保羅（八）── 哥林多書中的信心

經文:	林前一9，21；二5；十二9；十三2，7，13；十五14，17；林後一18，24；三4；四13；五7；十15；十三5
鑰節:	上帝是信實的。你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一9）
參考經文:	林前三5；六6；七12~15；九5；十13，27；十四22~24；十五11；林後一15；二3；四4；六14~15；八7，22；九4；十7
提要         哥林多教會是保羅一手建立的（徒十八1~17）。在他離開哥林多到以弗所不久，便聽到哥林多教會出了問題。由於受到腐敗的異教生活的影響，而造成內部的分裂（林前一10~四21），生活淫亂（林前五六12~20）、彼此告狀（林前六1~8）、誤用主餐（林前十一17~34）、不信復活（林前十五）等等。保羅因此使用使徒的權柄，寫信給哥林多教會，堅定地討論並且教導信徒正確的教義和信仰。         哥林多前書有關信心的經文約有23處，其重點有下列幾項：（一）上帝是信實的，在這根基上信徒蒙召，並且能與基督一同得分（林前一9）。（二）上帝拯救那些信的人，乃是上帝的智慧（林前一21）。（三）信心不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能（林前二5）。（四）信心是屬靈恩賜的一種（林前十二9）。（五）信心是前導，愛心是基礎。真正的愛，包括凡事相信（林前十三2，7，13）。（六）基督若沒有復活，我們所信的，便是枉然（林前十五14，17）。因此，信徒的信心是建立基督復活的前提之上。         哥林多的信徒對於保羅的第一封信，有部份人質疑他的教導和身份，所以保羅寫了第二封信，來辯護。這卷書具有濃厚的自傳色彩，其中能一覽保羅的生平，他悔改之前的光景，從上帝而得的異象，身上的一根刺，以及為主受苦的種種情形。信中字裡行間不難發現他對上帝堅定不移、順服到底的信心。         哥林多後書有關信心經文有16處，其重點為：（一）上帝是信實的。保羅以此來證明他所傳的，並沒有是而又非的道理（林後一18）。（二）信徒只有「憑信才站立得住」（林後一24）。（三）我們因基督在上帝面前，才有這樣的信心（林後三4）；信心是根植於基督裡面。（四）信徒必需憑信來說話（林後四13）。（五）我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見（林後五7）。（六）信心必須不斷增長（林後十15）。（七）要時常省察自己，是否有信心（林後十三5）。         我們若能將這些關乎信心的經文，深入默想，不難發現信心在信徒生命的增長，更新生活的見證，救恩的傳揚等，是佔了何等重要的地位。
默想 1.哥林多前書有關「愛的詩篇」中提到愛，它是一切的根基；真正的愛包括了「凡事相信」。保羅也強調：如今常存的有「信」、有「望」、有「愛」。可見「信心」是前導，「愛心」是基礎。 2.「信心」是恩賜的一種，是聖靈所賜的，是上帝的智慧，是上帝的大能。唯願我們能擁有如此的信心。
信心的金言 1.除了上帝的愛，沒有能抹乾人的眼淚。──司布真 2.救恩不是靠行律法而得的，是因信順服基督而得的。──司布真
信心的應許 1.上帝是信實的。你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一9） 2.你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13） 3.因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。（林後五7）
信心的禱告         親愛的主阿！唯願我們的心常存有「信」、有「望」、有「愛」。「信心」是前導，「盼望」是動力，「愛心」是基礎，使得我們的服事更完全。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（七）── 羅馬書中的信心

經文:	羅一8~17；三21~31；四1~25；五1~5；八26~39；九30~33；十1~17；十二1~8
鑰節:	因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』（羅一17）
參考經文:	羅一5；六8；十一20，23；十三1；十四1~2，14，22~23；十五13~14，21；十六26
提要         羅馬書有關於「信」的經文多達59處，其中又以論述「因信稱義」與「因信得生」的大道更為詳實；特別是有關「得勝的信心」、「信與不信者的結局」更是精湛的說明。我們若能將羅馬書一章8~17；三21~31；四1~25；五1~5；八26~39；九30~33；十1~17；十二1~8等處經文詳加研讀，相信就能抓住羅馬書中有關信心的道理了。         保羅在羅馬書中提到的信心，至少包括以下幾方面：（一）因信得救，因信得生（羅一16~17；十9~10）其中提到信心能使人得救重生。（二）因信稱義，與上帝和好（羅三25~26，28~30；四3~5，9，11；四13；五1；十4，6，10），這是整個羅馬書的中心信息和教導。人非由遵行律法稱義，而是由信才得稱義。（三）因信與主同活（羅六8），所以保羅才能見證說：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。」（羅十四7~8）         （四）因信仍有指望（羅四18）。當人在無可指望的時候，只有充足的信心能使人產生盼望。（五）因信心裡得堅固（羅四19~20）。人的信心靠著聖靈的幫助，能脫離軟弱的困境，並且得著堅固，得以榮耀上帝。（六）因信上帝的應許得以成就（羅四21）。人的信心是一把開啟上帝應許的鑰匙，當信心臨到，應許便能作成。（七）因信不至於羞愧（羅九33）。這是主親自的應許：在信心的裡面沒有羞愧。         （八）信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的（羅十15~17）。因此傳道是啟發人信心的一扇門戶，而查考上帝的話，更是使人得著信心的途徑。（九）信心的大小要看得合乎中道（羅十三3）。信徒信心的大小，根基於聖靈。謙卑永遠是應用信心的前題。（十）因信得著喜樂平安，這是保羅對羅馬信徒在信心裡的祝福：「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」（羅十五13）
默想 1.羅馬書中的信心，著重在「因信得救」、「因信得生」、「因信稱義」三個基要真理上。信心是使人得與上帝和好的唯一途徑；信心也是使人因著基督的代贖，被上帝算為義的唯一方法。沒有信心，人就不可能接受上帝的恩典。 2.羅馬書的前半段（羅一~十一），講到上帝藉著耶穌在十字架上，為我們所作的。後半段（羅十二~十六）則講到我們因信得著新生之後，應該為上帝而作的。盼望我們能仔細思考。
信心的金言 1.信心的呼喊，不是躊躇的呻吟，也不是失望的哭泣。──選 2.在許多「耶和華的奧秘」中，我不知道有什麼比信心的呼喊更為寶貴的。──選
信心的應許 1.我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。先是猶太人，後是希利尼人。因為上帝的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』（羅一16~17） 2.所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔。不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：『我已經立你作多國的父。』（羅四20~21） 3.你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十9~10）
信心的禱告         親愛的主阿！「信心」何等重要呀！「因信得救」、「因信得生」、「因信稱義」在這三個基要真理上，都少不了信心。信心創始成終的主阿！在我們的心中，請來注滿您的信心。謝謝您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（六）── 寫作的信心

經文:	林前十六21；加六11；西四18；帖後三17
鑰節:	我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。（帖後三17）
參考經文:	林前十三；十五；羅四；五八；十六22；弗五
提要         保羅是教會歷史中最偉大的文字工作者。新約聖經有四分之一的篇幅，是由他完成的。經他親筆署名的書信，有十三封（包括：羅馬人書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書及腓利門書。）若包含未署名很有可能也是他寫的希伯來書，其份量就更重了。聖靈賜給他寫作的信心，將啟示、智慧、能力加添在他身上，使他能在極其艱困的環境中，按著上帝的心意，逐卷完成。它的重要性和影響之深遠，是無法估量的。         其實這般的事奉，對保羅而言，是相當艱困的。首先他的身體狀況並不十分良好，特別他有眼疾的毛病，以至於有時需要同工幫他代筆。在羅馬書中，提到丟德曾為保羅代筆（羅十六22）；他也曾在加拉太書中，感概地說：「請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢」（加六11）。另外，保羅為了福音的緣故，一生在世界各地漂泊，時常為基督的緣故，被監禁，甚至戴著手銬、腳鐐。保羅大部份的書信都是在灰暗的油燈下，簡陋的環境裡，艱困的試煉中完成的。其中以弗所書、腓立比書、歌羅西書及腓利門書，被稱為「獄中書簡」。他若不是擁有聖靈所賜的信心，是不可能完成如此艱鉅的工作。         保羅是上帝親自揀選、驗中的。由於他的背景以及所受完整的宗教教育和舊約的訓練，使他能極其嚴謹的考證，運筆流暢，文字敘述提鋼挈領、層次分明，將福音真理完整，簡明地記載下來。其中散發著保羅的熱切、真誠，字裡行間流露出他的真情至性。接著聖靈的啟示和引導，也見證自己血淚的經歷，句句絲絲入扣，動魄人心，更將真理的精髓闡述明白。          二千多年來，保羅的書信成為教會真道的根基。他撒下的種子，歷世歷代不斷開花結果。奧古斯丁、馬丁路德、慕安得烈、司布真以及多得不勝枚舉的聖徒，都在保羅的信息和勉勵中成長、茁壯。今天註釋保羅書信的名著、典籍，多得無法計數。是什麼樣的生命，能有如此大的影響力呢？是什麼樣的文字，能產生如此鉅大的力量呢？唯一的答案，就是他所擁有從天上而來寫作的信心。
默想 1.從保羅身上我們看到文字事奉的重要性。因為它超越了時空、地域、種族；它所產生的影響力，往往超過口傳的宣教和教導。求主在今日的教會中，興起更多具有寫作信心的人。 2.今日的鑰節提到：「我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。」（帖後三17）保羅要人認得他的筆跡，目的是要他們守住純正的道理。只有那些在信心中事奉的文字工作者，他們的作品才具永恆的價值。
信心的金言 1.上帝不會取笑謙卑的靈魂。──司布真 2.主阿，擊打我這頑石，向頑石說話，讓這頑石變為磐石，能流出水來。──司布真
信心的應許 1.我保羅親筆問安。（林前十六21） 2.我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在。（西四18） 3.我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。（帖後三17）
信心的禱告         親愛的主阿！保羅為了福音的緣故，一生漂泊，時常為基督的緣故，被監禁，甚至戴著手銬、腳鐐。然而您是如此重用他。主阿，擊打我們這些頑石，向頑石說話，讓我們這些頑固的生命，有一天能流出活水來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（五）── 禱告的信心

經文:	羅一9；林前一4；林後一11；弗一16；腓一19；西一3；四3；提後一3
鑰節:	我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝。祈禱的時候，不住的想念你。（提後一3）
參考經文:	帖前五25；弗六19；腓三18；四6；徒廿31；林後二4
提要         保羅最重要的事奉之一就是禱告。這是他能力的來源，是他信心的支柱，是他前進的力量。若沒有大量、持續、迫切信心的禱告，他就不可能成就許多奇妙、大有果效的事工。因此「禱告的信心」，是他信心重要特質之一。         從他的書信中不難發現保羅是個禱告的人。他的禱告有幾個特色：（一）持續不斷禱告。在他寫給羅馬的信徒的書信，提到：「我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的上帝，可以見證我怎樣不住的題到你們」（羅一9）。他也對提摩太說：「我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝。祈禱的時候，不住的想念你。」（提後一3）         （二）凡事感謝頌讚的禱告。他對哥林多的信徒，說：「我常為你們感謝我的上帝、因上帝在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠」（林前一4）。他告訴以弗所的信徒，說：「就為你們不住的感謝上帝，禱告的時候，常題到你們」（弗一16）。對歌羅西的信徒，提到：「我們感謝上帝我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。」（西一3）同樣的對帖撒羅尼迦的信徒說：「我們為你們眾人常常感謝上帝，禱告的時候題到你們。」（帖前一2）         （三）關心為別人代求的禱告（西一1~3），他不曾停止為他的同工禱告，禱告也成為他扶持同工服事的最重要支柱。不但如此，他同時也切盼別人為他禱告。這是一個屬靈領袖謙卑的表現，因為他看重別人的禱告，也相信他們的禱告同樣具有功效。他稱讚哥林多的信徒，說：「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩」（林後一11）。他請求以弗所的信徒，說：「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘」（弗六19）。同樣對歌羅西的信徒，說：「也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，（我為此被捆鎖）」（西四3）。在帖撒羅尼迦前書的末了，他特別加上一句：「請弟兄們為我們禱告」（帖前五25）。可見保羅多麼重視彼此代禱的服事，他也為他的整個服事團隊，組織了一個完整、綿密的禱告網。透過信心的禱告，主的福音能迅速地擴展至各地。
默想 1.禱告的信心，使保羅成為一個終生的禱告勇士；而信心的禱告，則托住了他一生的服事和一切被他服事過的人。若能從他的書信，更深入查考關於禱告的主題，將會對你的禱告生活有很大的幫助。 2.禱告和信心是無法分開的。藉著禱告，信心得以實踐；而透過信心的禱告，主的應許就會成為你生命和生活中的實際。
信心的金言 1.日常生中的障礙，乃是我們信心的器皿，為要去裝滿主豐富和夠用的恩惠。──選 2.四周遭患難之地，是上帝所設立的信心學校。──選
信心的應許 1.況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八26~27） 2.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們明白這道理：禱告和信心是無法分開的。藉著禱告，信心得以實踐；而透過信心的禱告，主的應許就會成為我們生命和生活中的實際。日常生中的障礙，乃是我們信心的器皿，為要去裝滿主豐富和夠用的恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（四）── 傳道的信心

