 3.我兒阿！你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。（提後二1）
信心的禱告         親愛的主阿！保羅以信心將屬地、屬人的軟弱，變成屬天、屬主的剛強。深願我們也如保羅一般，在自己的軟弱上顯出您的剛強，叫世人看見就稀奇！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的秘訣（一）── 專心仰賴

經文:	詩廿五1，15；廿五15；卅一24；卅四5；卅八15；四十二5，11；四十三5；五十二9；五十九9；八十六4；箴三5~6；賽四十五22；哀三24，26；彌七7；亞十二10
鑰節:	你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。（箴三5~6）
參考經文:	代下十四11；廿12；伯五8；詩卅三18，22；七十八7；一一九43，74，81，114，166；一○三5，7，8，15；一四六5；箴八34；賽十七7；太十二21；羅四20；來十二2；彼前五7；猶21
提要         操練信心的首要秘訣，就是「專心仰賴」。如今日鑰節所說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三5~6）「專心仰賴」指全心全意仰望依賴上帝，在凡事上認定祂的能力和引導，這是信心操練的第一步。         聖經中關於「仰賴、仰望」的經文多達83處（中文和合本），我們若將它們表列出來仔細研讀默想，相信會對你的信心有極大的激勵（可使用大光福音網站www.glorypress.com聖經 ── 研經的搜索功能）。當年猶大王亞撒遭受古實大軍壓境，面臨存亡危急之際，他向上帝禱告說：「耶和華阿！惟有您能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華我們的上帝阿！求您幫助我們。因為我們『仰賴您』，奉您的名來攻擊這大軍。耶和華阿！您是我們的上帝，不要容人勝過您。」（代下十四11）上帝垂聽他信心的呼求。同樣，約沙法王面對外幫聯軍的攻擊時，也用信心的禱告來得勝敵人。他對主呼求說：「我們的眼目，單仰望您。」（代下廿12）         大衛一生更是我們學習的榜樣，他是最會仰望呼求上帝的人（詩廿五1，15；卅一24；卅四5；卅八15；五十二9；五十九9；八十六4）。作詩的人教導我們如何面對挫折和沮喪，藉著仰望，使我們領受上帝的幫助：「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，因我還要稱讚祂。」（詩四十二5，11；四十三5）         對於那些願意「專心仰賴」上帝的人，上帝應許：（1）祂要成為你永久的磐石，成為你能力的來源（賽廿六4）。（2）祂要賜給那些投靠祂的人豐富的良善（鴻一7）。（3）將祂寶貴的慈愛賜給投靠祂的人（詩卅六7；彼前五7）。（4）上帝慷慨的恩惠，要厚賜給倚靠祂的人（提前六17）。（5）上帝要賜下祂大能的拯救（詩九10；七十一5；林後一10），這是上帝對於憑信心專心仰賴祂的人所作的保證。         親愛的，上帝從不令倚靠祂、仰望祂、相信祂的大能和應許的人失望。不管波濤多麼洶湧，環境如何險惡，祂都會與我們同在，作我們的幫助和拯救者（詩六十五5；賽四十三2），讓我們時刻能專心仰賴祂。
默想 1.「信心」成長的唯一方法就是不斷的接受操練，而操練的首要秘訣在於學習「專心仰賴」。我們仰望主，我們的焦點就會從世界轉移到主的身上。唯有我們的信心建立在主身上，我們才能勝過一切試煉。 2.「專心仰賴」、「時刻仰望」是我們走信心之路所需注意的，永遠不要忘了，我們信心的對象乃是主自己。
信心的金言 1.在日光中信靠，比在風浪中信靠容易得多，若不放我們在試煉中，我們絕不會知道我們自己有多少信心。── 考門夫人 2.任何帶領我們個人與耶穌更親近的，都會增長我們的信心。── 羅炳森師母
信心的應許 1.你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。（箴三5~6） 2.你從水中經過，我必與你同在。你蹚過江河，水必不漫過你。你從火中行過，必不被燒，火燄也不着在你身上。（賽四十三2） 3.至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。（彌七7）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您應允我們：不論風狂雨暴、波濤翻騰，您都與我們同在，作我們的幫助和拯救者；我們願時刻能專心仰賴您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（十二）── 經歷試驗（4）

經文:	來十二1~2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	出十三21~22；民九15~22；加二20；彼後一1
提要         信心是必須透過實踐呈現出來。前面我們查考過信心的三階段：（一）口裡承認。（二）付諸行動。（三）經歷試驗。真正的信心，是須要經過這三個階段的過程，才能長大成熟，更深的經歷上帝的信實。希伯來書的作者，在談及信心這項主題時，簡潔有力地為我們提出，一條通往信心之路的指標，它能成為我們的模範及學習的榜樣。         「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二1~2）         以上這段寶貴的經文，很合適我們作為這個單元的結論。希伯來書的作者，先以實際的例子，來為我們詮釋整個信心的歷史和見證（來十一）。這些人就像雲彩一般，圍繞著我們，像在曠野中為色列人引路的雲柱（出十二21~22；民九15~22）。整個信心之路，是由過去、現在及未來，持有信心者所連接起來的。何等榮幸，上帝已將我們列入其中，我們奔跑這路程，必須「存心忍耐」（希臘原文hupomone），乃是存恆久的耐心，忍受苦難。這路程，是我們的信心在這世上，一生要受的試驗。我們當學習，前面所提的那些信心的聖徒，忘記背後、努力面前，向著上帝所為我們設定的標竿直跑（腓三11~14）。         更重要的是，在奔走信心之路時，我必須將生活和心靈的焦點，專注於耶穌身上，因為祂乃是為我們「信心創始成終」的主。祂是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由，若單靠我們天然的自我，沒有信的能力。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信心（彼後一1）。當我們仰望祂，祂就將祂的信，藉由聖靈分賜到我們裡面（加二20）；祂為我們開了信心的路，並且作了先鋒。不但如此，祂也是信心的完成者，祂能帶我們，跟隨祂的腳踪行，直到走完信心的路。有祂同在，我們才能戰勝試探和苦難，並且恆久、持守向上帝的忠心，完成上帝在世所呼召我們的事奉。至終，憑著信心，進入上帝所為我預備，更美的永恆家鄉。
默想 1.「信心」是一個連續的過程；「信心」是一條通往永恆之路；「信心」是需要努力奔跑的路程。雖然它不是一條易路，須存心忍耐，忍受苦難，輕看羞辱，但至終的榮耀和喜樂是無可比擬的。 2.成功地奔走「信心之路」的秘訣，在於「仰望耶穌」，因為祂乃是為我們「信心創始成終」者。只有當我們的生命與祂連結時，我們的信心才能源源不斷地成長，並且得著能力和供應。
信心的金言 1.在這個世界受苦，能叫他們在上帝國裡掌權。── 選 2.在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。── 選
信心的應許 1.日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出十三21~22） 2.我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20） 3.作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信給那因我們的上帝，和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。（彼後一1）
信心的禱告         親愛的主阿！您是信心的完成者，求您帶著我們，直到走完信心之路程。您的同在，使我們能戰勝試探和苦難，並且恆久、持守向上帝的忠心，完成上帝在世所呼召我們的事奉。謝謝您！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（十一）── 經歷試驗（3）

