信心的見證（五）──仰望耶穌

經文:	來十二1~2
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	可一35；十四36；約十七；來二10，13；四15~16；五7；七25；十7~10，22
提要         在信心的道路上，我們必須將自己的生活及心靈的目光，專注於耶穌基督身上，效法祂在世忍耐順服的榜樣（來十二1~4）。唯有祂才是我們唯一信心的對象，因此「仰望耶穌（Let us fix our eyes on Jesus.－R.B.V.；looking unto Jesus.－K.J.V）」成為奔跑信心道路的得勝秘訣，英文聖經將「仰望」譯為將目光固定在基督的身上。         「仰望」原文為「aphora0」，意思為「看、留心、注意、查明白」。現代中文譯本翻為：「我們要注視耶穌」，思高聖經學會譯為：「雙目常注視著耶穌」，而恢復本聖經則更為接近原文，它譯為：「望斷以及於耶穌」，每位信徒都需要轉離其他各種目標，全人專心一志，憑信心將焦點注視在主耶穌基督的身上。也就是將我們環境中一切屬世的事物擺在一旁，釘在十字架上，好使我們能全心全意地活在基督裡，並且活出基督來。         信徒在奔走信心之路時，當牢記主耶穌乃是我們唯一的目標和榜樣，我們學習祂信靠上帝（來二13），委身於上帝的旨意（可十四36；來十7~10），敬虔禱告的生活（可一35；約十七；來五7），戰勝試探和苦難（來二10；四15），並且恆久持守對父上帝的忠心，歡喜情願地完成上帝呼召的事工和託付（來十二2~3）。另一方面，我們也不可忘記，主耶穌乃是我們力量、慈愛、恩典、憐憫和幫助的源頭。         希伯來書的作者提醒我們：「所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。」「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著替他們祈求。」（來四16；七25）主為我們成就了何等大的事，我們若能專心仰望耶穌，「就當存著誠心和充足的信心來到上帝面前，也要堅守我們所承認的指望不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」（來十22）         親愛的，讓我們同唱：「當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，在救主榮耀恩典大光中，生活中必然充滿力量。」這是信心的見證，這是信心的凱歌，這也是信心的道路。
默想 1.信心最美的見證就是活在基督裡，並且活出基督來。其中的秘訣就在於專心仰望耶穌，依靠祂走完信心的旅程。 2.「仰望」乃是定睛注視、堅定不移、專心一意地跟隨主，捨己背起十字架走信心的道路。深願我們能斬斷屬世的一切，仰望那位創始成終的耶穌。
信心的金言 1.當用不移的信心呼求，不要因為主的耽擱停止呼籲，再擊一次燧石罷！這一次你就會得到了。──司布真 2.今天我們所忍受的艱苦，乃是主給我們用以贏得冠冕的工具。──選
信心的應許 1.仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2） 2.所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16） 3.凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七25）
信心的禱告         親愛的主阿！您為我們成就了何等大的事呀，謝謝您賜下這樣的應許：「凡靠著基督進到上帝面前的人，上帝都能拯救到底，因為基督是長遠活著替他們祈求。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的見證（四）──奔跑天路

經文:	來十二1~2
鑰節:	我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1）
參考經文:	腓四13~14；提後四7~8
提要         信心不是一句宗教的口號，也不是一個神學的名詞，信心乃是信仰的實際，是生命的一個過程。信心的道路就是信徒的靈程，每個基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得那從上頭而來的獎賞（林前九24）。因此，希伯來書的作者提醒我們：要「奔那擺在我們前頭的路程。（Let us keep on running the race marked out for us.－－NIV）」（來十二1）可見，信心的道路是需要盡最大的努力來奔跑的。在路的盡頭有個榮耀的目標，是主為那些努力不懈、存心忍耐、忠心不移的人所預備的獎賞。         這獎賞不是指一般的救恩（弗二8；林前三15），乃是指特別的獎賞（林前三14；來十35）。使徒保羅一生都清楚這個目標，他說：「所以我奔跑不像無定向的，我鬥拳不像打空氣的，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九26~27）他勸勉所有的信徒說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡，從上面召我來得的獎賞。」（腓三13~14）好一個「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」這應該是每位天路客的座右銘。         誠然，信心之路絕不是一條易路，它絕對是一條坎坷之路，是一條充滿危險患難之路。然而，它卻是一條蒙福之路，一條通往榮耀之路。保羅親身的見證為我們作了最好的說明，在他服事的末了、人生的盡頭，他毫不後悔地向所有的信徒見證說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了；從此有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7~8）何等肯定的口吻！何等榮耀的盼望！那是信心偉人的宣告，也是信心僕人的見證。         親愛的，「奔跑天路」是必須的，當我們憑信接受主的那一刻起，我們就已經置身在這項競賽中了，無論你願不願意，你在信心之路上已經開跑了。求聖靈幫助我們，能盡力向著標竿直跑。
默想 1.「奔跑擺在我們前頭的路程」是信心實際的見證，特別注意這裡用的是「奔跑running」，而不是「行走」或「散步」，可見信心之路是需盡力、且付上代價的。 2.你的標竿在那裡？我們若不清楚我們的標竿是什麼？如何能向著標竿直跑呢？求聖靈光照我們，讓我們清楚標竿在那裡。
信心的金言 1.上帝是叫我們經歷急難的，有時祂叫我們進入「地的深處」，行走隱秘的道路，埋在死人中間。雖然如此，祂沒有一刻離開我們，祂必從「深處」帶領我們出來。──選 2.主放我們在艱困的地位上，是要加增我們的信心，牽引我們更親近祂。──選
信心的應許 1.弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三13~14） 2.那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7） 3.從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。（提後四8）
信心的禱告         親愛的主阿！信心之路絕非易路，坎坷不平的路上，充滿危險患難。然而，我們深信這蒙福之路，也是通往榮耀之路。有時我們信心難免搖擺，求您堅固。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的見證（三）──存心忍耐

經文:	來十二1~2
鑰節:	我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1）
參考經文:	林前二1~5；林後四8~9；七4；十一22~33；十二7~10；腓一12；四13；來十36
提要         基督徒的一生就是一個信心的賽程，在這賽程中，我們不但要「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪。」更要「存心忍耐」，它是信心的一種見證。「存心忍耐」的希臘文「hupomone」，是恆久忍耐的性質或事物，也就是要存恆久的耐心，忍受苦難，正如希伯來書的作者所呼籲的：「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」（來十36）作者早在聖靈的感動之下，預見在這條信心的旅程中，苦難是無法避免的。信徒若要遵行上帝的旨意，完成祂所有的托負，就必須具備「存心忍耐」的功夫。         保羅在這方面有極深的經歷和極美的見證，他曾說：「所以我更喜歡誇自己的軟弱，……..我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的。因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（林後十二7~10）他又說：「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」（林後四8，9）他更宣告說：「我們在一切患難中分外的快樂。」（林後七4）保羅能夠在苦難之中存忍耐，得著從主而來極大的喜樂，乃是因為他藉著信心，知道這一切都是出於上帝完美的旨意，為要造就他的生命，使他更好、更美地事奉上帝。         保羅的信心使他勝過了一切外在的環境（林後十一21~33），超越內心的爭戰和恐懼。他見證說：「弟兄們，從前我到你們那裡去，…..我在你們那裡又軟弱、又懼怕、又甚戰兢，…..叫你們的信，不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。」（林前二1~5）保羅要哥林多的信徒，把他們的信堅立在上帝裡面，而非建立在任何一位上帝的僕人身上，包括保羅自己在內，這是非常重要的提醒。         親愛的信心勇士們！恆心忍耐是信心的美好見證，我們若能在聖靈裡存恆久忍耐的心，我們就能像保羅一樣滿懷信心地說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四13）因為我們曉得在這條信心的道路上，所遭遇的每一件事，都是經過主所允許的，都是為了「更叫福音興旺」（腓一12）。
默想 1.「存心忍耐」是表達信心的最美見證，因為我們的主已經為我們留下美好的榜樣，「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱忍受了十字架的苦難。」（來十二2） 2.不錯十字架的苦難，正是詮釋信心的最佳見證，我們必須清楚認知信心之路是須要付上捨己的代價，而「存心忍耐」正是必要的條件。
信心的金言 1.每一件不可能的事帶到主面前來，只要是用完全的信心帶來，祂總是有辦法的。──選 2.許多生活上、環境上的「不可能」，都是為要叫上帝得著榮耀。──選
信心的應許 1.我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。（林後四8~9） 2.我大大的放膽，向你們說話。我因你們多多誇口，滿得安慰。我們在一切患難中分外的快樂。（林後七4） 3.我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。（林前二4~5）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們學像保羅，能夠在苦難中常存忍耐，以致得著從主而來極大的喜樂，他藉著信心，知道這一切都是出於上帝完美的旨意，為要造就他的生命，使他更好、更美地事奉上帝。為保羅的完全信靠、順服生命感謝讚美您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的見證（二）──脫去罪累

經文:	來十二1~2
鑰節:	我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1）
參考經文:	創十九26；路九62；來十23，38；十一；十二25；十三13；雅一12；四4；約壹二15
提要         既然要成為屬天的雲彩，那麼首先要對付的，是必需放棄屬地的一切虛榮不實、似是而非、暫時的罪中之樂。其實每位信徒的天路歷程，乃是一條憑信心接受試驗的道路（來十23，38；十一；十二25；十三13）。希伯來書的作者提醒我們：「就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪。（So let us throw off everything that stands in our way. Let us throw off any sin that holds on to us so tightly.）」（來十二1）         這裡提到兩樣阻擋我們的信心向前邁進的障礙：（一）各樣的重擔。指的是背負在身上的各種重量、負擔和障礙。賽跑的人必需脫去（throw off）各樣不必要的重量，纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。主耶穌曾警戒我們：「手扶著犛向後看的人，不配進上帝的國。」（路九62）還記得羅得的妻子變成鹽柱的婦人，她就是不願放下過去的世界，而喪失了得來不易的救恩（創十九26）。         （二）容易纏累我們的罪。這裡的罪，指的是纏累我們，使我們不能往前奔跑的事。我們必須清楚，在信心的道路上，我們所面臨最危險的試探，就是引誘我們向罪妥協（來十二1，4），再次回到「所離開的家鄉」（來十一15；雅一12），並且再次淪為屬這世界的人（來十一13；雅四4；約壹二15），這是何等可惜的事！         各樣的重擔和容易纏累我們的罪，都會阻撓並且限制我們在信心之路上的奔跑，在屬天的賽程中被延誤下來，甚至影響到我們前進的意願和速度。最嚴重的還可能半途而廢，走回世界的老路，上了撒但的當，成為牠的俘虜。因此今日的鑰節勉勵我們，要「放下」並且「脫去」這一切重擔和罪，英文聖經是用「throw off」，意思是棄絕、拋棄。         若我們能有這樣的決心和行動，我們就擁有信心的見證了，我們也能如保羅所說的：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）
默想 1.信心的見證，必須以行動來證實。信徒最大的危機就是為「己」有所保留，我們若不能放下各樣的重擔，和脫去容易纏累我們的罪，就無法專一走信心之路了。 2.要徹底的與世界斷絕往來其實並非易事，唯有靠著聖靈的幫助，和基督內住的能力和生命，才能在信心的道路上勇往直前。
信心的金言 1.我們有一位上帝是專門對付「不可能的」，在祂沒有「太難」。──慕安得烈 2.當我們把環境和自己完全用信心絲毫不留地交在祂手裡的時候，祂必補足我們以前失敗的那些年日。──選
信心的應許 1.也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。（來十23） 2.忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12） 3.不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。（約壹二15）
信心的禱告         親愛的主阿！各樣的重擔和容易纏累我們的罪，它會阻撓、限制我們奔跑信心之路，影響到我們前進的意願和速度，也可能使我們半途而廢，走回世界的老路，上了撒但的當，成為牠的俘虜。求您教導我們如何「放下」並且「脫去」這一切重擔和罪。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的見證（一）──雲彩圍繞