經文:	羅一14~16；西一28；提後四2
鑰節:	務要傳道．無論得時不得時，總要專心。並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。（提後四2）
參考經文:	羅十15；林前十五1~2；弗三8；提前二7；提後一11；多一3
提要         保羅擁有獨特和無可爭辯的經歷。因此，他的信心是多面向的。聖靈賜給他豐富的信心恩賜，使得他在許多方面都有特殊的表現。前面我們已查考過，他在事奉上所呈現三種不同層次的信心。無論是「爭戰」、「奔跑」和「持守」，他都可以為眾人的榜樣。保羅信心的特色，有幾樣值得我們深入探究；其中之一就是「傳道的信心」。         保羅在傳道的工夫上是無可比擬的。我們可以從他在書信中所流露對傳道的熱切，看出他與眾不同之傳道的信心。他寫給羅馬信徒，提到：「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的『債（debtor）』。所以『情願（soeager）』盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人」（羅一14~15）。保羅懷著欠債的心情，他才能情願竭盡所能來傳揚福音，並且能明白宣告：「我不以福音為恥」（羅一16）。他確信：「我是為辯明福音設立的」（腓一16）。         保羅受呼召原本就是為了「宣揚基督的名」（徒九15）。保羅在他蒙召之後的有生之年，堅定不移在傳道的事工中，他「比眾使徒格外勞苦」（林前十五8~10）；他堅持不懈地宣揚基督長達三十餘年，完成了三次宣教旅程。後來又有一次行程，經由水路到達羅馬，行程艱辛，目的專一。雖然忍受各種艱辛、險阻和苦難（林後十一23~33），最後甚至為主殉道（提後四6~8）。他一生沒有背乎那位呼召他的主，他以生命和信心，真誠地、徹底地奉獻了自己。（加一11~12）         他教導歌羅西的信徒，特別提到：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前」（西一28）。這是每個獻身傳道的人應有的心志。保羅甚至提到：「我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的；若不傳福音、我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心、責任卻已經託付我了」（林前九16~17）。保羅傳福音之心切，少有人能及，他不但自認欠了福音的債，更認定若不傳福音便有禍了。這種心情使他能在傳道的事工上，廢寢忘食、全力以赴，他這般「傳道的信心」是值得我們學習的。
默想 1.我們必須擁有「傳道的信心」，才能真正成為一個傳揚福音的人，保羅提醒我們傳福音的目的，就是「…要把各人在基督裡完完全全引到上帝面前。」（西一28） 2.「欠債」和「有禍了」的心情，說明保羅對傳福音之急迫和心切。我們若能擁有相同的心，就能更多投入福音的事工。
信心的金言 1.路是滑溜的，我們的腳是軟弱的，但主必保守我們不失腳。──司布真 2.若我們存著順服的信心，將自己獻上成為活祭，祂必成為我們的守護者。──司布真
信心的應許 1.若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。』（羅十15） 2.並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。（林前十五2） 3.我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人．（弗三8）
信心的禱告         親愛的主阿！「…要把各人在基督裡完完全全引到上帝面前。」這話我們要深切的牢記。傳福音救靈魂，為將人帶到主面前，切莫把人僅帶到自己、或輔導、或牧師、傳道、或神醫….等「人」的面前。求聖靈常提醒我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（三）── 持守的信心

經文:	提後四1~8
鑰節:	那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7）
參考經文:	徒十四22；羅十四22；帖前五21；提前三9；多一9；來十23
提要         最後他題到「所信的道我已經守住了（I have kept the faith.）」（提後四7）。若直譯應是「當守的信仰我已經守住」，或者「我已經守住信心了」。也就是說保羅自始至終，一直持守他對主的信心，沒有絲毫偏移。這是信徒跟隨、事奉主最重要的本份。他曾勉勵提摩太：「要存清潔的良心固守真道的奧祕（Holding the mystery of the faith in a pure conscience.）」（提前三9）。這是他一生所奉行的，在上帝神聖的豐富裡，他以信心守住對主的信仰，保羅為所有信徒立下美好的榜樣。         關於這方面的教導，在保羅書信中相當豐富。我們約略分為幾方面來查考：（一）要保守自己清潔，守著自己的身體（提前五22；帖前四4），因為我們乃是上帝的殿（林前三16~17）。（二）守住蒙召的身份，保守上帝所託付的（林前七20，24；提前六20）。（三）持守所傳的福音，堅守所領受的教訓（林前十一2；十五2；帖後二15）。（四）竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四3）。保守我們的心懷意念，能在基督耶穌裡（腓四7）。（五）常常守著純正的話語，牢牢守著主的善道（提後一13~14）。         其實，保羅苦口婆心的目的，正是為了「堅固信徒的心，勸他們恆守所信的道」（徒十四22）。他曾對羅馬的信徒說：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人」（羅十四7~8）。這是他肺腑之言，保羅在他最終的遺言中，毫無遺憾地見證說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了．從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7~8）         保羅畢生忠於他的主和交付他的福音真道。聖靈向他顯明上帝的獎賞，和為他存留在天上榮耀，不能壞之「公義的冠冕」（林前九25；林後五10）。保羅不論在多大的試驗、失望和艱難中，都守住了他的信心。他盡心、盡意，全然盡忠於主交付他的福音真道上。他那「爭戰的信心」，「奔跑的信心」和「持守的信心」是為上帝所悅納的。
默想 1.保羅將他的信心以三種不同的方式呈現：爭戰、奔跑、持守，說明了基督徒的生活也是三重，對付撒但和世界，我們要不斷地爭戰；對於主為我們預備的道路和服事，我們要不斷地奔跑；對所信的真道，我們要持續地持守。 2.「持守的信心」是非常重要的。只有那些堅持到底的，才能看見信心的果效。
信心的金言 1.沒有別的，只有保羅所不斷經歷困難、痛苦、危險，才能叫保羅得到──使眾教會明白「我的恩典夠你用的」這偉大應許真諦。──選 2.上帝給我們困難和障礙，為的是要熬煉我們的信心。──選
信心的應許 1.用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗四3） 2.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7） 3.願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖。又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。（帖前五23）
信心的禱告         親愛的主阿！求主保守、堅定我們的三重的生活：對付撒但和世界，我們能不斷地爭戰；服事的道路上，我們能不斷地奔跑；在真道上，我們能持續地持守。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（二）── 奔跑的信心

經文:	提後四1~8
鑰節:	那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7）
參考經文:	羅九6，24，26；加五7；腓二16；三14
提要         保羅以「跑（run）」來形容，他是如何竭盡所能去完成從主領受而來的託付。他不用「走（walk）」來描述，可見保羅的內心是何等切盼照著上帝的定旨，且讓上帝完成在他身上的計劃。他不願浪費一分一秒，竭力奔跑這段賽程。誠如希伯來書的作者（可能就是保羅）所言：「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」（來十二1）。最後他大聲宣告：「當跑的路我已經跑盡了（I have finished my course.）」（提後四7）。若直譯應為「那路程我已經跑盡了」。         保羅已經憑信心跑盡了當跑的路，勝過一切試煉和誘惑，終生忠於他的主耶穌基督。回想保羅在被主得著、蒙召之後，就開始不斷地奔跑屬天的賽程，並且不停的奔跑。他曾見證說：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人。你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。…. 所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了。」（林前九24，26~27）         他終身儆醒、專心事奉，他提到：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓三13~14）。在他的內心中一直存著謙卑、自省的信心，他強調「這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的」（腓三12）。可見要奔跑之路，是上帝為我們預備量定了路程；不但要清楚目標和方向，這標竿就是主在我們身上的定旨，更要竭力不可偷懶、鬆懈。         他以自己的經歷提醒所有的信徒：「將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞」（腓二16）。這是多麼重要的提醒，若我們一生的服事，成為「空跑」，成為「徒勞」，那將是何等可悲的呀！求主賜給我們奔跑的信心，像保羅一樣，至終能得勝地宣告說：「當跑的路我已經跑盡了」。為此，他要從主得著賞賜，就是那公義的冠冕。
默想 1.「奔跑的信心」是我們在事奉的道路上所不可或缺的；「奔跑的信心」也是我們在生命的建造上所不能沒有的。這信心來自聖靈，經由基督的內住而得。求主賞賜給我們如此的信心。 2.我們在世的路程為何？我們的標竿在那裡？千萬不要「空跑、徒勞」。求聖靈引領我們，在主為我預備的到路上，用信心奔跑，直到見主面。
信心的金言 1.把你的信心放在大能的上帝手中，活在耶穌同在的面光中，這些做為你不斷得勝的確切保證。──慕安得烈 2.雖然我們的信心微小如芥菜種，但若能與主連結，這信心照樣可以移山。──慕安得烈
信心的應許 1.我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。（林前九16） 2.這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。（腓三12） 3.弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三13~14）
信心的禱告         親愛的主阿！我們仍在您量定的道路上奔跑嗎？我們奔向的標竿正確嗎？求主別任我們跑錯道路和方向，到頭來成了「空跑和徒勞」。懇求聖靈作我們的領航者。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅（一）── 爭戰的信心

經文:	提後四1~8
鑰節:	那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7）
參考經文:	林後七5；十3~5；弗六12；腓一30；帖前二2
提要         保羅身為初代教會中最有影響力的屬靈領袖。他歸主蒙召後，幾次的宣教旅行，將福音傳入小亞細亞和歐洲大陸。他的足跡遍佈當時羅馬帝國的各個角落，為各地的教會奠下厚實的基礎。他一生沒有辜負那位呼召他的主，他清楚知道自己被分別出來，蒙主施恩揀選是為了將主的名和救恩的信息，在外邦人中傳揚（徒九15；加一15~16）。此外，主更付予他一個重要的事奉，那就是透過聖靈的啟示，將主的真道和教導，用書信的方式寫給不同教會和個別信徒。其中包含了完備的福音真理和神學理論。其所帶來影響之深遠，是無法估計的。若要對保羅這個人有一個全面的認識，可參考大光出版的聖經人物每日查經合訂本第五冊，第152頁至197頁。         保羅能有如此不凡的成就，歸根究底當然是在他蒙召之後，聖靈賜給他那從上帝而來的信心。使他能義無反顧，勇往前進，即使遭遇再大的逼迫、患難、鞭打、捆鎖（林後十一23~30），也無法禁止他傳講福音，為真理爭戰。就在他為主殉道之前，他寫給提摩太的最後一封書信，信的結尾，他表露他預感自己所剩時日不多，因此他說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（I have fought a good fight, I have finished my course, I have kept the faith.）」（提後四7）         讓我們用以上這節經文來思想、查考，保羅一生在上帝面前的生命、事奉和信心歷程。首先，他認為傳福音是一種屬靈的爭戰（林後七5；腓一30；帖前二2）。其次，他提到我們爭戰的對象，不是那與看得見屬血氣的，乃是那些看不見屬靈氣的惡魔爭戰（弗六12）。因此，他提醒所有信徒：「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十3~5）。這就是爭戰的信心，這信心來自上帝所賜的權柄和聖靈所賜的能力。保羅擁有這超然的信心，他也應用這樣的信心，並且打完一生美好的仗。
默想 1.保羅將自己屬靈的生活，天路歷程看成是一場「美好的仗」。其過程雖然艱辛、難熬，但他明白這一仗是值得的。無論在撒但、猶太人或外邦人面前，他都憑著聖靈所賜的「爭戰的信心」，完成了屬於他的那一仗，他已經打過了。屬於你的這一仗，又如何呢？ 2.「爭戰的信心」是屬靈爭戰中得勝的關鍵，必需有聖靈的能力和主的同在，才能安然度過的。
信心的金言 1.除了在患難中，沒有任何地方可以學習信心的功課。──選 2.有信，貧窮變富足；沒有信，富足也是貧窮。──選
信心的應許 1.因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。（林後十3） 2.我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘。（林後十4） 3.將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。（林後十5）
信心的禱告         親愛的主阿！若人看我們這一生艱辛、難熬、困苦、貧窮、病痛纏身、一無所有，甚至千瘡百孔等等，卻堅信這是您所量定的。即便能重頭活，仍不作別的選擇，那麼我們可以確定已擁有您賜下的「爭戰之信心」了。感謝主，不配的器皿得蒙您揀選。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅以和友尼基 ── 傳遞的信心