經文:	彼前一5~7；四12~13
鑰節:	叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
參考經文:	太五10~12；徒五41；十四22；十六25；羅五3；八17~18；西一24；提後二12
提要         使徒彼得對於信心必須經過試驗，也有相當深入的看見。他說：「因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一6~7）彼得鼓勵信徒要在各樣的試煉中，持定對基督的忠心，藉此我們的信心才能夠被煉淨；並且使我們在主耶穌顯現之時，得著稱讚、榮耀和尊貴。彼得讓我們看見，信心的試煉所帶來的痛苦、憂愁，都是暫時的。信心經過試驗之後，所得著的獎賞，卻是永恆的。因為從亙古直到永遠，主將我們在各樣試煉中恆切忍受的，和對祂的忠貞信心，都看為寶貴。         彼得形容「信心的試驗」，乃是「火煉的試驗」。他說：「親愛的弟兄阿！有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四12~13）他叫我們面對「火煉的試驗」時，不要驚訝，因為這是必需的，是基督徒生活中必會遇見的。目的是，為了煉淨我們的信心，像煉就純金一樣。所以，我們當以歡喜快樂的心情去迎接它，因為曉得我們有份於基督的受苦，以及分享祂的榮耀。         從保羅、雅各和彼得三位使徒的教導中，我們發現他們有完全一致的看見：就是信心必須受試驗；嚴酷的試驗，會帶來高度的喜樂。這種看似矛盾的說法，確是信心之路的奧秘；也是千千萬萬聖徒親身的經歷。事實上，所有忠心的信徒，無可避免的，都得遭遇各樣的試驗。那些誠信、忠實地委身於主，順服聖靈而活，並且喜愛福音真理的人，雖經歷艱難、困苦，但卻因此成為他蒙上帝悅納；也是忠於上帝的一個明證和標誌（徒十四22；羅八12~18；提後二12）。親愛的，讓我們以信心，來面對任何臨到我們的試驗。永遠記住，聖靈是我們隨時的幫助，基督是我們永遠的依靠，上帝是我們的藏身之處。
默想 1.「火煉的試驗」原文是「焚燒」的意思，就像煉淨金銀之熔爐的焚燒。信徒在世上所遭受的一切患難、逼迫，正是上帝用來煉淨我們信心和生命的熔爐。 2.信徒在為基督的緣故受苦的同時，也必將在主裡面得著更大的喜樂和永遠的祝福。（太五10~12；徒五41；十六25；羅五3；西一24）
信心的金言 1.人在安逸、舒適中，不如在困苦、患難中，更懂得上帝愛的豐富、甘甜、完全。── Malcolm J. Mcleod 2.凡在上帝手中的，祂必成全。── 司布眞
信心的應許 1.因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一6~7） 2.親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。（彼前四12~13） 3.為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（太五10）
信心的禱告         親愛的主阿！我們有機會為基督的緣故受苦，這是何等光榮的恩典！求您叫我們不因自己肉身的軟弱，而拒絕為您受苦的福份。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（十）── 經歷試驗（2）

經文:	雅一2~8
鑰節:	我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅一2~4）
參考經文:	申六5；十八13；詩一三九23~24；太廿二37；羅五3；帖前二10；彼前二10
提要         我們查考過保羅教導我們，要在患難中喜樂。今天的經文，則是雅各所提出進一步的觀點，他叫我們要看試煉為喜樂。他說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠」（雅一2~4）。在此，雅各所用的「試煉（temptations）」一詞，原文是「peirasmos」，指來自撒但，或世界的逼迫和患難。這樣的「試煉」是上帝所允許的，為的是訓練我們的信心。         雅各鼓勵我們：「在百般的試煉中，都要以為大喜樂。」（參閱羅五3；彼前一6），因為試煉（患難）能夠造就恆久的信心、老煉的生命和堅定的盼望。這樣的信心，才是唯一進入上帝旨意的門徑。信徒的信心，唯有經歷過患難和逼迫之後，才會得以完全，因此上帝允許撒但來試煉我們。         雅各把「試煉（temptations）」稱為對「信心」的「試驗（trying）」，他說：「因為知道你們的信心，經過試驗，就生忍耐。」（雅一3）要知道，有時信徒受試煉，乃是上帝要試驗我們的信心，是否真實。藉著這些試煉和困苦，上帝能證明信徒對祂實實在在的委身。這是相當大的榮幸，就像約伯為上帝配得受苦一樣，因為上帝信得過他，而約伯也信得過上帝（伯一~二）。         這段經文結束時，雅各為信心受試驗，作了總結：「但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」（雅一4）他道出了信心必需受試驗的原因和目的，為了使我們「成全完備（perfect and entire）」。「成全完備」原文「teleios holokleeros」的意思，是完全無暇疵的。「成全完備」生動地描述了聖經所表達的成熟，即因著與主美好的關係，而盡心盡力地愛祂、專一忠於祂、順服祂（申六5；十八13；太廿二37；帖前二10）；為了達到這終極的目標，我們就必須接受磨煉信心的一切患難。但願我們也能像大衛，對主禱告說：「上帝阿！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23~24）
默想 1.「試煉（temptations）」經常使我們痛苦難擔，因為它是從撒但而來的。正如保羅身上的那根刺，乃是撒但的差役對他的攻擊；然而，上帝卻未曾為他挪去，只賜給他足夠的恩典（林後十二7~10）。信心的試驗表面是痛苦、憂愁的，但靈的深處卻是喜樂、滿有恩典的。 2.信心經歷試驗其終極目標：一方面為了榮耀上帝，以上帝為樂；另一方面則是使人進入「成全完備，毫無缺欠」的恩典中。
信心的金言 1.最屬靈的信徒，常會受到最厲害的試探，但是上帝必不遺棄他們。── W. L. Watkinson 2.苦難是催逼我們信心前進的必需品。── 選
信心的應許 1.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。（雅一2） 2.因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一3） 3.但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅一4）
信心的禱告         親愛的主阿！深願我們也能像大衛，對您禱告說：「上帝阿！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（九）── 經歷試驗（1）

