亞伯拉罕（四）──因著信與羅得分離

經文:	創十三5~13
鑰節:	亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。」（創十三8）
參考經文:	創十二10，13，18；廿2，7
提要         當我們查考聖經人物的事蹟，會發現每一個人，其實都有他軟弱的一面，包括所有信心的偉人，都是在上帝特別的恩典中，聖靈特殊的扶持下，來完成上帝的旨意和使命的。亞伯拉罕的本性並不比一般人優越，他的捨去和順服並非完全，為了獲利或避禍，他也編造謊言，他也是個會犯錯、失敗過的常人，離上帝眼中完全的地步還甚遠呢！（創十二10，13，18；廿2，7）雖然如此，上帝仍然使用亞伯拉罕，來成就祂最偉大的救贖計劃。上帝不需要用高貴的人格作為祂傑作的素材，祂可以使用漁夫、稅吏、妓女、反對者、強盜、吸毒者等，成為福音的使者。這些卑賤的瓦器，在祂全能的手中，都將成為貴重的器皿。從這些人身上，祂的恩典和能力所成就的奇蹟，更多彰顯祂的榮耀和權能。         亞伯拉罕靈程的發展是按步就班的，他的屬靈生命是逐漸進深、日益豐富的。上帝常藉著環境和外來的苦難，來修正他所犯的錯誤，也使他的信心重新回到上帝的道路中。上帝的呼召臨到亞伯拉罕有三重：（一）離開他的家鄉──他順從了。（二）離開他的親族──他部份的遵從了。（三）離開他的父家──他沒有聽從。可見他的順從是有保留的，他最初的信心是不完全的，他只是有限度地與上帝同行。他的父親他拉和姪兒羅得與他同行，至使他在哈蘭耽誤，直到他拉去逝，他的信心旅程才得以重新向前邁進。         上帝知道亞伯拉罕必須捨棄他親族和生長環境的束縛，他的信心才得以長進和發展。他拉的死，使他真正踏上信心之路，然而他仍然放不下姪兒羅得的牽絆。由於羅得並沒有上帝的呼召和異象，因此一路走來，就成為亞伯拉罕信心之路的阻礙和困擾。亞伯拉罕離開吾珥、哈蘭和埃及還不夠，他必須擺脫羅得，才能完成「離開」的命令，而信心也才能向上提昇。亞伯拉罕或許已經察覺與羅得結交的不良影響，因此藉著兩人的牧人相爭的機會提議分開，亞伯拉罕大方地讓羅得選擇那肥沃滋潤之地，自己卻「基於信心」，讓上帝為他選擇。更重要的是，自此他與一切舊有的分離，並分別為聖，可以專心跟隨，憑信心來事奉他的主。
默想 1.完全捨去並不是容易的路，卻是信心之路。主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起十字架來跟從我。」沒有完全的捨去，就沒有完全的得著。 2.亞伯拉罕的信心之路是按步就班、逐漸加深的，上帝在他身上作雕刻的工作，直到他被磨成上帝能用的器皿。信心之父尚且如此，何況我們不也應該承受從主而來的磨練嗎？
信心的金言 1.如果我們能在患難中忍耐等候，患難至終必成為我們的祝福。──選 2.患難每一次來找你，都是手裡拿著一塊黃金的。──選
信心的應許 1.你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己。我求告耶和華，祂必聽我。（詩四 3） 2.祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。（詩一○三10~11） 3.我的仇敵阿！不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來。我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。（彌七8）
信心的禱告         親愛的主阿，您的慈愛、憐憫何等深廣，令人感動！您可以揀選漁夫、稅吏、妓女、反對者、強盜、吸毒者等等，成為福音的使者。使這些卑賤的瓦器，在您全能的手中，變成貴重的器皿。因您如此的愛，我們是何等有盼望的呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（三）──因著信寄居作客

經文:	創十二7~9；十三3~4，18；來十一9~10；13~16
鑰節:	他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。（來十一9）
參考經文:	賽六十五17；六十六22；腓三20；啟廿一1
提要         亞伯拉罕蒙召之後離開迦勒底的吾珥（創十一31），前後共有10次的遷移，先後走過的地方有哈蘭（創十二4）、示劍（創十二6）、伯特利（創十二8）、埃及（創十二10）、回伯特利（創十三1~3）、希伯崙（創十三18）、但（創十四14）、回伯特利（創十四17）、回希伯崙（創十八1）、基拉耳（創廿1）、別是巴（創廿二19）等。因此，希伯來書作者在論到亞伯拉罕時特別強調：「他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚。與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣，因為他等候那座有根有基的城，就是上帝所經營、所建造的。」（來十一9~10）         我們查考亞伯拉罕的信心之路，不但要注意表面可見的事實，更要留意背後隱藏的屬靈意涵。亞伯拉罕的蒙召，為舊約聖經中，有關上帝救贖人類的啟示，揭開了一個新的紀元。藉著亞伯拉罕，上帝揀選了一個家庭，也經由他，上帝揀選了一個民族，以至一個國家。將他們分別為聖，歸為自己，而上帝所應許女人的後裔，就是世人的救主耶穌基督，也要出自這個譜系（創三15；加三8，16，18）。嚴格說來亞伯拉罕選擇的路，不但是孤獨的，更是漂泊的。         亞伯拉罕必須切斷他過去所有的一切，包括他的家鄉、財產和親屬，並且全然放下他屬世的雄心（創十二1；十三5~6；十四12~14；17~24），從而成為世上的客旅和寄居者（來十一13）。從亞伯拉罕身上，我們學習到一個重要的屬靈原則：上帝的子民，必須捨棄一切攔阻上帝計劃和旨意的人事物，才能真正成為忠心的天路客。         亞伯拉罕知道天路歷程的終點，並非地上的應許之地，而是上帝為他忠心的僕人所預備的天家，「那座有根有基的城」。因此，他一生以客旅自居，住在帳棚之內。他明白真正的歸宿乃是天家，一個更美的家鄉。這等天路客寄居的心情，使他能心存盼望，既使在他有生之年，上帝向他所作的應許和賜福，並沒有完全實現。然而，他卻憑著信心相信，並且看見上帝的旨意和計劃，有一天必然完全成就。聖經告訴我們：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接。」（來十一13）
默想 1.我們若有「天路客、寄居者」的心態，凡事就不會那麼計較在乎了。亞伯拉罕的信心，表現在他對上帝引導的完全信賴。他所羨慕的是天上更美的家鄉，他的目標就是行完上帝的旨意。世上的一切榮華富貴都將過去，化為雲煙，唯有為主而活、專心事奉祂的，才能存到永恆。 2.千萬不要忘記，我們乃是宇宙的過客，世上的旅程既短且快，唯願成為天路歷程中忠心順服、憑信而活的客旅。
信心的金言 1.最屬靈的信徒都是從苦難中出來的，最偉大的人物都是佩戴著傷痕的。──Chaplin 2.殉道者的冠冕都是閃著火花的，他們進入天門都是掛著眼淚、帶著愁容的。──Chaplin
信心的應許 1.他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。（來十一9~10） 2.這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。（來十一13~14） 3.他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥。因為祂已經給他們豫備了一座城。（來十一15~16）
信心的禱告         親愛的主阿！我們定意捨棄一切攔阻上帝計劃和旨意的一切，為要忠心行完信心之路。行路的力量和不足的信，求恩主時刻加添。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（二）──因著信遵命出去

經文:	創十二4~5；來十一8
鑰節:	亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去，亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。（創十二4）
參考經文:	創十二1
提要         上帝對亞伯拉罕的呼召是明確的：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。」（創十二1）在這個揮別過去、步向未來的命令中，有兩個步驟是必須的：一是「離開」，他必須離開他的家鄉，離開原來的生活習俗，放下他的財產，放下一切屬世的野心；捨去他的親屬，捨去他天然的情感，為要實現上帝在他身上的目的。二是「向前行」，這是個未知之旅，也是信心之旅。希伯來書的作者如此描述：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去，出去的時候，也不知道要往那裡去。」（來十一8）         特別注意，這項呼召雖然明確，但並不完全清楚的，因為亞伯拉罕出去的時候，也不知道要往那裡去，這其中隱含著極深的屬靈原則和意含。上帝沒有一次，就把未來的一切說明白，為的是讓祂的兒女能時刻倚靠祂，緊緊跟隨祂，而這就是信心之路了。其實羊群無須擔心行路的方向，因為那是牧者的責任，羊只要亦步亦趨地跟隨牧者的腳踪行即可。倘若我們一清二楚前面的道路，恐怕會有許多人臨陣逃脫了，因為天路是滿怖荊棘、危險艱辛難行的。         亞伯拉罕對上帝呼召的回應，是我們每一位天路客必須學習的：「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了」（創十二4）。亞伯拉罕要順從上帝的命令，並不是一件容易的事，因為他不再年輕，聖經告訴我們亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。對於一個邁向暮年的中老年人，要放棄他一生心血所累積起來的財富，和熟悉的環境、安定的生活，離鄉背井，走向不可知的未來，其實並不容易。聖經沒有告訴我們，亞伯拉罕是否有經過內心的掙扎與煎熬，最後才下定決心遵命出去，若果有，這也是人之常情並不為過。重要的是結果，亞伯拉罕「因著信蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去，出去的時候，還不知往那裡去。」（來十一8）這是信心的得勝，這也是信心的明證。親愛的，如果我們是亞伯拉罕，也面臨同樣的呼召，我們會如何回應上帝的呼召呢？
默想 1.「接受呼召」是信心的宣告，「遵命出去」則是信心的行動。信心必須配合行動，才能產生信心的果效。 2.亞伯拉罕憑信心所捨去的一切，在日後上帝也按著他的信心，加添給他無可限量的賜福，地上的萬族都因他得福。（創十二4）
信心的金言 1.在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道，我們的希望和幫助是在乎創造天地的上帝。──F.B. Meyer 2.總有一天我們會知道，信靠恩賜和信靠賜恩者有甚麼不同。恩賜也許一時間好用，可是賜恩者是永久的愛。──選
信心的應許 1.耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」（創十二1~2） 2.為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去，亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。（創十二3~4） 3.亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往那裡去。（來十一8）
信心的禱告         親愛的主阿！不叫我們成為光說不練的天路客。我們既「接受呼召」也要「遵命而行」，因為只有信心而沒有行為，這信心不就死了嗎？求您賜下「接受呼召」的勇氣，以及「遵命而行」的力量。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯拉罕（一）──因著信蒙召

經文:	創十二1~3；來十一8
鑰節:	亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往那裡去。（來十一8）
參考經文:	賽五十一1~2；徒七2~3
提要         上帝永恆的救贖計劃和旨意，是奇妙而令人無法測度的，無論世界和人心如何改變和墜落，上帝的信實和慈愛卻永不改變。在每一個關鍵時代中，上帝總會揀選一批願意順服忠心與祂同行的人，來延續完成祂所定的旨意。洪水之後經過四百年，人類繁延迅速，到處移棲，分別擇地而居。其中有一個特殊的家族是閃的後裔，原本住在迦勒底的吾耳（創十一27~28）。這個家族之所以特殊，是他們以牧羊為生，並且排拒異教偶像的引誘，事奉敬拜獨一的真神耶和華上帝。         在這特殊的家族中，有一個特殊的人物，就是他拉的兒子亞伯蘭（後來上帝為他更名為亞伯拉罕──創十七5）。他具備了成熟的性格、不移的信心和隨時的順服，當然這一切都是經過上帝長期嚴格的磨練和試驗。就在亞伯拉蘭七十五歲那年，有一天，榮耀的上帝向他顯現，神聖的呼召從天而降。雖然聖經沒有提到上帝是以何種方式向他顯現，只是直接了當地提到：「耶和華對亞伯蘭說」。可以確定這種外在的顯現，已經為亞伯拉罕的一生開啟了新紀元，使他對自己的未來有確定的把握。         在聖經的記載和教會的歷史中，每一位上帝的僕人，屬靈的前輩，信心的先鋒，都是從上帝的呼召開始，這是上帝自主地揀選與人交往的方式。對亞伯拉罕而言，上帝的呼召並不是勉強性的，上帝讓亞伯拉罕有選擇的自由，他可以拒絕或絕對順從，或存有保留的順從。正如今天許多信徒一樣。然而亞伯拉罕卻選擇了完全的順服，他定意走上帝要他走的路。在往後的年日裡，上帝訓練他、雕鑿他，直到他全然放棄自我，降服在上帝面前，毫無懷疑。         論到此事，先知以賽亞受聖靈感動寫下：「因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。」（賽五十一2）不錯，蒙召之路是孤獨的，其中孤獨心靈的掙扎、爭戰和堅持，只有當事者能夠體會。然而，這種孤獨卻有上帝的同在，是一條蒙福的旅程。親愛的，你對上帝的呼召作何回應呢？
默想 1.蒙召是信心試驗的第一步，拒絕或順服，就能揭曉我們信心的真假和大小。完全的順服和部份的順服，其間的差異是何等的大！唯願我們能像亞伯拉罕那樣，不問為什麼的順服。 2.蒙召的道路是孤獨的、崎嶇難行的，蒙召的事奉是艱辛危險、掙扎的，但它卻是一條蒙福之路。
信心的金言 1.我們應當靜下我們的心來，安息在上帝的平安裡。──選 2.如果以利亞不經過基立溪，直接往撒勒法去的話，他必定會失去許多幫助他的東西，因為他在基立過的是信心的生活。──F.B. Meyer
信心的應許 1.耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」（創十二1~2） 2.要追想你們的祖宗亞伯拉罕，和生養你們的撒拉。因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。（賽五十一2） 3.亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往那裡去。（來十一8）
信心的禱告         親愛的主阿！順服蒙召的道路雖是崎嶇難行的，蒙召的事奉雖是艱辛危險的，但見證者告訴我們，它卻是一條蒙福之路呀！唯願我們珍惜每個階段您的呼召。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（九）──因信與上帝立約

