以賽亞（七）──因著信被鋸鋸死

經文:	來十一37
鑰節:	被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺．披著綿羊山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害。（來十一37）
參考經文:	賽一2~3；二2~3，5；六8~10；七14；九2，6~7；十一1~9；十二2~3；廿五9；卅15；卅五3~8；四十28~31；四十一10；五十三4~12；五十四10；五十五8~13；六十一1~3；六十四8
提要         希伯來書作者在十一章中描述上帝的僕人因著信所遭受的各種酷刑，特別提到「被鋸鋸死」。許多聖經學者都認為這是指著以賽亞說的，根據猶太人的傳說，他一直活到瑪拿西王的時候，就在他一百二十歲那年，因為反對王的惡行，指責他的罪狀，結果被塞入一株空的樹幹中，活活被鋸鋸死。以賽亞如此悲壯慘酷的方式為主殉道，他以至死忠心的愛、堅定不移的信、活潑持續的望，走完艱巨的一生。相信他的死無論是在地上或天上，都造成極大震撼，帶著極大的榮耀，又有幾位上帝的僕人，配得以這種方式為主獻上生命呢？         上帝容許祂的聖徒經歷各種患難、困苦、危險、磨練、逼迫、死亡，為的是什麼呢？我們無法完全明白其中的因由。雖然上帝在每一次苦難中都與他們同在，也都賜給他們力量，但上帝並沒有救拔每一個人都脫離患難、死亡。對於千千萬萬為主殉道的聖徒，我們只能說他們配得這榮耀，他們的信心被上帝所驗中，他們的殉道成為撒但致命的控告，上帝將以此來定撒但的罪。         從以賽亞從聖殿中回應上帝呼召說：「我在這裡，請差遣我！」那日開始（BC740），直到被希西家的惡子瑪拿西王用鋸鋸成兩半而死、以身殉道為止（BC680），六十年間以賽亞忠心服事上帝，在耶路撒冷為上帝發聲。期間猶大國經歷四位君王的統治：烏西雅、約坦、亞哈斯和希西家。由於他出身貴族家庭，受過良好教育，有著特殊的文學才華，並且與王室交往甚密，特別的是他受召成為先知，使他能穿梭於宮殿與百姓之間，傳達上帝的信息給猶大民族。          最寶貴的是以賽亞不但用口來傳講上帝的信息、審判和預言，他更以其獨特的文學才華，將所有從聖靈所得的啟示、異象和預言，詳細記錄下來，成為最具影響力的先知，以賽亞書也成為舊約中極有份量的一卷書。他的言語犀利，情詞迫切，內容感人，它成為新約作者引用最多的舊約經卷。它六十六章的內容，其實就是整本聖經的縮影。以賽亞因著信為主殉道，他的信心也透過以賽亞書傳遞給所有的讀者，直到今日。
默想 1.因著信被鋸鋸死，在人看來這是多麼不幸的慘死。以賽亞雖然一生忠心無愧於他的上帝，至終竟然淪落到如此下場。但從永恆的眼光來看，這是一件多麼榮耀的事，因為他配得為他的主受死，他是因著信，以死來見證他的主。 2.以賽亞的一生超過半個世紀忠心服事上帝，他的心和他的筆都為主所用，其影響力是無法想像的。
信心的金言 1.信心就是遭難的日子，知道如何到上帝裡面去躲避。──選 2.信心就是在黑暗的命運下，知道怎樣依賴主保持靈的鎮靜。──選
信心的應許 1.看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。（賽十二2~3） 2.主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息。你們得力在乎平靜安穩。你們竟自不肯。」（賽卅15） 3.耶和華如此說：「我要使平安延及他，好像江河，使列國的榮耀延及他，如同漲溢的河，你們要從中享受。你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們。你們也必因耶路撒冷得安慰。（賽六十六12~13）
信心的禱告         親愛的主阿！您容許聖徒經歷各種患難、困苦、危險、磨練、逼迫、死亡，為的是您驗中他們的信心。他們的受難、殉道成為撒但致命的控告，上帝將以此來定撒但的罪。為他們忠心、順服、榮耀的生命獻上感恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞（六）──因著信成為泥土

經文:	賽六十四
鑰節:	耶和華阿！現在您仍是我們的父。我們是泥，您是窯匠．我們都是您手的工作。（賽六十四8）
參考經文:	賽六十一1~3；彼後三13；來十一10；十二22；十三14；啟廿一1
提要          信心就是完全降服、沒有自己，完全將自己獻上，任憑主用。這是今日鑰節中以賽亞對上帝所發出的禱告：「耶和華阿！現在您仍是我們的父。我們是泥，您是窯匠．我們都是您手的工作。」（賽六十四8）這是一位生命經歷完全破碎的人，所發出謙卑的禱告；這也是一位信心經過完全粹煉的人，所作出明智的表白。承認上帝在我們生命中擁有絕對主權，這是信心的宣告；願意上帝在我們身上作任意的雕刻、塑造，這是信心的降服；渴求上帝在我們全人裡面，以祂來替代成為祂的工作，這是信心的勝利。         聖經中將上帝比作窯匠，將我們比作泥（創二7；賽廿九16；四十五9；耶十六6；羅九21）。窯匠和泥之間的關係是創造者與受造者的關係，泥必須靠賴窯匠的巧手來塑造它的生命，如此泥才會成為有價值；泥必須完全倚賴窯匠的眼光、能力、判斷力和安排。唯有泥願意順服地，任由窯匠搓揉拿捏、加以雕塑，它才能成為獨一無二的創作品，這是信心的最佳詮釋。摩西見證說：「求您指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。願您堅立我們手所作的工，我們手所作的工，願您堅立。」（詩九十12，17）信心的生活就是榮耀上帝的生活，讓上帝在我們身上的工作成為別人的見證，讓我們手所作的工被上帝所堅立，這是信心服事的結果。         以賽亞的信心，完全建立在他對上帝永恆救贖計劃的深切認識，他的信息和禱告，常常是驚動天地、憾動人心的。今日的經文一開始，他就發出一個曠世的呼喊：「願您裂天而降！」（賽六十四1）這聲音響徹雲霄、穿越時空，這是信心的吶喊，是信心的禱告，早在主降生前七百年，他就知道「道成肉身」，上帝要成為人，來完成祂永恆救贖的大日子必定來臨，只是他心中多麼盼望這日早點到來。「裂天而降」是信心的看見和禱告，深願我們也能如此，像使徒約翰在拔摩海島上呼喊：「主耶穌阿！我願您來！」（啟廿二20）
默想 1.除非我們視自己為泥，承認上帝是我們的窯匠，否則我們無法完全降服在祂面前。信心的塑造，惟有完全捨己，才能完全得著。 2.我們是主手中的工作，這工作是建立在我們對主有完全的信心，當我們成為上帝手中的工作時，我們的工作才能被上帝堅立。
信心的金言 1.大地怎麼需要黑雲與日光，我們也同樣需要悲傷與歡樂。──選 2.沒有試煉，就沒有信心；沒有艱難，就沒有經歷。──選
信心的應許 1.他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽六十三9） 2.耶和華阿！現在您仍是我們的父。我們是泥，您是窯匠．我們都是您手的工作。（賽六十四8） 3.耶和華說：「我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字，也必照樣長存。」（賽六十六22）
信心的禱告         親愛的主阿！深盼我們每天都過著信心的生活，那是榮耀上帝的生活，情願讓上帝在我們身上作工，也讓我們手所作的工被上帝所堅立，在信心的生活見證上帝的大能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞（五）──因著信慈愛不離

經文:	賽五十四
鑰節:	大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。（賽五十四10）
參考經文:	賽五十五1，6，8~13；太五6；約七37；弗二8，9；啟廿二17
提要         信心就是相信上帝的慈愛。以賽亞所傳的福音是全備的，以賽亞從聖靈所領受的啟示是超越時空的，以賽亞對信心的詮釋更是多面的。今日的鑰節，是以賽亞透過信心宣告了上帝永恆的應許和保證，這對行在信心路上的信徒是最大的鼓勵和安慰：「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四10）         這應許的寶貴在於它是上帝與人所立的約，這約向我們保證祂的慈愛必不離開我們，這是我們信心的根基和源頭，倘若上帝的慈愛和憐憫是不存在的，那麼我們的信心就失去了意義。特別的是，即使我們曾經悖離過上帝，上帝也不再記念。祂應許：「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回，我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。」（賽五十四7~8）可見上帝的慈愛，是祂永不可消沒的屬性。         當然信心的行動是不可少的，我們必需接受祂的邀請：「你們一切乾渴的都當就近水來，….當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（賽五十五1，6）這不正是耶穌對我們的應許嗎？「人若渴了可以到我這裡來喝，信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水來。」（約七37~38；啟廿二17）在此主特別提到「信」祂的人，這是個前題和以賽亞所宣告的「就近」、「尋找」、「求告」相互呼應，這些信心的行動，正是我們承受這應許的要件。         以賽亞對上帝的話和應許絲毫不疑惑，存著堅固信心，因為他明白上帝的意念和道路，他也知曉上帝的旨意永不改變，聖靈藉著他宣告說：「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。在我發祂去成就的事上必然亨通，你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌，松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜，這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（賽五十五11~13）這是信心的得勝，是信心的果效。
默想 1.礙於篇幅有限，我們無法逐章逐節查考默想以賽亞書，其中處處皆是屬靈的寶藏，除非我們深入詳讀以賽亞書，否則難以窺見其精華及以賽亞的信心之全貌。讀者都應該仔細研讀這卷寶貴的書，若有聖經CD，則可反覆聆聽，相信聖靈會藉著其中的信息對你說話。 2.信心就是相信上帝的慈愛是永不改變的，上帝的恩典是豐富滿溢的，相信上帝的意念和道路是深遠宏大的。
信心的金言 1.聖靈會在你信靠的時候，將寶座前答應的回聲傳報你心。──A.B. Simposon 2.一個壓傷的心，才會發出上帝所愛聞的芬芳來。──選
信心的應許 1.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三4~5） 2.大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。（賽五十四10） 3.你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。（賽五十五12）
信心的禱告         親愛的主阿！信心就是相信上帝的慈愛是永不改變的，上帝的恩典是豐富滿溢的，相信上帝的意念和道路是深遠宏大的。求主保守我們的信心，永不動搖。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞（四）──因著信從新得力

經文:	賽四十
鑰節:	但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十31）
參考經文:	賽四十一10；四十二3
提要         信心就是等候，而等候則是順服中最難的功課。許多信徒因耐心不足，等候過久而失去信心，或者產生疑惑。亞伯拉罕曾經因為等候不及而生下以實瑪利；掃羅因為等候不及而自行獻祭；馬大、馬利亞因等候不及對主產生抱怨。聖經中這種例子比比皆是，足見等候的功課是何等難的，但它卻是信心前進、提昇必經之過程。         以賽亞這位信心的傳播者，特別提醒所有行在信心之路上的信徒說：「你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦。祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力。軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十28~31）這是何等有力的保證，我們的上帝是無可比擬的，這是何等的應許。主明白我們的軟弱和需要，能力和力量必要加添在我們身上。         更重要的，他宣告：「那等候耶和華的必從新得力」，英文Good News版本譯為「But those who trust in the Lord for help, will find their stresngth renewed.」等候耶和華，就是信靠耶和華幫助的，他的能力將被更新。藉著等候，主要悅納我們的信心，提升我們信心的眼界，好像飛鷹翱翔在空中。這時我們靈裡將被更新，無論奔跑或行走都將不會困倦疲乏。從以賽亞的信息中，讓我們看到「信心」與時空有密切的關係，如何突破時間的限制（等候），如何提升信心的高度（眼界），讓我們能看得更廣、更遠、更細。         有了這樣的信心，就能領受上帝的鼓勵：「你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一10）也能接受上帝的安慰：「壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅。」（賽四十二3）親愛的，讓我們耐心等候祂，即使我們的信心有如壓傷的蘆葦、將殘的燈火，祂仍然能使我們從新得力、如鷹展翅。
默想 1.以賽亞的信心表現在他等候的工夫上，他一生以信心來傳達上帝的旨意，他深深經歷到「如應展翅上騰」的喜悅。當我們耐心等候主，我們的信心將被提升，我們的靈將在天上與主相交。 2.只要我們存有一絲的信心，像「壓傷的蘆葦、將殘的燈火」，主都不會放棄我們，因為祂是我們的上帝，祂必堅固、幫助、扶持我們。
信心的金言 1.遵行忍受上帝的旨意是最高點的信心。──選 2.最大的信心不是在行為上呈露出來，乃是在忍受上呈露出來的。──Dr. Charles Parkhourst
信心的應許 1.但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十31） 2.你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。（賽四十一10） 3.壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅。他憑真實將公理傳開。（賽四十二3）
信心的禱告         親愛的主阿！您應許：「那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」這應許如「餅」如「水」將成為我們生命的供應。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞（三）──因著信等候救恩