經文:	羅五1~11
鑰節:	不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望、盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裡。（羅五3~5）
參考經文:	創廿二1；伯七7~18；伯廿三10；詩十一5；廿六2；一三九23
提要         信心的第三階段，就是經歷試驗。許多人不明白，為什麼信徒的生命要經過各種的試煉、經歷各樣的試驗？約伯親身的體驗是最好的回答：「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三10）約伯若沒有經歷那麼大的試煉，他就無法享受到「親眼見主」的喜樂了。         今日的經文保羅主要是論到信心的真理，讓我們明白我們乃是「因信稱義」，「因信得與上帝和好」，也「因信進入恩典中」，並且「因信盼望上帝的榮耀」（羅五1~2）。然而緊接著，他提出了一個極具挑戰性的真理：「不但如此、就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望、盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裡。」（羅五3~5）保羅以這段經文，將信心和盼望與愛心銜接了起來，特別的是，有這樣的結果，是從患難所產生出來的。也就是藉著患難的試驗，才能使真正的「信、望、愛」生根在我們裡面，成為我們生命中的一部份，這是一項靈命進深的原則。         大衛告訴我們，「耶和華試驗義人」（詩十一5）。正如祂試驗亞伯拉罕（創廿二1），試驗約伯（伯七17~18）一樣。大衛明白，試驗熬煉是另一種賜福的管道。因此他向主禱告：「耶和華阿！求您察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。」（詩廿六2）「上帝阿！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。」（詩一三九23）這是多麼美麗的禱告，情願將我們的心思和意念坦露在上帝面前，這需要何等的信心呀！         讓我們將焦點再回到今日的經文，保羅論述藉著信心的試驗，會引進盼望，而盼望至終會引進愛心，使三者合一在我們生命中彰顯出來。最後，保羅提出了我們人生的最高目標：「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與上帝和好、也就藉著祂、以上帝為樂。」（羅五11）不錯，上帝造人的目的，是要人以祂為最終最高的滿足。讓我們無論在短暫的地上生命，或將來永恆的天上生命，都能榮耀祂，以祂為樂。
默想 1.「信心」必須經過試驗才能成長成，如約伯的經驗：「祂試煉我之後，我必如精金」。因此，從永恆的角度來看，試驗反而成為信心另一種賜福的管道。 2.「信心」藉著患難帶出「盼望」，而「盼望」則會引進「愛心」。當「信、望、愛」三者結合，彰顯於信徒的生命之時，上帝就會得著完全的榮耀。
信心的金言 1.得勝和得安息的方法，就是直接從愛父的手中，接受祂所給你的每一個環境、每一個試煉，且享受其中互相効力的益處。── 選 2.順服是信心的果子；忍耐是果子的色彩。── Christina Rossetti
信心的應許 1.我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。（羅五1~2） 2.不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裡。（羅五3~5）
信心的禱告         親愛的主阿！我們何等渴盼如此成熟的信心，即便身陷患難之中，仍然歡歡喜喜的。確信患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望、盼望不至於羞恥。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（八）── 付諸行動（4）

經文:	雅二14~26
鑰節:	可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。（雅二22）
參考經文:	創十五6；廿二；書二1~22；六21~25；羅三28
提要         雅各在闡釋了他對於信心必須付諸行動的見解之後，從舊約中舉出了兩個實例來。第一個例子是亞伯拉罕，同樣保羅也舉了亞伯拉罕為例，來說明因信稱義的道理（羅四1~25；加三6~14）。對於「亞伯拉罕」信上帝，這就算為他的義（創十五6）。他們不約而同地皆表同意，換言之，他們倆承認皆認同 ── 亞伯拉罕在上帝面前，確實是因信稱義。然而當他專心地敬愛上帝，無條件地順服上帝的命令，而獻上以撒（創廿二）的時候，就是在人面前因行為稱義，因為他證明他所信的上帝乃是又真又活的。         亞伯拉罕的信心，不僅信有一位上帝，而且相信上帝的應許必要成就，這一種信心正是引領他走在上帝的旨意中，順服上帝的旨意，並且遵行上帝的旨意。他的行為就證明了他的信心，乃是出於真誠的。因此我們可以說，亞伯拉罕被上帝稱為義，並不是因為「遵行律法」（羅三28），而是信心與行為在愛中並行的結果。雅各以此來駁斥，那些認為人可以不順服、不愛上帝而仍擁有信心的觀念。         接著雅各以妓女喇合為例，解明信心與行為之道（書二1~22；六21~25）。這是一個令人印象深刻的故事，這位罪孽深重的外邦女子，又住在一個被上帝判定要滅亡之城，但由於她的單純信心（來十一31），逃過了毀滅的浩劫，使她全家因而得救存活，不致與耶利哥城其他的人一同滅亡，她也因此蒙恩得以成為耶穌基督的祖先（太一5）。         喇合得救的過程，她不單心裡相信，更重要的是，她以實際的行動，來印證她對上帝的信心。她甘冒生命的危險，將以色列的探子藏匿在屋頂上，因此探子在逃命之前對喇合說：「我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上。並要使你的父母、弟兄、和你父的全家，都聚集在你家中。」（書二18）當喇合遵命而行時，她們全家都得救了。朱紅線就是一種宣告、承認的記號，藉此來表達喇合的信心。其實朱紅線，正是預表基督寶血的功效。因此在整件事上，我們看見喇合透過信心和實際的行動，來承受上帝的應許。最後雅各作了一個總結：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅二26）可見，信心需有具體的行動。
默想 1.信心絕不是靜態的，乃是漸進的旅程，是需要一步步走出來的。信心之路是順服之路，也是奉獻之路。而信心的行動，乃是信徒與主發展親密關係的途徑。 2.信心與行為密不可分，行為是信心的自然流露（加五6），而信心則是行為的原始動力。
信心的金言 1.我們應當在任何環境中學習享受上帝的平安。── 選 2.服從上帝的旨意是最柔軟的靠頭枕。── 選
信心的應許 1.我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。（雅二21~22） 2.這就應驗經上所說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』他又得稱為上帝的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。（雅二23~24） 3.身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。（雅二26）
信心的禱告         親愛的主阿！是的，身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。教導我們明白，信心之路是順服之路，也是奉獻之路；賜給我們能力來實踐它。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（七）── 付諸行動（3）