經文:	創九1~19
鑰節:	虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。（創九16）
參考經文:	創六18~22
提要         挪亞是聖經中第一個被上帝稱為蒙恩的人，創世記第六章八節：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」，這是聖經第一次提及「蒙恩」，並且是應用在挪亞身上，背後隱藏的屬靈含意值得我們思想。若我們仔細研讀挪亞的生平，會發現他與上帝之間不平凡的關係，展現在聖經中的字裡行間，例如：「上帝對挪亞說」（創六13；七1；八15；九12，17），「上帝記念挪亞」（創八1），「上帝曉諭挪亞」（創九8），「上帝賜福給挪亞」（創九1）。         在挪亞生平中另一件大事，就是上帝與他立約，這是聖經中最重要的一項特色。上帝藉着立約，來彰顯祂的信實、公義、慈愛和永恆的屬性，也藉著立約，來逐步完成祂的救贖計劃和祂永不改變的旨意。因此，聖經中記載了許多在不同時代，祂所與人立下的重要契約。世人就是根據這些奇妙的恩典之約，重回上帝的懷抱之中，享受祂的慈愛、憐憫、救贖和恩典。這些約雖然關乎某些特定人士，但往往也是關乎萬民的。所以聖經要稱為「舊新約全書」，因為它詳細記載了上帝與人所立的每一條約定。         上帝與挪亞一共立過二個約，第一個是創世記第六章18~22節：「我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子，兒媳，都要進入方舟。….」這是一個救贖之約，當挪亞和一切有血肉的活物，遵命進入方舟之後，他們就得以存活，不至被洪水所滅。然而那些拒絕進入方舟之人，就無法倖存於世了。由此可見，立約是何等嚴肅的。         第二個約是在洪水之後，上帝與挪亞一家立約：「凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」（創九11）為此，上帝用天上的彩虹作為立約的憑據，這一個約又稱為永約，也是恩典之約，那是因為挪亞的獻祭感動了上帝（創八21~22）。這也印證了「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）親愛的，我們不要忘了，上帝願意與挪亞立約，乃是因為他對上帝有信心，他相信上帝所說一切的話，他也相信上帝與他所立的約必然實現，因為上帝是信實的。
默想 1.上帝與挪亞所立的彩虹之約，是否提醒我們，上帝是信實的，上帝是慈愛的，上帝也是公義的。每當我們看見彩虹之時，不要忘了存敬畏的心靠主而活。 2.雖然人類時常違約，但上帝從來沒有違過約，上帝永遠以立約的愛，使毀約之人重新悔改，再次返回約中。道成肉身、十架替死、因信得救，這就是新約的福音了。
信心的金言 1.在黑暗苦悶的時候，我們不該再做甚麼，我們所要做的祇是信靠仰賴上帝。──選 2.惟有在我們信靠的時候，上帝才能替我們工作。──選
信心的應許 1.惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。（創六8） 2.上帝說：「我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」（創九12~13） 3.「我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中。我便記念我與你們，和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」（創九14~16）
信心的禱告         親愛的主阿！雖然人類時常違約，但您卻不然。感謝您以立約的愛，給毀約之人類有重新悔改的機會。您道成肉身、十架上的替死，使我們因信得救，成就何等的福音。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得（四）── 基督的信心

經文:	徒一~五
鑰節:	彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。」（徒三6）
參考經文:	可十六15~20；路廿二32；約廿一15~17；徒八20~24；提前五20；加五16；來四6~8
提要         我們將四福音書中彼得和使徒行傳中的彼得作比較，不難發現其中的差異。原本衝動、魯莽、懦弱、退縮的彼得，被更新為穩重、自制、勇敢、火熱的彼得。其中最大轉變的關鍵，乃是五旬節聖靈的充滿和澆灌（徒二2~4）。當然在此之前，復活的主用寬容的忍耐和無比的愛，挽回了差點失落的彼得（路廿二61；約廿一15~19）。我們很難想像，那位曾三次否認主的彼得，那年的五旬節之後，能勇敢地在官府前面傳道。他的信心不再搖擺不定，他成為教會宣揚福音、傳揚真理的先鋒。         五旬節聖靈降臨，他那一場講道竟然有三千人覺得扎心，願意受洗歸入主的名下（徒二37~42）。從此奠定了初代教會的基礎。他們彼此交接、擘餅、祈禱、凡物公用，主將得救的人天天加給他們（徒二43~47）。人的信心透過聖靈的能力，所產生的果效是無法估計的。         使徒行傳記載的第一個神蹟，是彼得所行的。在聖殿的美門口，彼得和約翰醫好了生來瘸腿的人。彼得對瘸子的宣告，說明了他信心的光景：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走」（徒三6）。這是何等震懾人的信心，基督的信心藉著彼得將這堅強的信心傳給瘸子，叫他裡面的信心運行起來。他的腳和裸子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著又行走，並且讚美上帝（徒三7~9）。何等奇妙，彼得再也不是先前那位小信的彼得了。         滿有聖靈的能力的彼得，沒有辜負主對他的託付。他的信心已無庸置疑，信心的能力隨著工作的果效一一展現開來。這信心來自聖靈所賜，是基督的信心。因此他能識破亞拿尼亞和撒非喇的虛偽和欺哄（徒五1~11）；他能面對被人逮捕仍然堅定地說：「順從上帝不順從人，是應當的」，並且「心裡歡喜，因被算是配為這名受辱」（參徒五17~42）。不但如此，他所擁有的信心，甚至叫多加從死裡復活（徒九36~43）；叫他突破禁忌，帶領哥尼流信主，使他成為第一個為外邦人開啟信仰之門的人。至此，彼得這顆原本被人瞧不起的頑石，最終被主命定為真正穩定教會的磐石；先前的漁夫，受命成為真正的牧人。
默想 1.彼得的信心完全來自聖靈的充滿，彼得的能力也完全來自聖靈的澆灌。正如他所宣告的，他所有的就是拿撒勒人耶穌基督。基督已活化在他生命之中，他擁有了基督的信心。每一位信心的天路客，必須被聖靈膏抹，才能為主所用。 2.人性的軟弱其實是無法改變的。唯有生命被倒空，完全被主自己的生命來代替。如此才不會一再的走回頭路，才能從頑石變磐石。求主憐憫，求聖靈來更新我們。
信心的金言 1.單單信靠上帝話語，是最穩妥不過的。──C.H Von Bogatzky 2.上帝的話在任何情形下都是可靠的。──C.H Von Bogatzky
信心的應許 1.彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二38） 2.彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」（徒三6） 3.他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡，在家裡，不住的教訓人，傳耶穌是基督。（徒五41~42）
信心的禱告         親愛的主阿！您是知道的，人性的軟弱其實是無法改變的。我們的生命唯有被您倒空，被您自己的生命來代替。求您將我們這些瓦器變為您合用的器皿，求聖靈時刻更新我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（八）──因信築壇獻祭

經文:	創八1~22
鑰節:	挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。（創八20）
參考經文:	撒上十五22
提要         挪亞一生中最重要的兩件大事，正是他表達信心的極致所在：一是建造方舟，二是建造祭壇。前者是他無條件完全順服、忠心事奉的表現；後者是他主動心存感恩、謙卑降服、愛心事奉的舉動。         挪亞花了一百二十年來從事建造方舟的工作，他以信心和耐心來完成這項服事。之後，上帝將挪亞一家八口關在方舟裡頭（創七16），這一關就是一年零十天，其間挪亞未曾聽聞從上帝而來的任何訊息，挪亞既不知道洪水何時會消退，也不知道上帝何時會伸援手干預整個事件。在這漫長等待的日子中，挪亞的信心接受了另一種大考驗，這種被上帝關住的屬靈經歷，是許多被上帝重用的僕人所共同有的經驗。例如：摩西曾經被關在米甸的曠野四十年，保羅在阿拉伯曠野也有三年之久。其實上帝將祂的僕人「關」起來，為要使他們能和祂有更親密的交通，更深的學習，成為更合祂所用的器皿。         日子滿足挪亞出方舟，他成了新世界中人類的新主人，他所作的第一件事就是獻祭給上帝（創八20）。這項意義非凡的舉動，是代表他信心更上一層樓的證據。從他所獻的祭，我們就能明白挪亞那顆向著上帝的心是何等寶貴，首先他拿「各類」的祭物，表明他的奉獻和感恩是全面的。他又拿了「潔淨」的祭物， 說明他所獻上的是合乎上帝所要求，也是討上帝喜悅的。最後他所獻的是「燔祭」，是一種「甘心祭」，和犯罪而獻的贖罪祭是不同的，可見挪亞是出於感恩、愛主而甘心獻上的。         挪亞如此甘心樂意、謙卑獻上感恩的祭時，連上帝也受感動。聖經描述說：「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就不停息了。」（創八21~22）親愛的，挪亞不但獻上上帝所喜悅的祭物，而且他所獻的祭，乃是在他遵行上帝命令之後獻上的，他是先遵命，然後才獻祭給上帝，這也是上帝悅納他所獻的祭的另一個原因，我們是否也能如此呢？
默想 1.信心表達的方式非常多樣，其中築壇獻祭是最美的一種表達，因為它出於自動自發、甘心樂意。人與上帝之間的關係，若由被動進深到主動，由遵命而行昇華到凡事以主為樂，這樣的事奉，必能討主的喜悅。 2.完全自動、甘心照主旨意的奉獻，是能感動上帝，並且被上帝所悅納的。
信心的金言 1.祂的每一句話都是有效力的，高山可以挪開，天地可以廢去，祂的話都不能廢去。──選 2.祂值得我們信任，也應得我們信任。我的魂哪！歸來罷！歸來安息罷！歸來倒在主的懷裡罷！──選
信心的應許 1.挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。（創八20） 2.耶和華聞那馨香之氣，就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地，（人從小時心裡懷著惡念）也不再按著我纔行的，滅各種的活物了。（創八21） 3.地還存留的時候、稼穡、寒暑、冬夏、晝夜、就永不停息了。（創八22）
信心的禱告         親愛的主阿！與您的關係，我們渴望能由被動進深到主動，由遵命而行提昇到凡事以您為樂的地步。盼望這樣的事奉，能討您的喜悅。主阿，請您吸引我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（七）──因信得稱為義

經文:	創八22~九19；來十一7
鑰節:	挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7）
參考經文:	創六9；賽六十四5；羅三10；七24~25；八1~2；林後五21；約壹二2
提要         創世記的作者一開始介紹挪亞就題到：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，挪亞與上帝同行。」（創六9）這樣的介紹方式，是先將挪亞的一生作一個概括性的引薦，接下去才從挪亞實際的生命歷程、工作、事奉、生活的細節逐一介紹。從希伯來書的作者在記述挪亞一生信心之路時，卻在最後才提到：「挪亞因著信，…..自己也承受了那從信而來的義。（and became heir of the righteousness which is according to faith.）」可見挪亞的義，是因著信而來的，他絕非天生就是個義人，所以被上帝揀選來執行祂的旨意，這點是我們必須理清楚、弄明白的。         先知以賽亞曾說：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服，我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。」（賽六十四5）使徒保羅也提到：「就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10）可見人的義是永遠無法達到上帝公義的要求，這正印證了希伯來書的作者所強調的：挪亞乃是因著信，承受了那從信而來的義，這意味了挪亞是因為先有了信，然後才有了義。         其實每位信徒也都擁有相同的經歷，在我們因信基督而得救的時候，我們就因基督的義而成為義了。誠如保羅所言：「上帝使那無罪的（基督）替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。」（林後五21）雖然今天我們仍然處在這罪惡與死亡咒詛的肉體之中（羅七24~25），但上帝看我們為義，是因為我們信靠基督，並且活在祂裡面，就像挪亞一樣「承受了那從信而來的義」（來十一7）。         親愛的讀者，這是非常寶貴的應許，不單是給挪亞，也給每一位憑信心來到上帝面前的人。雖然這種「義」我們如今無法完全明白，要等到有一天我們有了復活和榮耀的身體，站在主面前，才能完全明白。誠如使徒約翰所說：「親愛的弟兄啊！我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」（約壹三2）那時，我們就清楚明白，什麼是「承受了那從信而來的義」了。
默想 1.上帝應許給挪亞的賞賜是他將「承受了那從信而來的義」，這義使他成為「上帝的後嗣，和基督同作後嗣。」（羅八17）這個應許是永恆的，到那一天，我們所有信入基督的人，都和挪亞一同承受那從信而來的產業。 2.試想，我們的信心相較於挪亞的信心，我們的景況如何？到那一天，我們在主面前站立得住嗎？
信心的金言 1.我已經學會了喜愛黑暗，因為處境越黑暗，主的臉越光明。──蓋恩夫人 2.上帝讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心，讓我們繼續在盼望中等候，應許雖然遲延，絕不會延得太遲。──司布真
信心的應許 1.如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八1~2） 2.上帝使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在祂裡面成為上帝的義。（林後五21） 3.親愛的弟兄阿！我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂。因為必得見祂的真體。（約壹三2）
信心的禱告         親愛的主阿！您應許給挪亞的：「承受了那從信而來的義」，這義使他成為「上帝的後嗣，和基督同作後嗣。」這個應許是永恆的，您不僅賜給挪亞，也是為凡信靠耶穌基督的人預備的，都承受那從信而來的產業。我們獻上滿心的感謝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（六）──因信傳義道