經文:	賽廿五~廿六
鑰節:	耶和華阿！你是我的上帝。我要尊崇您，我要稱讚您的名。因為您以忠信誠實行過奇妙的事，成就您古時所定的。（賽廿五1）
參考經文:	賽廿六
提要         以賽亞對上帝的信心，充分在他的信息中展現無遺，今日的鑰節告訴我們，以賽亞的信心是根植於那位信心的源頭、信實的上帝身上，他頌讚說：「耶和華阿！您是我的上帝。我要尊崇您，我要稱讚您的名。因為您以忠信誠實行過奇妙的事，成就您古時所定的。」（賽廿五1）「忠信誠實」就是「信實（faithfullness）」的意思，這位信實的上帝必要成就祂的應許和旨意，這是我們信心的根基。          今日的經文是非常寶貴的，裡面滿了上帝美妙的應許，要賜給那些仰望等候祂的人。以賽亞以信心宣告說：「因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，您就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」（賽廿五4）上帝是我們的避難所，是我們患難中隨時的幫助，祂是我們藏身之處，若我們住在祂裡面，就能享受世人所無法奪去的平安了。          接著，他預言說：「在這山上萬軍之耶和華，必為萬民用肥甘設擺筵席，…..主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，….到那日人必說，看哪！這是我們的上帝，我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩歡喜快樂。」（賽廿6，8，9）前面我們提到，他以信心預言彌賽亞的降生，如今他以信心宣告祂第二次再來的光景，聖靈讓以賽亞透過信心看見上帝永恆奇妙榮耀的救贖計劃。          在這個基礎上，他勉勵一切的信徒當「堅心倚賴主」，因為「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠。因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六3~4）主是永不動搖的磐石，配得我們信賴依靠。接著他教導我們要「切切尋求、傾心吐膽」向主禱告，他提到：「夜間我心中羨慕您，我裡面的靈切切尋求您，….耶和華阿！他門在急難中尋求您，….他們就傾心吐膽禱告您。」（賽廿六9，16）親愛的天路客！這是走信心之路的兩大秘訣，一方面「堅心倚賴」，另方面「切切尋求」。「傾心吐膽禱告」，雖然這絕非一條易路，但它絕對是一條蒙福之路，是一條永生之路。
默想 1.以賽亞的信心是超越時空的，他所有關於耶穌基督的宣告和預言，在他有生之年並未實現。正如希伯來書作者所言，他是存著信心死的，然而他卻是藉著信心從遠處清楚看見。 2.以賽亞為所有行走信心之路的信徒留下四樣寶貝：倚賴主、等候主、尋求主、禱告主。若你也擁有這些，你必要在信心中爭戰得勝。
信心的金言 1.信心乃是願意把自己算作糞土，看基督是一切。──選 2.信心乃是能體會上帝的心意。──選
信心的應許 1.因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，您就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。（賽廿五4） 2.到那日人必說：「看哪！這是我們的上帝。我們素來等候祂，祂必拯救我們，這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩，歡喜快樂。（賽廿五9） 3.堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠。因為耶和華是永久的磐石。（賽廿六3~4）
信心的禱告         親愛的主阿！求您賜下剛強、勇敢的心靈，能大步邁開信心的腳步，在信心之路上奔馳。因它是一條蒙福之路，是一條永生之路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞（二）──因著信宣告主來

經文:	賽七10~15；九1~7
鑰節:	因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。〔就是上帝與我們同在的意思〕（賽七14）
參考經文:	約一4，5，9；八12；路一14
提要         以賽亞的蒙召是神聖的，以賽亞的事奉是大有信心的。聖經中再沒有任何人，所得有關彌賽亞的啟示超過他的，上帝對他的揀選有特殊的旨意，正如以賽亞的名字的意思：「耶和華的救恩」。他一生五十多年都花在傳講上帝的救恩，彌賽亞的福音上。有些聖經學者甚至將以賽亞書稱之為「舊約的福音書」，可見以賽亞的信息帶給人多大的盼望，所有這些在聖靈裡所得著的啟示，必須透過以賽亞的信心，將它宣告傳揚開來，這也是以賽亞最為特別的服事。         今日的經文，是關乎彌賽亞降生最直接、最詳盡的預言；「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。〔就是上帝與我們同在的意思〕」（賽七14）關於這項預言，若仔細閱讀，會發現以賽亞必須以極大的信心才能作如此的宣告，因為「童女懷孕生子」，本來就人的理解是絕無可能的，而「以馬內利」名字正是隱含著「道成肉身」的奧秘。果然以賽亞的預言，七百年後完全應驗在耶穌基督身上（太一22~23）。         接著他更清楚地宣告這項福音：「在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。」（賽九2）這正是施洗約翰的父親撒迦利亞所呼應：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人。把我們的腳引到平安的路上。」（路一78~79）         特別的是，以賽亞一連用了五個不同的稱謂來描述彌賽亞：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，祂名稱為奇妙（祂是與眾不同、卓越非凡、無人能比的），策士（祂的謀略全然精確），全能上帝（祂就是上帝自己），永在的父（祂存到永遠，祂是上帝，我們的父），和平的君（祂的國度，是公義、和平）」（賽九6）這些名字除了上帝本身之外，誰能配得呢？以賽亞在講述這些預言的當時，他心中是否明白「道成肉身」的奧秘，和上帝救贖的計劃──就是將祂自己賜給世人，這是「以馬內利」的應許。不論如何，我們可以確定以賽亞在聖靈的光照之下，憑信心說出這些預言，帶給世人無比的盼望。
默想 1.信心是可以超越時空的限制，看見上帝應許的奧祕。信心也是可以超越理性的限制，接受上帝應許的盼望。以賽亞對彌賽亞降生的預言，是建立在完全的信心上，一方面相信上帝是信實的，一方面相信上帝是全能的。 2.信心的話語是透過聖靈的啟示發出，以賽亞按著感動所作的預言，雖然是超乎他所能理解的，但他以信心來宣告並傳揚。
信心的金言 1.上帝揀選我們，是要在苦難的爐中揀選的。──選 2.復活的生命和升天的榮耀，是從客西馬尼、十字架和墳墓來的。──選
信心的應許 1.因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。〔就是上帝與我們同在的意思〕（賽七14） 2.在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。（賽九2） 3.因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。（賽九6）
信心的禱告         親愛的主阿！我們確信也肯定，信心是可以超越時空的限制，看見上帝應許的奧秘。信心也是可以超越理性的限制，接受上帝應許的盼望。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞（一）──因著信接受差遣

經文:	賽六
鑰節:	我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我。」（賽六8）
參考經文:	約十二41；林後五14
提要         許多人的信心被提昇是在他們遇見上帝之後，以賽亞這位舊約中最重要的先知之一也不例外。從前他生活在優裕安穩的宮廷中，養尊處優、平步青雲、前途美好，就在烏西雅王駕崩的那年，上帝向他顯現，透過奇妙的方式，使他看見特別的「異象」，這個叫他永難忘懷的經歷，改變了他的一生，使他成為上帝重用的先知。         今日的經文描述了這段奇妙的過程，以賽亞見證說：「我看見」。在他的異象中他看見了三件事情：（一）他看見主坐在高高的寶座上（賽六1~4）。這是不得了的看見，有限、軟弱、污穢的世人，看見聖潔、榮耀、全能的主，是何等困難，那是上帝特別的恩典，為了特別的事工。（二）他看見了自己的污穢和不配，因此他喊出說：「禍哉！我滅亡了！」（賽六5~7）人有這樣的認知是可喜的，因為只有如此，才能親近聖潔的主。（三）他看見他的使命和異象，這正是主被他看見的目的，是為了上帝的國度和旨意：「你去告訴這百姓」。這成為他往後一生的服事（賽六 8~10）。          以賽亞不只看見主，他更聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」（賽六8）這千古的呼召響徹雲霄，自從人類墮落之後，這呼召不曾停過，在每一個世代，總是縈繞在祂僕人的耳際。以賽亞的回應帶著無比的信心，簡潔有力：「我在這裡，請差遣我！」對於一個一無所有的人來說這可能比較容易，但對以賽亞來說絕不會是容易的。因為他必需捨下他一切所有的，義無反顧成為上帝的僕人，上帝的出口，這是十字架道路的開始，他的目的地就是各各他。若我們繼續往下查考，就會明白以賽亞那天所下的決心，將付上多大的代價。         親愛的，信心的道路是一條奉差遣的道路。主復活後也曾對所有跟隨祂的人說：「你們要去，使萬民作我的門徒。」（太廿八19）在這末世的時代，上帝需要有更多現代的以賽亞，願意完全捨己獻上，對主說：「我在這裡，請差遣我！」這是信心的宣告，一旦你將自己獻上當作活祭，主必悅納使用你。
默想 1.幾乎每一個信心偉人，都有一個共同的經驗，那就是在生命的關鍵時刻看見上帝。亞伯拉罕、雅各、約伯、摩西、大衛、以利亞、以賽亞等，這樣的經歷是寶貴的，求主開啟我們的眼睛，能親眼見祂。 2.「我在這裡，請差遣我！」這是真正信心的獻祭，若不捨己就無法跟隨，若不獻上就無法事奉。
信心的金言 1.聖靈阿！求您把我們栓在十字架上，讓我們永遠不會離開它。──選 2.當呼召響起，你願不願意永遠居在順服謙卑的靈中，把自己完全獻上呢？──選
信心的應許 1.當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：「聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華。祂的榮光充滿全地。」（賽六1~3） 2.因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：「禍哉！我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的。（賽六4~6） 3.將炭沾我的口，說：「看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我。」祂說：「你去告訴這百姓說，你們聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。」（賽六8~9）
信心的禱告         親愛的主阿！保羅教導信徒：將身體獻上當作活祭，是理所當然的。所以我們知道，信心的道路是一條奉差遣的道路，更是一條奉獻的道路。我們心甘情願地禱告：「主阿，您需要我，我在這裡，請差遣我！」求主悅納。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒迦利亞──因著信被石頭打死

經文:	代下廿四17~24；來十一37
鑰節:	眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內，用石頭打死他。（代下廿四21）
參考經文:	太廿三 34~35；路十一50~51
提要         從希伯來書十一章，我們發現作者幾乎將「信心」和「苦難」劃上等號。所有配稱為信心之人，無不走過死蔭的幽谷，或遭遇各種逼迫、患難、危險、羞辱、刀劍、捆鎖、苦害、孤獨等等試煉，似乎這就是信心之路的寫照。撒迦利亞是猶大歷史上記載為主殉道的第一位先知，主耶穌曾特別紀念他：「叫世上所流義人的血，都歸到你們身上。從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」（太廿三 35）         撒迦利亞是大祭司耶何耶大的三子，被上帝呼召成為先知，聖靈感動（原文是穿戴）撒迦利亞，他就站在百姓面前責備他們，干犯耶和華的誡命，離棄耶和華，他勇敢揭露並斥責約阿施和猶大眾首領的罪（代下廿四20）。約阿施卻惱羞成怒，鼓動百姓在耶和華聖殿的院內，用石頭活活將撒迦利亞給打死，臨死前撒迦利亞說：「願耶和華鑒察伸冤。」（代下廿四 21~22）果然，不久上帝就為他伸冤報仇，容讓亞蘭人擊敗猶大，殺死眾首領，約阿施本人也受重創，後來終被自己手下殺害（代下廿四 23~25）。         耶穌稱撒迦利亞的血為「義人的血」，可見這位先知在上帝心目中是正直公義的。他因著信勇敢傳講上帝要他說的話，不畏強權，不怕喪命，揭露罪惡，目的是盼望聽見的人能知罪悔改，這也是上帝給罪人的一個機會。可惜忠言逆耳，撒但常蒙蔽人心，撒迦利亞這位與上帝站在同一邊的先知，竟然在壇和殿的中間活活被殺，這地方是祭司院中最神聖的所在，他正是希伯來書中所提到：「被石頭打死」的信心勇士之一（來十一37）。         撒迦利亞名字的意思是「上帝所記念的」，從聖經的記載中，我們看到上帝真是記念了他所作的一切。他的勇敢忠誠，以及他為主殉道的事蹟，並沒有被人遺忘，上帝確實記念了他。雖然對於他其餘的事蹟或歷史，聖經並沒有詳細資料，但卻記錄這最重要的一段史實，將來有一天，我們在主面前交帳之時，主所記念的不是你作了多少，而是你為主作了什麼。
默想 1.「為主殉道」是信心表現的極致，特別是「被石頭打死」，那種折磨和皮開肉绽、血流至死，這樣的場景令人不忍卒睹，這是極慘的酷刑，撒迦利亞為主付出的，絕非一件易事，有時信心的代價是無法估計的。 2.今天我們為主所付出的一切，憑信心所作的事奉，主必記念。
信心的金言 1.信心之路是一條既悲傷又歡樂的道路，有痛苦也有醫治，有眼淚也有看顧，有試煉也有勝利，有爭戰也有凱旋。──選 2.信心就是相信擁護上帝所說的。──選
信心的應許 1.那時上帝的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：「上帝如此說：『你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。』」（代下廿四20） 2.眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內，用石頭打死他。（代下廿四21） 3.這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候，說：「願耶和華鑒察伸冤。」（代下廿四22）
信心的禱告         親愛的主阿！您為熬練我們，讓我們走過死蔭的幽谷，或遭遇各種逼迫、患難、危險、羞辱、刀劍、捆鎖、苦害、孤獨等等試煉，我們為配得被您揀選、磨練獻上感恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約沙法 ──因著信爭戰顯出大能