經文:	雅二14~26
鑰節:	這樣，信心若沒有行為就是死的。（雅二17）
參考經文:	羅一5三22五21
提要         信心必須有所行動，這是耶穌的兄弟雅各所強調的。他認為信心必須有行為，這樣的信心才是活的、是有功效的。它和保羅所提出「因信稱義」的道理並不衝突，誠然我們是藉著信心而稱義，而非靠行為，因為沒有任何行為能為我們換得救恩。然而，信徒一旦因信稱義之後，就必須藉著行為來表達信心了，否則那樣的信心，就不真確，是死的信心了。由此可謂保羅所強調的是如何稱義，而雅各則強調稱義後的表現。         今日的經文是雅各對於信心與行為必須相稱的主要教導，我們將分成兩部份來查考。首先我們同來研讀雅各書二章14至20節，這段經文強調三個重點：（一）認識什麼是真正的信心（雅二14~17）。只有帶著行為的信心才有功效，許多人口裡承認自己靠著主耶穌有得救的信心，但實際上在生活中，並沒有表現出對主和祂話語的忠心，其實信心是活的，是在生命中藉著愛運行（加五6），否則就不是真實的信心，是死的信心。正如雅各所言：「信心沒有行為就是死的」（雅二17）。         （二）許多人把信心當成是一項屬靈的口號，或空泛的口頭禪，或是抽象的神學思想。雅各特別提出：「必有人說，你有信心，我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」（雅二18）現代中文譯本有較為清楚的翻譯：「但是有人要說：『這個人有信心，那個人有行為。』我要回答：『你給我看那沒有行為的信心，我要用行為給你看我的信心。』」雅各慎重地強調，個人若徒有信心，而沒有善行，是不足輕重的。因為信心若非藉著效果，就無法鑒定。由此看來，信徒生活中若缺乏愛與憐憫的行為，那這樣的信心是死的。         （三）雅各進一步提到：「你信上帝只有一位，你信的不錯。鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的麼。」（雅二19~20）若果只信上帝、承認信條，卻沒有善行作為信心的果效，那麼這和鬼魔有什麼兩樣呢？因為鬼魔也信全本聖經，甚至比許多信徒來得澈底，然而牠卻缺乏一樣，就是「順服」。由於堅持的背逆，所以想及末日的審判，牠就恐懼戰驚，這種信心可謂理智上的信心，而非得救的信心。真信心是使人順服與聽從的，否則就毫無用處了。
默想 1.真正得救的信心，是滿有生命能力的，一定會衍生出敬虔的行為，和對主的忠貞。沒有信心的行為是死的行為，沒有行為的信心是死的信心。唯有真實的信心，才會生發對主的順服，和對窮乏人的憐憫。 2.唯有活潑的、具有行動的信心，才是真的。那些有名無實的信心，乃是虛偽的，也是死的。
信心的金言 1.信心的生活就是完全交託，自己一點都不管，讓上帝去負全責。── 選 2.凡是上帝親手繫在我們肩頭上的重擔，無論怎樣沉重都是可喜愛的。── F. W. Faber
信心的應許 1.我們從祂受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。（羅一5） 2.就是上帝的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。（羅三22） 3.就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。（羅五21）
信心的禱告         親愛的主阿！.煉淨我們的信心，使它毫無雜質。因為唯有純粹、真實的信心，才會生發對您完全的順服，以及對未得救靈魂的關懷和負擔。主阿，我們深深愛您！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（六）── 付諸行動（2）

經文:	太廿六39；可十四36；路廿二42；來五7~10
鑰節:	說：「父阿！您若願意，就把這杯撤去。然而不要成就我意思，只要成就您的意思。」（路廿二42）
參考經文:	太六10；七21；可三35；路十一2；約七17；九31；羅八27~28十二2；弗一11；三11；五17；六6；西四12
提要         在信心的實踐過程中，「完成上帝的旨意」這項目標是不可或缺的。有位主的僕人曾經說過：「天國乃是上帝的旨意暢行無阻的地方。」可見執行上帝的旨意，乃是人在世上活著的最高目標。因為只有上帝的旨意被人遵行，上帝才會得著完全的榮耀。然而要達到這個目標，唯一的方法就是憑「信心」，相信「上帝的旨意」，並且憑「信心」行在「上帝的旨意」中。         保羅勉勵我們說：「願你們在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」（西四12）保羅自己一生就持定這個目標勇往直前，在他的書信中最常介紹自己的稱謂，就是「奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅。」（林前一1；林後一1；弗一1；西一1；提後一1）這表明他事奉的身份和服事的目標，他為此而信，為此而活，也為此而死（徒廿27；廿一14；羅一10；十五32）。         主耶穌更是我們最佳的榜樣，在主禱文中祂教導我們：「願您的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10；路十一2）祂提醒我們：「凡稱呼我主阿！主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。」（太七21）祂自己曾在客西馬尼園的禱告中，用信心實踐了這項目標：「不要照我的意思，只要照您的意思。」（太廿六39；可十四36；路廿二42）         其實連聖靈也是照著上帝的旨意來為聖徒祈求（羅八27），而當我們用信心來實踐上帝的旨意時，我們就能經歷，在我們生命之中所發生的每一件事情，都會互相効力的（羅八28）。這也是主特別強調：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於上帝，或是我憑著自己說的。」（約七17）所謂「立志遵行」，就是一種信心的行為。         聖經中關於這方面的教導非常豐富，這些應許都和上帝的旨意有關，誠如保羅對以弗所信徒所教導，我們從主所承受的一切恩典：「都是照祂自己所豫定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘。」（弗一9）並且「我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的。」（弗一11）可見遵行上帝旨意，乃是以信心來實踐上帝應許的明證。
默想 1.「心裡相信」是一種全人意志降服的表現，而「立志遵行上帝的旨意」，更是一項實踐信心的具體行動。我們若能像以諾憑信心與主同行，不管外在的環境如何，不管世途多麼險惡，只要行在主的旨意中，就能享受到萬事互相効力的恩典。 2.「遵主旨意」是實踐信心的重要一步，這不但是意志的降服，且是全人的破碎。
信心的金言 1.當在黑暗中仰望主，用不移的信心尊敬祂，如此必能得著新的力量── J. R. Macduff 2.上帝對於已經應許過的怎能說「不」呢？── 選
信心的應許 1.願您的國降臨。願您的旨意行在地上，如同行在天上。（太六10） 2.鑒察人心的，曉得聖靈的意思。因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八27~28） 3.不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。（羅十二2）
信心的禱告         親愛的主阿！遵行您的旨意，是我們在世上活著的終極目標。深願我們的生命，能榮耀您、討您喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（五）── 付諸行動（1）