經文:	提後一5；三14~15；四5
鑰節:	想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一5）
參考經文:	徒十六1~3；林前七14
提要         今天的主角是兩個人，但聖經提及她們時，是連在一起的。羅以是提摩太的外祖母，友尼基是提摩太的母親。她們母女倆共同關心提摩太，並且將她們的信仰和聖經的話語傳遞、教導提摩太。大約主後六十七年，保羅從羅馬寫給提摩太，最後的信件曾提到：「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡」（提後一5）。這位初代教會最偉大的福音使者，也是新約聖經大部份書信的作者。他寫作文字運用嚴謹，描述人物樸實，真理闡釋則源自蒙聖靈的啟示，所以若非必要，不會輕以將人名記載於其書信之中。可見在保羅心目中，羅以和友尼基對提摩太的影響之大，是可想而知的。         當保羅在路司得見到提摩太時，就留意到提摩太那高貴的品格，和他那敬畏上帝的生活，這在許多歸信的基督徒當中是很突出的，並備受稱讚（徒十六1~3）。保羅發現提摩太良好的聖經基礎和對上帝的信心，乃是來自羅以和友尼基從小對他的訓練和教導。她們很重視聖經，所以利用每一個機會，全面以聖經來教導幼小的提摩太。保羅在寫給提摩太的第二封信中，特別提到：「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」（提後三15）。可見羅以和友尼基為提摩太紮下深厚的聖經基礎。         她們每天以自己的信心生活來向提摩太顯示，如何將聖經的話語實踐在生活中。它幫助了提摩太成為一個敬虔的人，也決定了他成長後屬靈的品格；更重要的是，他們將那內住的無偽之信，傳遞給了提摩太。保羅特別提及這信是先在羅以和友尼基心裡的，然後才在提摩太心裡（提後一5）。可見提摩太的外祖母和母親，藉著聖靈的能力，在幼小的提摩太心中，撒下大量真理的種子；又藉保羅的教導，歸信基督。因著信提摩太先成為基督徒，然後成為耶穌基督的使徒。從羅以和友尼基到提摩太的信心，這一連串並未就此打住；藉著提摩太還有許多人後來都接受了同樣的信心，且被激勵、蒙召去宣揚福音。可見信心的傳遞是何等重要，而傳遞的信心也能發揮意想不到的果效。
默想 1.羅以和友尼基何曾想過上帝在提摩太身上的偉大計劃？就像奧古斯汀的母親牟妮卡（Monica）不知道他的兒子後來在教會歷史上所引發深遠的影響。她們共同的特色，就是持續在上帝面前，以信心來生活和禱告，至終必看見信心的果效。 2.信心是可以藉著活出信心的生活而傳遞出去的。當人的信心透過聖靈的工作，便會使許多人得著益處，所以不要小看你的信心。
信心的金言 1.若我們為上帝做事，就當單單地仰望祂的榮耀，單單依靠祂的能力，祂就必與我們同在。──司不真 2.假如所有天使、天軍與我同在，我還是會失敗；但若上帝與我同在我必成功。──司布真
信心的應許 1.我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝，祈禱的時候，不住的想念你。記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。（提後一3~4） 2.想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一5） 3.為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。（提後一6~7）
信心的禱告         親愛的主阿！使我們藉著活出信心的生活，讓人看見基督。只要您與我們同在，即使少了天軍、天使，我們依然在凡事上得勝有餘呢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提摩太 ── 無偽的信心

經文:	提前四12；提後一5
鑰節:	不可叫人小看你年輕；總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上．都作信徒的榜樣。（提前四12）
參考經文:	徒十六2；提前一2；提後三15；林前四17；十六10；腓二22
提要         提摩太人如其名是「一個尊敬上帝的人」。他一生憑信心，走在敬虔服事的道路上。他是保羅帶領信主的，之後成為保羅忠實的同工和得力的助手。保羅甚至稱他為「因信主做我真兒子的」（提前一2）。他第一次出現在使徒行傳十六章1至3節，那裡提到他是保羅的門徒，在路司得和以哥念的兄弟都稱讚他。他多次參與保羅的宣教事工，協助建立教會。（徒十七14；十八5；十九22；廿4）         保羅對他的栽培和倚重，在保羅的書信中流露無遺。他的名字在哥林多後書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書和腓立門書，開首的問安語中被提及。保羅在這些書信中提到，他寫信時提摩太也與他同在。這說明了提摩太和保羅之間關係匪淺，不但是同工、助手，也是同伴和屬靈的兒子。在提摩太的信心之路上，對他的造就、栽培和影響，保羅扮演了關鍵性的角色。這些可從保羅寫給提摩太的兩封書信中看出來。         在書信中，保羅一再強調信心的重要性。他說：「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的」（提前一5）。「不可叫人小看你年輕；總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上．都作信徒的榜樣」（提前四12）。「有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活。我們若能忍耐，也必和祂一同作王。我們若不認祂，祂也必不認我們。我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後二11~13）         提摩太未讓培植他的保羅失望，更未讓呼召他的主失望。他曾先後在哥林多、歌羅西、以弗所等地教會牧會。保羅誇讚提摩太擁有「無偽的信心（sincere faith, unfeigned faith）」（提前一5；提後一5），原文「anupokritos pistis」就是真誠的，沒有虛假的信心。這乃是信心最可貴的地方，沒有虛偽或假冒，只有真實和誠摯。這種「無偽的信心」，能使我們像純潔的孩童，毫無保留交在慈愛的天父手中，信靠祂，依賴祂，交託、跟隨祂，事奉祂，仰望祂，禱告祂，讚美祂，感謝祂。
默想 1.提摩太在信心的道路上，一路走來必定經歷許多試煉和考驗。他能從一個生澀、敏感、膽怯的少年人，成為親切、熱誠、謙卑的福音的勇將，全因為他擁有無偽的信心和完全的順服。這是成為上帝僕人的必要條件。 2.「無偽的信心」是真誠，沒有虛假的信心。這樣的信心，才能被上帝悅納。試問，我們對主的信心光景是如何？
信心的金言 1.真的信心一經「阿門」！主的「我肯」。就放手讓主獨自去完成祂的工作。──選 2.活潑的信心在得到了上帝的答應之後，立刻能發出讚美和感謝來。雖然應許尚未實現，因為它知道上帝開的支票和現款一樣好。──亨利馬太
信心的應許 1.想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提前一5） 2.凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。（提前一15~16） 3.為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付他的，直到那日。（提前一12）
信心的禱告         親愛的主阿！我們愛慕那「無偽的信心」，它能使我們像純潔的孩童，毫無保留交在慈愛的天父手中，信靠祂，依賴祂，交託、跟隨祂，事奉祂，仰望祂，禱告祂，讚美祂，感謝祂。求主將「無偽的信心」賞賜給我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路司得瘸腿者 ── 得醫治的信心

經文:	徒十四1~18
鑰節:	他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈。就大聲說：你起來，兩腳站直。那人就跳起來而且行走。（徒十四9~10）
參考經文:	太九6；約五8；徒三6
提要         使徒行傳的作者路加醫生，在描述這位路司得城內的瘸腿者時，提到他兩腳「無力（weak）」（徒十四8），原文「adunatos」是無力的，不能的，軟弱的意思。保羅在羅馬書十五章1節，說：「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的『軟弱』（adunatos），不求自己的喜悅。」用的是同一個字，來形容那些信心不堅固的人。路加在此選用「adunatos」這個字來形容這位瘸腿者的情況，是否有更深的含意？值得我們注意。接著，他才清楚說明這人「生來是瘸腿的，從來沒有走過。」         路司得是個外邦城鎮，原是羅馬軍隊駐紮之地，也是羅馬文化中心。保羅和巴拿巴一行人來到此地傳福音，遇上這位瘸腿者，被人抬來聽保羅講道。他全神貫注，聚精會神的傾聽，保羅講述福音的信息和基督十架的大能。他心中泛起盼望，眼中露出一絲光芒。相信此時，聖靈已經在他內心動了善工。他知道唯有基督能解決他的無助。他預備好自己，來承受那將要臨到的改變。顯然他的專注和眼神，引起保羅特別的注意。保羅透視的目光：「定睛看他，見他有信心，可得痊癒」（徒十四9）。何等奇妙，聖靈同時在兩人心中工作－－當聖靈賜給瘸腿者有得醫治的信心的同時，祂賜給保羅有醫治人的信心。兩者的信心結合，上帝就行使超自然的奇事，使瘸腿者受到眷顧。         聖經兩段的敘述過程：保羅就大聲說：「你起來！兩腳站直。」那人就跳起來而且行走。醫治者帶著權柄以信心下命令，被醫治者則以完全的順服和信心來執行。這命令其實保羅尚未開口之前，這位瘸腿者內心已被聖靈觸摸得醫治了。先有順服的靈，才有順服的能力出來；他立刻經歷了完全的醫治。這生來瘸腿的人，「跳起來，而且行走」，他以雙重的動作來顯示他的信心，並且見證上帝的大能。從「兩腳無力」到「跳起來」；自「從來沒有走過」到「而且行走」，這奇妙的過程，都因為信心的緣故。路司得這位生來瘸腿者的信心，是從聽道而來的。可見傳福音是何等重要。唯有福音的大能，可以改變人心；聖靈的更新，能帶給人重生；基督的恩典，能滿足人的需要。
默想 1.其實今天在教會中，仍然有許多「兩腳無力」的信徒，他們在信心上的軟弱，就好像路司得瘸腿的人一樣。這些人需要主話語的能力，聖靈的更新和眾人的禱告，使他們的信心能被堅固起來，成為一位能跳、能走的信心勇士。 2.先有順服的靈，才有順服的能力；先有被醫治的信心，才有得醫治的喜樂。
信心的金言 1.若我為上帝做事，我就單單仰望祂的榮耀、單單依靠祂的能力，祂就必與我們同在。──司布真 2.祂若差遣我，祂就必扶持我。──司布真
信心的應許 1.路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。（徒十四8） 2.他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈。（徒十四9） 3.就大聲說：「你起來！ 兩腳站直。」那人就跳起來而且行走。（徒十四10）
信心的禱告         親愛的主阿！我們縱然「兩腳無力」，您大能的膀臂也可以抱起我們行天路。只因生命若不受您愛的管教和磨練，就像小鷹不被老鷹訓練，就飛不了。求您使我們明白，展翅飛騰的生命是熬煉出來的，叫我們不再拒絕、推開會讓我們雙腳發軟的試煉。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴拿巴 ── 引人歸主的信心

經文:	徒十一19~30；十二25~十三3
鑰節:	這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿、大有信心，於是有許多人歸服了主。（徒十一24）
參考經文:	徒四32~37；九26~30；十三4~十四28；十五1~39
提要         巴拿巴在初代教會中被稱為「勸慰之子」，因為他個性溫和敦厚，熱心助人。保羅及馬可，還有許多人，都曾被他提攜、扶持、幫助過。他總是能看見別人的需要，適時的回應他所擁有的愛心和慷慨的胸懷，這是值得學習的。最可貴的是，雖然他只是個平信徒，卻熱心於傳福音，領人歸主。他所結出的果子，讓上帝的國度，及初代教會得以蓬勃發展。路加對於他及他的工作，曾言簡意賅地描述：「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿、大有信心，於是有許多人歸服了主。」（徒十一24）         這節經文，提到巴拿巴的三個特色：（一）他是個好人「好人」。原文「agathos aneer」是擁有美好特質，有用的或有益的，有道德，正義，慈善的人。四福音中曾有人用來稱主為良善的夫子（太十九16；可十17；路十八18），或好人（約七12）。可見從俗世的標準來看，他是位謙謙君子。（二）他被聖靈充滿（full of the Holy Spirit.）。他的生命被聖靈充滿、澆灌、內住，因此他能活出基督的樣式來，擁有上帝所賜的能力。（三）他大有信心（full of faith），也就是說他被信心所充滿。因此，他的工作果效是有目共睹的。在使徒行傳中，只有他與司提反是平信徒中受到如此肯定和評論的。（徒六5）         巴拿巴不單具有傳福音的熱誠，更有聖靈的揀選和同在。他是首批被安提阿教會差派出去的宣教士。一天，他們在聚會禁食祈禱的時候，聖靈對他們說話：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工」（徒十三2）。他們順服聖靈的感動和分派，在眾人的禱告和按手之後，勇敢上路。雖然這條路，他們不曾走過，但有聖靈的同在，他們便懷著滿滿的信心前行。歷史上第一次的宣教之旅，因此展開。從安提阿開始，歷經居比路、別加、彼西底、以哥念、路司得、特庇等地，一路上雖有危險、患難、攔阻、逼迫，但主的同在，聖靈的恩膏，上帝的能力，基督的救恩，透過他們的信心，都被彰顯、傳揚出來。他們冒著生命的危險，為主甘心擺上，付出一切，其結果帶領了許多猶太人及外邦人信耶穌，並且在各地建立基督的教會。
默想 1.巴拿巴的熱誠和敦厚，愛心和信心，造就了許多上帝的僕人。特別是保羅和馬可，獻身和傳道之路上，若少了巴拿巴，想必更加艱辛。巴拿巴因著對上帝的信心，使他能擁有美好的靈性，其實愛心是從信心出發的。 2.巴拿巴具有引人歸主的熱心和信心。他因著被聖靈得著，使他的信心有根有基，並且甘願順服聖靈的引導。求主幫助我們，也能擁有如此的信心。
信心的金言 1.你現在所受的苦難，就是學得堅強信心的學校。上帝要在那裡教導你，怎樣在絕望中抓住祂的施恩寶座。──選 2.當一切都無可靠的時候，才是信靠上帝的時候。──選
信心的應許 1.因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下；並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。（徒十七31） 2.我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開。從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝．又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒廿六18） 3.所以眾位可以放心。我信上帝，祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。（徒廿七25）
信心的禱告         親愛的主阿！我們傳道之旅何時開始呢？求聖靈復興我們疲憊的心靈，趁早捨己再次背起十架跟隨主，熱心傳道。一路上雖有危險、患難、攔阻、逼迫，但有主的同在，聖靈的恩膏，上帝的能力，基督的救恩，我們就能為您所用。奉主耶穌基督聖名，阿們！