經文:	來十二1~2
鑰節:	我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1）
參考經文:	出十三21~22；民九15~22；太十七5；廿四30；廿六64；可九7；十三26；十四62；路九34~35；廿一27；徒一9；啟一7
提要         希伯來書的作者，當他提及信心的見證人時，特別以「雲彩」來形容他們。他說「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們。（Therefore, since we are surround by such a great cloud of witnesses.）」（來十二1）其中含有極深的屬靈意涵，為什麼他要以「雲彩」來作為信心的見證呢？為什麼他更進一步提到這些見證人是「圍著我們」呢？這都是值得我們深思查考的。         在舊約中，「雲彩」是屬天、屬上帝的喻表。特別是以色列人在曠野漂流四十年間，上帝以雲彩作為祂對百姓引導的象徵（民九15~22）。「雲彩」成為他們的保護和引導，它預表了聖靈保惠師和訓誨師的身份，因為這「雲彩」中包含了雲柱和火柱。聖經告訴我們：「雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在那裡停住，以色列人就在那裡安營。」（民九17）這使我們想到所有信心的見證人，他們的生命正是活在聖靈的保守和引導中。         另外「雲彩」也象徵了主的同在（出十三21~22），無論日夜，上帝總不離開百姓的面前。祂日間在雲彩中領他們前行，夜間在火柱中光照他們，上帝的同在，是一切信心跟隨者最大的見證和保證。         到了新約，「雲彩」更成為主同在的特別記號。在變貌山上，雲彩出現，有聲音宣告說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」（太十七5；可九7；路九34~35）主升天之時，是一朵雲彩將祂接到天上去（徒一9），將來祂第二次再來時，也要駕著天上的雲彩降臨（太廿四30；廿六64；可十三26；十四62；路廿一27；啟一7），可見「雲彩」乃是主同在和能力的象徵。         若從這個角度來看，那些歷世歷代主忠心的僕人使女，他們憑信心而生，憑信心而行，憑信心而死。他們是配得成為天上的雲彩，他們的見證不會只是宇宙的過客，稍縱即逝，卻要圍繞我們，成為上帝永恆旨意中的一部份。親愛的信徒阿！你也可以成為信心見證的雲彩，只要你忠心事奉跟隨主到底，用信心與主同行，你必會成為其中的一朵雲彩。
默想 1.「雲彩」是美麗的、是屬天的，信心也是如此，它能將我們帶到主的身邊，享受祂的同在和引導。 2.「雲彩」是一種見證，一種超越世界的見證。我們的信心若不能超越眼見、感覺和世界，那樣的信心是不足夠的。
信心的金言 1.狂風暴雨能奏出悠揚絕倫的音樂來。──選 2.許多殉道者在火燄中仍有喜樂，許多信徒在患難中仍有平安，這是因為他們能和大衛同唱：「我的泉源都在您裡面。」（詩八十七7）──選
信心的應許 1.日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出十三21~22） 2.雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行，雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。（民九9） 3.我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1）
信心的禱告         親愛的主阿！歷世歷代主忠心的僕人使女，他們憑信心而生，憑信心而行，憑信心而死。他們是配得成為天上的雲彩，他們的見證並非宇宙的過客，稍縱即逝的，而是要圍繞世人，成為上帝永恆旨意中的一部份。唯願我們的生命也是一朵朵小雲，將榮耀歸於您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的果效（五）──話語的能力

經文:	賽五十五11；太四4
鑰節:	耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（太四4）
參考經文:	代上十七23；路一38
提要         前面已提過，上帝的創造力是透過信來進行的，祂所作的一切全是憑著信心，而祂的信心又是藉著說話來表達的，祂的話就是信心的通道。希伯來文「Dadar」可同時翻為「說話」或「東西」，從聖經中我們可以發現，當上帝在信心中說話時，那些「話語」便成為「東西」了。而在新約聖經中，我們曾查考過有兩個關於「話語」的希臘文：「Logos」和「Rheema」，上帝永恆不變的話「Logos」安定在天（詩一一九89），透過時空向人表達的話語就成為Rheema，讓人分享和憑信心接受（代上十七23，42；路一31~38）。         大衛和馬利亞都有類似的經歷，他們都曾從上帝得到直接的話語（Rheema），在他們「聽見」Rheema之後，也都分享到「信心」。他們對於上帝的應許，用信心領受，並且回應：「照您所說的（Rheema）而行。」（代上十七23）「照您的話（Rheema），成就在我身上。」（路一38）透過這樣表達信心的方法，使他們能充分經驗到上帝的話語（Rheema）的能力，並且完成上帝付託於他們的使命，成就了上帝美妙的旨意。         因此信心的第五樣果效，就是「話語的能力」。這也是上帝在創造人類時，所賦予人類能運用信心的本能之一。人類藉著語言來溝通表達他的思想和理念，這種語言的能力是其他受造物所沒有的，這也是證明人是按著上帝的形像和樣式的證據之一。所以信徒的「話語」是非常重要的，它是一切恩賜最重要的表達方式，它是信心運作的通道，也是信心生活中不可或缺的工具。         許多時候，當我們憑信心宣告時，我們就運用了「話語的能力」，藉著這個能力穿透一切物質界的限制，超越有限的時空，進入永恆之中，與那位永恆的主結連。古今中外，有數不清的聖徒，都有類似的經歷，當他們憑信心向上帝祈求時，一切的眼見和感覺都被拋諸腦後，單單定睛在永不改變、全能全智的造物主身上。這種話語的能力，產生了無法想像禱告的功效。親愛的，不要小看自己說話的能力，我們的口和心是必須同時為主所用，用讚美、頌讚來榮耀、服事我們的主。
默想 1.「話語的能力」是信心的重要果效，主耶穌面對撒但的試探時，第一句答話：「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話（Rheema）。」（太四4）不錯，我們屬靈的生命必須靠上帝話語來餵養，讀經、禱告正是操練我們「話語能力」的最佳途徑。 2.「話語」既然帶著能力，我們就必須小心，我們口裡所說的每一句話，是否積極、正面、讚美、聖潔的，我們要成為聖靈的出口，就必須控制自己的舌頭。
信心的金言 1.我們如果沒有信心，「把我們的事交託主」是一件不可能的事。──選 2.上帝的精兵都是從苦難中得來的。──選
信心的應許 1.我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。（賽五十五11） 2.因為祂說有、就有。命立、就立。（詩卅三9） 3.耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（太四4）
信心的禱告         親愛的主阿！「話語」既然帶著能力，請提醒我們必須時刻小心，使我們口裡所說的每一句話都是積極、正面、讚美、聖潔的，使我們要成為聖靈的出口，。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的果效（四）──創造的能力

經文:	結十二25；詩卅三6，9；來十一3
鑰節:	我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。（來十一3）
參考經文:	來十一1~2
提要         喬派柏牧師（Rev. Joe Poppell）在他所著的「今日的信心與醫治（Faith Healing Miracles for Today）」一書中提到：「信心是有生命、能力、活潑的實底，它能產生確據（足以證明的實據－－來十一1）。既使你所需要盼望的東西並不存在，信心的實底也能創造、生產，將所需要的帶到現實中來。信心實在是一種偉大的創造能力。」這也印證了希伯來書的作者所宣告的：「我們因著信，就知道諸世界是藉上帝的話造成的，這樣所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（來十一3）上帝也透過先知以西結斬釘截鐵地宣告說：「我耶和華說話，所說的必成就。」（結十二25）         可見，整個宇宙都是由上帝藉著信心發出的話所造成的，上帝的話就是信心的通道，也就是祂創造力的工具。因此信心的第四樣果效，就是創造的能力。憑著信心，我們曉得上帝創造了萬物。正如大衛所見證的：「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。因為祂說有就有，命立就立。」（詩卅二6，9）憑著這種信心，我們堅信受聖靈感動而記載在聖經中的話語，都是出於上帝的啟示。         既然人是按著上帝的形像和樣式造的，那麼上帝創造人時，就給予人有運用信心的能力，其中包括了創造的能力。也由於這種創造的本能，使人有別於其他的受造物。人的創造能力使他能與上帝同行、同工、同住，能活在上帝的旨意中，並且按著上帝的旨意去完成祂所托付的各項事工。信心使所有不可能變為可能，信心使所有眼見顯得微不足道，信心使未來永恆的盼望成為真實，信心使Agape的愛從天上移到人間，信心也使信徒能以大喜樂面對大逼迫。信心更透過創造的能力，使所有信徒能在聖靈的引導下，合而為一，建立基督的身體。         親愛的天路客，信心是我們奔跑天路時絕不可失去的部份。信心所能產生的果效是我們始料未及的，透過信心所帶來的創造能力，我們將更深經歷那位奇妙、超越一切、全能的主，祂的豐富、祂的榮耀、祂的恩典、祂的慈愛、祂的憐憫，都是我們無法想像的。
默想 1.信心的第四樣果效，就是「創造的能力」。「創造（create）」乃是無中生有，正如上帝只憑祂口中的話成就一切。人若擁有上帝的信心，也能經歷使無變有，在絕望中產生盼望的奇蹟。 2.信徒若能運用信心得當，我們就能在上帝永恆的計劃和旨意中，成為榮耀祂的子民。
信心的金言 1.我們常求脫離災禍，卻不求在災禍中得勝。我們應當在災禍中間，深信我們被保守在上帝的庇護之下，絕不能受到絲毫損傷。──選 2.主阿！求您使我以自己的命為掠物，在最危難的環境中獲得勝利。──選
信心的應許 1.我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話，必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。（結十二25） 2.諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。（詩卅三6） 3.我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。（來十一3）
信心的禱告         親愛的主阿！我們深知信心是奔跑天路不可或缺的。求您天天來磨練我們，更求您賜給我們，足於忍受熬煉的力量和恩典，早日將我們磨成精金，成為您合用的金器皿。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的果效（三）──勝過世界

經文:	約壹五1~10
鑰節:	因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五4）
參考經文:	太十六26；約一12~13；三16；林前二12；三19；多二12；約壹二15~16
提要         信心所帶出的第三樣果效，就是「勝過世界」。使徒約翰清楚地教導我們：「因為凡從上帝生的，就勝過世界，使我們勝了世界的，就是我們的信心。（For everyone born of God has overcomes the world. This is the victory that has overcome the world, even our faith.－－R.B.V.）」（約壹五4）這裡特別提到：「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」中文恢復本聖經譯為：「勝過世界的，就是我們的信。」思高聖經學會譯本則為：「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。」而英文NIV則譯為：「That’s became who is a child of God has won the battle over the world. Our faith has won the battle for us.」以上不同版本都共同強調兩個重點：（一）世界。（二）信心。         在此「世界」的原文「kosmos」，指的是屬於撒但在這個世代所設立，與上帝對抗的龐大邪惡體系。在這體系之中，墮落的人類被撒但所敗壞、霸佔，成為牠邪惡世界系統的組成份子（太十六26；林前二12；三19；多二12；約壹二15~16）。其中包括一切人為的宗教體系，和不合聖經教導的異端，以及那些屬世不冷不熱的所謂基督徒機構或教會。因此老約翰苦口婆心地勸勉信徒說：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二15）他更進一步說：「要勝過世界」，並且指出「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」         不錯「信心」乃是勝過世界的武器，一切重生的信徒，能擁有從聖靈而來，基督神聖生命的能力（約一12~13；三13），而由這種神聖生命的力量所加給他的信，使他能勝過由撒但所組織並控制的世界。這種「勝了世界的信心」，使信徒超越現在、預見永恆、經歷上帝的權能。並且深愛基督，以致世界的罪惡、享樂，世俗的價值觀，不義的生活方式，和自私自利的物質主義潮流，都不能再吸引我們。何等奇妙！這種信心不是天然而有的，乃是透過聖靈從基督而生的，也就是因我們信耶穌基督是上帝的兒子，使我們從上帝而生，並且得著這種能勝過世界的信心。親愛的，若你已經在基督裡藉由聖靈重生，你就已經擁有「勝過世界的信心了」。
默想 1.「勝過世界」是信心果效的展現，當信徒能憑「信心」與世界分別，不同流合污，並且進一步得勝世界和撒但的試探、誘惑，這樣的信心就是活的、有能力的信心。 2.「勝了世界的信心」不是出於人的天然本性，而是藉由聖靈重生所擁有的，除非經由基督的內住，我們才能擁有神聖生命的信心。
信心的金言 1.多少時候我們的心得不著滿足，是因為我們沒有在經歷上、習慣上認識主耶穌基督是我們的朋友。──George Mueller 2.偉人不是奢侈造成的，而是苦難造成的。──選
信心的應許 1.凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生。凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。我們若愛上帝，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。（約壹五1~2） 2.我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂了。並且祂的誡命不是難守的。（約壹五3） 3.因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五4）
信心的禱告         親愛的主阿！我們渴望擁有「勝了世界的信心」，使我們能藉著這大信心超越現在、預見永恆、經歷上帝的權能。並且深愛基督，唾棄世界的罪惡、自私自利的物質主義，且脫離不義的生活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的果效（二）──扭轉墮落