經文:	羅十9~10；來十一1
鑰節:	你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十9~10）
參考經文:	可二5；十一24；十六17
提要         除了「口裡承認」之外，信心實踐的第二個階段是「付諸行動」。「心裡相信」是信心行動的首要表現，「心裡相信」表明全人意志的降服。保羅說「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅十9~10）         上帝的使女羅炳森師母曾說：「憑信心，而不是憑感覺。上帝的律例：第一是事實；第二是信心；第三才是感覺。」「事實」指的是上帝的話，「事實」是建立在上帝的應許上，並且承認上帝的信實。「信心」則是根植在這項「事實」之上，也就是堅定於上帝的話語上；然後，通過「感覺」會經驗到從信心而來的「事實」。反之，信徒若將這三者的次序顛倒了；一切憑感覺，而不依賴事實（上帝的話），就會遇到麻煩。更糟糕的是，將自己的感覺當成是上帝的話，或者拿上帝的話套在自己的感覺上，這都是相當危險的。         前面我們提過：「心裡相信，是全人意志的降服。」降服在聖靈的感動、光照之下；降服在上帝的話語之中，完全、毫無懷疑的將信心建立在上帝身上。因為祂是無限、永恆不變、全能的創造者，我們生存的意義和目的，是從祂而來、因祂而有、為祂而活。如此的信心，會帶出巨大的能力和美好的果效，這絕不是一般心理學家或心理醫生，所謂的「思想創造奇蹟」的理論。認為人只要不停的告訴自己或暗示自己「我會越來越好」，就能完全解決他所有的難題，為他創造出美滿的人生。真正的信心是根據「事實」（上帝的話），而非自我催眠或自我暗示。這正是希伯來書的作者所說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）         「心裡相信」絕對不只是一種心理狀態，而是一項實際的行動。在此保羅使用「pisteu0」這個字，乃是一個動詞，這說明了「心裡相信」是確確實實的一項行動，這項行動的結果，就是蒙救贖，得以稱義（羅十9~10），在上帝一切的應許上有份。深願我們的信心，不是停滯不前，它也不是一種漂亮的屬靈裝飾品，而是有生命、有活力、有行動的一項確認。
默想 1.「口裡承認」和「心裡相信」是互相配合，相輔相成，缺一不可的。「口裡承認」是一種信心的宣告；而「心裡相信」是一種信心的行動。 2.「事實、信心、感覺」是相互影響的。「事實」指的是上帝的話和祂本身；信心是根植在「事實」上；而感覺則是跟著信心走的。這樣的次序，是不能錯置的。
信心的金言 1.上帝的機器原拖得動我們一切的重擔。可惜，我們用以縛住機器的那根錨太細弱了，所以上帝必須訓練我們的信心。── 宣信 2.單單信靠上帝的話語是最穩妥不過的；因為上帝的話語，在任何情況下都是可靠的。── C. H. Lon Bogatzky
信心的應許 1.耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，你的罪赦了。（可二5） 2.所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24） 3.信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言。（可十六17）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們確知這道理：「事實、信心、感覺」是相互影響的。「事實」指的是上帝的話和祂本身；信心是根植在「事實」上；而感覺則是跟著信心走的。請保守我們，莫把這樣的次序錯置了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（四）── 口裡承認（4）

經文:	羅十8~10
鑰節:	因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十10）
參考經文:	太六11；十二34；路六45；十一3；來十三15
提要         關於「口裡承認」這項信心的行動，並不是單一狹義的。並非單指人承認自己的罪，得著永生的救贖而已，把這項「口裡承認」行動，只限制在罪得赦免的事上，反而當將它視為基督徒一生服事、生活中，不間斷、持續進行的生命成長過程。         今日的鑰節，台語漢字版的翻譯可供我們參考：「因為人用心信，致到得着義，開嘴說，致到得著救。」其意涵即：「口裡承認，以致得救。」「以致」一詞，是表達某狀態持續許久而有的結果，可謂「承認」乃持續一生之久的。我們承認耶穌為主，相信祂從死裡復活，並不只是在承認和相信的那一刻就夠了。而是要憑著信心，持續進行，直到我們見主面的那一天。這是非常重要的一項認知，否則有人會認為，只要悔改的那一刻承認和相信就可以了；以為像投保當天填妥資料就行了，其實即便保險，況且得持續繳保費才保長久生效。所以信徒在世的日子，當憑著信心，持續活在基督裡，直到我們見主面的那一天。這項認知是非常重要，否則有人會認為，只要悔改的那一刻承認和相信就夠了；之後以為：即便任意妄為，也能高枕無憂，這真是非常錯誤的想法。因為「信心」乃是需要持續一生之久的，換言之，我們必須不間斷、持穩地活在承認和相信之中，用我們的口講說、宣告上帝說過的話 ── 即記載聖經之中的話。其中的奧秘，在於上帝的話Logos是永恆不變、大有能力、安定在天的。因此，祂的應許和話語都是真實、可靠的。我們若靠著內住聖靈的幫助、引導、啟示和光照，在我們讀經之時，上帝會適時將祂的Logos，變為我們可以應用領受的Rheema賜給我們，成為我們屬靈糧食、生命的能力、生活的幫助。這就是在主禱文中所應許的：「日用的飲食（不單指物質的，更是指上帝的話Rheema）今日賜給我們。」         許多上帝的僕人和聖徒都有類似的經驗。他們使用上帝的話來面對各樣的風暴，渡過各種的難關；並且發出安慰、醫治、勸勉的能力。希伯來書的作者也提醒，說：「我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子」（來十三15）。親愛的，「口裡承認」是一種信心的表達，也是信心重要的第一階段。
默想 1.我們若再仔細讀今日的經文，會發現在這三節經文中，都提到心與口，兩者之間有著密切的關係。我們若常常操練，在口中說上帝的話，上帝的話，便會漸漸進入我們心裡。我們持續承認上帝的話語，上帝的話就越紮實地刻印在我們心版上；不覺之中，信心便在我們裡面長大、成形，如此，生命自然能透過嘴唇的表達流露出來了。 2.「口裡承認」是一種持續不斷地宣告、承認基督是我們生命的主。這樣的宣告會幫助我們的信心，不斷成長。
信心的金言 1.上帝需要一班能被祂信託的人，像亞伯拉罕、約伯等等。── 選 2.上帝是可靠的，上帝要我們也像祂一樣可靠。── 選
信心的應許 1.他到底怎麼說呢？他說：『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。（羅十8） 2.你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。（羅十9） 3.因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十10）
信心的禱告         親愛的主阿！賜我們不動搖的信心，持續承認上帝的話語。您的話越紮實刻印在我們心版上，我們的信心就更加長大、成形了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（三）──口裡承認（3）