司提反 ── 為主殉道的信心

經文:	徒六1~八2
鑰節:	大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人。（徒六5）
參考經文:	徒十一19；廿二20；提後一12
提要         司提反是初代教會中第一位為主殉道的平信徒。路加以簡潔、貼切的文字描述他：「司提反乃是大有信心、聖靈充滿的人（A man full of faith and of the Holy Spirit.）」。意指他內裡的生命充滿了信心和聖靈，是他對主的信心，使他被聖靈充滿；也是因為聖靈充滿在他身上，使他的信心越發豐盛而堅定。聖經提到：「司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟」（徒六8）。雖然聖經沒有進一步記載他行了何種神蹟、奇事，但這已足夠證明司提反的信心是超凡的，是異於常人的。         路加沒有記述他的出生、背景和生平軼事，卻詳細記載他在公會領袖和眾百姓面前，因被誣控而申辨（徒七2~53）。但仔細研讀，他這一章講道篇，句句鏗鏘有力，引經據典，內容紮實。面對那些指控他的猶太人和大祭司，他毫無畏懼之色，極力辨解真道。司提反對舊約聖經的熟悉，對主真道的認識，以及當下聖靈從上澆灌他全人。因此，屬天智慧之言，從他口中滔滔不絕地湧出。路加生動地描述當時的情況：「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。在公會裡坐著的人、都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六10，15）         司提反的話句句有如兩刃的利劍刺入、剖開他們心中的心思、意念，著實刺痛他們的良心。當他說到：「那一個先知，不是你們祖宗逼迫呢。他們也把豫先傳說那義者要來的人殺了，如今你們又把那義者賣了，殺了」（徒七52）。在場的眾人按耐不住狂怒的情緒。路加形容：「眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。就說：『我看見天開了，人子站在上帝的右邊。』眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去」（徒七54~57）。就這樣，司提反在亂石齊飛之下為主殉道了。他用生命捍衛他所信、所愛的主。         令我們感動的是，當石頭如冰雹紛飛落下時，司提反垂死之際，仍效法基督，為那些加害於他的人禱告。他以信心的行動，實踐基督真正的愛。聖經最後用「睡了」來描述這位信心勇者之死。所有為主殉道者，都是存著信心、帶著盼望，去見他們所愛的主。
默想 1.在司提反身上，我們發現「信心」和「聖靈」之間有著密切的關係。人若要擁有從上帝而來的信心，得救之後，被聖靈充滿是先決條件。若沒有聖靈的內住及充滿，人的信心是極其有限和短暫的。 2.司提反擁有為主殉道的信心，因此他能大膽維護真道，這種信心所帶來的影響是深遠的。早期教會的建立，常常是用殉道者的血所鋪成的。
信心的金言 1.將聖經的話像食物一樣喫進去，細嚼慢嚥、消化吸收它，再用孩童般的信心，強烈渴求它。──慕安得烈 2.把你的信心放在大能的上帝手中，活在耶穌同在的面光中，做為不斷得勝的確切保證。──慕安得烈
信心的應許 1.我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。（詩廿七13） 2.耶和華阿，求您聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑您的信實和公義應允我。（詩一四三1） 3.耶和華阿，您是我的上帝，我要尊崇您。我要稱讚您的名，因為您以忠信誠實行過奇妙的事，成就您古時所定的。（賽廿五1）
信心的禱告         親愛的主阿！是的，我們若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。我們若不見您的信實、能力、榮耀，那麼我們所信的是虛幻，所傳的也是枉然。感謝主，您是又真又活的上帝，您的愛豈止讓人有感覺，更是感動、救活了一顆顆曾經灰死的心。哈利路亞，榮耀歸主名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶穌的兄弟雅各（二）── 行為的信心

經文:	雅一~五
鑰節:	這樣，信心若沒有行為就是死的。（雅二17）
參考經文:	加一19；二9；徒十二17；廿一18
提要         雅各對於信心有其獨特的看法。若我們仔細研讀雅各書，不難明白雅各所強調信心與行為之間的關係。首先，他把試煉看為對信心的試驗：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐；但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠」（雅一2~4）。這提醒我們，信徒在生活中所遭遇的困苦、災難，並非因為上帝不喜悅的結果；而是一種對信心的試驗，藉此表明信徒對上帝真實的委身。經過試驗的信心，能使我們的生命逐漸完備，毫無缺欠，榮耀主名。         接著，他強調：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己」（雅一22）。這真是一針見血！許多信徒聽了一堆道理，卻無法在生活中行出來。主要的原因，是缺乏聖靈的充滿和基督的生命。徒有宗教的形式和知識，卻無實踐的意願和能力，這種信仰是欺哄自己。雅各進一步闡示他的論點：「這樣，信心若沒有行為就是死的」（雅二17）。雅各將信心和行為視為一體，兩者密不可分。因為行為乃是信心的自然流露，信心的功效是由行為顯露出來的。信心要如何被看得見？乃是藉著行為彰顯出來。         真正得救的信心，是滿有生命力的。這信心能生出敬虔的行為，和對主的忠貞、順服、渴慕，以及敬愛；對人表現出體恤、憐憫和愛心。雅各針對當時教會中有一群人，他們宣稱只要口裡承認相信基督和祂贖罪的寶血就夠了，而不必管它們的生命是否改變，與主的關係是否正常，對上帝的順服是否真實。在今日的教會中也充斥這樣的人，只要主的恩典，卻不願改變自己。雅各認為這樣的信心是死的。既不能使人得救，也不會結出什麼善果。（雅二14~16；20~24）         我們不要認為雅各的教導與保羅的信息，有任何矛盾和衝突，其實他們只是真理的一體兩面而已。保羅強調的是：「接受福音」，這是前半段，雅各強調的是「行出福音」，這是後半段。保羅講到的是信心的根源，雅各講到的是信心的果效，兩者合一才是真理的全貌。因此，「行為的信心」鼓勵我們活出基督、見證基督、榮耀基督的生命。
默想 1.我們是藉著「信心」、信靠基督，而蒙救贖，這是得救的信心。信徒蒙恩得救之後，必需活出基督，結出聖靈的果子；這是藉著「行為」見證基督的「信心」。行為並不能叫我們得救，卻能證明我們的信心是活的，真實的。 2.更深一層去思考雅各所提出來「信心」與「行為」的關係。以免我們成了掛名的基督徒，甚或不自覺陷入自以為義的光景之中。
信心的金言 1.我們的天性、環境、試煉、失望，都是上帝用來關閉、看守我們的出路，為叫我們看見唯一道路，乃是上帝所預備的信心之路。──選 2.苦難的果效，就是信心的果效。──選
信心的應許 1.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐；但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅一2~4） 2.我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足；並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼。（雅二5） 3.身體沒有靈魂是死的；信心沒有行為也是死的。（雅二26）
信心的禱告         親愛的主阿！得救的信心，使我們是藉著「信心」、信靠基督，而蒙救贖。懇求聖靈扶持、幫助，使我們在蒙恩得救之後，能有活出基督，結出聖靈的果子的生命與能力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶穌的兄弟雅各（一）── 禱告的信心

經文:	徒一14；加二9
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14）
參考經文:	徒十二17；十五13；廿一18；林前十五7；雅一5~8；五13~18
提要         耶穌的兄弟雅各是在主復活之後，才接受耶穌基督成為他個人的救主。他生命戲劇性的改變，是因為復活的主親自向他顯現（林前十五7）。從前在他眼中，耶穌不過是個比他完美的人。但當他親眼看見復活的主之後，終於降服在救主跟前，並且自稱為「主耶穌基督的僕人」（雅一1）。他的全人被主得著，他的生命被聖靈更新；自此，他屬靈的心眼全開，他也把自己的一切，交給這位他以前未曾真正了解過的弟兄。         生命更新後的雅各，過著敬虔禱告的生活（徒一14）。他為人公義，喜歡獨自進入聖殿禱告，並且經常長時間的跪著禱告，膝蓋因此起了厚厚的皮，像駱駝的膝蓋一樣。他對禱告的重視，可以從他的書信中看出來。他勉勵信徒，說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰」（雅一5~6）。信心的禱告，就是不疑惑的禱告，我們必須具有這種禱告的信心，才能為主所悅納。         論到禱告他更進一步提到：無論處於何種光景，是受苦、是喜樂、或是疾病都該禱告。他特別指出：「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的」（雅五15~16）。這裡再次強調：「信心的祈禱乃是大有功効的」。雅各對禱告之重視，在他的書信中表露無遺。雅各書的開始與結尾（雅一5~8；五13~18），都論到信徒禱告的生活。雅各這位禱告的勇士，用心良苦地呼籲所有的信徒，都該成為禱告的人。而我們先要有禱告的信心，才能發出信心的禱告。         保羅稱雅各為「教會的柱石」，可見他在初代教會中的地位和重要性。過去他雖然曾經嘲弄、反對過耶穌（可三20~21；約七5），如今卻甘心成為祂的僕人；甚至最後為主殉道。這種生命的轉變和信仰歷程，是值得我們探究的。在這漫長的過程，他憑藉的是禱告的信心，而主對他的回應，聖靈與他同在，都是他所依靠的，這一切是無庸置疑的。
默想 1.更新後的雅各，聖靈賦予他一個禱告的生命。使他能一生，用信心的禱告來服事、跟隨主。人若能在禱告上謙卑，必能在禱告中遇見主。人若能在信心中禱告，必能在生活中蒙應允。 2.先有禱告的信心，才能帶出信心的禱告；二者都是透過聖靈的賞賜而有的。
信心的金言 1.那些信靠上帝的人，看似貧窮，卻必因信而富。──司布真 2.求告上帝永不會令你失望，萬王之王的承諾絕非空頭支票。──司布真
信心的應許 1.你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰（雅一5~6） 2.你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五13~15） 3.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
信心的禱告         親愛的主阿！求聖靈像賦予雅各一樣，也賜給我們禱告的生命。使我們一生，用信心的禱告來服事、跟隨主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰（六）── 約翰書信中的信心