經文:	約壹二15~18
鑰節:	這世界，和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。（約壹二17）
參考經文:	創二15~17；三1~6；詩卅三6，9；結十二25；哈四1~13；路四1~13；林前十五45；來十一3
提要         前面已談過人是按著上帝的形像和樣式造的，因此人承繼了上帝部份的屬性，當然這些屬性在人裡面是有限度的，但只要人與上帝保持良好正常的關係，就能滿足地活在上帝的旨意之中。人所擁有的重要屬性之一就是信心，信心是上帝永恆的屬性之一，上帝一切的作為是透過信心來運行的，祂的信心則是透過話語來表達。祂的話就是信心的通道（結十二25；來十一3），祂說有就有，命立就立（詩卅三6，9）。         人受造之初，上帝就賦予人運用信心的能力，使人能運用信心而活在世上。亞當在伊甸園中，就是以信心來與上帝和祂的話語連結並交往的（創二15~17）。靠著這兩種方式，亞當和夏娃得以存活，只要他們與上帝的關係正常，遵守祂的話，他們就蒙福、平安度日，撒但亦無從下毒手來傷害他們。         然而撒但的狡猾，一步步引誘亞當和夏娃，動搖他們對上帝的信心，在不知不覺中掉入撒但所設的陷井裏（創三1~6）。始祖失敗墮落的主要關鍵，在於信心的失落。原本他們的信心，是連繫在那位不可見的上帝與祂的話語上，如今卻憑眼見，走出信心的領域，掉進了感官的世界裡。何等可惜！千百年來，撒但運用相同的技倆，欺騙了無以計數的世人，來與上帝為敵，住在撒但的國度中。         使徒約翰為我們列出了這項危險試探的真相：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹二15~16）亞當夏娃受了這三重的引誘（肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲）失敗了，但耶穌在曠野也同樣受撒但這三種試探的攻擊，祂卻得勝了（路四1~13）。主耶穌得勝的關鍵，在於祂運用信心和上帝的話來得勝，使這位「末後的亞當」得回「先前亞當」所失去的一切（林前十五45）。         親愛的，信心正是對付試探最好的武器，信心能制止人類繼續墮落，扭轉人心，藉著信心使人摒棄罪惡，恢復與上帝原先的關係，信心使我們重獲新生（哈二4）。
默想 1.信心所產生第二種果效，就是使人勝過試探，扭轉墜落。人若能單單定睛在上帝和祂的話語上，就必能得勝撒但一切的試探和引誘。 2.撒但向來誘導人類憑眼見去注視肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。然而這一切都是短暫虛空的，是鴉片和幻影。只有憑信心相信上帝和祂的應許，世人才能重回上帝的懷抱。
信心的金言 1.許多人非但不聽從上帝的指導，反要指導上帝；非但不跟上帝走，反要上帝跟他走。──蓋恩夫人 2.能力不在喧擾中，乃在安靜中。──選
信心的應許 1.諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。（詩卅三6） 2.經上也是這樣記著說：『首先的人亞當，成了有靈的活人。』末後的亞當，成了叫人活的靈。（林前十五45） 3.不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。（約壹二15~16）
信心的禱告         親愛的主阿！我們向您祈禱：使我們「不要愛世界和世界上的事，因為人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。舉凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」，我們願全人歸於您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的果效（一）── 靈魂的救恩

經文:	彼前一3~9
鑰節:	並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（彼前一9）
參考經文:	創二7
提要         今日的鑰節，為我們點出了信心的另一個重要範疇，那就是「信心的果效」。彼得以自己親身的經歷，在論及基督奇妙的恩典時，特別提到：「並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」（彼前一9）「果效」原文「telos」乃是「結局、末時、終了的時候、結果、目的」等意思，而「靈魂」原文「psuchee」意思指「氣、氣息、呼吸之氣、生命、活物、生靈、心靈、精神、靈、魂」等。         英文聖經KJV將「信心的果效」譯為：「the end of your faith.」，NIV則譯為：「the goal of your faith.」或「the result of your faith.」意思為「信心的結果」或「信心的目標」。而「靈魂」的原文「psuchee」所指的生命、氣息，使我們聯想到當初上帝在創造亞當之時，吹入他鼻中的那一口「生氣」，使他成為「有靈的活人」（創二7）。若從這個角度來看，彼得所要強調的，就是信心所帶來的首要的結果，乃是重新得回上帝原先所賜與人的生命氣息。也就是那墜落死亡的靈魂，藉著相信接受基督的救恩，重新被喚醒、復活成為「有靈的活人」。         其實，亞當被造之時，乃是完美無缺的，因為祂是按著上帝的形象和樣式造的。可惜，由於一次悖逆的行動，人便墮落，靈魂陷入死亡之中。然而，由於上帝的慈愛和恩典，並不因此棄絕祂所造的人，反而展開祂永恆救贖的計劃，透過祂獨生愛子耶穌基督，道成肉身在十字架上受死，將世人買贖回來，並且藉著聖靈的能力來改變人的本性，引導人悔改歸向祂，重新回到祂的懷抱中，完成祂救贖的旨意。         而這項救贖恢復的計劃和過程，完全繫於一個重要的關鍵，那就是「信心」。上帝奇妙的運用人對祂的信心，帶出救贖的結果，以此來扭轉世人墮落的命運。親愛的，這是一個極大的奧秘和恩典，上帝藉著聖靈賜下信心，在信徒生命和生活中產生有果效的信心，而其結果就是使人脫離罪惡的轄制、歸向基督，恢復與上帝美好的關係。這正是彼得所提到：「叫你們信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴…..並且得著信心的果效，就是靈魂的救恩。」（彼前一7~8）
默想 1.「信心的果效」就是「靈魂的救恩」，它意味著人藉耶穌基督的死，和聖靈的充滿，重新得回上帝原先所賜的那一口生氣。 2.信心最終的結果，使我們恢復與上帝正常美好的關係。憑信心來到上帝面前，能使我們享受祂一切的豐滿。
信心的金言 1.質問不是信心的事，服從才是信心的事。我們必須先服從，然後才有祝福勝利。──選 2.最大的信心的勝利，乃是在安靜中知道祂是上帝。──選
信心的應許 1.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。（彼前一3~4） 2.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一5~7） 3.你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（彼前一8~9）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您將信心賜給我們，使我們能重回上帝的正軌，使原本墜落死亡的靈魂，藉著相信接受基督的救恩，重新被甦醒、復活成為「有靈的活人」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的操練（五）── 照著信心的程度

經文:	羅十二1~8
鑰節:	按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二6）
參考經文:	約十七11，21~23；弗二14；四3
提要         信心操練的最後一個步驟：「照著信心的程度。（use it in keeping with the faith you have.）」今日的鑰節提到：「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言。」（羅十二6）前面我們談到「要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）今天我們進一步讀到「當照著信心的程度」，在基督的身體中發揮應有的功效。         根據保羅所得的啟示，在基督的身體上，每位信徒都是一個特殊的肢體（器官），具有本身獨特的位置，也有獨特的功能。在哥林多前書十章12至18節中保羅以肢體作為比喻，談到有人為鼻，有人為耳，有人為手，有人為腳……..我們沒有一個人，能為自己選擇要成為那一種器官，我們所能作的，就是去發現上帝預先為我們所安排的位置，並且在其上盡忠職守、竭力事奉，這就是活在上帝的旨意的真義了。         在保羅的教導中，清楚指出我們作為「基督身體」上的一個肢體，就必須與其他的肢體相互依賴，我們需要其他肢體的支持，同樣，其他肢體也需要我們的支持。沒有一個人可以不理會其他肢體我行我素，只做自己喜歡做的事，因此信徒合一是最重要的，主也一再強調，要在祂的裡面「合而為一」（約十七11，21~23；弗二14；四3）。「合而為一」是建立基督身體的基礎，也是信徒服事的最美見證。         因此在信心的運用和操練上，真正的意義和目的，就是為了「肢體搭配，建立基督的身體。」為了要發揮我們在肢體中特定的功能，上帝賜給每一個人不同份量的信心，因為只有祂最了解我們的需要、祂國度的需要、以及祂旨意的需要。所以我們可以說，腳需要「腳的信心」，手需要「手的信心」，眼需要「眼的信心」，耳需要「耳的信心」。這些不同信心，為了完成不同的工作，是不能調換，也無法取代的。親愛的，最重要的是，我們要找到自己的位置，發揮自己的功能，用上帝所賜給我們的信心，來服事祂、彰顯祂、榮耀祂、傳揚祂。
默想 1.試將信心的操練五個步驟作一比較、默想，你會發現它們其實是連續而逐步進深的。從「全然獻上」、「更新變化」、「察驗旨意」、「合乎中道」到「照著信心的程度」，是一貫且深入的，目的就是為了「建立基督的身體」。 2.去發現我們的位置，照著上帝所賜信心的程度，全然投入來服事主，那將是信徒最大的幸福。
信心的金言 1.哦！巴不得我們行事只憑信心，不憑眼見。我們雖不見風，不見雨，仍當仰望上帝來工作。──A.B. Simpson 2.最大的信心的勝利，乃是站在不能通行的紅海面前，聽耶和華說：「只管站住，看耶和華的救恩」和「往前走」。──選
信心的應許 1.你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。（約十七22） 2.按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二6） 3.因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。（弗二14）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們明白，信徒們合一的重要，沒有一個人可以不理會其他肢體我行我素的，或只顧做自己喜歡做的事。唯願普天下屬基督的都能在基督裡「合而為一」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的操練（四）── 看得合乎中道

經文:	羅十二1~8
鑰節:	我憑著所賜我的恩，對你們各人說：「不要看自己過於所當看的。要照著　上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）
參考經文:	林前十二12~18
提要         信心操練的第四個步驟乃是：「看得合乎中道」。英文聖經KJV的翻譯為：「not to think of himself more highly than he ought to think； but so think as to think soberly, according as God hath dealt to each man a measure of faith.」（羅十二3）中文和合本譯為：「不要看自己過所當看的，要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」現代中文譯本則是：「不要把自己看得太高，倒要謙恭自守，各人按照上帝所賜給他的信心，來衡量自己。」恢復本聖經譯為：「不要看自己過於所當看的，乃要照著上帝所分給各人信心的度量，看得清明適度。」另外思高聖經學會譯本是：「不可把自己估計得太高而過了份，但應按照天主所分與各人的信德尺度，估計得適中。」         由以上不同的版本可以整理出來幾個重點：（一）信心是有份量大小之分的。（二）信心的份量和大小，不是由我們自己來決定。（三）我們擁有信心的大小，乃是由上帝所度量的。（四）不要看（或者想，也就是估量）自己過高，反倒要凡事謙恭自守。（五）對於自己應按主所分與各人的信心尺度，看得清明適度，合乎中道。         根據保羅所得的啟示，我們擁有多少信心，在上帝整體永恆的計劃之中，似乎早已量定了。果真如此，必會有人問上帝，是憑什麼標準來決定每一個人信心的份量呢？信徒為何還需要操練信心，來使自己的信心增長呢？其實保羅對這問題已提供了答案，我們若仔細研讀羅馬書十二章4節至5節，以及哥林多前書十二章12至18節，就能明白其中道理。原來我們憑著信，接受主的呼召，目的就是要成為基督身體的一部份，各人互相作肢體，在基督裡過生活。關於這部份，我們將在下一篇作更詳細的查考。         信心操練其中重要的步驟之一，便是拆毀我們對自己的高估，以及對別的肢體的低估。聖靈要藉著基督的生命，吞滅我們裡面一切消極、過度不適當的老我，使我們全人得著更新，照著上帝所分給我們的信心，就是上帝藉著聖靈所賞賜給我們的恩賜和生命來估量自己，並且來服事和彰顯祂自己。
默想 1.高估自己是一項危險的舉動，會帶來許多的副作用，特別是在屬靈的服事和爭戰中。因此「看得合乎中道」是極為重要的，所謂「知己知彼」才能百戰百勝，在信心的道路上，這是極為重要的操練。 2.真正的信心，是由上帝藉著聖靈所分賜給我們的，我們應按著上帝放在我們身上信心的尺度，來衡量自己。
信心的金言 1.生命中最精美的工作，乃是在黑暗中做成的。──選 2.今天我們能有分於患難，已經可以叫我們知足了，因為不久我們就要頭戴冠冕、手拿棕樹枝了。──司布真
信心的應許 1.我憑著所賜我的恩，對你們各人說：「不要看自己過於所當看的。要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3） 2.正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人、在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。（羅十二4~5） 3.就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。（林前十二12）
信心的禱告         親愛的主阿！求聖靈吞滅內裡生命的一切消極和老我性情，使我們全人得著更新，照著上帝所分給我們的信心，來服事和彰顯基督。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的操練（三）── 察驗上帝的旨意