經文:	來十一7；彼後二5
鑰節:	上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。（彼後二5）
參考經文:	約三36；徒十六31；彼前三20
提要         在那漫長的一百二十年，挪亞除了建造方舟之外，最重要的一項服事，就是將他所得的啟示向當世代的人提出訓誡。使徒彼得特別稱呼他為：「傳義道的挪亞（a preacher of righteousness.）。」希伯來書的作者也提到：「挪亞因著信……因此就定了那世代的罪。（By his faith he condemned the world. ──R.B.V.）」（來十一7）可見挪亞的信心對當時代的人而言，具有定罪的作用。         挪亞抓住每一個可能的機會，向他所能遇見的人大聲疾呼，上帝的審判必然降臨，不久的將來洪水就將毀滅世界。他不但用口來傳，更用實際的行動建造方舟，來證實他所說的並非戲言。可惜的是，除了挪亞一家八口，世上竟然沒有一個人願意相信他的話。他們照樣吃喝嫁娶，活在罪惡縱慾之中，他們對挪亞所傳的義道嗤之以鼻，譏笑他不是傻子便是瘋子。         其實當挪亞憑信心宣講上帝恩典的福音時，必然帶來兩種截然不同的結果：（一）相信的，必得著救恩（徒十六31）。包括他的妻子，三個兒子，三個媳婦。（二）不信而拒絕的，必被定罪（約三36）。靠著聖靈的能力宣講福音，必要使人得救或給人定罪。可惜當世代的人，只把挪亞的話當成耳邊風，因此挪亞所傳的義道，就變成了定他們之罪的依據了。         若仔細研讀整個過程，即使當時的人，敗壞到了極點，他們的盡頭已經來到（創六5~6；12~13），上帝的憐憫和慈愛仍然給予人機會，好使人回轉歸向祂。整整一百二十年之久，上帝興起了祂的忠僕挪亞來傳義道，並且建造了一隻巨大的方舟，以便接納一切願意相信接受的人得著救贖。可見挪亞當時肩負了何等重大的責任，他成為那一個時代的見證人。一方面遵行上帝的旨意預備救恩，引導人來得著救恩；另一方面，使那些拒絕不信的世代被定罪，使背叛上帝的魔鬼被定罪。對挪亞而言這是一項非常艱鉅的工作，他所能憑藉的就是他的信心，他對上帝堅定不移的信心，他相信上帝對他所說的一切話都必實現。
默想 1.在每一個世代中，上帝都須要見證人。挪亞的時代，上帝興起挪亞成為祂的見證人，藉著挪亞的順服與上帝同行，使那時代的人無可推諉自己的罪，證明他們所受的刑罰是應該的。今天我們也能成為上帝的見證人，只要我們願意獻上自己，順服與主同行。 2.挪亞因著信，成為傳義道的人，也因著信，定了那世代的罪。憑著信心，上帝的僕人才有可能成為時代的良心。
信心的金言 1.如果我們能一直照著主的話去行，結果定會叫主得著更大的榮耀。──Geo. Mueller 2.藉著一線光明的信心，已足使我按步前行。──Geo. Mueller
信心的應許 1.信子的人有永生。不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。（約三36） 2.他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31） 3.就是那從前在挪亞豫備方舟，上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。（彼前三20）
信心的禱告         親愛的主阿！我們願學像挪亞，因著信，成為傳義道的人；且因著信，從世界中分別出來。也要憑著信心，作個上帝忠心的僕人，成為時代的良心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（五）──因信全家得救

經文:	創七6~八22；來十一7
鑰節:	挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7）
參考經文:	徒十六31；彼前三20
提要         挪亞信心所帶出來的果效，就是「使他全家得救（to the saving of his house. ─KJV；to save his family.－NIV）」（來十一7）。挪亞本身是個傳義道的人（彼後二5），首先他要說服的對象，就是他自己的妻子和三個兒子及三個媳婦。挪亞在他們心中必定有很重的分量，他的所言所行也必定受眾人的敬重，他平時在信仰上的教導及靈性上的影響，想必相當紮實。當然最重要的，還是靠著上帝的恩典，使他們全家都能認同挪亞所得著的啟示。         上帝要挪亞建造的方舟非常龐大，長度有300肘，就是450呎，寬度有50肘，高度30肘，分為上中下三層（創六14~16）。方舟的載重量可達四至五萬噸的重量，這樣大的方舟光靠挪亞一家八口人來建造，難怪要花上120年的時間才建造完成。在這段漫長的年日中，挪亞一家八口日出而作，日入而息。憑著信心、存著盼望，同心合意、艱辛忍耐地，完成上帝所託付於他們的工作，這是何等美的見證。相信在他們進行這偉大工程的120年，上帝的同在和恩典必定是甘甜而滿足的，他們不在乎別人的冷嘲熱諷，只在乎討上帝的喜歡。         彼得論到這件事說：「就是那從前在挪亞預備方舟，上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。」（彼前三20）不錯，只有八個人得蒙救恩，他們不單共同建造方舟，更重要的是，他們選擇進入方舟，以至於能免除洪水的審判，得著方舟的庇護。方舟乃是基督的預表，除非我們藏在基督裡，否則我們就無份於基督的救恩。         中文漢字其實很有意義，許多字都含有屬靈的意思。就拿「船」這個字來說，它是在方舟的旁邊，加上了八口，其中所隱含的，不正是挪亞一家八口造方舟的故事麼！我們不能說它是個巧合，只能說我們的先祖必定有人明白其中的含意，因為我們正是閃的後裔。親愛的，挪亞因著信預備了一隻方舟，使他全家得救，若你的家人尚未信主，不要氣餒，因為主應許：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31）
默想 1.挪亞憑信心「使他全家得救」，他從信心所受的勞苦並沒有徒然。上帝的恩典在這件事上彰顯出來，使挪亞不至孤單一人來建造方舟，至少他們一家八口能同心合意來服事上帝，這是何等美的事。 2.挪亞一家得救的關鍵在於他們選擇進入方舟裡面，今天我們也必需住在基督裡，才能享有基督的生命和榮耀。
信心的金言 1.上帝有智慧的策略對付困難，有不溺的信實對待信靠祂的人，有不變的公義堅持祂的旨意，我們還怕甚麼呢？──S.P.Gordon 2.信靠上帝的方法、上帝的時間是最安穩不過的──S. P. Gordon
信心的應許 1.當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31） 2.就是那從前在挪亞預備方舟，上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。（彼前三20） 3.挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7）
信心的禱告         親愛的主阿！我們甘心情願，憑著信心、存著盼望，同心合意、艱辛忍耐地，完成您所託付於我們的，成為見證基督者。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（四）──因信預備方舟

經文:	創六22~七5；來十一7
鑰節:	挪亞就這樣行。凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。（創六22）
參考經文:	雅二17
提要         挪亞的信心不但跨越眼見，接受了「所未見的事」；他的信心也使他「動了敬畏的心」，相信上帝是信實永不改變的。挪亞的信心使他產生了行動的力量，按著上帝的吩咐：「預備了一隻方舟（prepared an ark.－KJV；he build an ark.－NIV）」（來十一7）。這項舉動必定為他帶來極大的困擾，在那個時代從來未聽過洪水，甚至連下雨都沒有見過，因為當時的大地，除了受水氣蒸發所降下的霧氣滋潤之外，不曾下過雨。         挪亞建造方舟的舉動，在洪水之前的人們看來，簡直就像個傻子或瘋子。在那長達一百二十年的期間，嘲笑和攻擊接踵不斷而來。撒但更是極盡煽動之能事，告訴挪亞這絕對是不可能的事，趕快作罷。過程中或許挪亞的肉體和理智也會產生疑惑，因為在乾地上造隻巨大的方舟，實在是不合邏輯的。然而，靠著從上帝而來的信心，挪亞拒絕了一切從人或撒但，以及自己有限肉體的理智而來的攪擾。他只知道上帝已經這麼說了，他就遵照上帝所吩咐的去行，他按上帝的話，展開信心的行動，建造了一隻方舟。         方舟是挪亞信心的憑證，他的信心是活潑的，是有行為的。值得注意的是，從建造方舟開始，到建造完成為止，整整經過了一百二十年，在這漫長的日子裡，並沒有任何特殊的預兆。從聖經中我們沒有看見挪亞行過任何神蹟，能說服當時的人來相信他的話，也沒有任何兆頭顯示挪亞所說的預言會成真。他在一百二十年前說過的話，過了一百一十九年零十一個月尚未應驗，除了譏笑之外還是譏笑。然而，挪亞並未因此而停止他建造方舟的工作，他以行動來表達他對上帝的信心，他也以行動來向當時代的人提出警告。         上帝的曉喻是周密的，方舟無論是設計、材料、方式都講得清楚明白，挪亞順服忠心地執行。今日的經文一開始就說：「上帝對挪亞說…..」（創六13），結尾則提說：「挪亞就這樣行，凡上帝所吩咐的，他都照樣行。」（創六22）親愛的讀者，挪亞的信心之路是漫長難行的，但他信心的果效則是超乎他所能想像的。
默想 1.信徒一生的年歲可以說都在建造屬靈的方舟，因為方舟乃是是預表基督，而基督是教會的身體，我們必須用信心和順服，按著聖靈所賜的恩賜，共同來建造基督的身體。 2.有時撒旦會在我們耳邊說些什麼，有時肉體的軟弱使我們陷入理智中的疑惑，但求主賜給我們超越的信心，用行動來回應上帝的呼召和事奉。
信心的金言 1.困難是神蹟的第一期，如果是大神蹟的話，情形不僅「困難」，並且是「不可能」。──選 2.上帝有一千把鑰匙，可以開一千扇不同的門戶來拯救祂的孩子，所以讓我們忠心地盡我們自己那一份為祂受苦，而基督自然會盡祂那一份。──George Mac Donald
信心的應許 1.所以你要知道耶和華你的上帝，祂是上帝，是信實的上帝，向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。（申七9） 2.我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。（詩廿七13） 3.只是我的信實，和我的慈愛，要與他同在。因我的名，他的角必被高舉。（詩八十九24）
信心的禱告         親愛的主阿！撒旦總會在我們耳邊咬耳根，無奈肉體的軟弱常使我們陷入困惑懷疑中，但求主賜給我們超越的信心，用行動來回應您的呼召，忠心事奉您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（三）──因信動了敬畏的心