經文:	約壹；貳；參；啟
鑰節:	因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五4）
參考經文:	賽九6~7；約十三34~35；十四6；羅十一25~26
提要         約翰是門徒中唯一壽數活得最長的，並且壽終正寢，安然見主。上帝賜予他相較於其他的門徒來的長壽，乃因為他的工作還沒有結束。約在主後九十年，他寫下約翰壹、貳、參書。這位在基督裡的長者，雖然飽經風霜，但他那堅定愛主的心，歷久不變。這三封書信，是以「愛」為主題，勉勵信徒當彼此相愛。他以極具說服力的方式，告訴我們：「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面；愛祂的心在我們裡面得以完全了」（約壹四12）。這是他用生命所經歷出來的，用信心所宣告的真理。         約翰在書信中，用信心見證上帝是光、是愛、是公義、是生命、是真理、是良善。他提醒我們：「上帝的命令，就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛」（約壹三23）。他始終強調信心的重要性：「凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生。凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心」（約壹五1，4）。可見信心是基礎，愛心是結果。唯有信心，才能使信徒過得勝的生活。         這位上帝的老僕人，在人看來，晚年是十分艱苦的。因為他被關在拔摩海島上，在礦場作苦力。但主榮耀的啟示臨到他，使他寫下和創世記同等重要的啟示錄。這是新約聖經唯一的預言書，也是全本聖經唯一應許：凡讀、聽及遵守這書中所記載的，都是有福的（啟一3）。所有的基督徒，都不該忽略這卷書的重要性。雖然書中有許多信息，似乎太深奧，不易明白，但若能懷著謙卑的心，詳細查考，用禱告的心順服聖靈引導，抓住重點和中心教訓，且蒙光照，必能從啟示錄看到上帝永恆救贖計劃的奇妙。         我們若能用信心來領受啟示錄中的信息，必能看見那位昔在、今在、以後永在的主，是信實的。所有在書中的預言，都將一一應驗。誠如舊約聖經預言得應驗一般，而所有主對信徒的應許，也都將一一實現。親愛的，讓我們和老約翰一同獻上信心的禱告；「主耶穌阿！我願您來」（啟廿二20）。也願我們能隨時預備好，迎見我們的主。
默想 1.約翰在他的書信中，展現了他那對主完全的愛和不變的信；他與主的關係歷久彌堅。當人的生命與永恆的主連結，所彰顯出來的影響是難以估計的。 2.啟示錄和創世記相互輝映。兩卷書都需要用信心來領受，否則我們很難從其中得著亮光。啟示錄是一把開啟永恆的鑰匙，唯在信心中，你才能進入聖靈為你預備豐富和奧秘之中。
信心的金言 1.上帝或許會轉臉不看我們一陣子，但祂不會永久丟棄我們。──司布真 2.上帝不會背乎自己，而對任何人失信。所以我們不應對上帝有絲毫懷疑。──司布真
信心的應許 1.上帝的命令，就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名；且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。（約壹三23） 2.我們若認自己的罪，上帝是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一9） 3.證明這事的說；是了，我必快來。阿們！主耶穌阿，我願您來。（啟廿二20）
信心的禱告         親愛的主阿！人的生命與您連結，爆發出來的力量何其大。但要如何與您時刻不分離呢？枝子如何永遠連在葡萄樹呢？求主一點一滴教導我們明白。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰（五）── 約翰福音中的信心（2）

經文:	約十四 ~ 廿一
鑰節:	但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31）
參考經文:	約十四 ~ 廿一
提要         「信」這個字乃是整個約翰福音的中心和鑰字。為了突顯這位道成肉身的耶穌基督，是上帝在人間的彰顯，約翰故意省略了許多有關主「人性」這部份的記載。例如；家譜、降生、童年、受試探、登山變像、升天等等。其目的，是為了讓我們聚焦於這位上帝的道－－創造者，父的獨生子，上帝的羔羊身上。約翰一再強調，基督完全的神性。因此，信心成為約翰論述的主題。他曾為了何以寫這卷福音書的目的，作了如下的詮釋：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是　上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿31）         約翰福音書的後半段（約十四 ~ 廿一章），主要是講論耶穌被釘，基督復活；並且為信祂的人預備道路，好將人帶進上帝裡面。藉著聖靈的內住，成為上帝的居所，也藉著在基督裡的合一，建造基督的身體。在最後晚餐時，主安慰門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡」（約十四1~3）。這是主對信祂之人的應許，其寶貴之處，乃在於主的預備和同在。          接著，有關聖靈保惠師的應許，更是關乎信徒得著基督豐盛生命的保證（約十四16~17，25~26；十六7~16）。當時主對門徒說：「現在事情還沒有成就，我豫先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信」（約十四29）。主也以真葡萄樹，比喻信徒和祂之間生命連結的關係（約十五1~8）。這關係建立於人的信和主的愛。最後我們看見這位全能的主，榮耀的王，毅然走上十字架的道路，完成祂創世以來最重要的旨意；使一切信祂的人，能在祂永恆的救贖計劃中被買贖回來。          約翰福音是聖經中的聖經，若能以敬虔、謙卑的態度，完全降服的信心來仔細研讀。將有助於我們對救主耶穌基督有更深入的認識，且更多體會其中所蘊藏主豐盛的生命和無限的應許，而信心正是得著這一切的關鍵。
默想 1.約翰受啟示寫下約翰福音書，其目的是為了使人相信主耶穌是基督，是上帝的兒子；並且因著信，就可以因祂的名得生命。可見信心是因，生命是果。信心能將基督無限的生命，帶進我們有限的裡面，這是主極大的恩典。 2.信心使人重回上帝的懷抱，信心使人蒙受上帝的恩典，信心使人有份於上帝的計劃。信心使我們得以住在基督裡，這是上帝唯一接納我們的理由。
信心的金言 1.當四面的路都被關閉了，這時唯一敞開的路－－就是「信」。──選 2.「禱告透切」的意思，就是禱告到完全的信心裡去。──選
信心的應許 1.我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。（約十四12） 2.我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。（約十七20） 3.但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31）
信心的禱告         親愛的主阿！是的，信心使人重回上帝的懷抱，信心使人蒙受上帝的恩典，信心使人有份於上帝的計劃。信心使我們得以住在基督裡，這是上帝唯一接納我們的理由。我們那丁點兒的「信」需要您的看顧和栽培。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰（四）── 約翰福音中的信心（1）

經文:	約一 ~ 十三
鑰節:	凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12）
參考經文:	約一 ~ 十三
提要         使徒約翰留給信徒最寶貴的遺產，就是他所寫的約翰福音、三封書信及啟示錄。其中有關信心的應許和教導，既豐富又深廣，值得我們細細研讀，深深體察。首先，我們從約翰福音書的前半段（約一 ~ 十二章）開始查考。約翰在他所寫的福音書中，共用了113次有關「信心」的經文；原文都是用「pisteu0」這字，它是另一個字「pistis」的動詞，意思是相信、信任、信賴。這表示在約翰的心目中，信心是一項實際的行動，是對那位道成肉身的耶穌的完全降服、信賴的行動。信仰是藉著相信那位創造萬有、永恆、全能生命之主宰而產生的。         上半段的經文，我門可以看見那位道成肉身的耶穌來到人間，將上帝帶進人裡面，使人可以藉著信，得著與上帝重建因罪而失去的親密關係。使「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女」（約一12）。「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約三16）。「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五24）         耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的、永遠不渴」（約六35）。「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」（約七38）。耶穌說這話是指信祂的人要受聖靈說的，耶穌曾對馬大說：「復活在我、生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼。」（約十一25~26）。主受難前曾大聲急呼：「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。」（約十二36，46）         在約翰福音隱藏了許多有關信心的應許，它們像一顆顆鑽石散落於生命之河，等待著你、我去拾起、去佔為己有。主的話安定在天，絕不落空。人若能天天採取信心的行動，從主的話語中支取能力，必能蒙受屬天的恩典和賜福。信心不是一句口號，也不是基督徒信仰的裝飾品，它乃是信仰落實於生活的動力。
默想 1.若想要表列約福音中有關信心的經文，可以使用大光福音網站（www.glorypress.com）點選「聖經－－研經」，找到聖經搜索的關鍵詞的欄位，輸入「信」並選擇約翰福音，按Enter，網頁即出現所有與「信」相關的經文。根據這些經文再加以思想，你將有意想不到的收穫。 2.約翰的經歷，讓我們明白，信心乃是一項實際的行動。唯有完全的降服於基督，才能用信心承接上帝豐富的應許。
信心的金言 1.信心是一種力量，它能掌管我們整個人，以及我們的行為舉止。──慕安得烈 2.信心是一種全然的安息在上帝廣大無邊的愛裡。──慕安得烈
信心的應許 1.信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。（約三36） 2.因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。（約六40） 3.耶穌說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼。」（約十一40）
信心的禱告         親愛的主阿！您所賜的每一個應許，它們像一顆顆鑽石散落於生命之河，等待著我們去拾起、去佔為己有。我們深信您的話安定在天，絕不落空。從您的話語中支取能力，必能蒙受屬天的恩典和賜福。使我們更加愛慕您和您的話語。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰（三）── 看見就信的信心

經文:	約廿1~10
鑰節:	先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（約廿8）
參考經文:	太廿八1~10；路廿四1~12
提要         主復活的清晨，抹大拉的馬利亞發現墳墓外的石頭被挪開了，就跑去告訴彼得和約翰，他們二人先後到達墳墓探個究竟，發現細麻布和裹頭巾整齊的放著。約翰福音特別提到：「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了（He saw and believed）」（約廿8）。「那門徒」指的就是約翰，他看見空的墳墓就相信耶穌已經復活了。這是何等大的信心！約翰能如此詳細描述，因為那是他親眼所見的。         約翰這種「看見就信」的信心，是極為特殊的。因為他無須親眼看見復活的主才能信，而是一見空墳裡整齊的細麻布和裹頭巾，他就相信主已經復活了。不像多馬要求證說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信」（約廿25）。主在回應多馬疑惑的同時，指出了信心的重要：「你因看見了我纔信；那沒有看見就信的，有福了。（Because you have seen me. You have believed; blessed are those who have not seen and yet have believed.－NIV）」（約廿29）         乍看之下，似乎約翰也是看見才信，其實當中是有差別的。因為約翰並沒有看見主自己，而是看見那空的墳墓，就信了。這與多馬要求的看見，是截然不同的信心。約翰的信心是屬靈的信心，表明祂是屬上帝的人。他的信心之眼，看見人所看不見之上帝的應許，並且相信上帝的應許必然成就。約翰在同一章聖經中，將以上兩種情境真實地記錄下來，必然有其道理，否則他不必特別強調自己「看見就信了」這件事情。他在這節經文之後又加上一句解釋：「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活」（約廿9）。由此推斷，門徒對主復活的事，當時是十分不確定的，否則主就不需要在第一次向門徒顯現時：「把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了」（約廿20）。因此，約翰在第八節提到的信心，是有其特殊意義的。         約翰的眼睛是敏銳的。主復活後在加利利海邊第三次向門徒顯現，他是第一個認出復活主的（約廿一7）。約翰老年時，被放逐到拔摩海島上，他仍然以信心的眼睛看見上帝對他的啟示（啟一2）。這種看見的信心是難能可貴的，是真實美妙的見證。
默想 1.約翰「看見就信」的信心是寶貴的。他能從「空的墳墓」看見「復活的主」。我們是否能從尚未成就之「上帝的應許」中，看見「上帝的大能」，並且相信祂的話必然成就？ 2.信心雖然不憑眼見。但能相信眼所不見的，仍然需要憑藉「信心的眼睛」。
信心的金言 1.雖然環境看似絕望，但信心總是見得到上帝的彩虹之約。──司布真 2.切莫沮喪、失望，上帝總是為困境中的人帶來希望。即使環境仍舊黑暗，我們仍要信靠到底。──司布真
信心的應許 1.我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。（約五24） 2.耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35） 3.因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生；並且在末日我要叫他復活。（約六40）
信心的禱告         親愛的主阿！求您開啟我們心靈眼睛，使我們能從尚未成就之「上帝的應許」中，看見「上帝的大能」，並且相信祂的話必然成就，能相信眼所不見的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰（二）── 受主託付的信心

經文:	約十九17~37
鑰節:	又對那門徒說：「看你的母親。」從此那門徒就接她到自己家裡去了。（約十九27）
參考經文:	太十二46~50；路十一27~28
提要         約翰與主關係之密切超過其他門徒，主對他摯深的愛影響約翰的生命。在最後的晚餐，他側身挨近耶穌的懷裡（約十三23），並在主被釘十架之時，當所有門徒都離主而去，唯他與四位婦女站在十字架旁，親眼目睹主受難的整個過程。因此，他對主的認識是特別深刻的。他從大祭司的院中（約十八15），一路尾隨主，直到各各他山頂。主掛在十字架上那幾個小時，他不曾離去。門徒中只有他親眼看見主的寶血，從額上、臉頰、雙手、雙腳及肋旁不斷流出，也只有他親耳聽見主在十字架上所說的每一句話。相信這個特別的經歷，深深影響他日後的生命與服事。         最特別的是，主在十字架上最後一刻，將祂肉身的母親馬利亞交託給祂所愛的門徒－－約翰。他乃是離主受苦之處最近的一位門徒。主在垂死之前，將神聖的囑咐給了約翰，身為當事人又是現場的目擊者，他將當時的情況簡潔、具實地記錄下來：「耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊。就對祂母親說：『母親，看妳的兒子。』又對那門徒說：『看你的母親』。從此，那門徒就接她到自己家裡去了。」（約十九26~27）         主將祂在世所愛的兩個人相互連結，其背後的意義和目的，除了對於祂所愛之人的預備，好讓他們互相扶持、照顧之外；從更深一層來看，主藉此要表明若與祂的生命合一，藉著這生命，祂所愛的門徒能成為祂母親的兒子；祂母親也能成為祂所愛之門徒的母親。這正是在主的愛中，所有信祂之人，都能成為一體，成為上帝家中的一份子。         主對約翰的託付是大的，約翰對主的回應是完全的。馬利亞並未成為約翰的重擔，反而對約翰的服事產生極為深遠的影響。在約翰家裡，馬利亞得著妥善的照顧，馬利亞也必定提供約翰許多第一手寶貴的資料，使得他能詳實描述這位救主。約翰得著這獨一無二的託付，是因為他對主的愛之深切，對主的信之真實。深願我們也能擁有那樣的信心，能忠於主的託付，將生命獻給祂為祂所用。
默想 1.「受主託付」是一件美事和福份，但先決條件是我們愛主的心是否足夠，我們對主的信心是否真實。約翰能蒙主揀選，因為他符合了這兩個條件。 2.生命的連結是超越血緣的。在主的託付中，我們看見兩個主所愛的人相互關心扶持、彼此勉力安慰，生命在愛中得以成長。這正是今日教會所需要的。
信心的金言 1.上帝要我們有一個擴大的眼界，因為祂是全能的耶和華。──A.B.Simpson 2.基督徒能得到上帝完全的豐富，而仍過著極窮的生活，這是誰的過失呢？──Mc Loren
信心的應許 1.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12） 2.信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三18） 3.耶穌對他說：「復活在我，生命也在我、信我的人，雖然死了，也必復活。」（約十一25）
信心的禱告         親愛的主阿！「受主託付」是一件美事和福份，求主鑒察我們愛您的心是否足夠，我們對您的信心是否真實。若是不足或不夠真實，求您補充和矯正，好叫我們不負您所託。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰（一）── 被主所愛的信心