經文:	代下廿1~30
鑰節:	次日清早眾人起來，往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪！要聽我說，信耶和華你們的上帝，就必立穩，信祂的先知就必亨通。（代下廿20）
參考經文:	來十一34
提要         約沙法是猶大國的第二位明君，他遵行上帝的誡命，勵經圖治，奮勇自強，帶領百姓學習上帝的律法，為猶大國奠定穩固的基礎（代下十七1~9）。在他一生中，最特別的是他對上帝的信心，在每一個關鍵時刻，每一個存亡危機，他總能透過禱告，憑藉信心，依靠上帝來渡過。         今日的經文，是約沙法一生中所面臨最大的一次危機，在人看來幾乎已到了無可挽回的局面，因為摩押人、亞捫人、米烏尼人聯合一同來攻擊約沙法，約沙法當時的力量根本無法抵抗或還擊，猶大有面臨亡國之慮。聖經告訴我們：「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。」（代下廿3）恐懼是人之常情，可貴的是約沙法知道要尋求上帝，他明白只有上帝能幫助他們，因此他宣布全國進入緊急狀態，以禁食祈禱來共同面對來勢洶洶的危機，這種屬靈的動員是相當可觀，也是大有果效的。         約沙法的禱告文（代下廿6~12）值得我們深入默想，從中你可以感受到他那種絕望中用信心的呼求：「我們的上帝阿！您不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望您。」（代下廿12）上帝聽見祂兒女這樣謙卑迫切的呼求，能不受感動、能不伸出援手嗎？聖靈感動雅哈悉回應他們的呼求，受感說話：「猶大眾人，耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽，耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。…..這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。…….因為耶和華與你們同在。』（代下廿15，17） 於是，一場史無前例的戰爭方式，讓世上的君王、軍事專家跌破眼境，因為猶太人用讚美成為爭戰的武器，當詩班列隊在戰場上，發聲讚美稱頌耶和華時，敵人自相擊殺，猶大人不戰而獲全勝。這事不單鼓舞了當時的猶大人，也為世世代代的信徒立下美好的榜樣。誠如約沙法在行前向猶太人用信心所宣告的：「信耶和華你們的上帝，就必立穩。信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）這是信心致勝的關鍵。
默想 1.從約沙法身上我們再次見識到，憑信心的禱告呼求是大有功効的。信心和禱告是一對分不開的翅膀，只有藉著它們，才能使我們直通上帝的施恩寶座。 2.「勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。」「不要懼怕！因為耶和華與你們同在、」這是聖靈對信徒的提醒和應許，屬靈的方式，信心的作為，永遠是超越感覺和理性的。
信心的金言 1.上帝常常按著祂自己的時候和祂的方法來解救我們，因為祂的慈愛是永遠常存的。──F.B.Meyer 2.我們如果肯先等候看明上帝的旨意，便不會流落到不及解救的地步，也不會帶著羞愧的眼淚走回頭路了。──F.B.Meyer
信心的應許 1.我們的上帝阿！您不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望您。（代廿12） 2.他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王，你們請聽，耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。猶大和耶路撒冷人哪！這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼、也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。（代下廿15，17） 3.次日清早眾人起來，往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪！要聽我說，信耶和華你們的上帝，就必立穩。信祂的先知就必亨通。（代下廿20）
信心的禱告         親愛的主阿！您是真葡萄樹，我們是枝子，血脈相連的生命關係，我們豈能片刻離開您？求您大大吸引我們，使我們情不自禁、熱切地天天敬拜您、用不住的禱告與您結連，時刻與您同心同行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈巴谷（二）──因著信夜間歌唱

經文:	哈三
鑰節:	雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。（哈三17~18）
參考經文:	詩卅七5；羅八28；提後一12
提要         哈巴谷的信心是真實可貴的，他心直口快，在上帝面前有赤子之心，敢於表達他內心的感受，不作做、敢尋求，最重要的是，他對上帝的那顆心永遠是赤誠的。哈巴谷書第一章記述，這位禱告的先知，因為看不清現實的狀況，不明白在撒但掌控的世界中，不知道邪惡環境的未來，於是由心中發出急切的禱告。在第二章描述，他登高站在守望所，立在望樓上，蒙聖靈啟示看清未來的景況，他順服耐心在上帝面前禱告自省。到了第三章，他因看到上帝的臨在而發出得勝的禱告。          經由這些禱告，我們認識到哈巴谷其實是位信心的先知，在第一章中，他發出的是信心的嘆息；在第二章中，他經歷了信心的看見；到了第三章，他則高唱信心的凱歌。親愛的，這正是許多上帝僕人的三個信心路程，不管我們現在正處於何種階段，巴不得我們總是朝向「信心的凱歌」邁進。今日的經文值得我們一讀再讀，其中的信息不但能安慰激勵我們，更能提升我們信心的品質，看見真正信心的展現。          有人稱哈巴谷是夜間歌唱的先知，像夜鷹一樣美妙。夜雖然黑，但信心之歌總能衝破漫漫長夜，超越一切逆境患難和試煉，看見背後晨光出現，曙光顯露之時的美麗光景。讓我們以同樣的心境和哈巴谷一起宣告：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量。祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈三17~19）          這種「即或不然」的信心，是撒但所最恐懼的，當信徒無視於所面臨的絕境時，信心的角聲響起，仇敵就拿你沒奈何了。哈巴谷向我們透露了信心得勝的最大秘訣，在於深信上帝必「使我穩行在高處」。我們如鷹展翅上騰，就能從上帝的寶座上往下看，所有的困境、絕路、危險、患難，都將成為十字架上閃亮榮耀的寶石，是讓我們進昇到「不見一人，只見耶穌」的信心終極境界中。
默想 1.信心的可貴在於，能使我們在憂愁中得著喜樂，在黑暗中看見光明，在絕境中懷著盼望。信心的翅膀，能帶我們凌駕於一切眼見和感覺，「穩行在高處」與主同行。 2.讓哈巴谷的禱告，也能成為我們的禱告：「耶和華阿！求您在這些年間復興您的作為。」（哈三 2）這是我們這個世代最迫切的需要，聖靈的大復興降臨在你我中間。
信心的金言 1.沒有一個禱告會虛耗，有許多事情我們以為被上帝拒絕了，其實祇是遲延罷了。──H. Bonar 2.主有時延遲祂的救助，為著要試煉我們的信心，催促我們的祈禱。 ──Alexander Meclaren
信心的應許 1.耶和華阿！求您在這些年間復興您的作為，在這些年間顯明出來、在發怒的時候，以憐憫為念。（哈三2） 2. 上帝從提幔而來，聖者從巴蘭山臨到。祂的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。祂的輝煌如同日光，從祂手裡射出光線，在其中藏著祂的能力。（哈三3~4） 3.雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量。祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。（哈三17~19）
信心的禱告         親愛的主阿！「即或不然」的信心令撒但喪膽、退去，卻能使我們得勝、穩行在高處。我們便如鷹展翅上騰，從上帝的寶座上往下看，得見所有的困境、絕路、危險、患難，背後為我們存留的榮耀冠冕。生命無驚無懼，因為耶穌同在就是天堂，或在地上或在天上，主都同在呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈巴谷（一）──因著信得生

經文:	哈二1~4
鑰節:	惟義人因信得生。（哈二4）
參考經文:	王下廿三36~37；廿四1；詩卅七1~10；四十九16~20；七十三；耶十二1~4；但廿一
提要         當我們讀哈巴谷書第一章時，不禁心中會有一個錯覺，認為哈巴谷是個小信的人，因為他似乎一口氣的，以責難口吻問上帝「為什麼？」（哈一2~4；12~14）。然而，若我們更深一層去探究他的問題，會發現哈巴谷誠實敞開地吐露他內心的疑惑和掙扎，正是每一位上帝的兒女陷在苦難中常會顯露的心境。其實上帝允許我們與他對話爭辯討論，祂會適時藉著聖靈來引導我們明白祂更高的旨意，就像祂作在哈巴谷身上的。          今日的經文告訴我們，哈巴谷面臨一生關鍵的時刻，他做了一個正確明智的決定，他來到守望所，立在望樓上等候上帝。他的信心不但沒有消失，反而與日俱增，他用信心仰臉向天，期望上帝對他說話（哈二1）。果然聖靈向他說話，解答他心中的疑惑，首先上帝對他說：「迦勒底人自高自大，心不正直。惟義人因信得生。」（哈二4）這是不得了的應許，是聖經中非常重要的真理。使徒保羅就是根據哈巴谷所得的啟示，延伸出「因信稱義」的真理。而馬丁路德也是因這「因信稱義」的應許，將上的百姓再次導入真理之中。惡人雖然一時得逞，終必滅亡。惟有信靠上帝，藉信基督而稱義的人，終必得救，這是黑暗中的希望、安慰與重生。         接著上帝向哈巴谷保證：「認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（哈二14）哈巴谷透過信心的眼睛，看見有一天遍地都要認識耶和華的榮耀，正如他所得的啟示一般「惟耶和華在祂的聖殿中。全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（哈二20）當哈巴谷站在守望樓上，等候上帝，用信心仰望之時，上帝終於將極重要的真理向他啟示，讓他明白有一天，歷史上的是是非非將得到最後解決，公義必得伸張，所有的人終將看見上帝和祂的百姓才是真正的得勝者。我們的得勝不是來自我們比別人善良高貴，而是因為我們以信心接受耶穌基督成為我們的救主，祂的死和復活使我們「因信稱義」，這是何等的應許！
默想 1.哈巴谷對上帝的信心不曾減損絲毫，即使他以責難的方式詢問上帝關於他不能明白的，他仍然充滿熱望來「擁抱」上帝，正如他名字哈巴谷的意思。只要我們時刻「擁抱」我們的主，聖靈必要幫助我們明白祂的心意。 2.「因信稱義」是何等大的應許，我們無法靠行為來得勝，只有對上帝和基督的信心，使我們承受救贖的恩典和稱義的憐憫。
信心的金言 1.信心就是將「為什麼」釘在十字架上。──馬丁路德 2.上帝常常喜歡在賜給我們信心以後，用耽延的方法來試煉我們的信心。──選
信心的應許 1.我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤。祂對我說：「將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候。因為必然臨到，不再遲延。」（哈二1~3） 2.迦勒底人自高自大，心不正直。惟義人因信得生。（哈二4） 3.惟耶和華在祂的聖殿中。全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。（哈二20）
信心的禱告         親愛的主阿！您是公平正義的上帝，惡人雖然一時得逞，終必滅亡。惟有信靠上帝，藉信基督而稱義的人，終必得救。您是人類黑暗中惟一的希望和出路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

米該雅──因著信忍受嚴刑

經文:	王上廿二1~28
鑰節:	米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說甚麼，我就說甚麼。」（王上廿二14）
參考經文:	代下十八7~27；太五10~12；來十一36
提要          希伯來書十一章中特別指出，許多上帝的僕人因着信，「忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉。」（來十一36）其中之一正是米該雅。這位亞哈時代北國以色列的一位先知，他的忠心在於他不畏任何權勢利誘，任何逼迫酷刑，都無法改變他的作風。只說耶和華要他說的話，在那眾人皆濁的時代，要佇立於清流之中，不單需要勇氣更需要信心。         今日的經文描述，以色列王亞哈邀請猶大王約沙法一起去攻打亞蘭人的基列拉末時，因著約沙法的堅持，亞哈不得不差使者去召米該雅來預測戰局，雖然在此之前已有四百位先知說了亞哈愛聽的話，認為他必能打勝仗（王上廿二4~6）。這位被亞哈認為單說凶言，不說吉言的米該雅一到，就有人勸他說和其他先知所說一樣的話，但米該雅不為所動回答說：「我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說甚麼，我就說甚麼。」（王上廿二14）          果然，米該雅站在王面前說了亞哈王不中聽的話，他宣告：「這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。」（王上二廿17）接著他又預言亞哈必在戰役中死去，米該雅說：「你要聽耶和華的話，我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說，誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢。」（王上廿二19~20）亞哈因此勃然大怒，下令將他「下在監裡，使他受苦，吃不飽、喝不足，等候我平平安安的回來。」（王上廿26）         亞哈雖然凶狠，但心中仍然害怕，因此對以色列王說「我要改裝上陣．你可以仍穿王服．」（王上廿30）他以為如此就沒有人會認出他是亞哈，諷刺的是，即便如此，聖經描述說：「有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。……到晚上，王就死了，血從傷處流在車中。」（王上廿二34~35）亞哈作夢也沒想到，米該雅的預言會成真，他一戰不回。由此可見，上帝是輕慢不得的，米該雅憑信心堅持所該說的，不畏逼迫，忍受嚴刑，這是真先知的典範。
默想 1.信心就是按著上帝的心意來服事，千萬不要假藉上帝的名義，傳達不實的話語。這是上帝所厭惡的，也是缺乏信心的表現。 2.主耶穌的登山寶訓：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」（太五10~11）
信心的金言 1.信徒阿！不要懼怕！主是常與你同在的，在你一切猛烈的試煉中，祂的同在是你的慰藉和平安，祂絕不會離開祂為自己所揀選的。──司布真 2.當患難臨到我的時候，我就知道上帝已經揀選我了。──選
信心的應許 1.為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。（太五10~11） 2.應當歡喜快樂。因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五12） 3.又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉。（來十一36）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們真明白：信心就是按著上帝的心意來服事，千萬不要假藉上帝的名義，傳達不實的話語，因為這是上帝所厭惡的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以色列的小女子──因著信使乃縵得醫治