經文:	來十一7
鑰節:	挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7）
參考經文:	詩一一一10；箴九10；十四26；路十七27
提要         挪亞不但因著信蒙上帝指示他未見的事，並且因著信「動了敬畏的心（moved with godly fear.－KJV；in holy fear.－RBV；his great respect for God.－NIV）」，希伯來書的作者在此插入這一句特別的描述，具有屬靈的特殊含意，想必挪亞在此之前已是個敬畏上帝的人。他在信仰生活上的見證是無庸置疑的，否則聖經就不會記載挪亞是個義人，是個完全人，並且與上帝同行（創六9）。因此這句話透露了在挪亞的靈程和上帝的關係中，必因這次所得的直接啟示，有著顯著的提昇和極為奇妙的經歷。         從聖經人物的歷史和經驗中，我們可以確定每一位親身遇見上帝的人，在他們屬靈的歷程中，都有極重要的轉變和昇華。幾乎所有的人都會有著像約伯相同的驚嘆：「我從前風聞有您，現在我親眼看見您，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四十二4~6）這是每位上帝的僕人，遇見上帝時的光景和結果，在與創造者面對面時，就顯出人的渺小、不配和污穢，那時敬畏的心必定油然而生，想必挪亞也有相同的體會。         他「動了敬畏的心」，英文聖經翻譯為：對上帝產生神聖的畏懼、極大的敬畏。箴言書告訴我們：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」「敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的羅網。」（箴九10；十四26）從挪亞身上，我們看見敬畏上帝乃是信心的另一種表現，他因為「動了敬畏的心」，而遵照上帝的話去行，這敬畏的心導致他悔改，進而信靠上帝的恩典，蒙了救恩。         挪亞不但相信上帝應許的恩典，更重要的是，他相信上帝應許的審判。因此他能義無反顧，用一百二十年的歲月來預備，好逃避上帝的忿怒，拯救當時代願意相信的人。那些認為上帝不會懲罰，不願悔改的罪人，這等人並不認識「得救的信心」。主曾論到挪亞時代的人說：「那時候的人，又吃、又喝、又娶、又嫁。」（路十七27）創世記的作者提到：他們的「罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（創六5）那時代的人最缺乏的就是「敬畏的心」，其實反觀現今的世代，又何嘗不是如此呢？
默想 1.當上帝的啟示臨到挪亞之時，他面臨了一項抉擇，他可以接受上帝的恩典，也可以選擇活在罪中，永生或罪的審判。挪亞選擇了救恩，因為他心存敬畏，上帝賜給他信心，來執行上帝的旨意。 2.盼望我們也能像挪亞一樣，動了敬畏的心。因為「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的是聰明人，耶和華是永遠當讚美的。」（詩一一一10）
信心的金言 1.上帝所最重用的人物，都是先被擊打得粉碎的。──選 2.當我們堅拒疑惑的時候，聖靈來幫助我們，賜給我們得勝的信心。──選
信心的應許 1.敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的是聰明人，耶和華是永遠當讚美的。（詩一一一10） 2.敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。（箴九10） 3.敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的羅網。（箴十四26）
信心的禱告         親愛的主阿！因著您的大愛，使我們有機會像約伯一樣經歷了：「我從前風聞有您，現在我親眼看見您。」這寶貴的屬靈經驗，使我們更加敬畏、尊崇您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（二）──因信蒙上帝指示

經文:	創六11~21；來十一7
鑰節:	挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7）
參考經文:	約十一40；廿29；林後四18
提要         希伯來書的作者告訴我們：「挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事（By faith Noah, when warned of God concerning things not seen as yet.－KJV）。」（來十一7）這節經文透露出挪亞與上帝之間非比尋常的關係，在那個令上帝憂傷後悔的時代，唯有挪亞成為上帝的安慰，因為他信靠上帝，並且與祂同行（創六8~9）。挪亞因著信，得到上帝特別的指示，這指示是非同小可，超過他理性所能了解的。         聖經上提到：「上帝就對挪亞說」（創六13；七1；八15；九1，8，12，17），可見上帝直接向挪亞啟示了他為挪亞一生所定的旨意。值得注意的是，上帝向挪亞所說的乃是「他未見的事」，也就是將來才會發生的事情，這需要極大的信心，因為上帝的啟示不是馬上就應驗，是過過了一百二十年後才應驗的，而且上帝所說的，是挪亞從未經歷過的。這事，上帝除了挪亞之外再，沒有啟示第二個人，他沒有法子去找其他屬靈的長輩商量或交換意見，他所能作的，只是單單相信上帝對他所說的，他的信心是建立在上帝的話語之上。         他相信了「那未見之事」（來十一7），這樣的信心必是從聖靈所賜的（羅十二3）。真正的信心不必要看見才相信，主曾對小信的馬大說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀嗎？」（約十一40）主復活後也曾對多馬說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。」（約廿29）挪亞這一百二十年間，雖然沒有任何跡象能印證上帝對他所說的，但他卻始終相信那「未見的事」。他的信心不看環境，只仰望那位信實的上帝。最後他終於看見有關洪水的預言應驗了，但這已經是他得著啟示之後，歷經一百二十年方才實現的。         挪亞並不顧念那所看見的，而是因著信顧念那所看不見的，因為「所不見的是永遠的。」（林後四18）因著信，挪亞和他一家經過了這場洪水的審判，看見了上帝奇妙拯救的大能和祂無比的榮耀。從挪亞身上我們學習到，真正的信心不是看別人的反應，不是看環境，不是看歷史和經驗，信心也不是根據人的看法和意見，乃是根據上帝的權能和信實。
默想 1.在那不信的時代中，挪亞專心信靠上帝，他是當時社會的孤鳥，但因著信，上帝驗中他，使他蒙恩，並且啟示他未來將要發生的事，挪亞用信心回應上帝，這是多麼不容易的事。 2.挪亞是在極大的壓力和譏諷中，持續深信那「未見的事」，信心是需要付上代價的。
信心的金言 1.在這世界受苦能叫他們在上帝國裡掌權，在地上背十字架能叫他們在天上戴冠冕。──無名氏 2.魔鬼有兩個最大的詭計，一個就是叫我們失望，一個就是叫我們疑惑，目的為斬斷我們與父上帝中間的信心連索。當心啊！不要被牠的詭計欺騙了。──G..E.M..
信心的應許 1.耶穌說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？」（約十一40） 2.耶穌對他說：「你因看見了我纔信，那沒有看見就信的，有福了。」（約廿29） 3.原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（林後四18）
信心的禱告         親愛的主阿！請教導我們，不用太顧念那所看得見的，而能憑著信顧念那所看不見的，因為我們深知「所不見的是永遠的。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

挪亞（一）──因信與上帝同行

經文:	創六5~6；來十一7
鑰節:	挪亞的後代，記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。（創六9）
參考經文:	彼後二5
提要         在每一個關鍵的時代，上帝總會興起一些人，來扭轉當時的頹勢，以便延續祂的旨意，執行祂永恆的計劃。這些被上帝所興起使用的人，有一共同重要的特性，就是他們擁有從上帝而來極大的信心，願意順服忠心事奉祂。在以諾之後幾百年，人類敗壞墮落更是變本加厲，達到上帝聖潔公義所無法忍受的地步，在這渾渾噩噩的黑暗時代中，上帝看重並且揀選了一個特別與眾不同的人。聖經對他的如此描述：「挪亞的後代記在下面，挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，挪亞與上帝同行。」（創六9）         挪亞承繼了他曾祖父以諾的屬靈品格，他必定從小就耳濡目染，並且常常聆聽上帝創造萬物及人類的故事，曉得上帝如何恩待人的情形。雖然從亞當到挪亞相隔有十代之久，但挪亞的祖父瑪土撒拉出生後，亞當又活了243年，而瑪土撒拉在挪亞出生之後又活了600年，可見從亞當到挪亞，其實只經過瑪土撒拉一人的轉述，就可以知道整個人類的歷史，和認識那位創造他們的上帝。         以當時那世代的敗壞和罪惡（創六5~6），挪亞敬虔正直的生命就顯得格外難得。聖經對他如此評價：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。」（創六9）「義人」和「完全人」，是針對挪亞和他那個時代的人，以相對標準作比較的。我們不能以為挪亞的「義和完全」是使他得救的原因，其實挪亞是因蒙上帝的恩典（創六8），和那預表基督救贖的方舟才得救的。然而他能在上帝眼前蒙恩，卻是起因於他在那個世代作了美好的見證，像以諾一樣與上帝同行。         挪亞如何與上帝同行呢？他和以諾不同的是，以諾與上帝同行的結果，是上帝把他取去，他就不至於見死；而挪亞卻沒有相同的經歷，上帝把他留在世上，完成重要的使命，經由他來結束那罪惡的時代，也藉著他開始了另一個新的時代。挪亞與上帝同行的方式，就是完全遵行上帝所吩咐他去作的每一件事（創六22）。不自作主張，完全順服，不折不扣地遵行上帝的旨意，聽從祂的話。而這也正是另一種與上帝同行的模式，與上帝同行的真正意義，就在遵行祂的旨意行。
默想 1.與上帝同行不只是常常禱告讀聖經而已，更重要的是明白上帝在我們身上的旨意為何，並且願意不顧任何艱難或攔阻，仍勇往去完成它，就像挪亞一樣。 2.基督徒並非只在平安穩妥的時代有美好的見證，真正的有生命的基督徒，乃是在最惡劣的環境下，仍然能為主作美好的見證，並且願意與主同行。
信心的金言 1.上帝給我們的祝福有兩種是最不受我們歡迎的，一是遲延，二是苦難。──選 2.上帝喜歡我們照著祂的心意行事，所以我們不可輕舉妄動，以致違反了祂的心意。──A.B. Simpson
信心的應許 1.挪亞的後代，記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。（創六9） 2.挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7） 3.上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。（彼後二5）
信心的禱告         親愛的主阿！深願我們不自作主張，能完全順服，不折不扣地遵行您的旨意，聽從您的話。一生與您同行，直到那日，見您的面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以諾（六）──因信得主喜悅

經文:	來十一5~6
鑰節:	人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。（來十一6）
參考經文:	羅八8；約壹三22
提要         對於以諾的信心，希伯來書的作者作了一個特別的註釋：「以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不着他，因為上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一5~6）對於以諾來說，這是一項榮耀的見證，因為他「得了上帝喜悅他的明證」，正如亞伯「得了稱義的明證」一樣。         英文聖經不同版的翻譯，能讓我們更廣地明白，何謂「得了上帝喜悅的明證」。KJV譯為：「he had been well-pleasing unto God.」，NIV譯為：「Enoch was praised as one who pleased God.」，而RBV則譯為：「he was commended as one who please God.」。以諾信心的生活，是他討上帝歡心的最主要條件，相信他高尚的品德和信心充沛的敬虔事奉是無人能及的，上帝與以諾同行達三百年之久，見證了上帝喜悅他的心。         雖然如此，從聖經中我們仍然能看出以諾不過是個普通的人，只是他願意為了上帝，過著分別為聖的生活，這個基礎建立在他憑信心與上帝保持長久不斷的交通。他在凡事上都聚焦在：「這事能得上帝的喜悅嗎？」他全然樂意跟隨主的心志，堅貞不移的信仰，使他與世人分別出來歸向上帝。         誠如宋尚節在他「靈裡生活」這首詩歌中所描述的：「不是自己努力掙扎，是主裡面動工；不是自己模仿基督，是主裡面長大。主住裡面變化一切，愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，主心我心。不是自己想作甚麼，只願主旨成就；不是自己奢望甚麼，只願主話成全。主住裡面，實現一切；聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。」相信這也是以諾一生與上帝同行的寫照，他能得著上帝喜悅他的明證，乃是因為他行了上帝所喜悅的事。使徒約翰曾說：「我們一切所求的，就從祂得著，因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三22）親愛的，我們若能遵守主的命令，背起自己的十字架與主同行，也必能過討主喜悅的生活。
默想 1.以諾因著信得主喜悅的明證，他的一生憑信心走在主的旨意中，與主同行直到天家，這是何等美的一段天路歷程。以諾的經驗向我們證明，我們若能像他那樣，也必能經歷這美妙的應許。 2.上帝的僕人司布真曾見證說：「多年來他不曾與上帝之間有過十五分鐘以上的分離。」深願我們也有與主相連合一的生命，過著討主喜悅的生活。
信心的金言 1.上帝的手指所點的道路，上帝的手必去預備。──選 2.受苦受得最多的人，常是結果結得最多的人。因為我們的苦難，能叫上帝得到榮耀，叫人得到祝福。──選
信心的應許 1.以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不着他，因為上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。（來十一5） 2.人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。（來十一6） 3.並且我們一切所求的，就從祂得著。因為我們遵守他的命令，行祂所喜悅的事。（約壹三22）
信心的禱告         親愛的主阿！「不是自己努力掙扎，是主裡面動工；不是自己模仿基督，是主裡面長大。主住裡面變化一切，愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，主心我心。不是自己想作甚麼，只願主旨成就；不是自己奢望甚麼，只願主話成全。主住裡面，實現一切；聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。」這也是我們的祈禱，願您成全。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以諾（五）──因信不見死