經文:	羅十二1~8
鑰節:	不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。（羅十二2）
參考經文:	代上十六34；斯三11；詩一○六1；一○七1；一一八1，29；一一九11，148；一三六1；傳十二10；太廿六39；可十四36；路廿二42；約八31~32；林前二16；腓二5
提要         信心操練的第三步：「察驗上帝的旨意」。當我們的心思被聖靈所更新和變化之後，就可接受上帝的旨意。今日鑰節的第二部份提到：「叫你們察驗何為上帝善良、純全可喜悅的旨意。」（Then you will be able to test and approve what God’s will is－－his good, pleasing and perfect will.－NIV）察驗的意思就是察看、分辨並且驗證上帝的旨意為何，這是許多基督徒所最常問的問題，要知道上帝在我們身上有何旨意，這段經文就是最好的指引。         我們的心思被更新之後，便不會再高估自己，不再驕傲，不再自以為是，自我中心。我們才能效法基督，為我們所立下的榜樣：「不要從我的意思，只要從您的意思。」（太廿六39；可十四36；路廿二42）這種全然降服的信心，是心意更新變化的結果。信徒當時常誦讀思想上帝的話（詩一一九11，148；約八31~32；十五7），藉著聖靈的光照和啟示，能不斷更新自己的心思意念，最後達到以上帝的心為心（林前二16；腓二5），如此才能察驗上帝的旨意。         今日的鑰節中，啟示我們上帝的旨意有三個層次和階段：首先是祂顯露「善良good」的旨意，在這個階段中，上帝願意將祂一切美善的賜給我們，詩人如此稱頌：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」（代上十六34；斯三11；詩一○六1；一一七1；一一八1，29；一三六1）其次是顯露「可喜悅（please）」的旨意，所羅門王在傳道書中提到：「傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。」（傳十二10）我們若能擁有更新變化的生命，就能曉得上帝可喜悅的旨意，在我們生命之中是什麼了。最後的階段就是顯露上帝「純全（perfect）」的旨意，這必定與祂永恆的計劃和國度相關連。         何等奇妙！我們雖然渺小微不足道，然而上帝卻願意與我們相交分享，並且讓我們了解、參與祂的旨意和計劃。我們若仔細思考在祂的旨意中，不僅含括祂的國度和難以測度的計劃，甚至我們生活的每一個細微的部份祂都顧念，祂的恩典憐憫和慈愛是我們無法了解的，我們只能憑著信心接受。
默想 1.信徒最大的難題，是無法完全得知上帝在我們身上的計劃和旨意，其實上帝的旨意是可以察驗的，只要我們全然獻上、委身於祂，就不難了解祂的旨意為何了。 2.上帝旨意的三個層次和階段，值得我們更深地研討，不管是善良的旨意，可喜悅的旨意，或純全的旨意，都是為了使我們能活在祂的裡面。
信心的金言 1.我們生命中最精美的工作，乃是在黑暗中做成的。──選 2.一個屬上帝的人所能尋求的最光榮的勳章，乃是因事奉而受創的傷痕，因冠冕而受創的損失，因基督而受創的恥辱，因工作而受創的耗損。──選
信心的應許 1.你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善。祂的慈愛永遠長存。（詩一○六1） 2.祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父阿！倘若可行，求您叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照您的意思。」（太廿六39） 3.你們當以基督耶穌的心為心。（腓二5）
信心的禱告         親愛的主阿！請您教導我們如何察驗上帝的旨意。我們和您的熟悉度若不足，就別談有親密的關係了；當然也難以明白您在我們身上的計劃和永恆的旨意。主阿！求您不停地吸引我們，用您那萬水不能熄滅的愛火，不斷燃起我們對您的摯熱的愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的操練（二）── 心意更新而變化

經文:	羅十二1~8
鑰節:	不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。（羅十二2）
參考經文:	約十二31；羅八5，29；林後三18；弗二2；約壹五19
提要         信心操練的第二步即「心意更新而變化。（be transformed by renewing of your mind.）」「心意」原文「nous」意指一個人所思想或感覺的部份，因此「心意更新而變化」，乃是將我們的心思置於聖靈的掌控之下。正如保羅所言「隨從聖靈的人，體貼聖靈的事….體貼聖靈的，乃是生命平安。」（羅八5~6）         今日的鑰節提到：「不要效法這世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二2）其中分為兩個部份，今天我們先來查考默想第一部份，它包含兩著重點：（一）不要效法這個世界。（二）只要心意更新而變化。第一個重點提醒我們，當今的世界是伏在撒但權勢下邪惡的體系（約十二31；弗二2；約壹五19），世界所標榜的時尚、流行與潮流，及錯謬、混亂的價值觀；貪婪、自私、妥協、嫉妒、紛爭、權謀、邪淫、吸毒、醉酒……等各樣的敗壞，充斥在我們的生活中，因此我們若不棄絕這一切，就不能棄絕世界。         我們要如何不效法並且棄絕這個世界呢？便是第二個重點所強調的：「心意更新而變化」，即靠著聖靈所賜的信心，來改變我們生活的形式。這個轉變並非靠著外在的規範、努力可以促成的，不是改變我們的穿著，或外在的生活方式、行為就可以達成的。它必須靠著聖靈，憑著信心，在心思上作徹底的改變。是內在生命的改變，是生命深層價值觀及生活目標的改變。         既然我們的心思是我們魂的主要部份，我們的心思若被聖靈所更新，其意志及情感也隨之更新。更新的真正含意是指有新的素質（此乃由聖靈所賜基督生命的新素質），在我們裡面生長，使我們的生命產生更新的變化，合於基督身體的建造。透過這種操練，聖靈將上帝的生命和性情加入我們裡面，更新而變化，使我們全人能享受祂的豐滿，最後模成上帝兒子的形像（林後三18；羅八29）。
默想 1.信心操練的第二步：「心意更新而變化」。若要達到這個境界，首先必須做到「不要效法這個世界」，甚至要棄絕它。雖然這是極大的挑戰，但聖靈會幫助一切願意順服的人，除非我們從世界被分別為聖出來，除非我們的心意被主更新變化，否則我們所獻上的活祭就毫無意義了。 2.前面我們談到身體的奉獻，如今更進一步操練心思的變化，目的就是預備自己完全被主使用。
信心的金言 1.只有讓基督在凡事上居首位的人，才能得著屬天的能力。──法蘭西斯 2.不要懼怕，只要憑信心前進，切勿懷疑。上帝必從你一切痛苦和眼淚中，找出良善和美麗來。──J.R.Miller
信心的應許 1.因為祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。（羅八29） 2.不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。（羅十二2） 3.我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18）
信心的禱告         親愛的主阿！您在我們裡面生長，使我們的生命得著更新變化，能合於基督身體的建造。感謝您透過各種操練，將基督生命和性情加入，使我們全人能享受基督的豐滿。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的操練（一）──身體獻上、當作活祭

經文:	羅十二1~8
鑰節:	所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。（羅十二1）
參考經文:	羅一~十一
提要         在信心的要素中，我們一直強調信心的增長，要使信心增長就必須透過信心的操練。根據保羅的經驗和教導，信心的操練是有步驟的。在羅馬書一至八章，保羅首先解釋基督如何藉著在十字架上受死，來成就完全了普世性的救贖，使世人因信罪孽得以除盡，並且承受永遠的新生命。而在九至十一章中，他就談論以色列人的愚頑、盲目與背逆，然而上帝的慈愛仍然不離開他們的事實，這樣豐盛憐憫的恩典，擴及了猶太人及所有的外邦人。         今日的經文，正是保羅在論到上帝豐盛憐憫的展露之後，提醒所有的信徒應有的回應。其中提到幾個信心操練的重要步驟，首先他說：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅十二1）不錯，「身體獻上，當作活祭。（to present your bodies a living sacrifice.）」乃是信心操練的第一步。         我們屬靈的生命要進入更深的層次，我們與主的關係要更緊密的聯合，就必須憑信心將我們的身體（包括我們的全人），全然獻上成為「活祭（living sacrifice）」。我們獻上的必須是「活祭」，不像舊約中的祭是死的，因為我們「因信而生」，我們所擁有的是復活的生命，而主所要求於我們的，正是這種活生生的、分別為聖的、完全的奉獻。         「活祭」代表對上帝完全的降服，這種降服的生命，能成為一條通道，引導我們深入上帝的旨意和計劃中。保羅特別強調這種生命的事奉是討上帝喜悅的，也是理所當然的。然而將身體獻上成為活祭的過程，肯定是一段艱辛漫長的過程，是信心持續增長的一大考驗。既然是「活祭」，便是重複不斷的一種奉獻，這樣的事奉，其目的正是建造基督的身體，使我們成為祂靈宮的一部份，好來完成上帝創世以來在基督裡的旨意和計劃。         親愛的，信心操練的第一步，就是將自己活活的、全然的、毫無保留的獻給上帝，這樣的奉獻是一種信心的考驗，考驗著我們是否願意捨己背起十字架來跟隨祂。
默想 1.信心的增長必須透過信心的操練，而信心的操練能提升我們信心的品質，能擴大我們信心的層面，能拉進我們與上帝的關係。 2.「活祭（living sacrifice）」原文「Za0 thusia」意思是帶著生命的祭物，意指它乃是活生生、完全降服、捨己的生命事奉。這樣的生命是憑著信心，藉由聖靈的改造和賞賜而擁有的。
信心的金言 1.攻擊我們的仇敵，反對我們的勢力，是我們進到上帝面前的梯階。──選 2.分別為聖，使我們的心變成上帝的花園。──Jonathan Edwards
信心的應許 1.也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具。倒要像從死裡復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。（羅六13） 2.深哉！上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測！祂的蹤跡，何其難尋！（羅十一33） 3.所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。（羅十二1）
信心的禱告         親愛的主阿！聖經告訴我們，對您獻上的是活祭。既是「活祭」，靈魂體的活動便持續著；所以我們的獻上，常使您失望。有時大有信心為您而活，有時軟弱以致絕望。感謝您！總是以長存的慈愛，導正我們、復活我們灰冷的信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的要素（五）── 信心增長、與主同活

經文:	約一12；羅十四8；林後五15；腓一21；三8~10；帖前五9~10；帖後一3
鑰節:	弟兄們，我們該為你們常常感謝上帝，這本是合宜的。因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。（帖後一3）
參考經文:	約十五4；羅一18；四20；六1~18；加二20；三5；四6
提要         信心的第五個要素是「信心增長、與主同在」。因為信心不只是一次瞬間的感動和決志，它必須是一種持續不斷增長和堅固不移的態度。誠如約翰所宣告的：「凡接待祂（基督）的，就是『信（pisteu0）』祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12）值得注意的是，在約翰福音中，從未使用過希臘原文「信（pistis）」這個名詞，卻用了98次「信（pisteu0）」這個動詞，可見約翰用心良苦，他特別要強調信心是一種行動，是必須用實際的行為證明的。         真正的信心，不光是一個靜態的信仰表白，更重要的是藉著信心帶出對主完全的愛及捨己的委身，透過這樣的委身，使我們能不斷親近主，為祂而活。如此聖靈要在我們身上作奇妙的工，使我們能經歷因信心的增長、愛心的充足而與主的關係更加親密（帖後一3）。至終，我們不但願意且能為主而活，並活出主來。         保羅曾勸勉羅馬的信徒說：「我們若活著是為主而活，若死了是為主而死，所以我們或活或死，總是主的人。」（羅十四8）英文NIV的翻譯更為清楚：「If we live we live to honor the Lord. If we die, we die to honor the Lord. So whether we live or die, we belong to the Lord.」其中兩個重點是我們不可忽略的，那就是我們藉著信心被主拯救買贖回來的生命，已經不再是屬於我們自己的，而是屬於主的。既然如此，那麼我們活著唯一的目的，就是為了榮耀祂。正如保羅提醒哥林多教會的信徒說：「並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃是為替他們死而復活的主活。」（林後五15）這也是保羅親身的經歷，他曾見證說：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加二 20）而在他信心的最高峰，他甚至宣告說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。（For to me live is Christ and to die is gain.－KJV）」（腓一21）         可見信心增長的最高境界，就是與主合一，讓基督的生命在我們裡面活著，藉著委身、捨己與順服，使我們融合於基督的生命中，到那時，我們才能體會何謂「我活著就是基督」了。
默想 1.「信心增長」是信徒靈命進深的必要條件，而信心增長的秘訣在於：降服、委身、捨己。在聖靈的扶持引導下，將自己全然擺在祭壇上。當我們更多經歷主的大能和應許時，我們的信心必然在苦難和試煉中逐步提昇。 2.「與主同活」意指我們的生命必須連結於生命的主身上，透過信心的增長，讓主的生命佔有我們的全人，至終不但能為主而活，也能活出主來。
信心的金言 1.上帝並不挪去保羅的刺，上帝做的比「挪去」更好，上帝利用那根刺。刺的用處，比寶座的用處更大。──選 2.「得勝有餘」就是從仇敵那裏，把掠物奪來撥作己用。──選
信心的應許 1.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12） 2.我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。（羅十四8） 3.弟兄們，我們該為你們常常感謝上帝，這本是合宜的。因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。（帖後一3）
信心的禱告         親愛的主阿！我們渴慕與您合一，願基督的生命在我們裡面活著，我們願委身順服您，使我們能融合於基督。所以，請您不要收起管教的杖和安慰的竿，直到我們能過著「活著就是基督」的生活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的要素（四）── 盡心、盡性、盡意愛主