經文:	詩一一六10；林後四13
鑰節:	但我們既有信心，正如經上記著說：『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。（林後四13）
參考經文:	書廿三14；詩一○八1；結十一5；太八13；九22，30；十五28；可一41；羅十8~10
提要         關於「承認」的經文及意涵，從舊新兩約聖經中已作一番查考。「承認」既然是實踐信心的第一階段，而聖經也強調「口裡承認」，意指：承認之舉動是用「口」完成的。說話乃是表達信心最直接的方式；信心一旦成形在心中，就藉著口來宣告。保羅提到「但我們既有信心，正如經上記著說，『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。」（林後四13）         由此可見，信心不能只停留在我們心裡，而必須透過話語說出來，如此才能釋放信心的能力和果效。當我們相信並且說出經歷主所成就於我們的，以及願意接納祂，成為我們個人的救主和主（時刻的主）。「承認」不單是一種公開的表白，也是向著自己的老我，在世人、撒旦、天使和三一上帝面前，正式宣告我們的立場與決定。         全本聖經都強調人的心與人的口有直接緊密的關係，並且是相互影響的。申命記卅章14節提到：「他到底怎麼說呢？他說，『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。」（羅十8）接著，他以「信心」的行動：「口裡承認」來宣告（羅十9，10）。可見，人的信心是根植於上帝話語之上，而信心的行動，便是透過口的承認，將上帝的話活出來。         約書亞在臨終之前，提醒以色列人：「我現在要走世人必走的路，你們是一心一意的知道耶和華你們上帝，所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了。」（書廿三14）這裡提到用心知道上帝的話，大衛向主禱告說：「耶和華我的磐石，我的救贖主阿！願我口中的言語，心裡的意念，在你面前蒙悅納。」（詩十九14）在詩篇中，我們可以找到許多實例，是關於大衛透過口表達他對上帝的信心。如：「上帝阿，我心堅定；我口要唱詩歌頌。」（詩一○八1）上帝藉著先知以西結說：「你們口中所說的，心裡所想的，我都知道。」（結十一5）在四福書中，也記載了許多人透過口，來表達對主的信心（太八13；九22，30；十五28；可一41）。人的「口」實為心的通路；當人憑信心用口宣告時，就能與永恆的上帝連結、溝通，這就是「口裡承認」的目的了。
默想 1.「承認」是一項表白、宣告和見證；而「口」正是「承認」的通道。當人「口裡承認」這樣的宣告，便是他「信心」的展現。我們若未用口宣告出來，信心容易會瑟縮、變小，或因一絲存疑、動搖而殆失。 2.「話語」是帶有能力的；誠如詩人所言：「我信！所以如此說話。」（詩一一六10）因此「口裡承認」是必需的，且十分重要的。
信心的金言 1.上帝給我們困難和障礙，為的是要對付我們的信心。── A. B. Simpson 2.沒有別的，保羅唯有不斷經歷困難、痛苦、危險，能叫保羅學到「我的恩典夠你用的」這偉大應許的完全意義。── 選
信心的應許 1.我現在要走世人必走的路，你們是一心一意的知道耶和華你們上帝所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了。（書廿三14） 2.上帝阿，我心堅定；我口要唱詩歌頌。（詩一○八1） 3.耶和華的靈降在我身上，對我說：「你當說，耶和華如此說，以色列家阿！，你們口中所說的，心裡所想的，我都知道。」（結十一5）
信心的禱告         親愛的主阿！願我們口中的言語，心裡的意念，在您面前蒙悅納。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（二）── 口裡承認（2）