經文:	創五24；來十一5
鑰節:	以諾因著信被接去，不至於見死。人也找不著他，因為上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。（來十一5）
參考經文:	王下二11；詩廿三4；約十一11；帖前四13~18；來二9
提要         對於以諾被上帝取去之後，聖經進一步說明：「他就不在世上了。」（創五24）「以諾因著信被接去，『不至於見死』（that he should not see death.－KJV），人也找不著他，因為上帝已經把他接去了。」（來十一5）「不至於見死」，現代中文譯本翻為：「得以不死」，英文NIV譯為：「He didn’t die.」，RBV的版本則譯為：「He did not experience death.」。這種超越死亡的經歷，聖經中除了先知以利亞之外（王下二11），以諾是第一個未經歷過肉身死亡而直接被提去天上的人。         從創世記中，我們知道他與上帝同行，他們之間的關係是那麼密切，那麼自然。誠如摩根博士講到，有位主日學生對她的媽媽提到以諾的故事時說：「以諾常常與上帝一起散步，有一天他們走呀走呀，沒想到走得太遠，竟然來到天堂門口，上帝便對以諾說：『以諾，你離家太遠了，不如進來與我住在一起吧。』」多麼動人的故事，完美地描述了「以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。」（創五24）         希伯來書的作者強調，以諾「不至於見死」，是因著信。這是信心所帶出來令人難以想像的果效，超越死亡，進入永恆，以諾是所有重生的信徒的預表。新約聖經一再提及，基督徒的死不過是睡了（約十一11；帖前四14），從屬靈的角度來看信徒的死不過是睡眠，這是因為「基督為人人嘗了死味」（來二9），勝過死亡的恐怖和痛苦，又除去死亡的毒鉤。當主耶穌再來之時，所有重生的信徒都將被提，那些在基督裡睡了的人，也都將醒來，榮耀、復活、改變，在空中與主相會（帖前四13~18）。         其實，所有的信徒都因著信，已經超越了死亡的威脅。戴德生夫人臨終時對她丈夫說：「親愛的，可知道在過去十年以來，在我和我的救主之間，沒有出現過一片陰霾或黑雲。」她含笑地進入永恆與主同住，肉體暫時的凋零，不過是清晨甦醒前的短暫休息。親愛的，以諾因著信「不至於見死」，就某種角度來看，同樣的應許已經在千萬聖徒身上產生効力了。死亡對相信基督的人而言，已經是另一種詮釋。
默想 1.以諾因著信不至於見死，這種超越死亡的經歷，對新約的信徒來說，是人人可以得著的應許。因為主耶穌已經勝過死亡的恐怖和痛苦，除去了死亡的毒鉤，對所有基督徒來說，死亡只是暫時睡著了。 2.大衛憑信心宣告：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。」（詩廿三4）只要緊緊與主同行，就可放心將你的全人交託給主。
信心的金言 1.有一天我會明白，上帝每一個「不」，都是有理由的。──選 2.信心是不會着急的，信心只知道忍耐等候主。──選
信心的應許 1.我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為您與我同在。您的杖、您的竿、都安慰我。（詩廿三4） 2.我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。（帖前四14） 3.惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕、叫祂因著上帝的恩，為人人嘗了死味。（來二9）
信心的禱告         親愛的主阿！戴德生夫人臨終時對她丈夫說：「親愛的，可知道在過去十年以來，在我和我的救主之間，沒有出現過一片陰霾或黑雲。」我們渴盼能有這般的生命，求主施恩，將我們磨成。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以諾（四）──因信被主接去

經文:	創五24；來十一5
鑰節:	以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。（創五24）
參考經文:	帖前四15~18
提要         今日的鑰節出現在創世記第五章亞當後裔的家譜中是相當特別的，因為其他人都以活到幾歲「就死了」作為結束，唯獨這節經文說：「以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。」（創五24）「取去」原文的字義是「取、帶回、揀選」，它與希臘文「metatitheemi」是同一個字，含有「改變、轉移」的意思。為此，希伯來書的作者有更清楚的描述：「以諾因著信，被『接去（metatitheemi）』不至於見死。」（來十一5）英文聖經KJV的版本譯為：「By faith Enoch was translated.」，NIV則譯為：「Enoch had faith. So he was taken from this life.」。         以諾是世上第一個被提的人，他沒有經過死亡的幽谷，在地上他沒有墳場或墓地。聖經告訴我們，他被「取去」了，包含體、魂、靈一起都被接到天上去了。相信在他被取去的那一刻，他的肉體在瞬間被上帝所改變（was translated），成為榮耀永不朽壞的身體，這是多麼奇妙的經歷！有一天，當主耶穌再來時，仍然存留在世上的信徒，也都將經歷這樣特別的恩惠（帖前四15~18）。         以諾的被提，含有極深的屬靈意義。首先，它向所有的世人展現了一現真理，就是那些願意「與上帝同行」的人，他們的生命是屬天的，是超越這個世界的。有一天上帝要將他們改變，使他們能進入永恆之中。其次，是以諾的被提，讓後世所有的聖徒得著美好的盼望和鼓勵，深信與上帝同行的人，都能得著相同的應許。上帝的僕人Mr.Pareston臨終時，安慰那些圍繞他身邊哭泣的人說：「不要為我哭泣！我身處的地方雖會改變，但與我同行的，卻不會改變。我在地上曾與上帝同行，如今祂召我在天上與祂同行。」         不錯，上帝將以諾取去，只是空間的變換。上帝使他跨越了時空的限制，進入永恆中與上帝同行。其實，從另一個屬靈的角度來詮釋這個事件，有許多上帝的僕人既使在肉身之中，也曾經歷這種被提的應許，以西結、保羅、約翰…..等等都曾看見屬天榮耀的奧秘。深願我們與主的關係，能像以諾一樣親密到一種地步，不但享受與主同行的喜樂，也能經驗靈裡被主「接去」的榮耀。
默想 1.以諾因著信被接去，這是何等榮耀的經歷，這是他與上帝同行三百年的結果。他與上帝的關係親密到一定的程度，以致於他原本會朽壞的身體，像基督在變貌山上一樣直接轉化成為榮耀不朽的身體，進入上帝永恆的國度，這是極大的福份。 2.今天信徒若能緊密與主同行，住在基督裡，其實也能享受到靈裡被主「接去」的喜樂與榮耀。
信心的金言 1.偉大的人物，都是生長在艱苦中的。──選 2.我們應當在任何環境中，憑信心學習享受上帝的平安。──選
信心的應許 1.以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。（創五24） 2.以諾因著信被接去，不至於見死。人也找不著他，因為上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。（來十一5） 3.因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（帖前四16~17）
信心的禱告         親愛的主阿！聖經向世人表明一項真理，就是那些願意「與上帝同行」的人，他們的生命是屬天的，是超越這個世界的。有一天，上帝要將他們改變，使他們能進入永恆之中。主阿，我們已蒙您的揀選，何等有福呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

以諾（三）──因信與上帝同行

經文:	創五21~24
鑰節:	以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。（創五22）
參考經文:	詩十六8~9：摩三3；路一46~47；約十五15；羅八5~8；加五25；帖前四3；來十一5
提要         以諾在信心上最大的彰顯，就在他與上帝同行這件事上。聖經告訴我們：「以諾生瑪撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。」（創五22）這樣的描述在聖經中是少有的，自從瑪土撒拉出生之後，他與上帝之間建立了極為親密的關係，上帝已經進入他每天的生活之中。持續三百之久，以諾一直把上帝放在他生命中的首位。相信他用全心、全力、全意來愛上帝、事奉上帝、敬拜上帝。         從以諾與上帝同行三百年這段漫長的歲月中，他是如何與主同行的，值得我們思考。至少有三個方向是我們可以探索的：（一）他生命的成熟與改變，前面我們曾提過，在65歲之前，以諾像普通人一樣，追求普通的事務，過著普通的家庭生活。但在瑪土撒拉出生後，他的信心與上帝的關係都有極大的翻轉，他的生命藉著所得的啟示，被上帝所得著並且完全的改變。         （二）以諾與上帝同行三百年，這不是一個短暫的時日，佔了他活在人間大約六分之五的時間。從65歲那一年起，直到他被上帝「取去」為止，這種與上帝同行的生活方式從未間斷過。以諾必須常常留意與上帝的步伐保持一致，他憑著信心樂意聽從上帝的管教，接受祂的鼓勵，不爭先，也不落後。以諾與上帝同行必定是相互信任、不斷交通的結果，他的恆心和信心實在令人佩服和驚嘆。         （三）以諾向世人證明，既使處在一個邪惡的環境中，與上帝保持親密的關係，並且不斷的同行是可能，也是可行的。首先，他必須與那些不敬虔的人分別出來，培養他與上帝的團契，走在上帝的旨意中，尊主為大、討主喜悅。他的信心一定經歷過許多的試煉，但卻絲毫未曾向罪惡低頭。值得注意的是，他並沒有選擇遠離人群過著退隱修道的生活，在這三百年間，他仍然「生兒養女」，這意味著他盡了人世間一切的責任與義務，他選擇了藉著信心活在世上與上帝同行，活在罪惡的世界中，過著分別為聖的生活；活在不敬虔的人群中，過著敬畏上帝的日子。以諾因著信與上帝同行三百年，這樣的生命是值得我們羨慕追求的。
默想 1.以諾與上帝同行三百年證明了他常與上帝同心（摩三3），常討主的喜悅（來十一5；路一46~47；約十五15），常過聖潔的生活，行在主旨意中（帖前四3），常跟隨主的引導，不偏行己路（羅八5~8；加五25）。 2.以諾信任上帝，與上帝建立了極為親密的關係，使他能時刻與上帝同行。請問，我們今日要如何才能與主同行呢？
信心的金言 1.知道怎樣信靠，怎樣安靜，就是得到一切。──選 2.我們也許看不見，感覺不到聖靈在替我們工作，但是我們應當相信，祂一直為我們出力，替我們做，我們只要把自己的靈安靜下來。──Hannah Whitall Smith
信心的應許 1.我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。（詩十六8~9） 2.馬利亞說：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。」（路一46~47） 3.我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加五35）
信心的禱告         親愛的主阿！保守、看顧我們，不致軟弱淪到向罪低頭的地步。請擴大我們信心的帳幕，無論何時、何地、何人、何事、何物，都無法阻礙、減損我們對您的信任。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以諾（二）──因信為主作見證

經文:	猶14~15
鑰節:	亞當的七世孫以諾，曾豫言這些人說：「看哪！主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。」（猶14~15）
參考經文:	太廿五31~32；帖前四6~17；啟一7；十九1~21
提要         以諾名字的意思是奉獻或成聖，而這也是他一生的寫照。耶穌肉身的兄弟猶大，在聖靈的感動下，特別在他的書信中描述以諾為主作見證的事實：「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：看哪！主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。」（猶14~15）         根據以上的記載讓我們更清楚了解，以諾所處的時代，以及當時人們屬靈的光景，並且得知其中的一些奧秘。猶大書的話是引自次經以諾書，這卷書是主前約110年之間寫成的，在新約聖經時期為眾所周知且極受重視的一卷書，雖然當時的教會沒有得著感動將它編入新約正典之中，但每個敬虔的猶大人都熟悉這卷書。猶大將其中片斷保存在他的書信中含有非凡的意義，至少讓我們更清晰以諾的一生是如何與上帝同行的。         我們可以說以諾是舊約中第一個先知，他得著很大的啟示，因此他能將他兒子的名字取為「瑪土撒拉」。他也向當時代的人說預言、提出警告，他所預言的事，是關乎主耶穌第二次降臨的情形，這與主耶穌及使徒們的預言是相合的（太廿五31~32；帖前四16~17；啟一7；十九11~21）。可見在他與上帝同行的三百年間，有一項重要的服事，那就是不停地傳道，警告當時代那些不敬虔的人，要逃避將來的審判，他一方面過著聖潔的生活，一方面忠心的事奉。         其實，以諾是住在一個不容易與上帝同行的世代，他住在一個不敬虔、無法無天的社會中，充滿矜誇、殺戮、罪惡昭彰，以致於上帝的審判即將臨到。在那樣的一個處境中，以諾沒有姑息罪惡與世同流合污，反而提起他先知的嗓子警告那一世代的人（猶14~15）。他深深覺得有責任攻擊當代的邪惡，揭發他們的不法，並且向世人來作見證。可以想見的，他必定成為眾矢之的，世人和撒但對他的攻擊必定相當猛烈，雖然人間世路孤單難行，然而他卻選擇與上帝同行，這是多麼美的見證。
默想 1.要在一個邪惡不敬虔的世代為主作見證，是非常不容易的，以諾非但沒有獨善其身，反而融入社會之中，提高他先知的嗓子，成為社會的良心，警告人們若不悔改，審判必然來臨，這是真正的見證，上帝的出口。 2.今天的世代其實和以諾的時代不相上下，甚至有過之而無不及，然而今日的以諾在哪裡？有多少信徒能像以諾一樣成為主的見證？
信心的金言 1.上帝所要的並不是一些偉人，乃是一些敢證明上帝偉大的人。──A.B.Simpson 2.不僅不信會限制上帝的能力，自以為知道上帝所能做的，也會限制上帝的能力。──慕安得烈
信心的應許 1.當人子在祂榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。（太廿五31~32） 2.因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（帖前四16~17） 3.看哪！祂駕雲降臨。眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂。地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們。（啟一7）
信心的禱告         親愛的主阿！世人和撒但有時對我們發動相當猛烈的攻擊，求主堅固我們的信心，在您的愛中以無懼的大能，來得勝一場又一場的屬靈戰爭。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以諾（一）──因信生下瑪土撒拉