經文:	王下五1~7
鑰節:	他對主母說；「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知。必能治好他的大痲瘋。」（王下五3）
參考經文:	王下五8~19；路四27
提要         在我們考查信心人物的過程中，有一個人是我們不能忽略的，雖然她不是什麼顯赫的人物，但她信心的舉動和言詞，影響是極大而深遠的。我們不知道她叫什麼名字，她只是一個被擄到亞蘭國大馬色的以色列小女子。她不像約瑟的遭遇那麼曲折，和獲得戲劇性的高昇；她也不像但以理那般智慧被上帝重用。聖經只用短短的三節經文描述她和她所作的事，但這已經足夠讓我們深思默想。人透過信心所能產生的影響有多大。         照人來看，這位以色列小女子遭遇是堪憐的，她的處境也不是一般少女能輕易承受的。這種家破人亡、流落異鄉、淪為奴婢、受人指使的命運，按著人性來說，內心必定忐忑不安、怨天尤人，然而她卻能隨遇而安，內心依然依靠上帝。照她所說的話，我們可以肯定，她必定出生於一個敬虔的家庭，否則她不會熟悉神人以利沙的事蹟，也不敢確信以利沙是否有能力治好她主人的大麻瘋。另外一點，她必定在所服事的主母面前，有很好的見證，否則無法取得她主人的信任。          這位以色列小女子，眼看主人為大麻瘋所苦，心生憐憫，主動去對主母說；「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大麻瘋。」(王下五3)若我們仔細分析她所說的話，可以歸納幾個值得我們思考的重點：(一)「巴不得」，也就是「但願」，說明了她對主人的惻隱和愛心，雖然她不過是個奴隸。(二)「去見」，顯示她清楚知道屬靈原則，以乃縵大元帥的身份，是不會輕易放下身段去求以利沙的。(三)「必能」，這是完全肯定的信心宣告，試想若是乃縵勞師動眾、大張旗鼓，結果敗興而回，小使女的下場可想而知。         從她這兩句短而有力的宣告，我們發現背後需要有絕對完全的信心，這不是出自一位大能的先知或尊貴上帝僕人的口，而是出於一位的以色列小女子，這讓我們認識到信心的大小，跟身份、職位、學識、無關重要的，是人對上帝的那顆心。
默想 1.以色列小女子的見證和信心所帶出的果效，是她自己都沒有預料到的。乃縵和他家人，以及許多亞蘭人，承認並且相信，除了以色列之外，普天下沒有上帝(王下五15~19)。 2.信心點燃的星星之火，常常可以引發遼原的熊熊大火。教會歷史中的每一次復興，都是從一小撮人開始的，願我們不要小看每一件為上帝信心所作的小事。
信心的金言 1.若我們用信心負起一切重擔來，沒有一件重擔不能變成我們的福祉。 ──J.R.Miller 2.你在苦難的爐中，我揀選你。──以賽亞(四十八10)
信心的應許 1.他對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」（王下五3） 2.於是乃縵下去，照著神人的話。在約但河裡沐浴七回，他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。（王下五14） 3.乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝。」（王下五15）
信心的禱告         親愛的主阿！但願我們小小的信心，也能成為您點燃的火苗，與您密切合作，成就您所預定的神蹟奇事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

書念的婦人──因著信得自己的死人復活（2）

經文:	王下四18~37；來十一35
鑰節:	有婦人得自己的死人復活，又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，
參考經文:	箴卅一10~31；太十40~41
提要         另一位在舊約中「因信得自己的死人復活」的乃使書念婦人，她的境遇和背景，與撒勒法的寡婦有很大的差異。她是個大戶人家，有錢財、有家業、有僕婢，生活無虞。她也是個敬畏上帝，敬重上帝僕人，有愛心、有信心、有智慧、有德行的婦人。而且，她是個深具屬靈眼光，能分曉辨識屬靈事物的人，因為她看出以利沙是個「聖潔的神人」（王下四9）。這需要有屬靈的洞察力，能認出以利沙是被特選分別出來，事奉耶和華的一個「聖潔神人」，這是舊約聖經中惟一一次用「聖潔」來形容先知的，可見書念婦人有著過人的屬靈敏銳度。         可貴的是，她不吝接待以利沙的方式（王下四10），看出她用上帝賜給她的豐富來服事上帝，做在以利沙身上，她就是做在上帝身上。這是今日許多信徒所該學習的，尊重並且接待上帝的僕人。更可貴的是，她的付出是出於對上帝的愛，她不求回報。雖然在她生命中有一極大的遺憾，那就是「沒有兒子」，但她滿足於上帝已經賜給她的一切，因此她能回覆說：「我在本鄉安居無事」（王下四12~13），她不需要從高官們、從人而來所施的恩惠。          既便如此，以利沙受聖靈感動，預言這位書念婦人隔年會生一個兒子。雖然當時她的丈夫已經老邁，但上帝仍然賜福施恩於這位信靠她的書念婦人，賜給她一個兒子（王下四14~17）。然而好景不常，有一天孩子忽然得病死了（王下四18~19）。這突如其來的打擊，對一般人而言，遇到這種事必定哀慟欲絕、不知所措，想必滿腹懷疑惑，甚至怨天尤人，為何這個出於上帝恩惠得來的孩子，會忽然被上帝取回了呢？         然而，當我們仔細閱讀經文（王下四21~37），會發現這位信心正受著嚴峻考驗的書念婦人，以實際行動和信心的宣告：「平安無事」，來面對大災難。由於她持定上帝的應許，用強烈的信心抓住上帝的應許（王下四28~30），上帝便使她的兒子復活。這過程與其說是對她信心的一項試驗，還不如說是上帝在屬靈的事上對她更大的賜福，使她能經歷上帝使死人復活的大能。誠如希伯來書所記念的：「有婦人得自己的死人復活」（來十一35），書念婦人的信心，千古以來被人記念，且激勵許多上帝兒女的心。
默想 1.試比較撒勒法寡婦和書念婦人之間的異同，她們都同樣經歷上帝復活的大能，同樣「有婦人得自己的死人復活」，她們的信心值得我們細細默想。 2.上帝常允許信徒遭受難以解釋的苦難和試煉，但事實證明那些堅持信心到底的人，至終要看見並且得著上帝無比的慈愛、恩典、憐憫和賜福。
信心的金言 1.主知道我們要去擔任的是那種事奉，祂就照我們所需要的磨練我們。──選 2.拒絕一個重擔，就是拒絕一個新的生機。──J.R.Miller
信心的應許 1.婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裡經過的，是聖潔的神人。我們可以為他在牆上蓋一間小樓。在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺。他來到我們這裡，就可以住在其間。」（王下四9~10） 2.以利沙說：「明年到這時候，妳必抱一個兒子。」她說：「神人，我主阿！不要那樣欺哄婢女。」婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。（王下四 16~17） 3.婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起他兒子出去了。（王下四37）
信心的禱告         親愛的主阿！我們看無數聖徒見證苦難的寶貴價值，他們遭受難以解釋的苦難和試煉，結果證明信心堅持到底的，最終都得著上帝無比的慈愛、恩典、憐憫和賜福。求您賜給我們面對困苦危難的勇氣和信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒勒法的寡婦（二）──因著信得自己的死人復活（1）

經文:	王上十七17~24
鑰節:	婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」（王上十七24）
參考經文:	來十一35
提要         很多時候我們在查考撒勒法的寡婦時，都將焦點放在「罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不短缺。」（王上十七16）這件特殊的神蹟上。不錯，這是她順服的信心所帶來的結果，讓我們看見，她以有限的交換無限的，用看得見的交換看不見的。這位用行動誠心相信上帝的寡婦，從上帝的先知那裡得到了物質的賜福，上帝因著她小小信心的奉獻，所回報給她的何止千百倍。         然而故事並未到此結束，上帝的恩典、救贖、憐憫是完全的。當希伯來書的作者提及信心的作為時，並未提到前面一個神蹟，而是特別提及：「有婦人得自己的死人復活」（來十一35）。在舊約聖經中只有兩位婦人有此經歷，其中之一正是撒勒法的寡婦。今日的經文記述，有一天「她兒子病了，病得甚重，以致身無氣息。」（王上十七17）婦人無法承受這樣的打擊，因為所有物質的無缺，都比不上她獨生子的性命來得寶貴。         婦人無法明白為何發生這不幸的事，只能歸咎說：「神人哪！我與你何干，你竟到我這裡來，使上帝想念我的罪，以致我的兒子死呢？」（王上十七18）從她身上我們確實看見人生的一個難解之謎，為何上帝行奇蹟，供應麵和油的上帝反帶來在死亡呢？」「為什麼那些遵行上帝的旨意，和積極為上帝的國工作的人，也可能會罹患絕症或更悲慘的事呢？」「苦難的最終目的是甚麼？」我們可能無法得著完全絕對滿意的答案，但從信心的角度來看，這必定是上帝更大賜福的途徑。         上帝為了使撒勒法的寡婦得著靈裡更大的祝福，讓她的信心更上一層樓，藉著以利亞迫切的禱告，使她的兒子經歷了死裡復活的神蹟（王上十七19~23）。從這件事上，婦人的信心得著更深的建造和試煉，她從物質層面進深到靈裡的層面。一個人的信心，若不是經過十字架的苦難、死亡的幽谷，也就無法明白加略山的愛，和主的杖和竿都安慰我的寶貴應許。
默想 1.信心最大的試煉，就是捨去你最愛的。亞伯拉罕若不將以撒獻上，他就不配成為信心的先驅；雅各若不經歷喪失約瑟的極度憂傷，他就無法降服於上帝。天路客呀！多少時候，死亡的幽谷是觸摸上帝、得著安慰的重要途逕。 2.撒勒法的寡婦是舊約中第一個經歷「得自己的死人復活」的人，這位外邦的寡婦竟然有幸得到這無比的福份，經歷見證了從死亡的權勢下，重新得回生命的恩典。這一切都根植於她單純的信心。
信心的金言 1.「遲延」不是「拒絕」。──選 2.上帝知道我們配做那種器皿，祂就將我們磨成那種器皿。──選
信心的應許 1.婦人對以利亞說：「神人哪！我與你何干，你竟到我這裡來，使上帝想念我的罪，以致我的兒子死呢？」以利亞對她說：「把妳兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上。（王上十七18~19） 2.以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說：「耶和華我的上帝阿！求您使這孩子的靈魂，仍入他的身體。」耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂，仍入他的身體，他就活了。（王上十七21~22） 3.以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子，交給他母親，說：「看哪！妳的兒子活了。」婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」（王上十七23~24）
信心的禱告         親愛的主阿！惟願我們的信心，是經過十字架的苦難、死亡的幽谷，能明白加略山的愛，因此，一生忠心跟隨您，順服主的杖和竿的引領，完成上帝託付的工。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒勒法的寡婦（一）──因著信麵不減少油不短缺

經文:	王上十七1~16
鑰節:	婦人就照以利亞的話去行，她和她家中的人，並以利亞，喫了許多日子。（王上十七15）
參考經文:	太十41；路四25，26；來十三2
提要         上帝的救恩和憐憫即使是舊約時代，仍是普及萬民、臨於外邦的。主耶穌曾論及撒勒法的寡婦說：「我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦。以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法，一個寡婦那裡去。」（路四25~26）是否這寡婦比其他人特殊？是否她有能力供養以利亞？答案都是否定的。那麼為何這樣特別的恩典臨到她身上？惟一的答案，就是上帝的旨意和特別的揀選。         當時位於推羅與西頓之間的海岸城市，在耶洗別之父謁巴力（王上十六31）管轄之下，是個巴力崇拜的中心。此時，以利亞受命去住在那個寡婦家中，其實是冒著極大風險的。況且身為上帝的先知，卻要藉人手供養，且這供養來自一個面對飢荒的窮寡婦，更是讓人不可思議。          從聖經簡捷生動的描述中，我們可以得知這位寡婦蒙恩的經過。她的困苦和悲慘的景況（王上十七12），對上帝而言並不是無足輕重的。許多時候，我們覺得已經走到人生盡頭，甚至連死都不足為懼，這時請想想上帝是如何對待這位寡婦的。當她覺得一切都已喪失的時候，上帝就派以利亞去堅固她的信心，並給她物質上的賜福（王上十七13~14）。不單如此，上帝藉著以利亞，使寡婦對上帝和上帝的話語充滿信心。「不要懼怕」的鼓勵在先，「可以按照妳說的去作罷」，不強求她用超出她能力範圍的方式來引導，接著以巧妙的方法引發她的信心，跨出信心的腳步：「只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為妳和妳的兒子作餅。」最後將上帝確切的應許宣告出來：「因為耶和華以色列的上帝如此說，罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」（王上十七13~14）          信心最大的表現在於順服，聖經告訴我們：「婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，喫了許多日子。」（王上十七15）我們要如何形容這位寡婦的信心呢？就在那一刻，她以行動證實上帝的全能，在那偶像勢力充斥的地方，這需要有多大的決心和勇氣呀！
默想 1.撒勒法的寡婦作夢也未料到，自己會成為供養上帝僕人的來源，即使她只有「一把麵、一點油」。千萬不要小看你所擁有的恩賜，許多時候上帝的賜福，並不一定是從外面加進來的，而是從你裡面給出去的，其中的關鍵在於「信心」。 2.「先為我」….「然後為妳」，永遠是信心蒙福之路，當你給的愈多，你就得著更多。
信心的金言 1.不要懷疑上帝的慈愛來傷上帝的慈心。──選 2.應當為著正在途中的拯救，抬起頭來讚美上帝。──選
信心的應許 1.以利亞就起身往撒勒法去，到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴。以利亞呼叫她，說：「求你用器皿取點水來給我喝。」她去取水的時候，以利亞又呼叫她，說：「也求妳拿點餅來給我。」（王上十七10~11） 2.以利亞對他說：「不要懼怕！可以照妳所說的去作罷。只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為妳和妳的兒子作餅。因為耶和華以色列的上帝如此說：「罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」（王上十七13~14） 3.婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，喫了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。（王上十七15~16）
信心的禱告         親愛的主阿！巴不得我們生活、服事的先後次序，「您」永遠是居首位的。一切「先為您」。至於自己，深信您了解我們的需要，比我們自己更清楚；因為您愛我們，比我們愛自己更真確、更實在，且是無限和永不止息的。願您居首位，奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利沙（三）──因著信脫了刀劍的鋒刃