經文:	太廿二37；加二20；弗六6；彼前一8
鑰節:	耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝。」（太廿二37）
參考經文:	申六5；約廿一15~17；徒八37；羅六17
提要         真正的信心絕不是出於被迫和無奈，而是出於對主真心的愛慕。今日的鑰節是主回答律法師時所宣告的：「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝，這是誡命中的第一且是最大的。」（太廿37，38）這裡提到人的三個層面：「心（heart）」、「魂（soul）」、「心思（mind）」。當中包含靈魂體的每一個部份，從信心所激發出來對主的愛，是完全毫無保留的，主說這是最大的誡命，也是最要緊的。         前面已提過信心和順服是一體的兩面，然而信心與愛心卻是無法分割的。從屬靈的經歷來看，信與愛在最根本上是無法明確區分的。「信心」的彰顯意味著信徒因著對主耶穌基督傾心的愛慕，而滿溢出對祂的信靠、渴慕、感激和忠心。信心最終表現在對基督的完全捨己，和無悔的獻身之中（約廿一15~17；加二20；彼前一8）。這也就是為什麼主要提醒我們，當盡心、盡性、盡意來愛祂了。         上帝向屬祂所有的兒女，也就是信靠基督承受救恩的人所要求的，乃是專一忠誠的愛（申六5；林前十三）。唯有用信心表達出這樣的愛，才能使我們真心渴慕與主相交，竭力順服祂，並且真誠關心祂的榮耀和旨意是否被彰顯和遵行。那些憑信心真正愛主的人，願意與祂一同受苦（腓三10），在乎上帝國度的拓展（林前九23），並且樂意按著祂的旨意，活出祂的樣式來榮耀見證祂的名（太六9~10，33）。         今日的鑰節教導我們，對上帝的愛必需是全心、全性、全意的愛。若直譯就是：在你的全心，在你的全魂，並在你的全心思裏，（Love the Lord your God with all your heart and with all your soul. Love him with all your mind.－NIV）去愛主我們的上帝。這樣的愛其實並非發自我們天然的人性，而是因為上帝先愛我們，為我們賜下祂獨生兒子耶穌基督的愛，並且藉著聖靈的幫助，因信心所激勵而產生的愛（約三16；羅八32）。這樣的愛使我們能堅定不移地信靠祂，忠心順服祂的旨意，全心全意地奉獻自己，專心跟隨祂的腳踪行，並且渴慕祂的同在，和與祂親密的相交。親愛的，這樣的愛，是始於信心，而終於信心的愛。
默想 1.信心的要素正是表現在我們對主的愛之中，這愛是難以言喻，無法用人間的詞彙來描述的。這種由信心所彰顯出來的愛，正如皎潔的明月來自太陽光的反射，是聖靈將這樣的愛，放在一切用信心跟隨主之人的心中。 2.盡心（heart）、盡性（soul）、盡意（mind），是屬於人靈魂體三個不同的層次。主所要求的愛，乃是全人完全獻上的愛，我們對主的愛有多少？值得我們省思！
信心的金言 1.每一條有主足跡的道路，無論如何艱難，你必須去行，因為那是帶領你進入祝福的。──選 2.一個與上帝同居的人，雖然沒有人的交往，定規有上帝的交往。──選
信心的應許 1.耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝。這是誡命中的第一且是最大的。」（太廿二37~38） 2.上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。（羅八32） 3.你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。（彼前一8）
信心的禱告         親愛的主阿！是您召回我們，又把「信心」賜給我們，又使我們從信心中逐漸長成，那等無法與您隔絕的愛。喔，多麼奇妙的恩典！感謝您用長久等待的愛來吸引且完全地得著我們。深願我們每時每刻以堅實的「信心」愛您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的要素（三）── 遵守主命、信服真道

經文:	約十四15，21~24；羅一5；十六26；來五8~9
鑰節:	你們若愛我、就必遵守我的命令。（約十四15）
參考經文:	約一16；三3~6；西一19；二9~10
提要         信心的第三要素「遵守主命，信服真道」，這是新約聖經中一直強調的真理。在最後的晚餐中，主對門徒臨別的教導，祂一再重申：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四15，21，24；十五10）主耶穌要求跟隨祂的人「遵守（keep, obey）」祂的命令，這命令就是祂所說的話。主將「遵守」祂的話和愛祂劃上等號，也就是說，人若遵守祂的命令就是愛祂的，且是住在祂的愛裏面。可見信心最主要的表現，在於遵守主的命令，也就是照著祂的話語而行，不但活在祂的話語中，並且活出祂的話語來。         「遵守」主的命令，另外一種方式便是「信服真道」，英文KJV譯為「unto obedience of faith.」而NIV則譯為「to have faith in God and obey him.」兩者略有不同，一個強調「信心的順服」，另一個則強調在上帝裡的信心就是順服祂。其實「信心」和「順服」是密不可分的，也是一體的兩面，真正的信心必須有順服的行動，而真正的順服則必須倚靠信心前進。         「信心」是一種生活的方式和生命的見證，意味著我們因相信基督，接受祂成為我們個人的救主，得蒙祂的恩典和平安。這一切都是藉著聖靈在我們身上的工作，使我們因著信得著重生，生命得以更新，並且有能力去遵行主的命令，順服祂的教導，活出祂的愛來。而這也正是主選召我們的目的，要將我們帶入祂的生命裡，使我們重新屬於祂，因為上帝一切的豐滿都在基督裡面（西一19；二9），我們既然被帶進祂裡面屬於祂，就有分於上帝一切的豐滿。         誠如約翰所言：「從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」（約一16）這是何等大的應許，對那些願意用信心來跟隨主腳踪而行的人，那些願意遵守祂命令信服祂的真道之人而言，祂乃是「恩上加恩（grace for grace）」的主，意指祂的恩典是沒有上限的（God’s grace is not limited），因為祂是無限的上帝，我們的信心若根植在祂的應許中便萬無一失了。
默想 1.信心的要素有一個共同特色：「行動」。它絕不只是一種心理的狀態或信仰的口頭禪，而是一連串與生命環環相扣的行動。信心的行動，使信徒的生命紮根在基督裡面，與祂聯合更新變化而成長。 2.「恩上加上」是一項屬靈的公式，上帝豐滿的恩典是沒有上限的，你的信心有多大，上帝的恩典永遠大過你所能承受的，因為祂必使我們「福杯滿溢」。
信心的金言 1.上帝允許試煉臨到信徒並非輕率的事，許多信徒在患難中過日子，實因他們被上帝驗中揀選，在上帝眼中他們是配受試驗的。──選 2.患難並不是來隔離主和你的，而是來使你更靠近主的。──選
信心的應許 1.從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。（約一16） 2.有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約十四21） 3.因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。（西二9~10）
信心的禱告         親愛的主阿！我們感謝您設計了「恩上加恩，力上加力」的屬靈程式。您豐滿的恩典沒有上限地供應著，信心有多大，您的恩典永遠大過信心能承受的，您使凡真心信靠您的「福杯滿溢」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的要素（二）── 悔改離罪、領受聖靈

經文:	徒二37~38；十七30；林後七10
鑰節:	彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二38）
參考經文:	太三2；可一15；羅十二6；林前十二4；林後十三14；加三2，14；弗一14；彼前四10
提要         信心第二項要素乃是「悔改離罪，領受聖靈。」這是彼得在五旬節聖靈降臨之後，眾人聽見他所傳講基督救贖之福音時，覺得扎心所發出的問題：「我們當怎樣行？」因此彼得作了重要的宣告：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗（浸），叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。（All of you must turn away from your sins and be baptized in the name of Jesus Christ. Then your sins will be forgiven. You will receive the gift of the Holy Spirit.－NIV）」雖然這節經文並未直接使用「相信」或「信心」這個詞，但卻完整地說明了「信心」的具體行動。         其實當眾人覺得扎心的那一刻，福音的種子已經埋入他們心中，信心開始在萌芽。彼得適時地引導他們，用信心作出正確的回應，好使基督的生命能生根落實在他們裡面。其中三個重要的步驟是不可少的：（一）悔改離罪（Repent and turn away from your sins.）。（二）奉主名受洗（浸）（be baptized in the name of Jesus Christ）。（三）領受所賜的聖靈（receive the gift of the Holy Spirit.）。         信心的第一步是真心的悔改、離棄罪惡（太三2；可一15；徒十七30；林後七10）。第二步是奉主的名受洗（浸），表明我們的全人已歸入於主的名下，受洗（浸）不只是具象徵的意義，更是決意與基督生命聯合的具體宣告。因此當下便領受所應許的聖靈，而聖靈正是整個生命蛻變的關鍵，也是整個信心發展建造的主導者。這裡所提到的「聖靈的恩賜（the gift of the Holy Spirit）」指的並非聖靈分給各人的恩賜（羅十二6；林前十二4；彼前四10），而是指著聖靈自己，成為上帝賜給信徒的獨一恩賜（禮物）。         從彼得接下去所強調的：「因這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」（徒二39）可見，我們的信心，必須靠著聖靈來幫助、引導和完成。其中的奧秘是我們無法理解的，聖靈將特別的信心種植在我們的心田，使我們藉著信心能與基督聯合，透過聖靈，使我們能享受體驗三一上帝所要賜給我們的生命、能力和一切的豐富及福份（林後十三4；加三2，14；弗一1）。親愛的，「悔改離罪，領受聖靈」是信心生長的必須要素。
默想 1.「信心」絕非是一句口號，或一個抽象名詞，而是一種具體的行動，一種生活的方式，一種生命的展現。它建基於三件事上：悔改離罪，受洗（浸）歸入主名下，領受聖靈。 2.領受聖靈是主給每一位信徒的應許，我們的信心必須是從聖靈而來，由聖靈扶持主導，否則出於天然人的信心是很容易變質消失的。
信心的金言 1.對於上帝的應許，我們當有「具為己有」的信心。 ── 選 2.信徒阿！不要逃避苦難，安安靜靜、忍忍耐耐、順順服服地忍受著，要知道這是上帝泡製你的方法。──選
信心的應許 1.彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二38） 2.「因這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」（徒二39） 3.這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14）
信心的禱告         親愛的主阿！我們知道信心必須靠著聖靈的幫助、引導而成就的。是聖靈將信心種籽植入我們的心田，我們方能藉著信心與基督聯合。透過聖靈，使我們能領受、享受三一上帝所要賜給我們的生命、能力和一切的豐富福份。親愛的主，教導我們懂得「悔改離罪，領受聖靈」的真理，因它是信心生長必需的要素啊！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的要素（一）──本於信、以致於信