經文:	約十三18~35
鑰節:	有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。（約十三23）
參考經文:	約十九26；廿2；廿一7，20，21
提要         使徒約翰是個隱藏的人，在福音書或使徒行傳中，他總是隱身在彼得身邊，並且極少發言，甚至在他所著的約翰福音及其他書信中，刻意迴避提及自己的名字，只用「耶穌所愛的那門徒」一筆帶過。雖然他是門徒中最年輕的，但卻是主特別看重三人（彼得、雅各、約翰）核心小組的其中一員。在許多特殊場合，主只帶他們三人同去。（太十七1~2；可五37；十四33）也正因為如此，他有著更多的機會親近主、認識主、跟隨主。         主設立十二門徒之時，特別提到：主曾給約翰起名叫半尼其，就是雷子的意思（可三17）。想必他原先的個性是剛烈、火爆、缺乏耐心和愛心、容易衝動的。他曾禁止人奉耶穌的名趕鬼，他對主說：「夫子，我們看見一個人，奉您的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們」（可九38；路九49）。他也曾要求主吩咐火從天上降下來，燒滅那拒絕接待他們的撒瑪利亞村民（路九54）。由此可見，跟隨主的那三年半，他只是一位熱心和忠心的跟隨者。但主對他的愛，逐日影響他，使他對主的愛，體會日日進深。         由於主的調教、愛的激勵和感化，生命的教導和引領，使他後來至終成為愛的使徒。正如約翰這名字的意思：「耶和華所愛的」。讓我們更進一步來思考，約翰的生命是如何改變的。當時的人曾把約翰視為：「沒有學問的小民」（徒四13）。這意味著他沒有接受過一般拉比的教育，但他所寫的約翰福音，可謂是古往今來最奧妙、美麗之書，顯然他具有偉大的屬靈洞察力。他原本「雷子」的個性，卻在他老年時，完成尊貴、論及愛的書信（約壹、約貳、約參），甚至在即將離世之前，他完成了一部跨越時空、論及未來的曠世之作－－啟示錄。這位出身加利利海邊的漁夫，一生如此戲劇性的變化和結果，令人不可思議。我們當如何了解箇中的奇妙的變化和原由呢？         唯一的理由，就是主豐滿的愛臨及他，又因著五旬節聖靈的澆灌和充滿，主的生命活化在他裡面，使他裡面所擁有的生命，比他本身原有的更加豐盛而偉大。基督的愛和能力在他身上彰顯出來，而他也成了他所傳信息的化身。約翰這位主所愛的門徒，必然擁有從主而來的信心，一生見證主，用信心愛他所愛的主。
默想 1.「愛主」和「被主所愛」兩者之間有其密切的關係，從約翰身上我們看見這種建立在信心之上的關係。何等可貴！信徒若不能領受、體會從主而來的愛，也就沒有能力去愛主。那麼我們對主的信心，就不單純、不完全，更甚的，恐怕是有問題呢。 2.約翰至終能成為愛的使徒，是因為他的生命被主完全佔有。是聖靈的能力，使他能彰顯、表達主無限的愛，這些靠我們自己天然人是永遠辦不到的。
信心的金言 1.每天不間斷地與主溝通、連結，是信徒得能力、蒙賜福的唯一途徑。──慕安得烈 2.聖徒一生的工作，就是讓上帝的能力，藉著禱告得以成就彰顯。──慕安得烈
信心的應許 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。（約壹三23） 3.凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生；凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五1，4）
信心的禱告         親愛的主阿！我們若不懂得領受、體會從您而來的愛，也就沒有能力去愛您。那麼我們對您的信心，就不單純、不完全，更甚的，恐怕是有問題呢。求主吸引我們，每天不間斷地與您溝通、連結，領受、體會從您而來的愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得（五）──被火試驗的信心

經文:	彼前~彼後
鑰節:	叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
參考經文:	路廿二32；加五22~23；來十二
提要         主深刻了解彼得人性的軟弱，也定意要得著他。因此應許彼得說：「我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路廿二32）。果然被聖靈更新之後的彼得，生命被主得著，工作大有果效，成為初代教會的屬靈領袖。他以各種方式幫助、堅固弟兄們的信心。彼得前、後書正是為此而寫下的。         彼得將這兩封書信留給所有面臨逼迫、試煉的基督徒，安慰、鼓勵、堅固他們的信心，它對眾信徒而言，是極其寶貴的。彼淂在書信開頭寫著；「因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴」（彼前一6~7）。這是彼得親身的經歷，他深知被火試煉的信心的結果。因此，他能將暫時的憂愁與大有喜樂、百般的試煉和榮耀的盼望相互連結。他更帶領所有正受試煉的信徒，轉臉看見將來要得的榮耀及獎賞（彼前二21；四31），而能用信心去面對，當前一切的苦難和試煉。         彼得後書他更進一步闡釋了基督徒的七種聖德，使我們能與上帝的性情有分。這七種聖德分別是：（一）信心，（二）德行，（三）知識，（四）節制，（五）忍耐，（六）敬虔，（七）愛心（彼後一4~8）。其中信心是恩典的基礎，而愛心則是聖德的完成。它像一個完美的圓，由信心開始，在愛心中結果。當信心與愛心連結，則成為一個無限、永恆的循環。他特別提及：「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」（彼後一10~11）         此時的彼得，生命已達巔峰，他隨時預備好自己，要為主殉道。那是主復活之後，在加利利的海邊，親口對他說的（約廿一19）。因此，在彼得後書的結尾，他提到：「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」（彼後三14）。這正是他一生在主面前服事的寫照。直到他為主倒釘十字架那一刻，他至死忠心，以殉道榮耀了他的主。
默想 1.「被火試煉的信心」比金子更顯寶貴，這正說明了試煉是信心必經的道路。信徒的受苦是信心更深的操練，也是榮耀更大的彰顯。信徒阿，不要拒絕苦難，因為那是經過化裝的祝福。 2.彼得提供信徒生活的一個秘訣，使我們能與上帝的性情有分。這七種聖德是個同心圓，由信心開始，在愛心中結果。每一次信心循環的開始，我們若能靠著聖靈得堅固，就永不失腳了。
信心的金言 1.只要我們做好自己的部份，上帝必成就祂的諾言。──司布真 2.若停滯不前，我們的生命之河，勢必乾涸。但若我們願被聖靈破碎、重建，上帝必使生命之河，川流不息。──子愛
信心的應許 1.因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一6~7） 2.因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知識。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。（彼後一4~7） 3.你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。（彼後一8~11）
信心的禱告         親愛的主阿！「被火試煉的信心」比金子更顯寶貴，但願我們所受的苦，都是提煉信心的火，將軟弱、多疑的信心，煉就成精金，在基督裡永不動搖。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得（四）── 基督的信心

經文:	徒一~五
鑰節:	彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。」（徒三6）
參考經文:	可十六15~20；路廿二32；約廿一15~17；徒八20~24；提前五20；加五16；來四6~8
提要         我們將四福音書中彼得和使徒行傳中的彼得作比較，不難發現其中的差異。原本衝動、魯莽、懦弱、退縮的彼得，被更新為穩重、自制、勇敢、火熱的彼得。其中最大轉變的關鍵，乃是五旬節聖靈的充滿和澆灌（徒二2~4）。當然在此之前，復活的主用寬容的忍耐和無比的愛，挽回了差點失落的彼得（路廿二61；約廿一15~19）。我們很難想像，那位曾三次否認主的彼得，那年的五旬節之後，能勇敢地在官府前面傳道。他的信心不再搖擺不定，他成為教會宣揚福音、傳揚真理的先鋒。         五旬節聖靈降臨，他那一場講道竟然有三千人覺得扎心，願意受洗歸入主的名下（徒二37~42）。從此奠定了初代教會的基礎。他們彼此交接、擘餅、祈禱、凡物公用，主將得救的人天天加給他們（徒二43~47）。人的信心透過聖靈的能力，所產生的果效是無法估計的。         使徒行傳記載的第一個神蹟，是彼得所行的。在聖殿的美門口，彼得和約翰醫好了生來瘸腿的人。彼得對瘸子的宣告，說明了他信心的光景：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走」（徒三6）。這是何等震懾人的信心，基督的信心藉著彼得將這堅強的信心傳給瘸子，叫他裡面的信心運行起來。他的腳和裸子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著又行走，並且讚美上帝（徒三7~9）。何等奇妙，彼得再也不是先前那位小信的彼得了。         滿有聖靈的能力的彼得，沒有辜負主對他的託付。他的信心已無庸置疑，信心的能力隨著工作的果效一一展現開來。這信心來自聖靈所賜，是基督的信心。因此他能識破亞拿尼亞和撒非喇的虛偽和欺哄（徒五1~11）；他能面對被人逮捕仍然堅定地說：「順從上帝不順從人，是應當的」，並且「心裡歡喜，因被算是配為這名受辱」（參徒五17~42）。不但如此，他所擁有的信心，甚至叫多加從死裡復活（徒九36~43）；叫他突破禁忌，帶領哥尼流信主，使他成為第一個為外邦人開啟信仰之門的人。至此，彼得這顆原本被人瞧不起的頑石，最終被主命定為真正穩定教會的磐石；先前的漁夫，受命成為真正的牧人。
默想 1.彼得的信心完全來自聖靈的充滿，彼得的能力也完全來自聖靈的澆灌。正如他所宣告的，他所有的就是拿撒勒人耶穌基督。基督已活化在他生命之中，他擁有了基督的信心。每一位信心的天路客，必須被聖靈膏抹，才能為主所用。 2.人性的軟弱其實是無法改變的。唯有生命被倒空，完全被主自己的生命來代替。如此才不會一再的走回頭路，才能從頑石變磐石。求主憐憫，求聖靈來更新我們。
信心的金言 1.單單信靠上帝話語，是最穩妥不過的。──C.H Von Bogatzky 2.上帝的話在任何情形下都是可靠的。──C.H Von Bogatzky
信心的應許 1.彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二38） 2.彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」（徒三6） 3.他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡，在家裡，不住的教訓人，傳耶穌是基督。（徒五41~42）
信心的禱告         親愛的主阿！您是知道的，人性的軟弱其實是無法改變的。我們的生命唯有被您倒空，被您自己的生命來代替。求您將我們這些瓦器變為您合用的器皿，求聖靈時刻更新我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得（三）── 愛主的信心