經文:	王下六~七；來十一34
鑰節:	神人說：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。」（王下六16）
參考經文:	約十二44~50
提要         以利沙是為滿有聖靈同在的先知，上帝常將亞蘭的的軍情，藉著以利沙透露給以色列王，使得亞蘭人常吃敗仗。亞蘭王因這事心裡驚疑，以為有內奸在幫助以色列王，他的手下回答說：「我主、我王。無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話，告訴以色列王了。」（王下11~12）為此亞蘭王非常生氣，發誓要捉拿以利沙。         一日，他得知以利沙在多坍城，亞蘭王就連夜打發車馬和大軍，將多坍城層層包圍住，要捉拿以利沙。清早起來，以利沙的僕人出去，看見車馬軍兵圍困了全城，他心生恐懼不禁大聲呼叫：「哀哉！我主阿！我們怎樣行纔好呢？」（王下六15）這少年人眼看敵軍壓境，亞蘭王要來個甕中捉鱉，他嚇得驚慌失措，認為這下必死無疑。縱使他知道以利沙有過人的能力，也行過許多神蹟，但這位少年人當時所看見的只是亞蘭軍隊的威脅和自己性命的安危，他的信心全失，陷在絕望之中。         以利沙安慰他說：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。」他不緩不急地禱告說：「耶和華阿！求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。（王下六16~17）果然，當他的眼目一開，就看見先前沒有看見的天兵天將、火車火馬，這是一個屬靈的轉變，這對每一位信徒而言，是非常重要的。當我們把注意力從人轉向上帝，當我們把肉眼轉換成靈眼，當我們把驚恐轉成信心，我們就會看見以前所沒有看見的。我們會發現原來上帝一直在身旁保護我們，誠如先知以賽亞所說：「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。」（賽廿六3）         接著以利沙又禱告耶和華說：「求你使這些人的眼目昏迷。」然後將這些亞蘭軍領到撒瑪利亞城，並且使他們的眼目再次能看見，本來想捉拿以利沙的人，現在反成以色列人的階下囚。但以利沙並沒有擊殺他們，反而以德報怨，讓他們吃飽喝足，打發他們回到自己的地方，從此亞蘭軍不再犯以色列境了（王下六18~23）。這便再次印證了：「他們因著信…..脫了刀劍的鋒刃。」（來十一34）
默想 1.在以利沙的每一個行動中，他都是憑著信心，藉著禱告來渡過每一個危機。信心和禱告永遠是爭戰得勝的關鍵。 2.耶和華能「開人的眼目」（王下六17），也能使人「眼目昏迷」（王下六18）。當我們的眼目被聖靈開啟時，我們就能看見上帝的榮耀和能力。同樣，上帝也能使仇敵的「眼目昏迷」，藉此保護祂的兒女不受傷害。
信心的金言 1.我們如果不能每天、每小時、每分鐘在基督裡，藉著聖靈的能力與上帝同，我們就不會得到滿。──H.C.G. Moule 2.只要奉主的名向前走去，一切的攔阻都會冰消瓦解了。──Henry Clay Trumbull
信心的應許 1.神人說：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。」（王下六16） 2.以利沙禱告說：「耶和華阿！求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。（王下六17） 3.堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。（賽廿六3）
信心的禱告         親愛的主阿！我們確信您所賜的應許：「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。」使得我們因信存活，藉著信心之眼，我們能透視烏雲之上燦爛的陽光。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利沙（二）──因著信廣行神蹟

經文:	王下三13~20；四1~14；五；八1~15；九1~10；十三14~21
鑰節:	神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為甚麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」（王下五8）
參考經文:	士七14；結十四3~5；拉一3；但二47
提要         以利沙在諸先知中，可算是傳奇性的人物，他的一生，聖經是用一連串的神蹟接連起來。只要有以利沙出現的地方，總會有神蹟出現，這些神蹟乃是根結於他對上帝的信心，及聖靈加倍的充滿和所賜的能力我們若將他所行的神蹟逐個查考，會發現它們有其共同的特色，他所行的每一個神蹟都是為了解決人的需要和問題，在舊約聖經中除了摩西之外，他可是行神蹟最多的人。         有關以利沙所行的神蹟，聖經記載的有如下十三個（一）分開約但河水（王下二14）。（二）少年人死於熊爪（王下二23~25）。（三）治好惡水（王下二19~22）。（四）油供應無缺（王下四1~7）。（五）書念婦人之子復活（王下四8~37）。（六）食物解毒（王下四38~41）。（七）以二十餅飽百人（王下四42~44）。（八）治癒乃縵大痲瘋（王下五1~16）。（九）基哈西長大痲瘋（王下五20~27）。（十）斧頭從水裡漂浮（王下六5~7）。（十一）開少年人眼目看見滿山的火車火馬（王下六17）。（十二）亞蘭士兵失明又復明（王下六18~20）。（十三）死人碰到以利沙的骸骨而復活（王下十三21）。以上這些神蹟，若非有超凡的信心，如何能行出來呢？特別的是在以利沙跟隨以利亞的十年間，聖經並未記載他行過任何神蹟。但在以利亞升天之後，以利沙的服事幾乎脫離不了行神蹟，其中的關鍵點在於他得著了聖靈加倍感動、能力和信心。         在以利沙的生平和事奉中，我們發現他有許多言行與耶穌基督非常相似。他性格溫柔慈祥，在人群中作醫治和安慰的工作，而且以利沙所行的神蹟，有許多是和主耶穌相類似的，他們的事奉都給人帶來新生和復活的盼望。反觀以利亞與施洗約翰就較為相似，同樣是在曠野遠離人群，傳講悔改審判的信息，他們的工作如暴風、似烈火，他們的責備是嚴厲而毫不留情的。如此的對照，似乎讓我們看見這師徒二人，所預表的新約人物，在上帝永恆的救贖計劃中，也扮演了一定的角色和事奉。感謝主，能賜給我們在讀經時，將舊新兩約相互對照，在聖靈的光照下看見彼此之間相互輝映的地方，也看見上帝拯救人類的恩典和決心，在每一個世代中，總會興起祂忠心的僕人，憑信心來跟隨祂。
默想 1.以利沙藉著信心所行的神蹟，見證上帝的大能，並且在那個黑暗絕望的年代，傳達了上帝的愛和憐憫。今日我們同樣能憑信心，來服事那些受苦的人，使他們體嚐上帝慈愛和恩典的滋味。 2.以利沙是位活在神蹟中上帝的僕人，他能力和行神蹟的秘訣，來自那「加倍聖靈的感動」，以及他無比完全的信心。
信心的金言 1.有了信心，我們能在每一件事上清楚上帝的旨意，不是用嘆息，乃是用讚美去接受。──H.C.G. Moule 2.在基督裡，我們能有上帝一切的豐富。主已經把上帝寶庫的鑰匙放在我們手中了，祂吩咐我們可無限地領取一切我們所要的。──Mc Laren
信心的應許 1.因為耶和華如此說：「你們雖不見風、不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。在耶和華眼中這還算為小事。他也必將摩押人交在你們手中。」（王下三17~18） 2.神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為甚麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」（王下五8） 3.乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝。現在求你收點僕人的禮物。」以利沙說：「我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。」乃縵再三的求他，他卻不受。乃縵說：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭、或平安祭，獻與別神，只獻給耶和華。」（王下五15~17）
信心的禱告         親愛的主阿！求您教導我們能作一個賜恩福的導管，將您的救恩傳揚，將您的愛散播。使我們能憑信心，來服事那些受苦的人，使他們有機會飽嚐上帝慈愛和恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利沙（一）──因著信承受加倍的靈

經文:	王上十九16~21；王下二
鑰節:	過去之後，以利亞對以利沙說，我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼只管求我。以利沙說：「願感動你的靈加倍的感動我。」（王下二9）
參考經文:	申廿一17；太六33
提要         以利沙成為以利亞的接班人是天經地義的事，因為他一直追隨在以利亞身邊長達十年之久（王下三11）。一面服侍逐漸年邁的以利亞，一面協助訓練年輕的先知，因此以利亞對上帝的信心和忠心，必定對以利沙產生極大且深遠的影響。         在以利亞昇天之前，曾對以利沙說：「願感動你的靈，加倍的感動我。（let a double portion of thy spirit be upon me.－KJV）」以利亞說：「你所求的難得，雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著。不然，必得不著了。」（王下二9~10）在這段對話中，顯示了強烈的屬靈心志，就像雅各千方百計想要得著長子的名份，真正的目的就是為了爭取長子的祝福。若從屬靈的角度來看，這種不顧一切渴求上帝的心，是難能可貴的。         以利沙沒有求別的，只求感動以利亞的靈「加倍」的感動他，其目的並非要求兩倍於以利亞的屬靈能力或成就，而是他盼望擁有聖靈加倍的感動、充滿和啟示，為的是接續以利亞的傳道事工。因為他認清自己的不足，這樣的禱告絕不是驕傲的心在作祟，而是他更為謙卑的一種表達方式。他的禱告充滿信心，並且單單渴慕聖靈的充滿和上帝的同在，這是我們在讀這段聖經時所該留意的。          特別注意，以利亞的回答他說：「你所求的難得，雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著。」這事連以利亞也無法作主，他清楚表明這事成全與否，全憑耶和華至高至善的美意，因為聖靈是隨己意分給各人的（林前十二11）。果然，以利沙「看見」以利亞乘旋風昇天去了（王下二11~12），這表明以利沙擁有屬天的眼睛，另一方面也證實了上帝喜悅以利沙這獨特的心志。往後的日子中，他的確得了加倍聖靈的能力和福份，這是他信心所帶出的結果。他接收了以利亞的外衣，約但河水為他再次分開（王下11~14）。從此他展開了另一階段的服事，靠著信心和上帝的同在，即使以利亞不在身邊，他仍勇往直前。
默想 1.今日我們向上帝所求的是什麼？豐裕的生活？平安的日子？健康的身體？平順的環境？固然這些都是重要，且是上帝所應許的。但人若能像以利沙求那「加倍聖靈的感動」，才是信徒生命得力，行路有光的保證。 2.信心是建立在主身上，主勉勵我們：「你們要先求祂的國、和祂的義這些東西都要加給你們了。」（太六33）
信心的金言 1.只要我們真相信上帝有保守和得勝的能力，我們就能看見祂所說的話語和應許都是實在的。──H.C.G. Moule 2.有了信心，我們能天天把我們一切的掛慮和重擔卸給上帝，享受平安和喜樂。──H.C.G. Moule
信心的應許 1.過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍的感動我。」（王下二9） 2.他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。以利沙看見，就呼叫說：「我父阿！我父阿！以色列的戰車馬兵阿。」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。（王下二11~12） 3.你們要先求祂的國、和祂的義這些東西都要加給你們了。（太六33）
信心的禱告         親愛的主阿！求聖靈時刻提醒，我們應持守生命追求的順序，牢記您的教導：「你們要先求上帝的國，和上帝的義，這些東西都要加給你們了。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞（五）──因著信被主接去