經文:	羅十8~10
鑰節:	你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。（羅十9）
參考經文:	太十32；路十二8；約九22；十二42~43；來十三15；約壹一9；四15
提要         我們已概括性的查考過「承認」的意義，著重於在舊約聖經中有關「承認」的經文。接著，讓我們一同查考新約聖經如何使用「承認」，所表達出來不同之意義。主耶穌曾對於那些假門徒的結局，論到：「我就明明的『告訴』（homologe0）他們說，我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去罷！」（太七23）在此，主嚴肅的告誡，不承認他們所作的。然而，主也曾宣告說：「凡在人面前『認』（homologe0）我的，我在我父的面前，也必『認』（homologe0）他。」（太十32；路十二8）值得我們注意的是，主應許那些 ── 在人面前（在公開場合）承認耶穌基督的、願意為祂作見證的，主在父面前，也必要承認他。聖經使用的都是同一個字homologe0，這意味著，人憑信心所作「承認」的報償，就是獲得主對他的承認和接納。         當主醫好了那位生來是瞎眼的人，他的父母不敢承認，是主醫治了他兒子；恐怕被趕出猶太人的會堂。當時猶太人已商議定了；若有『認』（homologe0）耶穌是基督的，要把他趕出會堂（約九22）。同樣的事情，也發生在一些信主的官長當中；只因法利賽人的緣故，就不承認他們的信仰，皆因害怕被趕出會堂（約十二42）。聖經特別補上一句說：「這是因他們愛人的榮耀，過於愛上帝的榮耀。」（約十二43）可見公開承認才是真信心的表現，那怕是面臨生死關頭，仍勇於承認耶穌基督為主。         保羅在所著的羅馬書中，有重要的宣告：「口裡『認』（homologe0）耶穌為主」。「口裡『認』（homologe0）就可以得救」（羅十9~10）。這裡強調一個動作 ── 口裡『認』耶穌為主；一個結果 ── 口裡『承認』就可以得救。其中的真理看似簡單，卻是奧秘！         希伯來書的作者也提到：「我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那『承認』（homologe0）主名之人嘴唇的果子。」（來十三15）約翰則說：「我們若『認』（homologe0）自己的罪，上帝是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）他還強調：「凡『認』（homologe0）耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裡面，他也住在上帝裡面。」（約壹四15）這一切都是信徒藉著信心「承認」所得的結果。
默想 1.舊約有關「承認」的經文，似乎較偏重於人要「承認」自己的罪。新約聖經有關「承認」的經文，則集中在「承認」耶穌基督為主。其中的不同，值得我們更多的思考。 2.經由今日研讀的經文，可以歸納出我們若憑信心在人和上帝面前，所作「承認」的工夫，至少可獲得：（一）主對我們的承認。（二）得著救恩。（三）罪得赦免。（四）住在上帝裡面。
信心的金言 1.如果我們把自己交給主之後，困難仍在的話，這定規是因為主要我們學習更深信祂的緣故。── 選 2.不論前面將遭遇的是甚麼，只要是主的旨意，我們都該歡迎。── 選
信心的應許 1.我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。（來十三15） 2.我們若認自己的罪，上帝是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。（約壹一9） 3.凡認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裡面，他也住在上帝裡面。（約壹四15）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您！當我們憑信心在人和上帝面前，下了「承認」的工夫，我們所得的回報何其豐盛：您承認了我們、使我們得著救恩、赦免我們一切的罪、使我們能住在您裡面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的實踐（一）── 口裡承認（1）

經文:	羅十8~10
鑰節:	因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十10）
參考經文:	利五5；十六2；廿六40~45；王上八33，35；代下六24，26；詩卅二5；箴廿八13；賽卅三13；六十三16；尼一6；九2；耶三13；十四20；但九20；何五15
提要         人獲得信心之後，要如何實踐信心呢？聖經告訴我們，實踐信心的第一階段，就是口裡承認。今日的經文告訴我們：「你若口裡『認』耶穌為主，心裡信　上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡『承認』、就可以得救。」（羅十9~10）這兩節經文，透露了信心的兩個重要階段。我們先從「口裡承認」作深入查考、思想。         若從字義上來探討「承認」，可全面了解這動作的重要性。希臘原文「承認」用的是「homologe0」，在新約聖經中出現了23次。它是個動詞，意思包括了「表白、信仰、承認、同意、贊成、答謝等」，就聖經中主要的經文來看，可分為兩部份：一則向上帝承認祂是主，承認基督的救贖。一則承認自己的軟弱，及所犯的罪。         在舊約時代，上帝設立了贖愆祭，目的是要讓人在犯罪時，能「承認」所犯的罪（利五5）。另外又設立了贖罪祭，讓祭司每年一次公開「承認」以色列人諸般的罪孽、過犯、罪愆，把所這罪都歸在祭牲身上（利廿六40~45）。         不但如此，上帝也要人歸向祂，「承認祂的名」（王上八33，35；代下六24，26）。以賽亞宣告說：「你們遠方的人，當聽我所行的。你們近處的人，當『承認』我的大能。」（賽卅三13）先知也一再呼籲以色列人，要「承認」自己的罪惡（尼一6；九2；賽六十三16；耶三13；十四20；但九20；何五15）。大衛向上帝說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說，我要向耶和華『承認』我的過犯，你就赦免我的罪惡。」（詩卅二5）所羅門也說：「遮掩自己罪過的，必不亨通；『承認』離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴廿八13）可見「承認」的第一要項，就是悔罪的表白；唯有如此，才能蒙憐恤赦免。         在英文聖經中的「承認」，大部份使用著個字「confess」，意指在公開場合或法庭中，表白自己的立場 ── 是很正式、很嚴肅的。在新約中它有更廣泛的應用，我們將繼續逐一查考。今日參考經文可歸納出「承認」的主要內容：勇敢坦白自己的軟弱和罪過，並且承認那位創造主能赦免、接納我們。當然，這需要透過信心才行的。
默想 1.「口裡承認」，乃是實踐信心的第一個階段。唯有人意識到自己的不能和有限，才會渴求全能、無限之上帝的幫助、引導和拯救。當中所要跨出的第一步，就是「口裡承認」。 2.「口裡承認」有多重的意義：「承認」我們的軟弱和過犯、罪惡；「承認」我們需要被赦免和拯救。這便是上帝為人預備的方法。
信心的金言 1.禱告的答應耽延，不單是信心的試煉，也是我們用堅信來尊重上帝的機會。──司布真 2.信心尊重上帝，上帝尊重信心。── 選
信心的應許 1.我向您陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說，我要向耶和華承認我的過犯，您就赦免我的罪惡。（詩卅二5） 2.遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。（箴廿八13） 3.你們遠方的人，當聽我所行的。你們近處的人，當承認我的大能。（賽卅三13）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們早早覺悟，唯有人意識到自己的不能和有限，才會渴求全能、無限之上帝的幫助、引導和拯救。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（十三）── Logos與Rheema