經文:	約廿一
鑰節:	第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說：「主阿，您是無所不知的，您知道我愛您。」耶穌說：「你餧養我的羊。」（約廿一17）
參考經文:	太十六23；廿六17~35；路廿二33~62；約十八1~27
提要         本日經文，記載了彼得生命中至為重要的一個關鍵時刻，這是耶穌從死裡復活第三次向門徒顯現。當時彼得和其餘六個門徒，正在海上打魚。可惜，整夜徒勞無所獲；一如三年多前，主呼召彼得的光景一般（路五3~11）。這次主又行相同的神蹟，再次堅定祂對彼得的呼召（約廿一3~7）。這兩次的神蹟，都讓彼得體認到：只有主的引導，才會有豐盛的收穫。也只有完全信靠這位使無變有的主（羅四17），他的工作才有果效，他的服事才有能力。         吃完主為門徒預備的早餐之後，主同樣的問題一連問了彼得三次：「你愛我比這些更深麼？」特別注意，主頭兩次用的「愛」是「agapa0」，這是指神聖、無限、無條件、最高、至極的愛。彼得三次的回答：「主阿，是的，您知道我愛您。」在此彼得用的「愛」皆是「phile0」，這是指屬人有限、有條件、情感的愛。由於彼得曾經三次，當主的面否認主（約十八17，25，27）。主藉此來恢復彼得對祂的愛。雖然彼得的確有愛主的心，但他那出於天然情感的愛，是不足夠的。主所要的是那神聖、無限、無條件、堅定的愛，是發自對主完全的信心，和深深渴慕而湧現的愛。這愛不是屬血氣的，乃是屬聖靈的。         然而主知道，除非人被聖靈完全充滿、澆灌，否則這等的愛，在人天然的裡面是不存在的。因此，主第三次改用「phile0」來問彼得，讓彼得能深深思想，而不是隨口回答這個問題。其實耶穌向彼得提出的問題，也是向著所有信徒提出的。彼得的回答令我們深思：「主阿，您是無所不知的，您知道我愛您」（約廿一17）。主知道彼得天然的老我和力量，已被否定、受對付了。主也明白當五旬節一到，彼得的生命將完全的更新，完全改變，因此，祂放心地將祂的小羊交託給彼得來牧養，因為到那時，彼得將擁有Agape的愛了。         在此，讓我們清楚地看見：我若要有分於主的生命，就必需對祂有信心、有愛心。這兩者是一體的，我們信主是接受祂，我們愛主則是享受祂。在服事的道路上，唯有出於Agape的愛，才能使我們的信心，持續不斷被聖靈保守，我們方能忠心到底地跟隨祂。
默想 1.主問彼得三次，可能是提醒他曾三次否認主。要讓彼得在什麼地方跌倒、失敗，就在什麼地方重新站立。主讓彼得有機會表白，他對主的愛是不會改變的，藉此加強他對主的信心。 2.「你愛我比這些更深麼？ 」面對這個問題，我們要如何回答。我們對主的愛夠深麼？我們是否愛主勝過一切呢？盼望我們能深深思想，慢慢回答。
信心的金言 1.只要你信，上帝就以奇妙的大能在你心裡做工，使你過一個外人所不知奇妙的內在生活。──慕安得烈 2.若我的心得不到聖靈充滿，就不得安息。──慕安得烈
信心的應許 1.天將亮的時候，耶穌站在岸上。門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小子，你們有喫的沒有。」他們回答說：「沒有。」耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。（約廿一4~6） 2.耶穌說：「你們來喫早飯。」門徒中沒有一個敢問祂：「您是誰？」因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。（約廿一12~14） 3.他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」彼得說：「主阿，是的，您知道我愛您。」耶穌對他說：「你餧養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得說：「主阿，是的，您知道我愛您。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得因為耶穌第三次對他說：「你愛我麼？」就憂愁，對耶穌說：「主阿，您是無所不知的，您知道我愛您。」耶穌說：「你餧養我的羊。」（約廿一15~17）
信心的禱告         親愛的主阿！我們若要有分於您的生命，就必需對您有信心、有愛心。主阿，這兩樣我們都不足，求您來加添。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得（二）── 捨己的信心

經文:	太十六13~28
鑰節:	於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架、來跟從我。」（太十六24）
參考經文:	可八27~38；路九18~27
提要         彼得成為門徒之後，他儼然成為他們的領袖。根據福音書的記述，彼得總是代表其他門徒出面、行動和說話。雖然彼得被描繪成個性衝動、魯莽之人，但他的熱情和直率性格，卻顯出他真實、無偽、可愛的一面。由於他勇於表達自己的想法，也毫不矯情做作，使他成為門徒中的代表。主特別在他身上作訓練和修剪的工作，使他的生命不斷成長和改變。他的歷程值得我們加以思考。         彼得和其他門徒跟隨主兩年半之後，有一天，主帶著他們來到該撒利亞腓立比的境內，就是在巴勒斯坦極北靠近黑門山的地方。主向門徒提出一個嚴肅且重要的問題：「你們說我是誰？」（參太十六15；可八29；路九20）雖然之前門徒提出了許多別人對主的看法，但耶穌要的是門徒的看法。面對這突如其來的問題，只有彼得不假思索地回答：「您是基督」（可八29）【註：「您是上帝所立的基督」（路九20）；「您是基督、是永生上帝的兒子。」（太十六16）】這項重要的信仰宣認，主稱讚彼得說：「西門巴約拿，您是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17）         主誇讚彼得之後，接著面對主預言自己將要受苦、受死。這時，彼得出於情感上對主的愛和忠誠，便出聲制止，不要主走上十字架的道路。主十分嚴厲地斥責他：「撒但，退我後邊去罷。」（太十六21~23；可八31~33）從四福音的描述，我們可以看到彼得信心之路，一路行來，跌跌撞撞的。是他的信心使他能行在水面上，但他的軟弱，卻被主指為「小信的人」（參太十四28~31）。他大膽宣認主是基督之後，又回至人性的體貼，阻止主上十字架（參太十六17~23）。彼得的信心就在這種時而勇敢，時而軟弱中前進、成長；主對他的耐心和愛心，是他前進、成長的力量。         最後主提醒所有的門徒，說：「若有人要跟從我，就當捨己背起他的十字架來跟從我。」（參太十六24；可八34；路九23）「捨己（deny himself）」是信心的表現，天天「背十字架」則是信心的行動。捨己是對己否定，對主肯定；背十字架是順服主的旨意、跟隨祂。彼得的生命逐漸被主改變，他「捨己」的信心也一天天加強，直到被主完成佔有、得著為止。
默想 1.彼得的信心其實是起伏不定的，我們若詳讀彼得的生平（可參大光出版聖經人物合訂本四49~71頁），不難看見主是如何扶持、訓練彼得的信心。人若能緊緊跟隨主，不論在任何情況中，主的能力都能超越一切困難和軟弱，堅固那些行在信心之路上的人。 2.「捨己」和「背十字架」的信心，是跟隨主的兩大要件。這是信徒一生，必需學習和實踐的功課。求聖靈幫助我們，能為主所用。
信心的金言 1.光是歡歡喜喜地和主一同出發，冒著信心的險還不夠，且當把你自己所計劃的路程表，撕得粉碎才行呢！──選 2.我們對於所得的應許，雖然不頂清楚，但是對於賜應許的應許者，已夠清楚了。──選
信心的應許 1.耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「您是基督、是永生上帝的兒子。」（太十六15~16） 2.於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24） 3.因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。（太十六25）
信心的禱告         親愛的主阿！要我們甘心情願破碎、捨己談何容易呢。懇求您的恩手，不客氣地來剝奪、拆毀我們，使得我們從被迫跟隨的過程中，一次又一次體嘗主恩典夠用的滋味，最後放膽把自己交在您手中，憑主意行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得（一）── 跟隨的信心

經文:	可一16~20；約六66~71
鑰節:	他們就立刻捨了網，跟從了他。（可一18）
參考經文:	太四18~25；可三16；路五1~11；約一35~42
提要         彼得是耶穌十二門徒之一，不論在耶穌傳道期間，或初代教會時期，他在使徒中都居於領袖的地位。他信心之路和經歷，是我們研讀和思考的好體裁。彼得一生跟隨、事奉主，可分成幾個階段。隨著他信心的起伏和成長，按著主託付他不同的責任和工作。主曾在彼得身上下過極深的工夫，主對彼得信心的操練，令人印象深刻，而彼得的成長和改變，也令人驚異。         關於彼得的蒙召和跟隨，四福音書都有記載。（太四18~22；可一16~20；路五1~11；約一35~42）雖然各有不同的描述，卻因此提供我們更多的資料，能了解彼得蒙召的詳細過程，以及彼得在蒙召時所展現跟隨的決心和信心。馬太和馬可描述了耶穌在加利利海邊，面對正對著海撒網的彼得和安得烈兄弟倆。對他們發出呼召：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」。他們的回應是：「立刻『捨了』網『跟隨』了祂」。（太四19~20；可一17~18）「捨了」和「跟從」，乃是跟隨的信心之最佳表現。         路加從另一個角度來描述彼得蒙召的經過。那是一個值得記念的早晨，雖然昨晚整夜勞碌打撈無所獲，主卻把他的船當成講壇，說出崇高的真理，並且向他們展現超自然的能力。當他們順服地將網下在水深之處，所捕獲的魚竟然裝滿了兩隻船（路五1~7）。彼得和同伴們見此榮耀的光景，趕緊俯伏在主腳前，承認自己是個罪人。主對彼得說：「不要怕，從今以後你要得人了」（參路五8~10）。從此彼得、安得烈、雅各、約翰「就『撇下』所有的『跟從』了耶穌」（路五11）。那是令彼得終生難忘的一夜，能成為得人的魚夫，是他以「跟隨的信心」得來的。         約翰特別在他的福音書中記載，有一次當許多人中途退出，不再和主同行時，主向十二門徒發出挑戰說：「你們也要去麼？」彼得立刻毫不猶豫的回答說：「主阿，您有永生之道，我們還歸從誰呢。」（參約六66~68）這個回答安慰了主的心，也再次展現了彼得跟隨主的信心。這信心不是建立在吃餅得飽、物質享受、心靈慰藉或其他動機等等之上，而是建立在永生之道主自己身上的。
默想 1.主的呼召是神聖的，彼得的回應是徹底的。他撇下、捨去一切所有的，立刻跟從了耶穌。這種「跟隨的信心」，是每位信徒都該擁有的。若我們仍然為自己保留一些，那樣的跟隨並非徹底的，那樣的奉獻也非完全的。 2.「跟隨的信心」使彼得成為「得人的漁夫」。一個信心的實踐者，「得人」將成為他生命中最重要的目標。
信心的金言 1.「捨去」是一條信心之路，我們必須不斷地學習。──司布真 2.雖然環境看似絕望，但信心總是見到上帝的彩虹之約。──司布真
信心的應許 1.耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了他。（太四19~20） 2.講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼，但依從您的話，我就下網。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開。（路五4~6） 3.西門彼得回答說：「主阿，您有永生之道、我們還歸從誰呢。我們已經信了，又知道您是上帝的聖者。」（約六68~69）
信心的禱告         親愛的主阿！是的，「主阿，您有永生之道、我們還歸從誰呢。我們已經信了，又知道您是上帝的聖者。」求您賜予我們「跟隨的信心」，能捨己、任您差遣。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴底買 ── 要能看見的信心

經文:	可十46~52
鑰節:	耶穌說：「你去罷！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（可十52）
參考經文:	賽廿九18；卅五5；太廿29~34；路十八35~43
提要         信心之重要，在於它是人接受上帝恩典的管道；信心之可貴，在於它展現人對上帝恩典的渴慕。耶利哥城外的瞎子巴底買，正是最好的例證。就在耶穌道成肉身在世工作的最後階段，這時，離主最後一次走向耶路撒冷城不到一星期的時間。祂將步上各各他山上的祭壇，在十字架上犧牲自己，來承擔所有世人的罪。巴底買是有福之人，因為主給了他這千載難逢的機會，在主榮耀升天之前，將那彌賽亞的應許施行在他身上。（賽廿九18；卅五5）         巴底買雖然眼不能見，但他的耳朵卻擁有敏銳的聽力。當耶穌將近耶利哥所引起的騷動，他耳聞也注意到了。他感覺到有什麼不尋常的事正在發生，經過探尋，原來那位他風聞已久的拿撒勒人耶穌，正路過此地。他知道傳聞中彌賽亞的一切，因此他把握住他人生中第一次，也是最後一次的機會。大聲呼喊說：「大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷！」（可十47；路十八38）儘管遭受旁人的責備和禁止，他卻越發大聲喊叫。它高亢、堅定的呼叫聲中，隱含了他渴慕主的憐憫，以及他對主能力的信心。這深切需要的呼喊、迫切的祈求，讓主停下腳步。主早已知道，並且等待他的呼求，馬可生動的描述當時的情景。那傳達主訊息的人這麼說：「放心，起來！他叫你喇。」（可十49）         巴底買就丟下衣服跳起來，帶著信心和盼望來到主跟前。主直接地問他說：「要我為你作甚麼。（What do you want me to do for you?）」瞎子說：「拉波尼，我要能看見。」（參可十51；路十八41）難道主不知道他的需要嗎？不！祂是以此來引導並等待對方用言語表示他的需要和信心。宣告是一種信心表達的方式。巴底買毫不遲疑、沒有半點猶豫，直接的說出他的祈求和需要：「主啊，我要能看見（Lord, I want to see.）」（參可十51；路十八41）。可想他「要能看見」的信心是多麼誠摯而堅定。馬太在描述這個場景，特別提到：「耶穌就動了慈心」（太廿一34）。主對他說：「你可以看見，你的信救了你了」（路十八42）。何等奇妙！巴底買的信心觸動了耶穌的慈心，結果他不僅肉眼得以看見，心靈的眼睛也得以見到真光。（約一9八12）
默想 1.「要能看見」是每位盲者心中最大的願望。巴底買以信心付諸行動，尋求那位光的創造者、真光的源頭來釋放他。如今我們也可以在真理的追求上，天路的歷程中，謙卑地使用「要能看見」的信心和渴望，來尋求主的恩典和憐憫。 2.人的「信心」和主的「慈心」是相呼應的。出於真誠信心的呼喊和祈求，主從未拒絕。
信心的金言 1.捨己跟隨耶穌，意味著只要全心全意地接受、信靠耶穌，與祂緊緊相連，其餘的部份就讓耶穌來做。──慕安得烈 2.謙卑安靜等候在主面前，讓祂成為你的信心、成為你的力量。──慕安得烈
信心的應許 1.到了耶利哥。耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷。」（可十46~47） 2.有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我罷。」耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！祂叫你喇。」瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。（可十48~50） 3.耶穌說：「要我為你作甚麼。」瞎子說：「拉波尼，我要能看見。」耶穌說：「你去罷。你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（可51~52）
信心的禱告         親愛的主阿！何等奇妙！巴底買的信心觸動了您的慈心，結果他不僅肉眼得以看見，心靈的眼睛也得以見到真光。「要能看見」是每位盲者心中最大的願望，深願靈裡眼盲者能有自知。出於真誠信心的呼喊和祈求，您從未拒絕。謝謝您，愛我們的父上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