經文:	王下二1~14
鑰節:	他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。（王下二11）
參考經文:	代下廿一12~15；路九30
提要         以利亞行走信心之路的結局是完美的，他和以諾一樣，是聖經中唯一兩個，不經肉體死亡，被直接帶進永生的人。自從以利亞在別是巴曠野的羅騰樹下，經歷了生命中的最低潮、最黑暗、最軟弱的時期之後（王上十九1~8），他的信心面臨崩潰的剎那，生命被上帝更深、更廣、更奇妙的愛和能力撫摸、安慰和鼓勵。先是天使以「炭燒的餅」（預表主是生命的糧）和「瓶裝的水」（預表主是生命的活水），來供應和餵養他虛脫的身體和靈命。接著，在何烈山洞中，上帝向他顯現，以微小的聲音鼓勵他，讓他知道自己並不孤單（有七千人是上帝為自己留下的），並且命令他回去，重新開始第二個更重要的階段的服事（王上十九9~18）。         以利亞的信心歷經破碎重建之後，那屬天、屬上帝的能力和生命，在他的事奉中更加彰顯。這時上帝為他預備一位同伴，也是同工，以利沙跟隨以利亞，並且服事他約有十年之久。他們一起對抗亞哈與耶洗別，所執掌政權之下宗教道德上的腐敗。在以利亞事奉生命的後半段，從他生命中所釋放出來的屬靈能力無人能敵擋，他奉命勇敢地在亞哈王面前，嚴厲指責他所犯的罪，並且宣告上帝對他的審判（王上廿一17~26）。亞哈死後，他的兒子亞哈謝又是一位昏君惡王，以利亞對他仍是不假以顏色，責備他蔑視上帝的能力、權柄和存在，並且宣告他必定要死（王下一）。這位烈火的先知，說話帶著真理、能力和權柄，羅騰樹下的軟弱已成過去，他的信心經過烈火的熔煉，使他能堅定、持穩、得勝地為主爭戰。         就在以利亞事奉的最頂峰，上帝決定要接回祂的僕人，這榮耀的場景應是舊約聖經中最壯觀的一刻：「他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。」（王下二11）我們無法用人的想像，去形容這絕無僅有的榮耀。以利亞一生絕對忠於上帝，無論是他的工作、靈性和事奉，完全被上帝所肯定和讚許，最後在火車火馬的護送下，榮耀地返回天家。他的血肉之軀是如何在剎那之間成為不朽的，當基督再來時，我們是否也是同樣的情況被接升天，這是何等奇妙的福份。
默想 1.以利亞升天的那一刻，以利沙不禁喊出：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」這樣的形容對以利亞來說是配得的，因為他一生用信心禱告和行動，抵擋罪惡，對抗偶像，成為護衛上帝榮耀的戰士。 2.以利亞無比的信心，如火的信息，大能的禱告，無畏的勇氣，絕對的順服，使他成為先知中的代表。在他升天後九百年，和摩西與主耶穌同時出現在變貌山上，其中所含的屬靈意義值得我們深入默思。
信心的金言 1.世上任何環境都不能攔阻上帝的話應驗。──Sir R. Anderson 2.上帝要我們單信祂的話，不用別的證實或憑據，然後祂要照著我們的信，給我們成全。── Sir R. Anderson
信心的應許 1.他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。（王下二11） 2.以利沙看見，就呼叫說：「我父阿！我父阿！以色列的戰車馬兵阿。」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。（王下二12） 3.忽然有摩西以利亞兩個人，同耶穌說話。（路九30）
信心的禱告         親愛的主阿！您有讓我們取之不盡，用之不竭的「炭燒之餅」和「屬天之水」。使我們能安穩得力，一生行在您的旨意之中，因為您的恩典永遠夠我們用。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞（四）──因著信脫了刀劍的鋒刃

經文:	王上十九1~21；來十一34
鑰節:	「他們因著信….脫了刀劍的鋒刃。」（來十一34）
參考經文:	賽四十二1~4；耶廿14~18；拿四3，8；太十二18~21；羅十一2~4
提要         我們很難理解，為何信心的勇士也會軟弱不支，從以利亞的出現直到迦密山麓（王上十七~十八），我看見上帝在他身上下了何等的工夫。以利亞一路行來也是以無比的信心，來榮耀見證他所事奉的上帝，他的一舉一動、一言一行充滿信心和能力，他的所作所為不曾使上帝蒙羞。我們若因此認定以利亞是位永不跌倒的聖人，那就錯了。因為世上沒有一個完全人，在上帝眼中，我們都是輭弱的罪人，當然以利亞也不例外，正如亞伯拉罕、大衛、所羅門一樣。         若從聖經中去研讀這些人的歷史，會發現人的失敗，往往是隨著燦爛的勝利而來；輭弱跌倒，則緊跟在信心和屬靈的高峰之後。從這些屬靈偉人的軟弱、失敗和無能中，更突顯了上帝的恩典、憐憫和能力。就在以利亞被聖靈充滿，束腰直奔亞哈座車前頭之後，他卻因為聽見耶洗別要殺他，作為報仇的消息，這位信心的勇士，突然像洩了氣的皮球，起來逃命，有如驚弓之鳥。他來到曠野中的一顆羅騰樹下，「就坐在那裡求死，說：『耶和華阿！罷了，求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。』」（王上十九4）我們很難相信，這會是昨日在迦密山上那位大有信心、能力的以利亞。         的確，正是同一位以利亞，我們不禁要問為什麼？其實在聖經中不乏信心偉人失敗的的實例，其主因乃是因為他們的眼目從上帝身上移開了。從前他們所看到的是耶和華的大能，所憑藉的是對上帝的信靠；如今他們看到的卻是週遭的環境，和自身的安危。就像走在海面上的彼得，當他的焦點從主的身上，移到洶湧的海浪時，他的信心就動搖了。一樣地，以利亞的焦點在耶洗別的追殺，他的事奉就崩潰了，陷入灰心絕望的光景之中。         感謝主！上帝從來不放棄祂的僕人，祂派天使來服事他，鼓勵他，用炭燒的餅和屬天的水來餵養他（王上十九5~8），並且在何烈山向他顯現。就在以利亞感覺孤單，只剩下他一個人忠心耿耿為上帝而已，這時上帝向他保證，在以色列中，祂為自己留下七千個忠心的僕人，這是何等的鼓勵和安慰。縱使耶洗別的刀劍鋒刃，但上帝卻做看守的工作，使得耶洗別動不了以利亞一根汗毛。如希伯來書作者所言：「他們因著信….脫了刀劍的鋒刃。」（來十一34）
默想 1.當我們不慎陷入軟弱、失敗、跌倒之時，不要忘了，在上帝那裡永遠有「炭燒的餅」和「屬天的水」來供應我們。在每一個跌倒失敗的地方，永遠有上帝的恩典存在。 2.人只有在徹底失敗後，才會在何烈山洞中遇見上帝，並且聽到「微小的聲音」，那是我們重拾信心的所在。
信心的金言 1.凡是信心經過許多試煉而得勝的人，這人必定有一個頂大的試煉等在前面。──選 2.有了信心，我們就沒有一件不能的事了。──選
信心的應許 1.他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來喫罷。」他觀看見頭旁有一瓶水，與炭火燒的餅，他就喫了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來喫罷，因為你當走的路甚遠。」（王上十九5~7） 2.耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作、崩山碎石、耶和華卻不在風中。風後地震，耶和華卻不在其中。地震後有火，耶和華也不在火中。火後有微小的聲音。（王上十九11~12） 3.但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。（王上十九18）
信心的禱告         親愛的主阿！昔日先知以利亞軟弱時，曾在羅騰樹下求死，走在海面上的彼得，當他的焦點從主的身上，移到洶湧的海浪時，他的信心也就動搖。求您顧念卑微的我們，在跌倒時，求您救拔我們，並且繼續使用我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞（三）──因著信迦密山上見證主名

經文:	王上十八20~46
鑰節:	到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和華阿！求您今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是您的僕人，又是奉您的命行這一切事。」（王上十八36）
參考經文:	士六31；十三19~20；王下三15；代上廿一26
提要         以利亞信心的最高峰，應該是獨自站在迦密山上，面對四百五十位假先知，和一群等著看熱鬧的百姓。這時的以利亞經過基立溪旁的隱藏，和在撒勒法家中的磨煉，他的信心更趨完全。上帝的僕人得著裝備，那時群眾、巴力先知。亞哈王和隨從，來自四面八方陸續集結到山頂，等著看以利亞要作什麼，因為經過三年半的大乾旱，眾人都知道就是這個人所造成的。         突然以利亞用渾厚宏亮的聲音對群眾說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶和華。若巴力是上帝、就當順從巴力。」（王上十八21）他的話鏗鏘有力、無懈可擊，信心最大的敵人，就是心持兩意、左右搖擺。以利亞希望以色列眾人今日作個了斷，選擇真正的上帝。他使用獻祭的方式提到：「那降火顯應的神、就是上帝。」（王上十八24）這個挑戰，使得假先知無法拒絕，因為他們相信巴力是「日神」。         聖經描述說：「他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫。卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。」（王上十八28~29）整整六個小時，這些巴力的假先知（如同我們今日的乩童），使出渾身解數，聲嘶力竭，卻毫無動靜。到了獻晚祭的時候，以利亞用十二塊石頭築祭壇，並且在祭物上倒了十二桶水。然後，他憑信心獻上禱告：「亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和華阿！求您今日使人知道您是以色列的上帝，也知道我是您的僕人，又是奉您的命行這一切事。」他簡潔有力的禱告，立刻獲得回應，有火從天而降燒盡一切。在眾人面前彰顯了上帝的榮耀，敗壞了巴力，殺盡了假先知，使眾民回轉歸向上帝，那樣的場景想必令觀看的人畢生難忘。         不只如此，以利亞憑信心向亞哈王宣告：「你現在可以上去喫喝，因為有多雨的響聲了。」（王上十八41）當他說這話的時候，仍是晴空萬里，一片雲也沒有。當時他所憑藉的，乃是上帝對他的應許：「你去，使亞哈得見你。我要降雨在地上。」（王上十八1）以利亞抓住應許，俯伏祈求，直到看見有一小片雲出現。這種信心，是走在眼見和感覺之前，是單單相信上帝應許的信心（王上十八41~46）。
默想 1.以利亞的信心不單能使雨停止降下，以利亞的信心也能使火從天而降，這樣的信心正是建立在全能的上帝身上。多少時候，我們也會陷入心持兩意的光景之中，求聖靈光照、幫助我們，重拾對上帝堅定的信心。 2.多雨的響聲，不是憑肉耳可聽見的，乃是憑信心的耳朵，抓住上帝的應許，才能經歷那「多雨的響聲」之祝福。
信心的金言 1.上帝是萬有之上帝，祂不受限制，所有的限制，都是我們小信所造成的。──A.B.Simpson 2.我們可以用上帝的應許來作梯子，爬到上帝的寶藏室去。 ──選
信心的應許 1.以利亞前來，對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶和華。若巴力是上帝，就當順從巴力。」眾民一言不答。（王上十八21） 2.耶和華阿！求您應允我、應允我，使這民知道您耶和華是上帝、又知道是您叫這民的心回轉。於是耶和華降下火來、燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土、又燒乾溝裡的水。（王上十八37~38） 3.第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去，告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車，往耶斯列去了。（王上十八44~45）
信心的禱告         親愛的主阿！求您保守我們的信心，除去「心持兩意」，使我們能專心一意跟隨、事奉您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞（二）──因著信基立溪旁寡婦供養

經文:	王上十七1~16
鑰節:	耶和華的話臨到他說：「你起身往西頓的撒勒法去住在那裡，我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」（王上十七8~9）
參考經文:	路四25~26
提要         依屬靈的經驗法則，信心的宣告往往接下來的就是信心的操練與試驗，以利亞大膽在亞哈王面前宣告：「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」之後，上帝馬上吩咐他：「離開….去….藏在」基立溪旁（王上十七3）。藉此上帝要親自訓練祂的僕人，在他接受更大的挑戰之前，他必須先在基立溪旁過隱士的生活，在那裡他學習斷絕一切外在人為的幫助，面對日漸乾涸的溪水，以及一天兩次烏鴉的供養。他必須用信心仰望，單單依靠上帝，緊緊抓住上帝的應許──「我已吩咐」。這樣的訓練，對每一位上帝的僕人都是必須的，有時單單等候上帝，相較於天天事奉上帝更難；不作什麼，比作甚麼更難。         以利亞躲藏在基立溪旁的隱蔽谷中，長達一年半，過著與世隔離的信心生活。每天有烏鴉和上帝陪伴他，信心的堅持表現在溪水完全乾涸，等到最後一刻，上帝的話才臨到他：「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡，我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」（王上十七）這是信心更深一層的操練。         首先，他必須跋涉一百哩，冒險深入耶洗別所管轄的領土，但他無所懼地立刻完全順服上帝，「起身往撒勒法去」。即使上帝的命令有些實在不合常理，在那大饑荒的時候，上帝竟然要他去接受一位外邦寡婦的供養。但誠如上次上帝所說：「我已吩咐烏鴉」一樣，這次上帝同樣說：「我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」（王下十七10）         來到撒勒法，以利亞才知道他所要投靠的寡婦，竟然窮得只剩下最後一餐，正準備吃完等死呢！以利亞的信心再次面臨嚴竣的考驗，他如何開得了口，向這位寡婦求餅呢？若不是在基立溪旁的操練，以利亞已具成熟的信心，恐怕很難強而有力對這位寡婦宣告：「罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短。」（王上十七14）這樣的信心，也幫助了這對母子，使得往後一年半，三人憑信心，共同經歷了上帝天天供應的神蹟。這樣的信心，是每位奔跑天路的聖徒所必需有的。
默想 1.上帝兩次對以利亞說：「我已吩咐」。這是信徒信心的根據，雖然烏鴉和寡婦，在人看來都是不可能供養人的，但上帝是全能的，祂說有就有，命立就立。我們信心的唯一依據，就是上帝信實的話。 2.以利亞完全的順服，使他的信心一次又一次被上帝提升。完全的信心表現在完全的順服之上。
信心的金言 1.困難越大，信心越容易工作。天然的能力還留著一點的時候，信心就沒有像天然能力完全喪失的時候，來得樣容易工作。──George Mueller 2.每一個應許，是開恩典之門的一個鑰匙。──選
信心的應許 1.耶和華的話臨到以利亞說：「你離開這裡，往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅，和肉來，他也喝那溪裡的水。過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。」（王上十七2~7） 2.耶和華的話臨到他，說：「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡，我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。以利亞就起身往撒勒法去，到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴。以利亞呼叫她，說：『求妳用器皿取點水來給我喝。』她去取水的時候，以利亞又呼叫她，說：『也求妳拿點餅來給我。』她說：『我指著永生耶和華你的　上帝起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油。我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子作餅。我們喫了，死就死罷。』」（王上十七8~12） 3.以利亞對她說「不要懼怕！可以照妳所說的去作罷。只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為妳和妳的兒子作餅。因為耶和華以色列的上帝如此說：『罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」（王上十七13~14）
信心的禱告         親愛的主阿！很多時候，信徒活在麻木的生活中，向人講述的，常是陳年的得救見證，或是寥寥可數的蒙恩經歷。然而您是永活的上帝，是天天背負我們重擔的主，我們理應天天經歷您，活在神蹟中呀！主阿，我們願意更加親近您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞（一）──因著信宣告不降露不下雨