經文:	羅一16~17
鑰節:	因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』（羅一17）
參考經文:	約三16~18；弗一23
提要         前面我們曾經根據原文字義，查考過聖經舊新兩約中有關「信心」的各種意含和內容。而今我們處在新約的恩典時代中，「信心」的實際運作和應用更顯重要。因為它不但緊密地與信徒今世的生活結連，更與永世生命的生長息息相關，我們有必要更深入地從聖經中來查考信心的基本概念和要素。         首先，我們從今日的鑰節中，來了解信心的第一要素：「因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是『本於信，以致於信』（by faith unto faith.－KJV）。如經上所記：義人必因信得生。」（羅一17）這裡提到「信心」乃是「本於信，以致於信」，英文NIV譯為：「from beginning to end….on a person’s faith.」中文現代譯本繙為：「是起於信，止於信。」恢復本則譯為：「本於信，顯示於信。」可見「信心」是須要不斷前進的。         所有「因信稱義」的信徒，在得著救贖的恩典之後，最重要的，是必須繼續靠著信心而活，藉著各樣的試煉，信心才能不斷成熟長大。既然我們是靠著對基督的信心，得以享受上帝的義，這「義」乃是上帝的屬性，我們能脫去罪而成為義，絕不是靠自己的善行，而是靠著由聖靈所賜的信心。這樣的信心一方面使我們不致於被定罪和承受永遠的滅亡（約三16~18），另一方面也救我們脫離天然的自我，得以分別為聖，生命逐漸變化與眾聖徒一同被建造，成為基督的身體。使祂的豐滿，彰顯在我們被更新的生命中（弗一23）。         可見信心的第一個要素就是：它必須是活的信心，是堅持到底的信心，是不斷成長的信心，是「本於信，以致於信」的信心。因此「信心」就成為我們整個信仰的基礎，透過「信心」來肯定我們對主的委身，透過「信心」來建立我們與主的關係，也透過「信心」來回應主對我們的呼召，更是透過「信心」來承受主的應許。親愛的，信心是信徒生活的見證，是信徒生命的彰顯，是信徒成長的表現。因為我們是「本於信，以致於信」，我們乃是本著信心得著基督的生命，也是本著信心來為主活著，而這正是了解「信心」很重要的層面。
默想 1.「本於信，以致於信（by faith unto faith.）。」說明了信心是信徒信仰的根本和基礎，若沒有這項實際的行動，所有的一切都將變得毫無意義。 2.「信心」是活的、是延續性的、是不斷成長的、且是「常存」的（林前十三13）。只有藉著信，人才能與主建立正常、恆久、良性的關係。
信心的金言 1.求主給我們天上的亮光，叫我們的眼睛能看見「到如今」三個字裡面榮耀的盼望。──司布真 2.信心上市場的時候，總是帶著籃子的。──選
信心的應許 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』（羅一17） 3.教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。（弗一23）
信心的禱告         親愛的主阿！當我們感覺自己的「信心」不錯的時候，懇求聖靈及時提醒：要永記我們乃「本於信，以致於信」，是本著信心得著基督的生命的，也是本著信心來為主活著的。切莫以為自己「行了」，而削減倚靠主的心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（十二）── 有福了

經文:	詩卅四8；四十4；八十四12；耶十七7
鑰節:	倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。（耶十七7）
參考經文:	詩卅二1，2；卅三12；四十一1；六十五4；八十四5；八十九15；九十四12；一一二1；一二八1；箴八34；賽五十六2；太十一6；廿四46；路一45；七23；十二43；羅四8；雅一12；啟一3；廿二7
提要         有關信心的獎賞第十二項，讓我們以「有福了」來作總結。信心的第四項獎賞「福份」，我們已查考過。在結束「信心的獎賞」這單元之時，讓我們同來查考「有福了（blessed is）」這個宣告和應許。在聖經中關於這樣的賜福至少有20個，若我們整理歸納將會發現，所有這些蒙福的人，都是以信心為基礎所展現出來生活的見證。         詩篇一共列出了十二種「有福了（blessed is）」的人：（1）「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」這人是有福的（詩一1）。（2）「得赦免其過，遮蓋其罪的」這人是有福的（詩卅二1）。（3）「心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的」這人是有福的（詩卅二2）。（4）「以耶和華為上帝的，被揀選為祂產業的」有福了（詩卅三12）。（5）「投靠、倚靠祂的人有福了」（詩卅四8；八十四12）。（6）「將耶和華視為他所倚靠的」這人有福了（詩四十4）。（7）「眷顧貧窮的」人有福了（詩四十一1）。（8）「被上帝揀選，親近祂，住在祂院中的人」有福了（詩六十五4）。（9）「靠主有力量，心中想往錫安大道的人」有福了（詩八十四5）。（10）「知道向主歡呼的人」有福了（詩八十九15）。（11）「被主管教，用律法所教訓的人」有福了（詩九十四12）。（12）「敬畏耶和華，喜愛祂命令，遵行祂道的人」有福了（詩一一二1；一二八1）。         除了詩篇之外還有：（13）「聽從上帝，日日仰望等候的人」有福了（箴八34）。（14）「謹守安息日，禁止己手不作惡的人」有福了（賽五十六2）。（15）「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的人」有福了（耶十七7）。（16）「凡不因主跌倒的人」有福了（太十一6；路七23）。（17）「忠心的僕人」有福了（太廿四46；路十二43）。（18）「相信的女子」有福了（路一45）。（19）「主不算為有罪的人」有福了（羅四8）。（20）「忍受試探的人」有福了（雅一12）。（21）「念、聽、遵守聖經豫言人」有福了（啟一3；廿二7）。         以上所列21樣有福的宣告和應許，能成為我們奔跑天路，從得救、得勝、到成聖的過程中一個指標，也是測試我們信心成熟度，在每的階段中可作為參考和學習進深的方向。深願那位使萬事互相効力的上帝，藉著聖靈賜下祂的信心在我們裡面，使我們能因信而生，因信而立，因信而活，能成為「有福了」的人。
默想 1.讓我們鄭重地在主面前省視自己的信心到底如何，求聖靈光照我們，啟示引導我們，活著的每時每刻，不斷加添我們的信心，直到我們見主面的那一天。 2.深願我們能以信心榮耀主，討主的喜悅。若你能再次將前面查考過信心篇的主題，作一次總複習，自我省思：你對於信心的認識體驗有多少？你信心生命的長成有多大？你與主的關係是否更親密？
信心的金言 1.你不要失望，也許最後一把鑰匙是替你開門的。── Stansitfer 2.凡在上帝手中的，上帝必成全。── 司布真
信心的應許 1.你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。（詩卅四8） 2.知道向您歡呼的，那民是有福的。耶和華阿！他們在您臉上的光裡行走。（詩八十九15） 3.你們要讚美耶和華。敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。（詩一一二1）
信心的禱告         親愛的主阿！深願使萬事互相効力的上帝，藉著聖靈賜下的信心在我們裡面，使我們能因信而生，因信而立，因信而活，能成為「有福了」的人。深願我們能以信心榮耀主，討主的喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（十一）── 行善

經文:	詩卅七3；約五29；徒九36；十38；羅二7；加六9；多三8，14；來十三16
鑰節:	你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。（詩卅七3）
參考經文:	箴三27；傳三12；加六10；帖後二17；三13；提前五10；六18；來十24；雅四17；彼前二15，20；三17；約參11
提要         「行善（do good）」是一種能力和恩賜，它是信心第十一項獎賞。因此大衛如此說：「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧．（Trust in the LORD, and do good; so shalt thou dwell in the land, and verily thou shalt be fed.）」（詩卅七3）我們若有行善的能力，乃是上帝所賜的恩典，信心加上工作，救恩加上服事，只要我們憑信心依靠主而行善，上帝必要供應我們所需的一切。         關於「行善」，聖經中帶著應許的教導，是我們應該遵行的，例如：「你當離惡行善，就可永遠安居。」（詩卅七27）「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴三27）「我知道世人，莫強如終身喜樂行善。」（傳三12）「學習行善。尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」（賽一17）「我們行善，不可喪志。若不灰心，到了時候，就要收成。」（加六9）「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的。」（弗二10）「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」（提前六18）「只是不可忘記行善，和捐輸的事。因為這樣的祭，是上帝所喜悅的。」（來十三16）「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）「因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」（彼前二15）         綜合上述經文，可見「行善」是上帝所喜悅，並且豫備叫我們行的。「行善」乃是一種獻給上帝的祭，若不行善就是罪了。更特別的是「行善」和「永生」是相互關連的，「行善的復活得生，作惡的復活定罪。」（約五29）「凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」（羅二7）由此可見「行善」的重要和必要了。但人能真心「行善」，就必須用「信心」倚靠上帝而行。         新約聖經中有兩位是我們學習的榜樣，一位是主耶穌，彼得論到主的服事說：「上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方『行善事』，醫好凡被魔鬼壓制的人。因為上帝與祂同在。」（徒十38）另一位則是多加，使徒行傳介紹她說：「在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話，就是多加。她『廣行善事』，多施賙濟。」（徒九36）親愛的，求主給我們有「行善」的能力和信心。
默想 1.「行善」是上帝造人的目的之一，因此祂賜給人「行善」的能力。人必需倚靠祂來「行善」，滿足祂的心意。 2.「行善」與「永生」之間的關係是值得我們注意的，為何約翰和保羅將兩者相提並論，其中的關連性是可進深地思考。（約五29；羅二7）
信心的金言 1.最屬靈的信徒，都是從苦難中出來的；最偉大的人物，都是佩戴著傷痕的。── Choplin 2.殉道者的冠冕，都是閃著火花，他們進入天門，都是掛著眼淚帶著愁容的。── Choplin
信心的應許 1.你當離惡行善。就可永遠安居。（詩卅七27） 2.凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。（羅二7） 3.我們行善，不可喪志。若不灰心，到了時候，就要收成。（加六9）
信心的禱告         親愛的主阿！感謝您應許我們：凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。謝謝您！奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（十）── 不至定罪

經文:	詩卅四22；約三18；五24
鑰節:	耶和華救贖祂僕人的靈魂。凡投靠祂的，必不至定罪。（詩卅四22）
參考經文:	可十六16；約八1~11；羅八1，33~34；帖後二12
提要         「不至定罪」是信心的第十項獎賞。大衛在亞以米勒面前裝瘋，被趕出去之後，作了一首詩（詩卅四），在最末一節，他肯定地說：「耶和華救贖祂僕人的靈魂．凡投靠祂的，必不至定罪。（The LORD redeemeth the soul of his servants: and none of them that trust in him shall be desolate. ── KJV）」。大衛確信那些真心投靠祂的人，就「必」不至「定罪」。         承如保羅對羅馬的聖徒所說：「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」（羅八1）接著他強調：「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活；現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅八33~34）不錯，人憑信心進入基督的救恩之中，就沒有人能定他們的罪了。         主自己對這項真理有清楚的教導：「『信』他的人、『不被定罪』；不信的人、罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。」（約三18）祂明確地宣告：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五24）         對於主的教導和宣告，有進一步說明的必要。主在此使用「定罪」的希臘文是「krisis」，指的是末日的審判，永死的刑罰。耶穌應許那些有永生，且不被定罪的人，是：「那聽我話，又信差我來者的」。其中「聽（akou0）」和「信（pisteu0）」是強調一種持續的動作，表示要「常常聽，並且持續的信」。因此「聽」和「信」，並不是瞬間的行為，而是持續性的生命彰顯。基督肯定我們現在有永生，乃是因為我們現在有信心，而不只是因為過去某一時刻瞬間的感動，所生發的信心而已。         主的憐憫是大過一切的，只要人願意悔改歸向祂。還記得那位被眾人捉拿帶到主面前，要求用石頭打死她的那位淫婦嗎？當眾人離去時，主問她：「那些人在那裡呢？沒有人定妳的罪麼？」她說：「主阿，沒有。」耶穌說：「我也不定妳的罪。去罷！從此不要再犯罪了。」（約八1~11）這樣的愛，是值得我們深深思想的。相信就在那一刻，聖靈進入婦人的心，使她相信主，主的赦免立刻臨到。是的，信心使我們不至定罪。
默想 1.「不至定罪」是我們進入永生的保證，它是「信心」帶出的恩典。 2.「信心」必須持續一生之久，不能只停留在瞬間。
信心的金言 1.用你的十字架當作你的拐杖，幫助你前進；不要讓你的十字架成為你的絆腳石，使你跌倒。── 選 2.有許多祝福若不付出代價，是永遠得不到的。── Miller
信心的應許 1.耶和華救贖祂僕人的靈魂。凡投靠祂的，必不至定罪。（詩卅四22） 2.信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三18） 3.我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。（約五24）
信心的禱告         親愛的主阿！「不至定罪」這是何等的保證呀！您要帶領我們進入永生，這是「信心」帶出的恩典。主阿，保守我們的「信心」，能持續一生之久。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（九）── 不懼怕