經文:	創五18，21~23
鑰節:	以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。（創五21~22）
參考經文:	創五28~32；七6~13
提要         以諾是亞當的第七代孫，是希伯來書十一章信心偉人名單中的第二人。雖然聖經對他一生所作所為描述不多，但對其關鍵的生命轉折和信心生活卻一樣都沒有遺漏，從這些片斷的鱗爪中，我們仍然可以窺見以諾一生所走信心之路的全貌。         在以諾信心生活中的第一個關鍵時刻，就是「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後與上帝同行三百年，並且生兒養女。」（創五21~22）這兩節聖經隱藏著特殊的屬靈意義，在瑪土撒拉出生之前，以諾像一般的人過著一般人的生活，但在瑪土撒拉之後，他的生活有著完全的改變。         首先他在給兒子起名叫「瑪土撒拉」這件事上，明顯看出他曾得著上帝的啟示。因為「瑪土撒拉」名字的意思是，「當他去世時，審判必要來臨。」這項啟示和預言經過969年，在挪亞600歲時應驗了。（瑪土撒拉187歲時生拉麥，而拉麥182歲時生挪亞，挪亞600歲時，上帝用洪水毀滅世界。瑪土撒拉共活969歲，扣除187年，再扣除182年，剩下600年，而這正是洪水氾濫之日，也是上帝審判之時。）（創五25~32；七6）可見瑪土撒拉的出生，以及上帝在此時對以諾的啟示，使他的生命得著完全的改變。         我們祂可以從他給瑪土撒拉所取的名字上略窺端倪，一方面顯示他對上帝的順服和信心，一方面在他知道瑪土撒拉死時，上帝的審判就必臨到，使他動了敬畏的心，生活上作了一百八十度的轉變與調整，過著與上帝同行的敬虔生活。我們可以肯定他在得到啟示之後，憑信心為兒子取名，並且開始過一個分別為聖的生活。         對以諾來說，瑪土撒拉的生命是一個恩典的時代，是上帝寬容那世代罪惡的提醒。瑪土撒拉成為人類壽命最長的一個人，也顯示了上帝對人的忍耐與憐憫。根據猶大書的描述，以諾深信這個啟示和預言，他也為此向那一世代的人提出警告，要他們悔改回到上帝身邊。以諾確實因著信生下瑪土撒拉，並且按照上帝對他的啟示和感動而行，這是值得我們深思的。
默想 1.「瑪土撒拉」是以諾憑信所生下的，為要給他那一個世代的人一個警訊和提醒，恩典的時代是有限的，雖然持續了969年，但洪水的審判終究來臨。今天的世人沉迷在罪中難以自拔，其實主來的日子近了，上帝的審判也必要臨到一切不義、不法、不敬虔人的身上。 2.以諾的信心表現在他得上帝啟示後，順服與上帝同行，他相信上帝的話，行在上帝的旨意中。
信心的金言 1.那唯一能攔阻上帝的，就是繼續不信祂的慈愛與能力，和一直拒絕上帝在我們身上的計劃。──選 2.對於那些信靠祂的人，耶和華是沒有一件難成的事。──選
信心的應許 1.以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。（創五21~22） 2.我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。（詩廿七13） 3.在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。（詩九十六3）
信心的禱告         親愛的主阿！今天的世人沉迷在罪中難以自拔，想必您要來的日子近了。求主憐憫、保守我們，能始終如一忠心事奉您。上帝的審判也必要臨到一切不義不法不敬虔人的身上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯（五）──因信仍舊說話

經文:	創四8~11；來十一4
鑰節:	亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4）
參考經文:	創四1~7；太廿三35；路十一51；來十6；十二24；約壹三12
提要         聖經告訴我們：「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（And by faith he still speaks, even though he is dead. ──R.K.V.）」（來十一4）。在一般人的認知中，死人是不會說話，也不可能說話的，但從亞伯的身上，我們卻看見亞伯的信心，使他能跨越時間、跨越死亡，向著世世代代的信徒來說話。         其實，在亞伯被該隱殺死之後，上帝立刻為他申冤，找上該隱質問他說：「你作了甚麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告，地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從地受詛咒，你種地，地不再給你効力，你必流離飄蕩在地上。」（創四10~12）雖然他在生時並未親見上帝為他申冤，乃是憑信心死去，既使亞伯死了，卻被上帝稱為義，並且得著上帝為他申冤。         亞伯的死至少帶給我們幾項的啟示：（一）他是為了獻祭與上帝而死的，因為他所獻上的比該隱更美，他獻上流血的祭，合乎上帝的旨意，討祂的喜悅，卻也因此惹來殺身之禍。歷世歷代有多少聖徒，不也是為了真理和忠於上帝來殉道的嗎？（二）他是憑著信心死去的，他沒有與該隱相爭，他更沒有屈服在該隱的暴力之下，他為他所信、所行的殉道。（三）亞伯的血從地裡向上帝發聲哀告，使上帝為他申冤，亞伯沒有憑自己的血氣，抵抗該隱對他的不公，卻等候上帝親自來為他申冤，因為他知道上帝是公義的上帝。（羅十二19）依世界的標準評量，亞伯不因人犯罪而自己也犯罪，像極了主那樣馴良地走上十字架的道路，這是一種大仁大勇的表現。         亞伯為主殉道的血是歷代受苦信徒的安慰，就連主耶穌也紀念他所作的（太廿三35；路十一51）。他殉道的見證，更是向著歷世歷代的信徒說話，他的義行使許多面對死亡的殉道者得到鼓勵和勇氣，因為他們知道亞伯的上帝如今仍然活著，這是何等美的見證：「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」信心的話語和見證，是超越時空、超越疆界、超越死亡、超越種族的。
默想 1.亞伯的一生都活在信心之中，他「因信獻祭於上帝」，「因信被上帝看中」，「因信為主殉道」，「因信得了稱義的見證」，「因信仍舊說話」，他是信心中的第一人，但願他以信心所說出的話我們能明白。 2.「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」這樣的見證讓我們了解到，「信心」是超越時空和死亡的，信心是我們與永恆的主結連的唯一通道。
信心的金言 1.苦難臨到信徒沒有一次是偶然的，每一次都是受著父上帝的指示的。──Joseph Caryl 2.用信心服從上帝的旨意，是最柔軟的靠頭枕。──選
信心的應許 1.亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4） 2.耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在那裡？」他說：「我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？」耶和華說：「你作了甚麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告。」（創四9~10） 3.地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力。你必流離飄蕩在地上。（創四11~12）
信心的禱告         親愛的主阿！「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」多麼美的生命！但願我們無論是生、是死，都能因信為您作見證。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯（四）──因信得了稱義的見證

經文:	創四1~11；來十一4
鑰節:	亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4）
參考經文:	太廿三35；路十一51；來十一6；十二24；約壹三12
提要         希伯來書的作者論到亞伯的信心時，有一項重要的說明：「因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。──和合本」（來十一4）現代中文譯本則為：「他藉著信心，贏得上帝的贊許，被稱為義人，因為上帝親自悅納他的禮物。」恢復本聖經譯為：「藉此便得了稱許為義的見證，就是上帝指著他的禮物所作的見證。」思高聖經學會譯本：「因這信德，亞伯被褒揚義人，因為有天主為他的供品作證。」由以上不同版本的翻譯，讓我們確定亞伯：「因信得了稱義的見證」，這樣的見證是來自他憑信心獻祭的行為。         我們可以說亞伯是第一個「因信稱義」的人，根據創世記的描述，上帝是先看中亞伯，然後看中他的供物（創四3）。因此我們可以確定，使亞伯被上帝看中的是他的信心。希伯來書的作者特別為此作了詮釋：「人非有信，就不能得上帝的喜悅。」（來十一6）可見亞伯是先有信心，然後才有信心的行為，而上帝藉著悅納他的行為，來證明亞伯對祂的信心。其中信心是因，行為是果，雅各所主張的：「信心若沒有行為，就是死的。」（雅二17，20，26）和保羅所主張的：「這義是本於信，以致於信」，人乃是「因信稱義」（羅一17；五1）的道理，在亞伯的身上都能驗正了。         聖經雖然以簡潔明瞭的方式描述亞伯一生最重要的見證，然而從主耶穌和希伯來書的作者對亞伯的評語，我們不難想像，他在上帝心目中的份量是何等重要。主稱他為「義人亞伯」（太廿三35），希伯來書的作者更進一步說：他「得了稱義的見證」（來十一4）。「義人」和「稱義」的原文「dikaios」，是「公平、公義」的意思。新約聖經三次提到：「義人必因信得生」（羅一17；加三11；來十38），而亞伯可說是世上第一個因信被稱為「義人」的人，這項殊榮還是上帝親自對他信心的肯定。其實亞伯的為人和他與上帝的關係，以及在獻祭的事上，所表現對上帝的順服和信心，是值得我們更深思考和默想的。他「因信得了稱義的見證」，也為後世憑信而活的聖徒立下美好的榜樣。
默想 1.從亞伯身上我們看見「因信稱義」的見證，同時也看見「信心與行為」相稱所發生的果效。信心不只是一種生活的態度，更是一種生活的見證。 2.亞伯得著上帝的喜悅是因著信，信心是將我們與上帝連結的唯一通路。這信心是來自上帝特別的賞賜和恩典，藉著聖靈的幫助，使人得以在信心的道路上前進。
信心的金言 1.受到最劇烈的痛苦的，常是最屬靈的信徒。恩典受得最多的人，也是苦受得最多的人。──Joseph Caryl 2.最屬靈的基督人都是經過烈火的。──選
信心的應許 1.亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4） 2.人非有信，就不能得上帝的喜悅。因為到上帝面前來的人，必須信有上帝。（來十一6） 3.身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。（雅二26）
信心的禱告         親愛的主阿！從亞伯身上我們看見「因信稱義」的見證，同時也看見「信心與行為」相稱所發生的果效。求主賜給我們足夠的信心，一生過著信心的生活，擁有信心的見證。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯（三）──因信為主殉道

經文:	創四8~11；太廿三35；路十一51
鑰節:	叫世上所流義人的血，都歸到你們身上。從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。（太廿三35）
參考經文:	創四1~7；羅十二19；來十一4，6；十二24；約壹三12
提要         亞伯因信獻祭與上帝，也因信被上帝所看中。然而，卻因此惹來殺身之禍，他萬萬想像不到自己的生命，會被親哥哥殺害。他成了世上第一位殉道者，基督在世時曾稱讚亞伯為殉道的義人（太廿三35；路十一51），他是因著信為主而殉道。         當該隱發現自己所獻的祭不被上帝看中時，就大大的發怒變臉，雖然上帝向他說明不被悅納的原因，並且給他機會來更正，但他卻置之不理（創四5），他帶著盛怒來找亞伯理論。其實，亞伯並沒有絲毫得罪該隱的地方，只因為亞伯行得正，按照上帝的意思，誠心憑信獻上祭物，且被上帝所悅納。該隱就遷怒於他，好像是亞伯害了他，使他的祭物不被上帝看重，這是何等荒謬的事。但這卻是撒但控制人心的技倆，一旦人的心被罪所擒，就會陷入是非黑白不分，為嫉妒和憤怒所蒙蔽。         聖經告訴我們：「該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」（創四8）我們可以想像當時該隱必定是對著亞伯破口大罵，並且抓住他，以暴力相向，無情地毒打亞伯。而亞伯卻沉默以對，罵不還口，打不還手，因為他相信自己並沒有作錯。這時的該隱由於嫉妒產生憤怒，而憤怒使他失去理智，出手凶狠，直到殺死亞伯他才停手，那是慘絕人環的一幕。我們很難想像，只因獻祭被拒，就使他怒火中燒，犯下流血殺人的大罪。其實這背後，我們不能忽略那位惡者撒但暗地裡的運作。而在人類的歷史中，相同殘暴的事件，仍層出不窮地繼續發生，不曾停息過，何等可憐和可悲。         在整個過程中，亞伯為我們立下一個美善的榜樣。他像主耶穌那樣馴良，不因人犯罪，而自己也犯罪。他不願以惡報惡，因他知道上帝是公義的，所以他寧願等候上帝為他申冤（羅十二19）。雖然他在活著之時，並未及時看見上帝為他申冤，他乃是憑信心死去的。他為主殉道的血，成為歷代受苦信徒的安慰。亞伯雖然死了，卻被上帝稱為義，並且得著上帝為他申冤。（創四9~16）
默想 1.亞伯短暫的人生雖然終結於嫉火中燒的哥哥該隱之手，然而因著他的信心與順服，連他的死也成為一種見證和最美的奉獻，因為他是因信為主殉道。 2.從亞伯身上，讓我們看見，我們若能在許多不平的遭遇中，讓上帝為我們申辯，也必然得著好的結果。因為上帝以公義對待無辜的人，犯罪的人上帝終究要審判的。
信心的金言 1.要得到一個溫柔、和平、憐憫的心，唯一的方法就是常經上帝的鐮刀割修。──選 2.上帝的拯救總是在我們極端困難、極端痛苦、極端危險的時候才肯出現，好叫我們清楚看見，這是上帝的手指，好叫我們不再信靠眼見和態度。──C.H.Von Bogatzky
信心的應許 1.叫世上所流義人的血，都歸到你們身上。從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。（太廿三35） 2.親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：『主說、伸冤在我，我必報應。』（羅十二19） 3.所以『你的仇敵若餓了，就給他喫。若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』（羅十二20）
信心的禱告         親愛的主阿！您教導我們：『你的仇敵若餓了，就給他喫。若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』求主鑒察我們最深層的動機，不因著仇敵頭上將會有炭火去虛愛他們，而是因著愛您的緣故，有力量與仇敵分享您所賜予我們的聖愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯（二）──因信被上帝看中