經文:	王上十七1~7
鑰節:	基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）
參考經文:	雅五16~18
提要         有關眾先知信心的事，若要一一細數篇幅就不夠了。我們只能選擇其中較為重要的先知作查考，以利亞這位被稱為神人的先知，他信心的起伏是值得我們詳考及默思的。他在悖逆的時代被上帝興起，他的出現極富戲劇性，聖經開門見山直接了當地描述，他勇敢地站在軟弱荒淫墮落的亞哈王面前，以堅定的口吻、無比的信心宣告說：「這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」然後轉身離開，藏身在約但河東邊的基立溪旁。（王上十七1~3）         面對這突如其來的警告，亞哈王可能當下會意不過來，也可能認為以利亞是個瘋子，吩咐人將他轟出去。因為以利亞的宣告太不可思議，天下那有人能用禱告來改變天氣的呢？以利亞說的不是幾天、幾星期、幾個月，而是幾年。不單不下雨，甚至不降露。以利亞走後亞哈王和他的臣子，一定將此事拋諸腦後，或當笑話看待。但是時間一天天過去，日子一個月，一個月流逝，果然像以利亞所言，天不再下雨，也不曾降露，全國陷入大甘旱，到處是大饑荒。這時，亞哈的心開始焦急了，打發人到各地尋找以利亞（王上十八10~11），難怪上帝要他躲藏起來，免得被亞哈王找著，不是因為以利亞害怕，而是上帝的時候尚未來到。這乾旱和大饑荒長達三年半，為了突顯這次的懲罰，並非大自然的現象，而是上帝超自然的干預。         以利亞這次史無前例的禱告，是建立在他對上帝完全的信心，和他明白上帝的旨意，這是禱告蒙垂聽的兩大基礎。光有信心，卻違反上帝的旨意的強求，是沒有果效的禱告；反之，明白上帝的旨意，卻沒有信心，敢大膽向上帝祈求，也是徒勞無功。主的兄弟雅各，以另一種方式來詮釋以利亞的禱告：「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告、求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下兩來，地也生出土產。」（雅五16~18）他這個勸勉，告訴了我們出於信心的祈禱，按著主的旨意祈求，是大有功效的，主必垂聽。以利亞能作的，在信的人凡事都能。其關鍵正是人的信心，對應上帝的旨意，那樣的禱告可以改變一切。
默想 1.以利亞名字的意思是「耶和華是我的上帝」，或者「耶和華是我的力量」，人若能有這樣的認識和信心，必能奉主耶穌基督奇妙的聖名來禱告，用信心來宣告，正如以利亞一樣。 2.以利亞的禱告絕不是出於自己的意念，也不是無的放矢，而是聖靈透過他，藉著上帝所賜的信心，為了上帝的榮耀，也為了祂百姓的回轉和復興所作出的禱告，試想我們的禱告是否也是如此。
信心的金言 1.起來罷！放下自己的一切，跟從主。因為地上頂好的，還不堪與天上頂壞的一比。──梅爾 2.眼見停止的時候，乃是信心工作的時候。──George Mueller
信心的應許 1.出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五15~16） 2.以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下兩來，地也生出土產。（雅五17~18） 3.耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）
信心的禱告         親愛的主阿！謝謝您賜下這大應許：「你若能信，在信的人，凡事都能。」求主幫助、鼓勵我們，常存信心、時刻禱告來事奉上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

三位少年人──因著信滅了烈火的猛勢

經文:	但三；來十一34
鑰節:	即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。（但三17）
參考經文:	出廿4，5；但一
提要         雖然希伯來書的作者未提及這三位年青人的名字，卻記載了他們偉大的信心事蹟：「他們因著信….滅了烈火的猛勢。」（來十一34）他們的名字分別是：「哈拿尼雅（意思是『上帝是有恩惠的』）」，「米沙利（意思是『誰人像上帝呢』）」，「亞撒利雅（意思是『耶和華曾幫助』）」。他們人如其名，與但以理同時被擄，並且同時被選入宮中。他們是但以理禱告小組的成員，他們雖然身處異邦之繁華富裕及異教文化中，卻不曾忘記自己是猶太人的身份，也從未放棄對上帝忠實堅強的信仰。         今日的經文（但三），完整地記錄他們三人拒絕對尼布甲尼撒金像下拜的過程，也忠實地保存了三人在信心的行動中，如何跨越死亡的威脅和恐懼，用信心折服了高傲蠻橫的巴比倫王，以及所有外邦的百姓。讓我們仔細研讀，他們之間的對話和整個事件的結果，就會驚訝信心所能產生的果效及改變，是我們意想不到和難以估計的。         由於他們三人堅持不拜金像，惹來王沖沖大怒，責問他們說：「你們不敬拜我所立的金像是故意的麼？你們若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」何等狂傲的威嚇，他們回答說：「這件事我們不必回答你（we are not careful to answer.thee in this matter.）。」意指不受威嚇，可以毫無猶豫地直說：「即便如此（If it be so.），我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！他也必救我們脫離你的手。」表明若是這烈火是我們必須承受的，我們也深信上帝必要救我們。接著更是他們信心頂峰的宣告：「即或不然（But if not），王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」這種「即或不然」的信心，完全表達了信心的最高本質和最可貴的美德。         尼布甲尼撒王怒氣填膺，將三人捆起拋入加了七倍熱度的火窯中，結果上帝與他們同在，不但身體沒有被燒傷，連衣裳也沒有變色，更奇妙的是神子（基督）在烈火中與他們同行。當他們平安的從火中出來，眾人無法相信自己的眼睛。經過此事，上帝得著稱頌、讚美和榮耀，他們三人的信心，見證了上帝的大能，何等奇妙！
默想 1.上帝允許烈火的試煉臨到三人，為的是要透過他們的信心，來羞辱撒但，榮耀上帝。可見人若在信心中行走，連撒但也要退後避開的。 2.「即或不然」的信心，是真正的信心。相信「神蹟」需要極大的信心，但若「沒有神蹟」的時候，則需要更大的信心。親愛的，你的信心處在什麽階段中？
信心的金言 1.如果你已經得到一個確實的應許，就當絲毫不疑、完完全全地信任祂。因為你不只有一句確實的話，你也有一位說這話的信實之主。──J.B.Figgis 2.上帝既然說過，你就不能以上帝為說謊的。──選
信心的應許 1.沙得拉、米煞、亞伯尼歌、對王說：「尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。」（但三16~17） 2.即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三18） 3.尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝、是應當稱頌的，祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。」（但三28）
信心的禱告         親愛的主阿！求您操練我們，直到擁有「即或不然」的信心。我們深知惟有生長出真正的信心，才能與您同行同工，不致辜負您所交付於我們的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理（三）──因著信堵了獅子的口

經文:	但六；九；來十一33
鑰節:	我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。（但六22）
參考經文:	但二17~23；太廿四15
提要         希伯來書十一章所記載的信心人物，作者特別提及「因著信….堵了獅子的口」（來十一33），在聖經中至少有三人符合這項條件：參孫（士十四5~6），大衛（撒上十七34~37），但以理（但六2）。其中又以但以理的經歷最為切題，也值得我們作深入的查考，因為參孫和大衛都是勇士和戰士，而但以理卻是一介文人。然而，在獅子坑中，面對著垂涎的餓獅，度過漫漫的長夜，仍能毫髮未傷，就連大利烏王也稱奇驚訝，而令那些欲加害他的人，驚恐不已。          從聖經和教會的歷史看來，往往信仰的堅持和真實的敬拜，需要付上極大的代價，甚至是犧牲自己的生命，特別是在外邦列國，和沒有宗教信仰自由的地方。但以理雖然位高權重、得王賞識，由於他忠心辦事、毫無錯誤過失，因此招人嫉妒，想找把柄參他。他們遊說大利烏王下令：「三十日內，不拘何人，若在王以外或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。」（但六7）這條禁令是針對但以理而來，想致他於死地，因為他們知道但以理不會屈服於這禁令，而改變他每日敬拜上帝的習慣。          果然，但以理知道這禁令蓋了玉璽是不可更改的，他必須面對被扔下獅子坑的威脅和危險，但他依然到自己家裡樓上，面向耶路撒冷的窗戶，一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣（但六10）。但以理的禱告和他的信心，一樣是穩固持久不衰的，無論得時不得時，即使死亡的威嚇，也不能阻止他。那些人見但以理在上帝面前祈禱敬拜，便上告大利烏王，要求將但以理扔下獅子坑，大利烏這時才知道他們想陷害但以理，可是為時已晚，王令如山無法更改，只好將但以理扔在獅子坑中（但六11~18）。          大利烏王整夜難眠，次日黎明急忙往獅子坑看個究竟，哀聲呼叫：「永生上帝的僕人但以理阿！你所常事奉的上帝能救你脫離獅子麼？」坑裡頭傳來但以理的回應：「願王萬歲。我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六19~23）聖經特別強調說：「但以理從坑裡被繫上來。身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。」（但六23）是他的信心，使上帝為他封住獅子的口。
默想 1.但以理被扔下獅子坑中，那時他已年屆八十多歲，但他無比的信心，使他安息在上帝的懷抱中。上帝透過他的信心，封住惡獅的口，在異邦的國度彰顯上帝的榮耀。 2.但以理的信心，建立在不住的禱告上，這是許多信心偉人共同的特質和經驗。
信心的金言 1.信心就是相信擁護上帝所說的。──選 2.上帝說你有甚麼，你就信有甚麼，這樣上帝必將你所信的給你。──Crumbs
信心的應許 1.但以理對王說：「願王萬歲。我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六21~22） 2.王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來。身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。（但六23） 3.現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。（但六26~27）
信心的禱告         親愛的主阿！我們願學像但以理，對上帝的敬虔和認知。他在上帝面前，戰兢恐懼，深知上帝是永遠存活的，上帝的國永不敗壞，上帝的權柄永存無極。上帝護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事。求主教導我們真認識上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理（二）──因著信大膽解夢