感恩的痲瘋病患 ── 感恩讚美的信心

經文:	路十七11~19
鑰節:	就對那人說：「起來走罷，你的信救了你了。」（路十七19）
參考經文:	詩廿二3；一○○4；一○六1；一四六1~2；西四2
提要         關於主醫治十個大痲瘋的神蹟，是路加福音所獨特記載的。今天我們查考的重點不在神蹟本身，而是這十個人在治療的過程所展現出來不同的態度。從他們不同的態度來思考，他們在信心的道路上所產生的不同結果。人的信心必須不斷提昇，才能更深與主建立更密切的關係。         十個痲瘋病患當中有九個猶太人，一個是撒瑪利亞人。原本這兩種人是互不往來的，卻因同病相憐不得不聚在一起。痲瘋病是聖經裡特別引人注目的一種疾病，它所象徵的是污穢、不潔淨，被認為是罪惡帶來的結果。在當時社會，痲瘋病人是令人厭惡和恐懼的。痲瘋病患只能在悲愁和絕望中茍延慘喘，而且必須與常人隔離。主在祂釘十字架前，最後一次前往耶路撒冷的旅程中，特地經過原本猶太人所避免踏上的撒瑪利亞村莊，為了要給這十個大痲瘋病患一個得著潔淨的機會（路十七11~12）。正如先前祂曾給那位撒瑪利亞婦人一般。（約四1~42）         主憐憫這些人，並且回應他們從愁苦中所發出的呼喊（路十七13）。他們的呼求表達了他們渴望得著醫治，他們也以行動來證明，他們對主醫治大能的信心。當基督說「去」，當時他們便立刻去祭司那裡。路加如此描述：「他們去的時候就潔淨了」（路十七13~14）。這醫治是在他們憑藉順服而表現出信心之時，才發生的。         故事並未到此結束，路加特別強調十人之中只有一人：「回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝祂」（路十七15~16）。回來的是那當中唯一的撒瑪利亞人，主傷感地問他說：「潔淨了的不是十個人麼，那九個在那裡呢？」（路十七17）接著，主對這位懂得讚美、感恩的人，說：「起來走罷！你的信救了你了」（路十七19）。主如此肯定的宣告，說明了他不但身體的大痲瘋得醫治，連同他靈魂一切的罪污，也一併得潔淨、得醫治。主對他的拯救是徹底的，因為他的信心是徹底的。他那感恩讚美的信心，使他的靈魂得到嶄新、純潔的生命力。深願我們也能不斷揚聲讚美，持續表達對主救恩的感謝，並且天天將自己獻上當作活祭，這樣的信心是主所喜悅的。
默想 1.「得醫治的信心」加上「感恩讚美的信心」，才是完全的。這位撒瑪利亞人有雙重的信心，因此他得著加倍的賜福，肉體和靈魂同時得潔淨，生命得著更新。最大的喜樂，莫過於他的信心被主肯定了。 2.多少時候，我們也像那九個不知感、恩漫不經心的人一樣。我們沐浴在主的恩典中太久了，以致於麻木，以為一切都是應得的。就像當年在曠野中，天天經歷神蹟，卻仍抱怨連連的以色列人一樣。這是何等可悲的事，求主鑒察、憐憫。
信心的金言 1.你的嚮導知道怎樣引領你前進。──選 2.朋友，只要信靠上帝，你必站立得住。──選
信心的應許 1.當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名。（詩一○○4） 2.你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存。誰能傳說耶和華的大能，誰能表明祂一切的美德。（詩一四六1~2） 3.內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人麼，那九個在那裡呢？」除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝麼。就對那人說：「起來走罷！你的信救了你了。」（路十七15~19）
信心的禱告         親愛的主阿！多少時候，我們也像那九個不知感、恩漫不經心的人一樣。我們沐浴在主的恩典中太久了，以致於麻木，以為一切都是應得的。就像當年在曠野中，天天經歷神蹟，卻仍抱怨連連的以色列人一樣。這是何等可悲的事，求主鑒察、憐憫。奉主耶穌基督聖名，阿們！

苦惱受挫的父親 ── 求幫助的信心

經文:	可九14~29
鑰節:	耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親立時喊著說：「我信，但我信不足，求主幫助。」（可九23~24）
參考經文:	太十七14~21；路九37~43
提要         人的信心原本就不完全，但主所看重的是，出於真實的信心；無論它是多麼微小和不足，都是主所悅納的。正如這位苦惱受挫的父親所經歷的；他的兒子被鬼附著時，常口中流沫、咬牙切齒、身體枯乾、抽瘋倒地、翻來覆去（可九18，20；路九39，42）。他曾經讓門徒趕鬼，卻是無法將鬼趕出去（可九18；路九40），眼看他的獨子所受的苦痛，心中的不捨與憂急，溢於言表。面對發狂的孩子所懷的疼愛與憂愁，使他不顧一切，勇敢地來到主面前求告。馬太描述了他真誠的謙卑與敬虔：「來見耶穌跪下」（太十七14）。路加則形容了他帶著淚水、迫切的呼求：「夫子，求您看顧我的兒子，因為他是我的獨生子」（路九38）。可見他多麼心疼這個孩子。         這位焦急萬分、近乎絕望的父親，面對宇宙的主，竟然衝口而出說：「你若能作甚麼，求您憐憫我們，幫助我們」（可九22）。也許因為門徒曾無法醫治他的孩子，使他的信心幾乎破滅。全能的主並不因為他信心的微小，而拒絕他出於真心的懇求，主依他信心的程度來引導他。對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能」（可九23）。主的憐憫何等大，主的慈愛何等深，總是按著我們信心的大小來引導我們。         孩子的父親聽見主的應許，立時喊著說：「我信，但我信不足，求主幫助」（可九24）。特別注意聖經中的小字，提到：「有古卷作立時流淚的喊著說」這樣的描述，道盡了這位父親的真誠和迫切；也說明了他那瀕臨破滅的信心，如何被主重新建立。他知道既使自己信心不足，全能的主也必能幫助。他這種求主幫助的信心，乃是今日許多信徒所需要的。這樣的禱告，更是我們所應該學習的。         果然，禱告之後，主將鬼趕出去，永久地治好他孩子的病，並且親手將孩子交還他父親。先前的痙攣與痛苦已成過去，如今祥和與平安伴隨著這對父子。全能的主以恩典回應這位父親的呼求幫助的信心。在聖靈的扶持之下，他的信心得以重建、增長。他又親眼目睹基督施展大能，命令污鬼從孩子身上出來，並且不准再進去的治療過程，深深憾動他的心，使他的信心更上一層樓。
默想 1.承認自己信心不足求主幫助，乃是信心增長的重要步驟。許多信徒的問題，在於未察覺自己信心的不足，也不肯求聖靈幫助，這是何等可惜的事。 2.主的應許：「在信的人凡事都能」。何等寶貴！讓我們存記在心，並且付諸行動，時常宣告，就能靠主得勝。
信心的金言 1.當上帝的能力臨到人時，人的軟弱就不再成為一種障礙了。──司布真 2.祂的幫助總是適時的。尤其我們正陷入困境時，祂的幫助總是智慧的，因為祂知道怎樣的幫助，對我們最好。──司布真
信心的應許 1.你不要害怕，因為我與你同在，不要驚惶，因為我是你的上帝．我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。（賽四十一10） 2.耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23） 3.孩子的父親立時喊著說：「我信。但我信不足，求主幫助。」（可九24）
信心的禱告         親愛的主阿！您應許：「在信的人凡事都能」。這是多麼寶貴呀！我們要存記在心，並且付諸行動，時常宣告，靠主得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

有罪的女人 ── 出於愛的信心

經文:	路七36~50
鑰節:	耶穌對那女人說：「妳的信救了妳，平平安安的回去罷。」（路七50）
參考經文:	腓四7；約壹四7
提要         今天的主角是位聲名狼藉的女人。路加以獨特的方式記載這感人的故事，路加沒有提及她的名字，卻以醒目的字言，將她冠上「罪人」的頭銜（路七37），顯然她在拿因城是個名譽掃地的女人。這和她從事的行業有關。在當時猶太人眼中的妓女，乃是被人瞧不起的，和稅吏一樣被定意為罪人。難怪法利賽人看見她來就近耶穌，心裡暗暗地說：「這人若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。」（路七39）         其實耶穌對這個女人的過去一清二楚，但祂並沒有拒絕這女人到祂跟前來，也沒有阻止這個被公認污穢的女人，觸摸祂聖潔的身體。祂接納女人悔罪的淚水，允許她用披肩的長髮擦乾，用嘴連連親吻祂的腳，並且用香膏抹祂的腳（路七38）。她所作的這些行為，看在自以為義法利賽人眼中，簡直是不成體統，是離經叛道的事。然而耶穌卻出人意外地，以仁慈和諒解的態度接受了這個女人。以淚水、香膏、親吻所表達的是極深悔罪，以及對主真切的愛。路加生動地刻劃出，主耶穌情願與罪人交往的感人畫面。祂不像許多自以為義的人，不屑與他們認為的罪人來往。主從來不以「你是否聖潔」的態度，來接觸他們。主進入罪人中間，唯一的目的，就是使真理進入他們的心，改變他們的生命。         在指正和教導西門的錯誤和偏差之後，主轉身向這個女人說：「妳的罪赦了」（路七48）。雖然主對西門說：「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多」（路七47）。這愛是從信而來的，因此，主接著對她說：「妳的信救了妳」（路七50）。可見真正使她得著赦免的，不是愛而是她的信。有罪的靈魂，只有藉著信才能得救。寬恕乃是由於她的悔改和信心，赦免則是表明在信心背後的愛心。主對這位悔改的妓女所說的最後一句話：「平平安安的回去罷（go in peace）」（路七50）。這三重的保證，是每個真心悔改的罪人所能得著的：完全的赦免、靈魂的得救、平安的生活。這位帶著憂傷、顫驚來尋求基督的罪人，如今帶著喜樂、滿足、平安而離去，皆因她擁有出於愛的信心。
默想 1.在上帝眼中世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀（羅三23）。我們只是蒙主赦免的罪人，在主的恩典中，沒有比任何人更為聖潔。讓我們學習主的寬容，在愛中成長，在信中前進。 2.淚水、香膏、親吻是愛心的展現，也是信心的行動。這位有罪的女人，對主所獻上的禮物及她的眼淚，說明了她對救主虧欠之多，以及愛祂之深。這樣的信心是為主所悅納的。
信心的金言 1.只有當人全心全意於上帝的應許，上帝才要成就、動工。──慕安得烈 2.唯有迫切恆心的禱告，信心才被鍛鍊出來。──慕安得烈
信心的應許 1.耶穌對那女人說：「妳的信救了妳，平平安安的回去罷。」（路七50） 2.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7） 3.親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。（約壹四7）
信心的禱告         親愛的主阿！是的，在上帝眼中世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀（羅三23）。我們只是蒙主赦免的罪人，在主的恩典中，沒有比任何人更為聖潔。求您教導我們，學習主的寬容，在愛中成長，在信中前進。奉主耶穌基督聖名，阿們！