經文:	詩五十六3，4，11；一一二7；箴廿九25；賽十二2；可五36；路八50
鑰節:	我倚靠上帝，必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？（詩五十六11）
參考經文:	詩四十3；腓一14；來十一23，27
提要         「懼怕」是人類的夢魘，能夠「不懼怕」是極大的福份。聖經告訴我們，上帝允許那些憑信心倚靠祂的人，能擁有「不懼怕」的心，這正是信心的第九樣獎賞。大衛在詩篇五十六篇中描述這樣的情景。當時非利士人在迦特拿住他，這首金詩正是他當時的禱告。其中有這樣的宣告：「我懼怕的時候，要倚靠您。我倚靠上帝、我要讚美祂的話；我倚靠上帝、『必不懼怕』。血氣之輩能把我怎麼樣呢？我倚靠上帝，『必不懼怕』；人能把我怎麼樣呢？」（詩五十六3，4，11）多麼美的見證！多麼堅定的信心！在一切患難中，你是否也能大聲宣告：「我倚靠上帝，必不懼怕。（In God have I put my trust: I will not be afraid）」         先知以賽亞在他稱謝耶和華救恩之歌中提到：「看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（賽十二2）何等奇妙！當人願意憑信心依靠（trust）上帝時，心中就滿有剛強壯膽、毫無畏懼，因為他們深信上帝是大有能力的，必然施行拯救。希伯來書的作者，在論到摩西的一生時曾如此描述：「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就『因著信』把他藏了三個月，並『不怕王命』。」（來十一23）摩西長大之後，「他『因著信』就離開埃及，『不怕王怒』。因他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」（來十一27）好一個「不怕王命」的父母，才有一個「不怕王怒」的兒子。他們共同的特色，就是「因著信」── 他們信靠上帝。         在福音書中描述耶穌對那位心急管會堂的說：「不要怕，只要信。你的女兒就必得救（Don’t be afraid; just believe, and she will be healed. ── NIV）」（可五36；路八50）。這是何等大的鼓勵和應許！它提醒我們，既使在悲傷、絕望臨到時，仍要持定信心到底。因為若喪失信心，就會喪失盼望；使上帝的榮耀受虧損。反之，若堅持信心，恐懼就會消失。上帝會賜下足夠的力量，讓我們超越苦難、勝過逆境；使上帝的旨意暢行，使上帝得著應得的榮耀。親愛的，不管你今天落在什麼光景之中，主要對你說：「不要怕，只要信。」
默想 1.「必不懼怕」是一種信心的宣告、認知和行動，也是一種信心的獎賞。它是建立在信靠上帝的前提上，因為你確信有一位全能者與你同在，保護你、你就無所懼了。大衛和保羅都有類似的經歷。（詩五十六4，11；羅八31，33~35） 2.「不要怕，只要信」這是主的命令，也是主的應許。信心帶來盼望，盼望必不叫我們羞愧。但懼怕，卻會使上帝的榮耀受虧損。
信心的金言 1.如果約瑟不做埃及的囚犯，絕不能做埃及的宰相。他腳上的鎖鍊，使他頸上可戴金鍊。── 選 2.受苦而不挫氣，是一件偉大的事情。── Fenelon
信心的應許 1.我倚靠上帝，我要讚美祂的話。我倚靠上帝，必不懼怕；血氣之輩能把我怎麼樣呢？（詩五十六4） 2.看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂、並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。（賽十二2） 3.耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」（路八50）
信心的禱告         親愛的主阿！「不要怕，只要信」這是您的命令，也是您的應許。使我們靠著您不懼怕，時刻投靠在您溫暖的臂彎裡；您的愛叫懼怕消失無影，好叫我們的「信」使上帝得著完全的榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（八）── 豐裕

經文:	箴廿八25
鑰節:	心中貪婪的，挑起爭端。倚靠耶和華的，必得豐裕。（箴廿八25）
參考經文:	箴十一25；十三4；廿一5；西二2；提前一14
提要         「豐裕」是信心的第八項獎賞。箴言書提到四種人必得「豐裕」（箴十一25；十二4；廿一5；廿八25）。其中之一，便是「倚靠耶和華的，必得豐裕」（箴廿八25）。台語漢字版譯為：「若是倚靠耶和華的，卻得著豐盛」；現代中文譯本則是：「信靠上主，福澤無窮」。英文聖經KJV版本翻譯：「but he that putteth his trust in the LORD shall be made fat」；RSV的版本則譯為：「but he who trusts in the Lord will be enriched.（富足、豐裕）」；而NIV版本譯為：「but he who trusts in the Lord will prosper.（昌盛、成功）」。         其實「豐裕」的原文是肥油（fat）── 動物的脂油。它是舊約祭司作為獻祭用的；可將它引申作為屬靈或物質上的富足、豐裕和昌盛、成功。今日的經文強調那些憑信心倚靠上帝的人，必要得著屬靈或物質上的富足。上帝為成就祂永恆的旨意，代代興起大有「信心」上帝的僕人，在聖經中有許多的實例：就像亞伯拉罕因信，上帝不但稱他為義，並且賜福與他（創十二~廿四）；以撒畢生依靠上帝而活，上帝也賜福給他，使他昌盛；甚至在飢荒之年，使他有百倍的收成，他因此成了大富戶（創廿五~廿七）；後來，雅各也同樣經歷了上帝對他的賜福，使他豐裕；並且成為以色列十二個支派的先祖（創廿八~卅七）；至終，約瑟所承受的福份和尊榮，更是無人能比的（創廿八~五十）。這四位創世記中的主要人物，都因著信承受了上帝無比豐裕的賜福（來十一8~22）。         雖然如此，然而聖經中卻有許多身體受苦、貧乏的聖徒；他們也是憑信心而活，堅心倚靠上帝的人。但在世人眼中，卻是患難不斷、痛苦不止。例如許多的先知、使徒，這些人是否就未蒙受上帝的賜福呢？或者上帝對倚靠祂之人所應許的豐裕落空了呢？其實不然，雖在物質上、肉體上，似乎看不見外表上的豐裕，但在心靈上、生命裡，卻是滿有上帝的同在和能力的。保羅一生幾乎貧病交加、苦難、逼迫接踵而來，但他的生命卻是大有喜樂、滿有盼望的。他屬靈的豐裕，無人能比。他的見證是我們所該學習的：「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四11~13）親愛的，這就是最大的富足了。
默想 1.「豐裕」固然是信心的一種獎賞，但屬靈的「豐裕」勝過屬物質的「豐裕」；屬天的「豐裕」，也勝過屬地的「豐裕」。 2.願我們的心單單依靠上帝，願我們的眼單單仰望那位賜恩者，願我們的靈單單渴慕聖靈的充滿。
信心的金言 1.信心就是將我們的眼睛，從世界和自己這面轉移到上帝的身上；並且在祂的光中，得以見光。── 慕安得烈 2.過去的經驗應該會堅固我們的信心，但是我們也須隨時存信心來運用過去的經驗。── 約翰達秘
信心的應許 1.心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。（箴廿八25） 2.要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。（西二2） 3.並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。（提前一14）
信心的禱告         親愛的主阿！叫我們明白且接受，屬靈的「豐裕」，勝過屬物質的「豐裕」；屬天的「豐裕」，也勝過屬地的「豐裕」。願我們的心單單依靠上帝，願我們的眼單單仰望那位賜恩者，願我們的靈單單渴慕聖靈的充滿。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（七）── 永不動搖

經文:	詩一二五1
鑰節:	倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1）
參考經文:	詩六十二2，6；七十八68~69；賽五十四10；腓四7；來十二22
提要         「永不動搖」是一個非常特別的獎賞。詩人說「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。」（詩一二五1）這其中屬靈的含意深厚，詩人寫作時，他的內心想必充滿從聖靈而來的信心，因此他大膽宣告說：「倚靠耶和華的人（They that trust in the LORD）」要像錫安山（這是屬上帝的山），永不動搖（這是上帝的屬性）。」意思指人若有上帝的信心，也必能擁有「永不動搖」這恩賜。「永不動搖」英文聖經KJV版本的翻譯是：「which cannot be removed , but abideth for ever.」，不僅含有不能搖動的意思，並且是永遠存留的。寫詩的人，流露他對上帝有極深的安全感，充分表達了對上帝的信實和不變的權能，有著絕對、堅強的信心。它在屬世的困難中宣告，那不可見的領域裡的真實和關係。上帝在那領域中，是全能、永在、至善、至愛的。人憑信心來倚靠祂，這人就要像錫安山一樣穩固、長存。因此，詩人接著說：「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」（詩一二五5）顯然這永不動搖的應許，是根據上帝信實、永存的同在而來的。         大衛在他的詩中，忠實記錄了他自己信心的過程。他說：「我的心默默無聲，專等候上帝，我的救恩是從祂而來。惟獨祂是我的磐石、我的拯救、祂是我的高臺；我必『不很動搖』」（詩六十二1~2）。然而，在第5和6節他說：「我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從祂而來。惟獨祂是我的磐石、我的拯救，祂是我的高臺；我『必不動搖』」。特別注意，他將「救恩」改為「盼望」；從「不很動搖」到「必不動搖」，其中的轉化和信心的純度，是值得我們細細思量的。人的信心，乃是上帝所喜悅的；信心表現在全人的降服、全人的破碎、全人的委身。大衛的心路歷程是誠實、寶貴的；他能被稱為「合上帝心意的人」，是因為他懂得上帝的心。         「永不動搖」是一項屬靈的賜福。藉著我們對上帝的信心和倚靠，上帝要將祂的信心賞賜給我們；因為唯有我們擁有上帝的信心，我們才能承受「永不動搖」的生命特質。
默想 1.「永不動搖」乃是上帝的屬性。人若靠天然的信心，是永不可能達到「永不動搖」。除非我們能擁有屬上帝的信心，這信心是經由聖靈所賜的，是我們應當渴慕的。 2.「永不動搖」能使我們，永遠藏身在基督裡面。不管外面是狂風暴雨，上帝永遠是我們的錫安山、是我們的磐石、是我們的拯救、盼望和高台。
信心的金言 1.在你一切猛烈的試煉中，祂的同在是你的慰藉和平安。祂絕不會離開，祂為自己所揀選的人。──司布真 2.上帝對於一個膽敢為著祂向煙霧中前進的人，是沒有一件東西不肯給的。── F. B. Meyer
信心的應許 1.倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1） 2.眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。（詩一二五2） 3.大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。（賽五十四10）
信心的禱告         親愛的主阿！我深知人若靠天然的信心，是永不可能達到「永不動搖」。懇求聖靈幫助，賜我們「永不動搖」的信心，能使我們永遠藏身於基督裡。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（六）── 拯救