經文:	約六6；十四26；林後三6
鑰節:	叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。（約六63）
參考經文:	代上十七23；路一38
提要         我們查考了大衛和馬利亞的經歷，他們兩人都得到從上帝而來直接的話語（Rheema），這Rheema使他們知道上帝的意念和旨意，是遠超過他們所能理解和想像的。兩人「聽見」Rheema之後，信心得著建立，並且以信心來回應上帝的Rheema：「照您所說的而行」（代上十七23）。「照您的話成就在我身上」（路一38）。這樣順服的信心，使上帝的Rheema得以完成祂所預定的旨意，使上帝得著完全的榮耀。         今日的鑰節中主宣告說：「我對你們所說的話（Rheema），就是靈，就是生命。」（約六63）主的話在祂發出的那一刻，就是Rheema。今天我們領受從主而來的話，當下這話在我們裡面，也會成為Rheema。主特別提及，祂的話就是靈，而靈是活的，也是真實的。祂進一步說明，祂的話就是生命。致於主的話、主的靈、主的生命是連結一起的。所以保羅強調：「因為那字句是叫人死、精意（聖靈）是叫人活。」（林後三6）我們讀經，若只在知識上作解釋，對我們是無益的；惟蒙聖靈的引導、光照、啟示，使聖經的話──屬上帝永恆的意念（Logos）；化成我們生活中實際應用的Rheema，便可帶出基督的能力和生命，供應我們當時所需的。當我們「聽見」這Rheema時，便承受了Rheema的能力和應許。         上帝的僕人Derek Prince，在他所著的「Faith to Live by」一書中，對於Logos和Rheema的關係作了如下的總結：「Rheema將永恆的Logos注入時間之中；Rheema將屬天的Logos帶進地上來；Rheema將潛能的Logos化成實在的Rheema；將普遍的Logos變為獨特Rheema；將全部的Logos其中一部份，化為人可以吸納的形式；Rheema就像耶穌餵飽群眾的每一片碎餅，使個別的需要得到滿足。」多麼簡潔，而恰如其分的結論。但願這樣的查考，能幫助我們更進一步了解「上帝的話」的重要性。它的奇妙能力、生命和賜福，是超過我們所能想像的；更重要的是，它能幫助我們信心增長 。
默想 1.有關「信心的獲取」單元，我們以十三篇加以探討，為要使我們了解信心真正的來源：是從「聽見」上帝的話而來的。信心的報酬，就是我們相信上帝的話、順服上帝的話、遵行上帝的話，所帶出的生命、能力和得著上帝的喜悅。 2.Logos和Rheema對我們而言，是同等重要的。Logos是我們信心的基礎和根源；Rheema則是我們信心的依靠和運用。
信心的金言 1.信徒阿！把你一切掛慮和你自己捆成一捆，輥到上帝身上去罷。── R. Leighton 2.我們如果沒有信心，我們就不能把自己交託主。── 選
信心的應許 1.叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。（約六63） 2.但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈；祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約十四26） 3.祂叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。（林後三6）
信心的禱告         親愛的主阿！擦亮我們靈裡的眼睛，看見信心的報酬：只要相信上帝的話、順服上帝的話、遵行上帝的話，就能帶出的生命、能力且得著上帝的喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獲取（十二）── 沒有一句不帶著能力的

經文:	路一26~55
鑰節:	馬利亞說：「我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。」天使就離開她去了。（路一38）
參考經文:	太一18~25
提要         我們從新約中耶穌的母親馬利亞的身上，來查考：藉著「上帝的話」而獲得信心之後，所帶出來的能力，是何其之大。馬利亞這位拿撒勒平凡、卑微、鄉村的女子。她被上帝驗中，參與了祂永恆救贖計劃，擔綱極重要的角色，以致天使稱她為：「蒙大恩的女子」。從整件事的過程觀看，上帝與人之間的來往互動，乃藉著「話語」作傳達。         天使長加百列，奉上帝的差遣從寶座帶來上帝的話：「妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡。」（路一31~33）這是千年之前，上帝對大衛的應許（代上十七14）。之後，上帝的這Logos在馬利亞身上變化為Rheema。         馬利亞詢問：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」（路一34）天使向她解釋，這是聖靈超然的能力臨到她。接著天使說：「因為出於上帝的話，沒有一句（Rheema）不帶能力的。」（路一37）特別注意，在希臘文中「沒有一句」是用「沒有Rheema」，也就是說：「沒有Rheema是沒有能力的」，每一個Rheema都是帶著能力。當時，天使將這個Rheema，帶進馬利亞生命裡，這Rheema果然使馬利亞生發了極大的信心。         這信心使她作出非凡的回應：「我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。天使就離開她去了。」（路一38）藉著這句話，她對上帝作了真誠、順服的回答。在馬利亞身上，上帝的大能的Rheema被釋放，她也敞開自己，使這應許能在她身上應驗。這Rheema使她甘心成為上帝的器皿，成就了人類史上最偉大的神蹟。道成肉身──耶穌，經由她童女之身而降生；然而，在這背後顯示了馬利亞的信心和獻身，其中包含了她所忍受的一切犧牲 ── 世人對她異樣的眼光和她名譽的損失（太一19）。         後來，聖靈藉著以利沙伯肯定了馬利亞的信心。她說：「這相信的女子是有福的，因為主對她所說的話，都要應驗。」（路一45）多麼奇妙！當馬利亞接受從天上來的Rheema時，那超越的信心，使她能說出：「情願照您的話，成就在我身上。」
默想 1.馬利亞完全順服上帝的旨意，並且全然信靠上帝的話語（Rheema），使她甘願承受童女生子所必須面臨的一切 ── 從世俗而來的羞辱，以及成為聖嬰母親的一切重任。她成為世世代代聖徒的典範，信靠上帝的話語，甘願從聖靈的引導。 2.「出於上帝的話沒有一句（Rheema），不帶能力的。」所有的Rheema都帶著能力，能幫助我們的信心得著拓展。
信心的金言 1.巴不得我們，行事只憑信心，不憑眼見。我們雖不見風、不見雨，仍相信上帝正在工作。── A.B. Simpson 2.我們有一位上帝是專對付「不可能的」，在祂沒有「太難」。 ── 慕安得烈
信心的應許 1.因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。（路一37） 2.馬利亞說，我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。天使就離開她去了。（路一38） 3.這相信的女子是有福的，因為主對她所說的話，都要應驗。（路一45）
信心的禱告         親愛的主阿！求您把「超越的信心」賜下，好叫我們能像馬利亞禱告說：「情願照您的話，成就在我身上。」奉主耶穌基督聖名，阿們！