經文:	創四1~8；來十一6
鑰節:	亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。（創四4）
參考經文:	太廿三35；路十一51；來十一4；十二24；約壹三12
提要         亞伯不單「因著信，獻祭與上帝。」他更「因著信，被上帝看中。」聖經告訴我們：「亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。」（創四4）中文和合本聖經使用「看中」，現代中文譯本則譯為：「上主『喜歡』亞伯，接受了他的祭物。」英文KJV版本譯為：「And the Lord had respect into Abel and to his offering.」，『respect』表明上帝「尊重、重視、看中」亞伯和他的祭物。而Today’s English Version則譯為：「The Lord was pleased with Abel and his offering.」，「was pleased」說明了亞伯和他的祭物，是討上帝所喜悅的。         值得注意的是，上帝是先看中、喜悅亞伯這個人，然後才提到看中、喜悅他的供物。現代中文譯本對於亞伯在信心的表現上是這樣翻譯的：「由於信心，亞伯比該隱獻上更好的祭物給上帝，他藉著信心，贏得上帝的贊許，被稱為義人。因為上帝親自悅納他的禮物，他雖然死了，仍舊藉著這信心說話。」（來十一4）這裡特別強調：亞伯「由於信心」、「藉著信心」，可見上帝所看中、喜悅、贊許的乃是亞伯的信心。信心不單是內心的一種態度，也是透過外在所表現的一種行為。         亞伯因著信，在上帝面前被看中、蒙悅納，而該隱卻因著不信，就不被上帝看重，甚至被棄絕。其實他們兩人的機會是相等的，事後上帝甚至找該隱談話，想跟他講道理，告訴他只要誠心獻上對的祭，他也必同樣蒙悅納（創四5~7）。可惜，該隱的不信之心太強了，聽不進上帝的話，一意孤行，造成了無法挽回的惡果（創四8~12）。         我們若進一步深思，決定他們所獻的祭是否被看重和悅納，其實是他們藉著獻祭所表現出來信心的行為。所以該隱和亞伯所獻的祭，不過是他們內心對上帝是否敬虔、信任的表現和態度而已。雖然他們兄弟二人都是以自己所有的獻給上帝，其中的差異是，亞伯獻上的是上帝所要的，該隱獻上的卻是他認為好的；一個尊重並且合乎上帝的心意，另一個則是只顧自己的喜好，不尊重上帝的心意。親愛的，真誠合主心意的奉獻，才能被主所看重，討主的喜悅。
默想 1.許多信徒因著信心的能力，在屬靈和屬世的生活中蒙受極其豐富的祝福；也有部份信徒，因著不信或信心不足，攔阻了上帝的應許，以致主無法在他們身上成就他們所盼望的，這是相當可惜的。 2.其實，上帝先看中亞伯本人，然後看中他的供物。我們也必需靠著基督，先成為上帝所喜悅的人；之後，才能希望上帝看中，並且喜悅我們的工作和事奉。
信心的金言 1.天然的能力還留著一點的時候，信心就沒有像天然能力完全失敗的時候那樣容易工作。──喬治慕勒 2.上帝最榮耀的應許，常常都是在最沒有盼望的時候成就的。──選
信心的應許 1.亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。（創四7） 2.人非有信，就不能得上帝的喜悅。因為到上帝面前來的人，必須信有上帝。（來十一6） 3.並新約的中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。（來十二24）
信心的禱告         親愛的主阿！若不是基督的緣故，我們如何能討上帝的喜悅呢？請教導我們明白，不是因為多少努力的工作和事奉，能吸引您對我們的看重。乃因基督寶血的遮蓋，您因此而顧念我們，基督住滿的生命，才是您所喜悅的。懇求聖靈提醒，不叫我們錯尋了事奉的方向。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞伯（一）──因信獻祭與上帝

經文:	創四1~8；來十一4
鑰節:	亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4）
參考經文:	太廿三35；路十一51；來十二24；約壹三12
提要         前面我們花了很長的篇幅，查考探討了有關信心的本質和實際，接下來我們將從聖經中的人物活生生的例子中，來研讀默想他們是如何活在信心中。誠如希伯來書的作者所言：「古人在這信上得了美好的證據。」（來十二2）他們在信心中所得著的應許和表達的見證，代代相傳、綿延不斷，匯集成一條墔璨奪目的信心河流，讓所有走在信心道路上的聖徒，能在主眼前得著美好的證據，今天因著信，我們也能擁有同樣的把握和經歷，同樣的應許。         亞伯是第一位被列在信心英雄榜中的人物，他是亞當的次子，是第二個出生在世上的人。但他卻成為第一個順服上帝的人，也是第一個在生活中活出信心的人。聖經以簡捷有力的字眼描述他的信心之路：「亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美。」（來十一4）特別注意聖經的作者所強詞的：「因著信（By the faith）」，現代中文譯本翻為：「由於信心」，英文NIV則譯為：「had faith（擁有信心）」。可見亞伯的獻祭之所以比該隱所獻的更美，真正的原因並不是在於祭物的差異，而是在於他對上帝的信心和態度。         亞伯的信心表達在他獻祭的事上，首先他選擇了「羊群中頭生的」，這是最強壯的。其次他使用「羊的脂油」，這是最肥美的部分（創四4）。亞伯將最好的獻給上帝，來表明他的最大誠心和敬意。更重要的是，亞伯存著信心獻祭與上帝，在他內心深處渴望與上帝有更親密的關係。我們可以合理的推斷，亞伯必定更明白上帝的心意，他才能照著上帝的方法和意思來獻，而不是照著自己的意思，因為他所獻的乃是流血的祭，表明他承認自己不配得上帝稱義，必須經過流血贖罪才蒙悅納。         亞伯的血祭是憑信心獻上的，他的祭物蒙上帝悅納，是因為它預表了耶穌的流血。雖然亞伯在獻祭之時，可能並不知道它所代表的意義，但在聖靈的引導下，他信心的行動卻是印證了未來上帝救贖的恩典，藉著我們的大祭司耶穌基督所成就的一切（來九11，15；彼前一18~19）。可見，信心是超越時空、超越眼見、超越感覺的。
默想 1.亞伯的信心表達在他獻祭與上帝這件事上，他憑著真實的信心和對義的委身來到上帝面前，因此他所獻的比該隱所獻的更美（約壹三12）。 2.上帝悅納我們的奉獻和祈禱，最重要的前提和條件，就是努力按著祂的旨意，尋求祂的幫助，活出公義的生活，盡心、盡力、盡意來愛祂（申六5）。
信心的金言 1.彩色的落日、嵌星的天空、美麗的高山、明淨的洋海、芬香的樹木、鮮艷的花草，它們雖然絕頂美麗，還不及到一個在普通生活上用信心、愛心、眼淚事奉主的信徒一半美麗。──Faber 2.單單信靠上帝的話語是最穩妥不過的，因為上帝的話語在任何情形下都是可靠的。──C.H. Van Bogateky
信心的應許 1.亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物．（創四4） 2.你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的上帝。（申六5） 3.亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您悅納我們的奉獻和祈禱。唯願我們能遵行您的旨意，因著聖靈的幫助、扶持，使我們能過一個討您喜悅的生活，一生一世盡心、盡力、盡意愛您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

在基督裡的信心（六）──信心的先驅

經文:	來四14~16
鑰節:	所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16）
參考經文:	提後一22
提要         信心之路雖然是一條崎嶇坎坷難行的漫漫長路，然而我們並不孤單，也無所畏懼，因為主耶穌乃是我們信心的先驅者。祂永遠在我們前頭探索開路，我們所走的每一寸信心之路，祂早已先走過了，只要我們仰望祂、跟隨祂的腳踪行，存心忍耐，就能忠心完全地跑完全程。         今日的經文帶給我們極大的盼望和應許，使我們在奔跑信心之路時得以堅定不移、勇往直前。像保羅所見證的：「為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全祂所交託我的直到那日。」（提後一12）不錯，主能也必要保全祂所交託我們的，因為祂是我們信心的先驅，祂是走在我們前頭的好牧人，祂也是那位道成肉身、經歷十架苦難、勝過死亡陰間、復活升天、坐在上帝寶座右邊，我們的大祭司。         聖經告訴我們：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（來四15）何等寶貴！我們的主並非高高在上，不知人間疾苦，不了解世人軟弱的上帝。祂為了愛我們，寧願降卑為人，經歷人間一切的苦難，走過世人艱困的道路，嘗遍凡人所受的試探、疾苦。因此，祂能體恤我們的軟弱，對我們的處境感同身受，祂了解世人在撒但和罪惡的轄制下的無奈，所以祂以自己的寶血作眾人的贖價，為我們開闢一條恩典的救贖之路，又將祂自己的信心，藉著聖靈賜給我們，使我們能透過「信」，來得著這奇妙的救恩。         這是一條信心的道路，是藉著信心的先驅耶穌基督所開闢出來的：「所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四16）親愛的天路客，不要怕！只要信！無論在任何情況下，主的施恩寶座隨時期待我們的禱告和祈求，從這「施恩的寶座」上，必要源源不斷地流出上帝的慈愛、幫助、憐恤、饒恕，屬靈的能力、聖靈的澆灌、各樣的恩賜、聖靈的果子，以及一切我們在爭戰時，在奔跑中所需要的一切。記住，主耶穌永遠是我們隨時的幫助。
默想 1.主不但是我們信心的創始成終者，主也是我們信心的先軀。這意味著祂永遠走在我們前頭，我們所走的每一步，都是祂所走過，並且有祂的保守和看顧。 2.主為我們設立了「施恩寶座」，祂也成為我們隨時的幫助，引領我們活在祂的寶座前。
信心的金言 1.試探越加猛烈，主的恩典越加大。──選 2.不論前面遭遇的是甚麽，只要是主的旨意，我們都應歡迎。──選
信心的應許 1.我們既然有一位己經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。（來四14） 2.因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。（來四15） 3.所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16）
信心的禱告         親愛的主阿！我們一生一世要稱頌您。您為了愛我們，寧願降卑為人，經歷人間一切的苦難，走過世人艱困的道路，嘗遍凡人所受的試探、疾苦。您以自己的寶血作眾人的贖價，為我們開闢一條恩典的救贖之路，又將您自己的信心，藉著聖靈賜給我們，使我們能透過「信」，來得著這奇妙的救恩。謝謝您的愛！奉主耶穌基督聖名，阿們！

在基督裡的信心（五）──信心的道路

經文:	約十四6
鑰節:	耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）
參考經文:	徒四12；十43；提前二5~6
提要         主離世之前在最後晚餐中，發現門徒忐忑不安，就安慰門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。」（約十四1）接著主向門徒宣告一項最大的應許和奧秘：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）這個宣告非同小可，因為祂將人類在亞當裏失去的地位，再次賞賜給人類，將世人與上帝之間遭破壞的關係重新建立起來，將那因罪被阻斷的道路給修復還原，從此所有的人都能藉著「信」重新被上帝所接納。         耶穌乃是我們信心的道路、信心的真理、信心的生命，這個寶貴的應許在於主說：「若不藉著我，就沒有人能到父那裡去。」主自己成為我們的道路、真裡和生命，主將自己捨去，作眾人的贖價。祂成為活的道路，把我們帶進父上帝的裡面，使我們能重新享受造物主的同在與同行。這條活的道路，就是真理的展現；而這活的真理，就是生命的彰顯。主的生命將真理帶給我們，這唯一的真理又成為唯一的道路，使我們得以進入對父上帝的享受裡面。         使徒約翰對此有清楚的詮釋：「道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）「道」乃是耶穌藉著成為肉體有人的生命和性情，也把上帝帶進人間，成為上帝的帳幕，作上帝在地上人間的居所。透過耶穌的道成肉身，上帝的恩典和真理豐滿的賞賜給我們，這正是主對我們的應許，祂要作我們的道路、真理、生命。五旬節聖靈降臨之後，彼得大有能力站在公會面前，對著大祭司等宗教領袖見證說：「除祂（耶穌）以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」（徒四12）這是彼得在信心的道路中，所親身經歷的真理和得著的生命體現。他認識到除了耶穌之外，無人能使我們從罪和上帝的忿怒中被拯救出來，它將福音的獨特本質清楚地闡釋出來，若不是藉著主耶穌基督，根本就沒有人可以得著拯救（約十四6；徒十43；提前二5~6）。不錯，耶穌是我們信心唯一的道路、真理和生命。
默想 1.耶穌基督乃是我們信心之路，祂將自己降卑為人，成為我們進入上帝裡面的道路。主耶穌成為我們活的信心道路，將真理和生命賜給我們，使我們恢復與上帝原本合一的關係，這是福音的奧秘所在。 2.「天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）祂是唯一的道路，唯一的盼望，唯一的真理，唯一的生命，唯一的救恩，只有祂配得我們信靠。
信心的金言 1.人生的試驗都是造就我們，不是破壞我們的。外面最大的打擊，乃是裡面最大的祝福。──Maltbie D. Babcock 2.用禱告等候，用忍耐等候，用信心等候，那人便為有福。──選
信心的應許 1.耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十二6） 2.眾先知也為祂作見證，說：「凡信祂的人，必因祂的名、得蒙赦罪。」（徒十43） 3.因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。（提前二5~6）
信心的禱告         親愛的主阿！您將道路、真理、生命帶給我們，使我們在世存活的日子，不至迷失了方向，得著基督的新生命，活在真理之中，最終得以進住父上帝永遠的家。奉主耶穌基督聖名，阿們！