經文:	但二；四~八
鑰節:	在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢、釋謎語、解疑惑，這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒。現在可以召他來，他必解明這意思。（但五12）
參考經文:	詩一一八22；賽八14；廿八16；亞三9
提要         上帝為了要使用祂所揀選的僕人行大事、作大工，常將特殊的恩賜賞給他們，這些擁有特殊恩賜之人的先決條件，就是對上帝擁有絕對的信心。在但以理身上擁有解夢的恩賜，也由於他擁有這項恩賜，在短短的三年之中，在巴比倫王宮由沒沒無聞的俘虜，變為總攬大權的總理。其遭遇有如當年的約瑟一般，然而所有這一切，都是上帝在背後掌管安排。         尼布甲尼撒王在位第二年，作了一個連他自己都忘了的夢，雖然他招聚了國中所有的衛士和相關人士，卻無人能解，因為王自己已經忘了那夢，若要解夢就得先將王所作的夢告訴他，這是向來不曾有過的事，因此術士回答：「王所問的事甚難，除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」（但二1~11）為此，王大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士，包括但以理和他的同伴。但以理在得知實情之後，勇敢的進去見王，請求寬限，他用信心宣告，到時必將夢的講解告訴王（但二12~16）。特別注意，但以理作此宣告時，他自己亦不知道王作了何夢。         接著，他帶領三位同伴同心禱告：「要他們祈求天上的上帝施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴，與巴比倫其餘的哲士，一同滅亡。」（但二18）奇妙的事發生了，就在他們迫切禱告之後，「這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。但以理便稱頌天上的上帝。」（但二19）         但以理藉著極大的信心，得著上帝的啟示，勇敢清楚地向王解說夢境所發生的事，並且精確完整地指出將來要臨到的事（但二25~49）。但以理特別高舉他所事奉那位在天上的上帝（但二28），使外邦的君王俯伏稱頌。後來，但以理再次為尼布尼撒王解夢（但四1~37），使王謙卑心受感動，認識這位宇宙的主宰。但以理一生歷經四代君王，二個王朝，在外邦朝庭中，他的學問、謀略、知識、靈明、悟性和智慧無人能比，所有的人都稱讚他：「你裡頭有聖神的靈。」（但四8，9；五11，14）「裡頭有美好的靈性。」（但五12，六3）這一切來自聖靈的內住和同在，使他永保對上帝的信心。
默想 1.上帝主宰世上的一切，使用奇妙的方式，高舉祂的僕人。因為他們用信心跟隨，用禱告仰望，上帝便讓他們成為黑暗時代中上帝的燭光。 2.但以理解夢的恩賜來自於聖靈的內住，他的聰明智慧來自於聖靈的充滿，他行事的能力來自於聖靈的同工，而他一生最為特殊的是他對上帝堅定的信心。
信心的金言 1.無論在黑暗的甬道中，無論在光明的天路中，我們的父是一樣偎近我們的。──選 2.讓我們在遭難的日子，到上帝裡面去躲避；在黑暗的命運下，依賴主保持靈的鎮靜；在一切的試煉中，在上帝裡面享受屬靈的喜樂，這就是偉大的信心。──Dodduidge
信心的應許 1.要他們祈求天上的上帝施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴、與巴比倫其餘的哲士，一同滅亡。這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。但以理便稱頌天上的上帝。（但二18~19） 2.只有一位在天上的上帝，能顯明奧秘的事。祂巳將日後必有的事，指示尼布甲尼撒王。你的夢，和你在床上腦中的異象是這樣。（但二28） 3.王對但以理說：「你既能顯明這奧秘的事，你們的上帝、誠然是萬神之神，萬王之主，又是顯明奧秘事的。」（但二47）
信心的禱告         親愛的主阿！我們願意用信心跟隨您，用禱告仰望您，求您使我們成為黑暗世界的燭光，使我們燃燒自己，照亮別人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理（一）──因著信堅守立場

經文:	但一
鑰節:	但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。（但一8）
參考經文:	箴四23；林前十18~20；來十一25
提要         在此之前，我們都以希伯來書十一章所列的信心英雄榜為藍圖，其中希伯來書作者明列姓名的信心偉人已逐一查考過了。接下來按作者所寫的事蹟，我們尋其軌跡找出部份的人物，就其在信心的表現上予以查考。即便如此，仍然無法完整細數所有的信心勇士，正如作者所言：「若要一一細說…..時候就不夠了。」（來十一32）         首先我們來看那位最有名：「因著信….堵了獅子的口」之人先知但以理。但以理出生猶大貴族家庭，自幼虔誠敬畏上帝，卻在猶大王約雅敬在位第三年，因尼布甲尼撒王進犯耶路撒冷，當時年僅十六歲的但以理和部份的猶太人被擄至巴比倫，從此過了七十年流亡被擄的生活（BC606~BC534）。他從未再踏上自己祖國的土地，他的生命和經歷與約瑟極為相似，在舊約聖經中只有他二人沒有記載過他們的錯失。雖然身在外邦，他們卻心繫祖國；雖然一輩子服事外邦君王，他們卻從未忘記自己是以色列人；雖然處在異教偶像之中，他們卻一生立志服事上帝，是上帝家中貴重的器皿。他們能在逆境、困難、幾乎不可能的環境中，仍然堅守信仰，見證上帝的大能，使外邦的君王折服，最重要的原因和關鍵，就是他們對上帝堅定不移的信心。          但以理入宮時所遭遇的第一個信心考驗，就是「王的膳和王所飲的酒」，因為這些食物都曾祭祀過偶像，但以理立志不讓它們玷污自己。另外也想到其他被擄之人的遭遇，和遠在家鄉同胞們的苦難，他效法摩西寧可選擇簡僕的生活，來表明為主受苦與同胞認同的決心（來十一25）。透過他的信心，藉著聖靈所賜的智慧，他要求太監長只讓他們吃素菜、喝白水，以免玷污自己，這需要極大勇氣和信心，因為稍有差錯，不但他們自己，也會連累甚至危及到太監長和委辦那些人的身家性命（但一8~13）。果然，經過十天的試驗，聖經描述他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖（但一15）。有這樣的結果，印證了人的信心能超越飲食的限制，一切的關鍵在於他們那一顆單純對主的信心。
默想 1.但以理十六歲就被擄至巴比倫，開始他過著為主受苦流亡的生活；以撒十六歲被獻為燔祭；約瑟十六歲被賣至埃及；大衛十六歲被膏為王，也開始過著逃亡的生活；這其中是否有任何關連或特殊意義，值得我們加以深思。這些人生命的轉折，在屬靈的層面是否有更深的義涵？ 2.巴比倫改變了但以理外在的一切，但他內裡的一切絲毫沒有改變過。他的信仰、他對上帝的信心、他宗教的生活，成為外邦之地的見證，這是我們所該學習的。
信心的金言 1.你必須從水中經過，然後才可求上帝實現祂的應許。──J.R.M. 2.深信那許可患難臨到我們的上帝，是和我們一同在患難中。──選
信心的應許 1.但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。上帝使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。（但一8~9） 2.過了十天，見他們的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委辦撤去他們用的膳，飲的酒，給他們素菜喫。（但一15~16） 3.你要保守你心，勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效，是由心發出。（箴四23）
信心的禱告         親愛的主阿！「心」是您的寶座，我們情願將它獻給您，由您掌權、支配、指揮。但求您保守我們的心，好叫我們一生的果效，由心發出的，都能討您的喜悅，榮耀您的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛（十三）──因著信安息主懷

經文:	王上二10，12；代上十七7~14；廿九26~30；徒十三22，36
鑰節:	大衛在世的時候，遵行了上帝的旨意，就睡了。〔或作大衛按上帝的旨意服事了他那一世的人就睡了〕（徒十三36）
參考經文:	太一1；廿二42~45；路一32；羅一3；來十一32
提要          能一生與主同行直到見主面是信心最美的部份，大衛的一生正是如此。保羅在論到大衛時用了兩節經文來詮釋：「耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。…大衛在世的時候，遵行了上帝的旨意，就睡了。〔或作大衛按上帝的旨意服事了他那一世的人就睡了〕」（徒十三22，36）多麼美的描繪，保羅簡潔有力將大衛非凡的一生刻劃出來，其中有幾個重點是我們不能忽略的：          （一）他是合上帝心意的人。這樣的評語在全本聖經只用在大衛一人身上，可見大衛在上帝的心目中所佔的份量少有人能及的，英文聖經KJV譯為「a man after mine own heart」意指大衛以上帝的心為心，緊隨著祂的心意。誠如保羅勉勵我們「當以基督的心為心」（腓二5），這說明了大衛能摸著上帝的心。          （二）他凡事遵行上帝的旨意。這是多麼不容易的道路，沒有自己的選擇，只活在上帝的旨意中，並且願意完全順服祂而行。這需要極大的信心，大衛是先有尊主為大的心，後有遵主旨意而行的生命。         （三）他服事了那一世代的人。原文有大衛按上帝的旨意服事了他那一世的人（he had served his own generation by the will of God.－－KJV）。在此提到大衛的一生活著的目的，就是按著上帝的揀選和安排來服事他那一世代的人，這是多麼美好的人生。我們若能像他一樣，清楚明白我們活著的目的和意義，知道我們所作的每一件事情，都是在上帝的旨意之中，那該是多麼有福的呀！          （四）就睡了。這裡用「睡」來描寫大衛的死是極美無比，他的一生燦爛輝煌，身兼牧羊人、詩人、音樂家、戰士、君王和上帝的僕人，但他的人生旅程卻滿是顛沛流離、困頓感傷、爭戰血淚、患難痛苦，在他身上刻下一道道傷痕。然而在上帝裡面，他卻因著信，享受從祂而來的撫慰、慈愛、憐憫、平安、喜樂和恩膏。他親自見證說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」（詩廿三1~2）這是信心勇者最好的歸宿。
默想 1.大衛的生命最大的特質是，他對上帝堅定不移的信心，這樣的信心使他成為合上帝心意的人，也支持他凡事行在上帝旨意之中。但願我們也能學習他的榜樣。 2.大衛走完信心之路程，最終安息在主懷中，他的一生服事了那一世代的人。我們的一生又是如何呢？我們是否也能服事我們這一世代的人呢？
信心的金言 1.暫緩不是拒絕，許多禱告上批著：「我的時候還沒到。」上帝有規定的旨意，也有規定的時間。──選 2.那些只信上帝的話，而不用其他憑據的人們，常得到許多看得見的憑據。──C. G. Trumbull
信心的應許 1.既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王。又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』（徒十三22） 2.大衛在世的時候，遵行了上帝的旨意，就睡了，〔或作大衛按上帝的旨意服事了他那一世的人就睡了〕歸到他祖宗那裡，已見朽壞。（徒十三36） 3.你們當以基督耶穌的心為心。（腓二5）
信心的禱告         親愛的主阿！我們是您草場上的羊，我們一生都歌頌您：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。您使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。我一生一世要住在耶和華的殿中，直到永永遠遠。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛（十二）──因著信寫下詩篇

經文:	撒下廿二；詩十八
鑰節:	當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩。（撒下廿二1）
參考經文:	代上十六；廿四~廿七；摩六5
提要         若要全盤了解大衛信心的心路歷程，除了歷史書的記載之外，最重要的是他完成七十五篇的詩，作其中包括了大衛人生的每個階段，生命的每個情境，他都以詩歌的方式向上帝發出內心的祈禱。一篇篇真情流露、動人心魄的內容，不但感動了千百年來無以計數信徒們的心，更深深觸動了上帝的心，也難怪上帝要稱他為「合祂心意的人」。         大衛這位詩人中的詩人，用他敏銳的靈，豐沛的情感，多面向的人生閱歷，在聖靈的感動下，寫出最優美、最動人、最雋永、且深具智慧的詩篇。曾經有一位上帝的僕人，如此形容大衛的詩歌：「連天使都會因大衛的琴弦而流淚。」我們若想真正了解大衛信心的生活，唯有透過讀他所寫的詩篇，才能體會大衛的心，以及上帝的心。         大衛的詩篇大約可分為四大類：（一）蒙召受難時的詩篇。（詩七；八；十一~十四；十六~十七；十九；廿二~廿三；廿五；卅一；卅四~卅五；卅九；五十二；五十四；五十六~五十九；六十三~六十四；一四○~一四二；一四四）這些大概都是大衛三十歲以前所寫的，其中記錄他在各種困境中，如何倚靠上帝安然度過。詩中透露了他對上帝崇敬和依賴，這些都是他在困苦中的禱告，在危難中的呼求，以及在敬拜中的讚美。         （二）登基作王時的詩篇。（詩九；十五~十六；十八；廿~廿一；廿四；廿九；卅；五十八；六十；六十八；七十八；九十六~九十九；一○一；一○八；一一○；一三四；一三八~一三九）這些詩歌是大衛登基之後，對上帝的讚美之作。聖靈藉著這世上的君王，來描述那位天上的君王，藉著他在百般的歷練中，認識這位信實慈愛的上帝。         （三）犯罪悔改時的詩篇。（三~六；十；十二；十四；廿二；廿六~廿八；卅一；卅二；卅八~四十一；五十一；五十三；五十五；六十一~六十四；六十九；七○；八十六；一○九；一四三）這些詩篇，讓所有的罪人曉得如何向上帝悔改認罪，祈求上帝的寬恕，唯有發自內心真誠的禱告，才能感動上帝的心。         （四）晚年安息前的詩篇。（十八；卅六~卅七；六十五；七十一；一○三；一二二；一三一；一三三；一三八；一四四；一四五）這些是經過操練的生命所發出的凱歌，誠如他所言：「因為在您那裡，有生命的源頭。在您的光中、我們必得見光。」（詩卅六9）這是信心的凱歌。
默想 1.透過大衛的詩篇，我們能窺探他心靈深處的感覺，我們能確定他生命歷程中的信心，我們能體會他與上帝之間獨一無二的親密關係，深願我們好好研讀他的每一篇詩。 2.大衛以詩篇來吐露對上帝的渴慕、崇敬和依靠，最寶貴的是其中所隱含對上帝不移的信心值得我們羨慕。
信心的金言 1.凡仆倒在上帝應許上的人，就必得著上帝所有的豐富。──選 2.最大信心的勝利，乃是在安靜中知道祂是上帝。──選
信心的應許 1.耶和華我的力量阿！我愛您。耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的　上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺。（詩十八1~2） 2.我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求。祂從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求入了祂的耳中。（詩十八6） 3.至於上帝，祂的道是完全的。耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。除了耶和華，誰是上帝呢？除了我們的上帝，誰是磐石呢？（詩十八30~31）
信心的禱告         親愛的主阿！我們願意作一個仆倒在您應許上的人，因為我們深信，您是我們的力量，是我們的巖石、我們的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。是我們的盾牌、是拯救我們的角、是我們的高臺。主阿，我們愛您！奉主耶穌基督聖名，阿們！