經文:	詩十七7；十八2；卅七40；八十六2；一四四2；賽十二2；可十六16；徒十六31；羅一16；弗二8；提前一15；彼前一5，9
鑰節:	你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（彼前一5，9）
參考經文:	撒下廿二3；詩七1；廿二4，5；廿五20；卅一1；太九22；可五34；十52；路八48，50十七42；羅十9~10；林前一21；十五2；帖前二13；提後三15
提要         信心最大的獎賞就是得蒙拯救，包括身、心、靈三方面，全人的救贖。「救恩」顧名思意，乃是上帝的恩典；而「信心」則是得著「救恩」的必要條件（徒十五11；十六31；羅十9~10）。誠如保羅所強調的：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（弗二8）聖經關於「拯救」的經文非常豐富，因為它正是聖經的中心主題。         讓我們從聖經中攫取這些寶石，用信心將它串起來，戴上它赴我們生命中的饗宴，且享受它。大衛對上帝的拯救有深刻的體驗；他的禱告是值得我們借鏡的：「求您顯出您奇妙的慈愛來；您是那用右手『拯救投靠』您的，脫離起來攻擊他們的人。」（詩十七7）。「耶和華是我的巖石、我的山寨、我的『救主』、我的上帝、我的磐石，我所『投靠』的。祂是我的盾牌、是『拯救』我的角、是我的高臺。」（詩十八2）「求您保存我的性命，因我是虔誠人。我的上帝阿！求您『拯救』這『倚靠』您的僕人。」（詩八十六2）「祂是我慈愛的主、我的山寨、我的高臺、我的『救主』、我的盾牌、是我所『投靠』的，祂使我的百姓服在我以下。」（詩一四四2）特別注意每一節的雙引號，它們之間的關連，是值得我們思想的。         以賽亞的宣告也是令人心裡振奮的：「看哪！上帝是我的『拯救』。我要『倚靠』他，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量、是我的詩歌，祂也成了我的『拯救』。」（賽十二2）他重覆兩次提到上帝的拯救，他深信那些倚靠、信服上帝的人，並不懼怕任何臨到他們身上的災病或攻擊，因為上帝隨時準備救贖祂的兒女。         新約因著主道成肉身，祂在十字架上完成了創世以來，上帝所豫定的救贖大功；因此，這方面的應許就更為豐富而實際。保羅對於這部份，在他的書信中有詳盡的闡述（羅一16；十9，10；林前一21；十五2；弗二8；帖前二13；提前一15；提後三15），他強調人的得救，是本乎上帝的恩典，也因著人的信心；但這樣的救贖，並不是出於人的作為，乃是上帝所賜的恩惠。這也是雅各和彼得，所共同看見的（雅二14；五15；彼前一5，9）。親愛的，切記：我們得蒙拯救，雖然是憑著信，卻是藉著主的恩典，才得以成就的。
默想 1.「信心」與「救恩」之間的關係是奧妙的。我們得救是因著信，卻是本乎恩。換言之，「救恩」不是用我們的「信心」換來的，「救恩」是上帝白白的恩典；我們只是伸出信心之手來接受罷了。 2.除了靈魂的救贖之外，聖經也應許信徒在今世得蒙上帝的拯救。只要我們倚靠、信靠、投靠祂，祂就要成為我們的磐石、盾牌、避難所、高台和拯救。
信心的金言 1.大著膽信靠祂、大著膽隨從祂，不久你就會發現，那攔阻你前進的阻力，會因著上帝的命令，變成自由之路。── F. B. Meyer 2.風浪是上帝義袍的邊襟、再臨的徵候、同在的證據。── 選
信心的應許 1.他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31） 2.你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。（弗二8） 3.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（彼前一5，9）
信心的禱告         親愛的主阿！我們不但確信靈魂已得救贖，我們也確信在今世，天天倚靠、信靠、投靠您，您就是我們生命的磐石、盾牌、避難所、高台和拯救。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（五）── 成全

經文:	詩卅七5；太八13；九29；十五28；腓一6
鑰節:	當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。（詩卅七5）
參考經文:	創廿八15；詩五十七2；一三八8；太五17；十八19；廿六42；約十七4；羅九28；來四3；雅二22
提要         第五種「信心的獎賞」就是「成全」。「成全」是一種能力的展現、是應許實現的保證。大衛說「當將你的事交託耶和華（Commit thy way unto the LORD），並倚靠祂（trust also in him）祂就必成全（and he shall bring it to pass.）」。若留意英文聖經KJV的版本翻譯，我們會發現它的含意更廣；不單是我們的事，還包括我們人生的道路、方向和目標，樣樣都要交託、委身在主手中；祂就必要帶領我們安渡彼岸，按著祂的旨意來「成全」。由此見得「成全」具有更深、更廣的意義。         上帝曾對雅各說：「我也與你同在，你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創十八15）。上帝是信實的，必要按祂所說的「成全」。在大衛的認知中，上帝乃是他「成全諸事的上帝」（詩五十七2）。他也深信上帝必「成全關乎他的事」（詩一三八8）。以賽亞也稱呼上帝為：「創造諸天的耶和華，製造『成全』大地的上帝」。上帝的「成全」是無限的；也只有祂有資格「成全」一切所有的 ── 當然包括我們全部的人生。         四福音書中記載：主耶穌以「成全」的能力和權柄，來成就人的需要和上帝對祂的託付。祂對那位要求醫治他僕人的百夫長說：「你回去罷。照你的信心，給你『成全』了。那時，他的僕人就好了。」（太八13）；對跟著祂的兩個瞎子說：「照著你們的信，給你們『成全』了罷。」（太九29）；也對那位迦南婦人說：「妳的信心是大的；照妳要的，給妳『成全』了罷。從那時候，她女兒就好了。」（太十五28）主不單對人的信心有所回應，祂也曾宣告說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要『成全』。」（太五17）另外，在客西馬尼園，祂對父的禱告中，顯示了祂的順服和忠心：「願您的旨意成全」（太廿六42），「我在地上已經榮耀您，您所託付我的事，我已成全了。」（約十七4）         誠如保羅引用以賽亞的話，說：「因為主要在世上施行祂的話，叫祂的話都『成全』，速速的完結。」（羅九28）親愛的，「成全」乃是主對信心的最美的回應；我們若願意將全人，憑信心完全交託在主手中，主應許就必「成全」。
默想 1.「成全」希臘原文為「ginomai」，在新約聖經中出現了677次，其意思相當廣泛。主用在信心層面上的，多數譯為「成全」或「成就」，是描述上帝對人信心的回應。它是對於上帝應許實現的一種保證。 2.「成全」乃是信心的一種獎賞。對那些願意將一身託付給上帝、委身於祂、為祂而活的信徒而言，「成全」正是主旨意的實現。
信心的金言 1.甚麼時候我們停止自己的努力、放棄我們自己的主意，用信心的手臂纏住父的頸項，甚麼時候我們就會得到答案。── 選 2.苦難的學校，就是信心的學校。── A. B. Simpson
信心的應許 1.以色列的能力，是上帝所賜的。上帝阿！求您堅固你為我們所成全的事。（詩六十八28） 2.耶和華必成全關乎我的事。耶和華阿，你的慈愛永遠長存；求你不要離棄你手所造的。（詩一三八8） 3.我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。（太十八19）
信心的禱告         親愛的主阿！教導我們明白，「成全」乃是信心的一種獎賞。您對那些願意將一身託付給上帝、委身於上帝、為上帝而活的信徒，您的旨意在他們身上都實現了。我們願獻上自己「完全」委身於您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（四）── 福份

經文:	詩卅四8；四十4；八十四12；箴十六20；耶十七7
鑰節:	你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。（詩卅四8）
參考經文:	詩五11~12；路一45；約廿29；羅十四22；加三9，14，22
提要         「賜福」是上帝造人的目的之一（創一28；五2），也是上帝與人立約的重點之一（創九1；十二2；十七16；廿二17；廿五11；廿六3~4；廿六24），一切的福份都來自上帝。聖經中有關福份的經文非常之多，你可使用大光福音網站（www.glorypress.com）的聖經 ── 研經，找出相關的經文，加以細讀。讓這些經文，也能成為你的福份。         今日的經文重點，強調人得著福音的主要原因，是因著信心。對此大衛有極深的屬靈經歷，所以他告訴我們：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」（詩卅四8）不錯，「投靠祂的人有福了。（blessed is the man that tusteth）」用信心倚靠主的人，上帝的福份便會臨到他身上。（箴十六20）         大衛從禍坑、淤泥中，被主救拔起來之後，他見證說：「那倚靠耶和華，不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福。」（詩四十4）英文KJV譯為：「Blessed is that man that maketh the LORD his trust.」意思是那些把上帝視為他所信靠對象的，是有福的人。唯有完全信靠和交託，才能親嘗主恩的滋味。詩人也發出相同的讚嘆：「萬軍之耶和華阿！倚靠您的人，便為有福。」（詩八十四12）         先知耶利米面對那些悖逆的子民，他一面呼籲要他們回轉；另一方面也鼓勵他們重拾信心。他說：「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，在河邊扎根。炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠；在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（耶十七7~8）這段經文對照詩篇第一篇2至3節，相互呼應。讓我們了解，上帝所賜的福，是永不乾渴、並不懼怕、毫無掛慮、結果不止的。祂應許我們，若憑信心、凡事倚靠主，並且願意渴慕祂的話語、晝夜思想，這樣的福份也必要臨到我們身上。如此，我們也能像大衛一樣，宣告說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」（詩廿三1）
默想 1.「信心」的第四樣獎賞──是由上帝而來的各樣福份。其實「賜福」乃是上帝造人的目的之一，為叫人享受祂的愛、祂的同在。聖經中各樣的福份，都陳列在我們面前，端看我們是否有信心，前去支取？ 2.我們若能行走在信心之路上，依靠上帝而活，我們必能體會何謂「福杯滿溢」。
信心的金言 1.人生的音樂並不是在環境裡，並不是在事物裡，並不是在外表上，乃是在你心裡。── 選 2.甚麼時候上帝放一個重擔在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。 ── 選
信心的應許 1.這相信的女子是有福的；因為主對她所說的話，都要應驗。（路一45） 2.耶穌對他說，你因看見了我纔信；那沒有看見就信的，有福了。（約廿29） 3.你有信心，就當在上帝面前守著。人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。（羅十四22）
信心的禱告         親愛的主阿！您是施恩賜福的上帝，您將「賜福」設定為造人的目的之一，為叫我們享受您的愛、您的同在。求您賜給我們夠大的信心，勇敢地支取聖經中各樣的福份。奉主耶穌基督聖名，阿們！

信心的獎賞（三）── 地土

經文:	賽五十七13；太五5
鑰節:	你哀求的時候，讓你所聚集的拯救你罷。風要把他們颳散，一口氣要把他們都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。（賽五十七13）
參考經文:	創九13；十七8；詩十六6；廿五12~13；卅七11，22，29，34
提要         上帝造人的目的──為榮耀祂、以祂為樂。創世記第一章28節，提到：「上帝就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多、遍滿地面、治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。」這是起初上帝造人和世界的景象，那是一個完美無缺的世界，是上帝賜福與人的所在。然而，當人墮落、犯罪之後，一切都改變了。整個世界被撒但所扭曲，地也因此受到咒詛；人失去了對大地的管轄權。         然而，在上帝永恆救贖的計劃中，我們將發現，上帝要將這樣的局面扭轉回來。祂使用的方式，就是透過人的信心，來重新建立與祂的關係。值得注意的是，在上帝與人立的永約中，「地」是其中重要的一部份。例如：祂與挪亞立虹的記號時，說：「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」（創九13）祂與亞伯拉罕立的永約之中，除了應許賜祂後裔之外，祂還說：「我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業；我也必作他們的上帝。」（創十七8）在這兩個重要的永約中，都提到「地」。         今日的鑰節：「但那投靠（trust）我的必得地土，必承受我的聖山為業。」（賽五十七13）對於信靠上帝的人，上帝將以「地土」作為回報。這裡的「地土」可含括世屬物質的、或將來屬靈的產業。主耶穌在登山寶訓八福中，提到：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太五5）大衛的金詩論到：「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」（詩十六6）他深信：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。」（詩廿五12~13）因此，他宣告說：「但謙卑人必承受地土」；「蒙耶和華賜福的必承受地土」；「義人必承受地土永居其上」；「你當等候耶和華，遵守祂的道，祂就抬舉你，使你承受地土。」（詩卅七11，22，29，34）         歸納以上的經文，似乎承受地土的方式很多。如：溫柔、敬畏、謙卑、行義、等候….等等行為。其實這一切，都是從信心而發的果效。重要的是，對於那些投靠上帝的人，上帝應許要他承受地土。這地土指的是應許之地 ── 永恆天上的家鄉。
默想 1.「信心」的第三個獎賞是「承受地土」。這個獎賞對現代的基督徒而言，那未來永恆的產業，比現今物質的地土，來得重要。當然，這兩方面都是上帝所應許的。 2.原本人擁有管理大地的權柄，卻因犯罪出賣給撒但了。上帝藉著基督道成肉身，死在十字架上，第三日復活，完成救贖大工。使我們能因信，重新得回對大地的管理權，但這一切，還得等到主再來那日，才會完全成就。
信心的金言 1.困難是神蹟的第一期，如果是大神蹟的話，情形不僅困難，更是「不可能」。──選 2.上帝最喜歡祂的孩子，用小手緊緊抱住祂；因此，上帝常給祂的孩子，一些絕望。── 選
信心的應許 1.你哀求的時候，讓你所聚集的拯救你罷。風要把他們颳散，一口氣要把他們都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。（賽五十七13） 2.但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。（詩卅七11） 3.溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（太五5）
信心的禱告         親愛的主阿！何等恩典，人原有管理大地的權柄；可惜，因犯罪出賣給撒但了。感謝救主耶穌基督，您道成肉身，死在十字架上，第三日復活，完成救贖大工。使我們能因信，重新得回對大地的管理權。謝謝您！賜與人類這樣捨命、無比的愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！