在基督裡的信心（四）──信心的體現

經文:	來十二1~2
鑰節:	耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。（來十二2）
參考經文:	來二10；十二12~13，28
提要         我們若完整地將希伯來書十二章讀完一遍，就能很清楚體會到作者的心意，為了鼓勵信徒走信心的道路，把下垂的手、發酸的腿挺起來（來十二12）。存感恩的心，照著上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝（來十二28），其中的關鍵就在於，能擁有在基督裡的信心。         主耶穌是我們信心的最好榜樣：「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座右邊。」（來十二2）這位復活的主成為我們體現信心的對象和根基，我們若仰望這位奇妙且包羅萬有的主，祂就要把屬天的生命和力量供應我們，將祂自己藉著基督內住到我們裡面，使我們能勇敢地奔跑信心之路，並且過著在地如天的生活。         信心的體現在於我們擁有基督的生命，原本不配的我們，因為主復活生命的內住，將祂的信心傳輸並且灌注到我們裡面，使我們能運用祂所賜的信心，活出祂的生命。在一切事上學習祂的榜樣，輕看羞辱，忍受十字的苦難，奔跑在信心的道路上，這樣的信心是有果效的，是主所喜悅和看重的。何等奇妙！當我們在生活中彰顯基督時，我們就體現了基督的信心，而基督的身體透過各肢體信心的體現就被建立了。         我們一再強調信心是信仰的行動，是生命的彰顯，是我們與主相交的根基。因此信心的體現是必需的，如何在基督徒的生命和生活中體會，並且表現信心的實際，最直接的方法，就是經歷苦難、試煉，捨己、背起十字架，忠心、順服跟隨主。雖然這絕不是一條易路，但這絕對是一條蒙福之路，因為有主與我們同行，祂必要帶我們走完這一生的路程，領我們進入榮耀裡去。正如聖經所言：「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全本是合宜。」（來二10）親愛的，那擺在前面的喜樂和榮耀，是值得我們付上一切代價去換取的，信心的體現是見證在基督裡的信心必要的方式。
默想 1.從聖經的教導和聖徒的實際經歷中，我們發現信心的體現是要經過水火的試煉，是要通過苦難的折磨，也是要接受逼迫和羞辱的洗禮，深願聖靈幫助我們勝過這一切。 2.信心之路絕不是一條易路，但卻是一條蒙福之路，是從憂愁進入喜樂，從逆境進入順境，從苦難進入祝福，從羞辱進入榮耀的通道。
信心的金言 1.眼見停止的時候，乃是信心工作的時候。──George Mueller 2.困難越大，信心越容易工作。──George Mueller
信心的應許 1.原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。（來二10） 2.所以你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來。也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。（來十二12~13） 3.所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉上帝。（來十二28）
信心的禱告         親愛的主阿！賜我們力量，能把下垂的手，發酸的腿再次挺起來。使我們常存感恩的心，靠著基督，照著上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

在基督裡的信心（三）──信心的對象

經文:	來十三8
鑰節:	耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。（來十三8）
參考經文:	詩一○二25~27；耶卅一3；瑪三6；來一10~12
提要         前面我們查考過耶穌乃是我們信心的創始者和源頭，也是我們信心的成終者和完成者，因此，基督理所當然地成為我們信心的唯一對象。今日的經文宣告了一項無比重要的真理：「耶穌基督昨日、今日一直到永遠是一樣的。（Jesus Christ is the same yesterday and today and forever.）」（來十三8）宇宙間的一切都隨時在改變，唯有耶穌基督是永不改變的。耶穌基督永不改變的這項真理，是我們信心堅實的錨，是我們能放心依靠的對象，是我們信心當之無愧的對象。         作詩的人向主禱告說：「主阿！您起初立了地的根基，天也是您手所造的，天地都要滅沒，您卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了，您要將天地捲起來像一件外衣，天地就都改變了，惟有您永不改變，您的年數沒有窮盡。」（詩一○二25~27；來一10~12）不錯，基督乃是我們信心的對象，祂是永久長存，不能改變，也沒有改變的，直到永遠，祂仍是一樣。唯有如此，祂才能成為我們信心的對象。         先知瑪拉基在舊約的末了，被聖靈啟示宣告說：「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」（瑪三6）這是極其重要的應許，我們能蒙恩得救，因為祂是信實的上帝，祂是不改變的主，祂的慈愛、恩典、憐憫、公義是永遠不改變。雖然我們極其軟弱、漂蕩不定，但主卻是剛強、永不改變的，雖然我們時常悖逆、跌倒、犯罪，但主卻是憐憫、永不改變的。祂曾應許：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶卅一3）深願我們的信心永遠固定在主身上。         所有的信徒都當靠著基督來事奉上帝，我們若要過真實且穩固的教會生活，就必須認定那位昨日、今日直到永遠不改變的基督，不被屬世的一切所纏累，靠著主所賜的信與主相交，經歷聖靈的洗和拯救的大能，我們就能高唱：「我心所望，別無根基，惟主寶血公義是依；除此以外，虛空無憑，惟全信靠耶穌聖名；立在基督磐石堅固，其餘根基全是沙土。」（Edward Mote）不錯，耶穌基督正是我們信心的唯一根基。
默想 1.基督是我們信心的唯一對象，也是我們信心的唯一根基，因為祂昨日、今日一直到永遠是一樣的，祂是永不改變的真理，是我們信心堅實的錨。 2.我們的信心必須建立在正確的對象上，否則我們的信心就會像浮萍，任風吹彿、漂流不定，基督是使我們能永不動搖的磐石。
信心的金言 1.上帝在尋找一班受得住祂一切的愛、能力、應許的人，上帝的機器原拖得動我們一切的重擔的，可惜我們用以縛住機器的那根錨索太細弱了，所以上帝必須訓練我們的信心。──A.B.Simpson 2.信徒阿！你是不是正在被上帝的鎌刀修割呢？不要怕鎌刀，鎌刀後面定規有細雨跟著。──F.B.Meyer
信心的應許 1.古時耶和華向以色列顯現，說：「我以永遠的愛、愛你，因此我以慈愛，吸引你。」（耶卅一3） 2.因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。（瑪三6） 3.耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。（來十三8）
信心的禱告         親愛的主阿！您是我們信心的唯一對象，也是我們信心的唯一根基，您是昨日、今日直到永遠不改變的，您是永恆的真理，是我們信心堅實的錨。奉主耶穌基督聖名，阿們！

在基督裡的信心（二）──信心的成終者

經文:	來十二1~2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	約十九30；加二20；啟廿一6~7
提要         主不但是我們信心的創始者，也是我們信心的成終者。英文聖經大都譯為「the author and perfecter of our faith.」不錯，基督正是我們信心的完成者。當祂在十字架上宣告說：「成了（原文tele0）」（約十九30），那時祂作了信心的「成終者（原文telei0tees）」（來十二2），這是信心得勝的歡呼，是登上榮耀寶座的序幕，因為祂完成了上帝永恆的計劃和終極的旨意，是憑著祂完全的信心所完成的。         主耶穌道成肉身在信心中所完成的，是超乎我們所能想像和理解的，祂所帶出的果效和影響，也是我們所難以完全明白和估計的。為此，保羅見證說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）保羅告訴我們，他並不是因信那一位族長或那一位先知而活，雖然他從這些人信心的生活中學到了許多功課，但是他卻強調，他如今活著，是因信耶穌基督而活，他是因著他在上帝兒子裡所得著的信而活。         基督徒哪！這是非常重要的真理和見證，世上任何屬靈的先輩或信心偉人都不是我們跟隨的對象，他們只是雲彩，只是見證人。唯有耶穌基督才配得我們跟隨，因為祂才是信心的完成者，也是信心的完全者。祂不但作了信心的創始者，祂也作了信心的成終者。祂要完成祂所起始的，完全祂所開創的，只有在基督裡的信心，才是我們倚靠的對象，也才是我們活著的因由。         在啟示錄中主宣告說：「我是阿拉法，我是俄梅嘎，我是初，我是終。我要將生命泉的水，白白賜給那口渴的人喝，得勝的，必承受這些為產業，我要作他的上帝，他要作我的兒子。」（啟廿一6~7）何等寶貴的應許！何等奇妙的恩典！何等豐盛的榮耀！讓我們在有生之年，不斷的仰望為我們創始成終的耶穌，祂必要完成、並且完全我們奔跑屬天路程所需要的信心和恩典。哈利路亞！讚美主！祂是配得尊貴、榮耀和我們全心敬拜、服事、跟隨的主。
默想 1.在基督裡的信心，就是將信心建立在基督身上。因為祂是信心的源頭，和信心的完成者。唯有仰望祂、信靠祂、跟隨祂、事奉祂，我們的信心才能時刻連於基督。 2.深願我們明白：「不見一人，只見耶穌」的真理。雲彩只是主的見證，只有主自己，才是配得我們信靠、跟隨的對象，也只有祂是我們活著的目的。
信心的金言 1.我們在日常的道路上如果遭遇甚麼障礙，我們就該認識它們是裝信心的器皿，立刻拿主的豐富和夠用去裝滿它們。──A.B.Simpson 2.上帝叫你經過試煉是表明祂信任你。──選
信心的應許 1.耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付上帝了。（約十九30） 2.祂又對我說：「都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟廿一6） 3.得勝的，必承受這些為業。我要作他的上帝，他要作我的兒子。（啟廿一7）
信心的禱告         親愛的主阿！您說：「我是阿拉法，我是俄梅嘎，我是初，我是終。我要將生命泉的水，白白賜給那口渴的人喝，得勝的，必承受這些為產業，我要作他的上帝，他要作我的兒子。」這是何等寶貴的應許！何等奇妙的恩典！哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

在基督裡的信心（一）──信心的創始者

經文:	來十二1~2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	可八34~38；徒三15；五31；羅十17；來二10
提要         在我們查考「信心」這個主題時，有一項非常重要的真理必須時刻銘記在心的，那就是：「真正的信心，乃是在基督裡的。」關於這項真理，我們將分六次仔細查考思想，今日的鑰節提到：「仰望為我們信心創始成終的耶穌」（來十二2），這裡首先強調「耶穌乃是我們信心的創始者」。「創始者」原文「archeegos」，意思是「首領」，在新約聖經共出現四次（徒三15；五31；來二10；十二2）都是指著耶穌說的。分別譯為「主」、「君王」、「元帥」和「創始者」。另一個與此相仿的字「archee」，意思則是「起初、源頭、首先的」（可一1；約一1；約壹二13；啟廿一6；廿二13）。         不錯，基督乃是我們信心的領袖，我們是祂的羊，祂藉著記錄的道（聖經）向我們說話時（羅十17），我們聽見並認得祂的聲音。聖靈在我們裡面，使我們產生信心來認識我們屬靈的領袖，使我們願意背起十字架來跟隨祂的腳踪行（可八34~38）。         祂不但是我們信心的領袖，更是我們信心的創始者，祂乃是信心的發起者、開創者、源頭和因由。按照我們天然的人，我們早已失去信的能力，憑自己生不出足夠的信。那叫我們得救的信心，乃是在上帝的兒子耶穌基督裡面，透過聖靈我們從主領受了寶貴的信（彼後一1）。當我們仰耶穌這位賜生命的靈（林前十五45），就將祂自己，將祂的信心分賜給我們，使我們裡面生發足夠的信。這信不是出於我們，乃是出於主。主自己作我們的信，使我們因這信而活、而被稱為義（加二20）。         親愛的，何等奇妙！耶穌基督乃是我們信心的創始者和源頭，祂是我們信心的首領、開拓者和先鋒，祂為我們打開了信心之路，並且如牧羊人走在羊群（我們）的前頭。只要我們緊緊跟隨祂的腳踪，亦步亦趨，必能行完這信心之路。每當我們仰望祂時，祂總會適時將足夠的信心賞賜給我們，使我們勝過一切爭戰、試煉，至終得見祂榮耀的面，享受祂所賜的安息。
默想 1.聖經中所有信心的偉人和得勝的聖徒，都只是信心的見證人。只有耶穌才是信心的創始者，信心的源頭和我們信心的領袖。唯有仰望耶穌，我們才能得著全備的信。 2.那在基督裡的信心，使我們領受主的生命，分享主的生命，活出主的生命。當基督的信成為我們的信時，我們才能經歷到主所說的：「在信的人凡事都能」。
信心的金言 1.沒有別的，保羅唯有不斷經歷困難、痛苦、危險，纔能叫他學到「我的恩典夠你用的」這偉大應許的完全意義。──選 2.上帝給我們困難和障礙，為的是要對付我們的信心。──A.B.Simpson
信心的應許 1.於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可八34） 2.我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我、乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20） 3.仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
信心的禱告         親愛的主阿！您不但是我們信心的領袖，更是我們信心的創始者，您也是信心的發起者、開創者和源頭。我們要唱信心之歌稱頌讚美您。奉主耶穌基督聖名，阿們！